游記日記模板匯編六篇
有趣的一天又要結束了，相信你一定有很多值得分享的經驗，想必是時候寫一篇日記了。怎樣寫日記才更能吸引眼球呢？下面是小編整理的游記日記6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
游記日記 篇1
海南游的第一天，我們來到了“玉帶灘”，既然有沙灘，那就說明有大海。哦耶耶耶，第一天就能看大海，值了！呵呵！
看大海之前，不如和你講講玉帶灘吧。玉帶灘是一條自然形成的地形狹長的'沙灘半島，位于海南博鰲。玉帶灘全長8.5公里，地形地貌酷似澳大利亞的黃金海岸和墨西哥的坎昆，在亞洲區(qū)可謂僅此獨有。你不得不贊嘆大自然的鬼斧神工，一邊是萬泉河、九曲江、龍滾河三江出海，一邊是南海的波濤洶涌，而細細長長的玉帶灘就靜靜地橫臥其間。一條窄窄的、長長的沙灘，千百年來任憑河、海沖刷，穩(wěn)穩(wěn)當當地臥于二者之間，你說，這不是奇跡嗎？遠處漁船星星點點，近處海鷗起起落落，正是一幅絕妙的南海風情畫。玉帶灘前不遠處，有一個多塊黑色巨石組成的岸礁，屹立在南海波浪之中，那便是“圣公石”。傳說它是女媧補天時，不慎潑落的幾顆礫石，此石乃有神靈，選中這塊風水寶地落定于此。千百年來，任憑風吹浪打，一直和玉帶灘廝守相望。當時，我站在玉帶灘上，面向大海，但見煙波浩渺的南中國海一望無際，層層白浪撲向腳下，可真是享受呢。
是吧，非常美！如果你去了，肯定會說：“哇！好美！媽媽，快給我拍照！” 嘻嘻……不信？去了就知道了！
游記日記 篇2
太和山即武當山。相傳真武曾修煉于此，為道教名山，亦以傳授武當派拳術著稱。山在湖北均縣西南境，有72峰、36巖、24澗、11洞、10池、9井等自然風景。其山中殿宇規(guī)模宏大，現保留有太和、南巖、紫霄、遇真、玉虛、五龍等六宮，復真、無和二觀。全山游程達60公里。
下筆之初，該篇日記即對太和山（武當山）地區(qū)的行政區(qū)劃予以記敘，并對其風物景色給予了令人爽心悅目的描繪，如：“自此連逾山嶺，桃李繽紛，山花夾道，幽艷異�！�。顯然，徐霞客對武當山的.印象頗佳。
從“第一山”之米芾書法寫起，尋紫霄宮，摩展旗峰，對山中異品榔梅亦有所記載。山峰接踵而至，霞客筆下生花，至天柱峰，則盡力描摹峰高險絕。繼而，對金頂之幽絕亦贊不絕口，文中還有有趣的索取榔梅果實情節(jié)的描寫，讓人倍感親切動人。描寫滴水、仙侶二巖時，已是游蹤將止，但其意興之濃，不遜于前。
武當乃道教名山，霞客筆下的仙觀玉宇也處處透出道教風味，對各祠、殿的描繪也精練純粹。更有結尾處對杏花美景、桃雨煙柳的再現，顯示出一種對名山仙道的美好情感。
十一日 登仙猿嶺。十余里，有枯溪小橋，為鄖縣境，乃河南、湖廣界。東五里，有池一泓，曰青泉，上源不見所自來，而下流淙淙，地又屬淅川。蓋二縣界址相錯，依山溪曲折，路經其間故也。五里，越一小嶺，仍為鄖縣境。嶺下有玉皇觀、龍?zhí)端�。一溪滔滔自西南走東北，蓋自鄖中來者。渡溪，南上九里岡，經其脊而下，為蟠桃?guī)X，溯溪行塢中十里，為葛九溝。又十里，登土地嶺，嶺南則均州境。自此連逾山嶺，桃李繽紛，山花夾道，幽艷異常。山塢之中，居廬相望，沿流稻畦，高下鱗次，不似山、陜間矣。但途中蹊徑狹，行人稀，且聞虎暴叫，日方下舂，竟止塢中曹家店。
十二日 行五里，上火龍嶺。下嶺隨流出峽，四十里，下行頭岡。十五里，抵紅粉渡，漢水汪然西來，涯下蒼壁懸空，清流繞面。循漢東行，抵均州。靜樂宮當州之中，踞城之半，規(guī)制宏整。停行李于南城外，定計明晨登山。
十三日 騎而南趨，石道平敞。三十里，越一石梁，有溪自西東注，即太和下流入漢者。越橋為迎恩宮，西向。前有碑大書“第一山”三字，乃米襄陽即宋代著名書畫家米芾筆，書法飛動，當亦第一。又十里，過草店，襄陽來道，亦至此合。路漸西向，過遇真宮，越兩隘下，入塢中。從此西行數里，為趨玉虛道；南躋上嶺，則走紫霄間道也。登嶺。自草店至此，共十里，為回龍觀。望岳頂青紫插天，然相去尚五十里。滿山喬木夾道，密布上下，如行綠慕中。
從此沿山行，下而復上，共二十里，過太子坡。又下入塢中，有石梁跨溪，是為九渡澗下流。上為平臺十八盤，即走紫霄登太和大道；左入溪，即溯九渡澗，向瓊臺觀及八仙羅公院諸路也。峻登十里，則紫霄宮在焉。紫霄前臨禹跡池，背倚展旗峰，層臺杰殿，高敞特異。入殿瞻謁。由殿右上躋，直造展旗峰之西。峰畔有太子洞、七星巖，俱不暇問。共五里，過南巖之南天門。舍之西，度嶺，謁榔仙祠。祠與南巖對峙，前有榔樹特大，無寸膚，赤干聳立，纖芽未發(fā)。旁多榔梅樹，亦高聳，花色深淺如桃杏，蒂垂絲作海棠狀。梅與榔本山中兩種，相傳玄帝插梅寄榔將梅嫁接于榔，成此異種云。
共五里，過虎頭巖。又三里，抵斜橋。突峰懸崖，屢屢而是，徑多循峰隙上。五里，至三天門，過朝天宮，皆石級曲折上躋，兩旁以鐵柱懸索。由三天門而二天門、一天門，率取徑峰坳間，懸級直上。路雖陡峻，而石級既整，欄索鉤連，不似華山懸空飛度也。太和宮在三天門內。日將晡bū黃昏，竭力造金頂，所謂天柱峰也。山頂眾峰，皆如覆鐘峙鼎，離離攢立；天柱中懸，獨出眾峰之表，四旁嶄絕。峰頂平處，縱橫止及尋丈。金殿峙其上，中奉玄帝及四將，爐案俱具，悉以金為之。督以一千戶、一提點，需索香金，不啻御奪。余入叩匆匆，而門已闔，遂下宿太和宮。
十四日 更衣上金頂。瞻叩畢，天宇澄朗，下瞰諸峰，近者鵠hú天鵝峙，遠者羅列，誠天真奧區(qū)也實在是未受人世禮俗影響的中心腹地！遂從三天門之右小徑下峽中。此徑無級無索，亂峰離立，路穿其間，迥覺幽勝。三里余，抵蠟燭峰右，泉涓涓溢出路旁，下為蠟燭澗。循澗右行三里余，峰隨山轉，下見平丘中開，為上瓊臺觀。其旁榔梅數株，大皆合抱，花色浮空映山，絢爛巖際。地既幽絕，景復殊異。余求榔梅實，觀中道士噤不敢答。既而曰：“此系禁物。前有人攜出三四枚，道流即道士株連破家者數人�！庇嗖恍�，求之益力，出數枚畀bì給予余，皆已黝爛，且訂約定無令人知。及趨中瓊臺，余復求之，主觀仍辭謝弗有。因念由下瓊臺而出，可往玉虛巖，便失南巖紫霄，奈何得一失二，不若仍由舊徑上，至路旁泉溢處，左越蠟燭峰，去南巖應較近。忽后有追呼者，則中瓊臺小黃冠即小道士以師命促余返。觀主握手曰：“公渴求珍植，幸得兩枚，少慰公懷。但一泄于人，罪立至矣�！背龆曋�，形侔móu相同金橘，漉lù滲以蜂液，金相玉質，非凡品也。珍謝別去。復上三里余，直造蠟燭峰坳中。峰參差廉利棱角鋒利，人影中度，兀兀欲動。既度，循崖宛轉，連越數重。峰頭土石，往往隨地異色。既而聞梵頌聲，則仰見峰頂遙遙上懸，已出朝天宮右矣。仍上八里，造南巖之南天門，趨謁正殿，右轉入殿后，崇崖嵌空，如懸廊復道，蜿蜒山半，下臨無際，是名南巖，亦名紫霄巖，為三十六巖之最，天柱峰正當其面。自巖還至殿左，歷級塢中，數抱松杉，連陰挺秀。層臺孤懸，高峰四眺，是名飛昇臺。暮返宮，賄其小徒，復得榔梅六枚。明日再索之，不可得矣。
十五日 從南天門宮左趨雷公洞。洞在懸崖間。余欲返紫霄，由太子巖歷不二庵，抵五龍。輿者轎夫謂迂曲不便，不若由南巖下竹笆橋，可覽滴水巖、仙侶巖諸勝。乃從北天門下，一徑陰森，滴水、仙侶二巖，俱在路左，飛崖上突，泉滴瀝于中，中可容室，皆祠真武。至竹笆橋，始有流泉聲，然不隨澗行。乃依山越嶺，一路多突石危巖，間錯于亂蒨qiàn野草叢翠中，時時放榔梅花，映耀遠近。
過白云、仙龜諸巖，共二十余里，循級直下澗底，則青羊橋也。澗即竹笆橋下流，兩崖蓊蔥蔽日，清流延回，橋跨其上，不知流之所云。仰視碧落，宛若甕口。度橋，直上攢天嶺。五里，抵五龍宮，規(guī)制與紫霄南巖相伯仲。殿后登山里許，轉入塢中，得自然庵。已還至殿右，折下塢中，二里，得凌虛巖。巖倚重巒，臨絕壑，面對桃源洞諸山，嘉木尤深密，紫翠之色互映如圖畫，為希夷即唐末隱士陳摶，號希夷先生習靜處。前有傳經臺，孤瞰壑中，可與飛蒨作匹。還過殿左，登榔梅臺，即下山至草店。
華山四面皆石壁，故峰麓無喬枝異干；直至峰頂，則松柏多合三人圍者；松悉五鬣，實大如蓮，間有未墮者，采食之，鮮香殊絕。太和則四山環(huán)抱，百里內密樹森羅，蔽日參天；至近山數十里內，則異杉老柏合三人抱者，連絡山塢，蓋國禁也。嵩、少之間，平麓上至絕頂，樵伐無遺，獨三將軍樹巍然杰出耳。山谷川原，候同氣異。余出嵩、少，始見麥畦青；至陜州，杏始花，柳色依依向人；入潼關，則驛路既平，垂楊夾道，梨李參差矣；及轉入泓峪，而層冰積雪，猶滿澗谷，真春風所不度也。過塢底岔，復見杏花；出龍駒寨，桃雨柳煙，所在都有。忽憶日已清明，不勝景物悴憂傷情。遂自草店，越二十四日，浴佛后一日抵家。以太和榔梅為老母壽。
游記日記 篇3
二十二日 由北城外歷鳳凰山北麓，經北門，二里，過黃備橋。橋架曹溪之上。西北行十里，溯溪至元口。又五里至官莊前，西南渡溪，又十里至陳坊。北渡小木橋，為曹山寺道。遂令顧仆同擔夫西至樂安之流坑，余與靜聞攜被襆fú包袱，渡橋沿小溪入。五里，為獅子口。由回龍洞而入山隘，即曹山也。其內環(huán)峰凹辟，平疇一圍，地圓整如砥，山環(huán)繞如城，水流其間。自回龍口而南下陳坊，又東下宜黃，交鎖曲折，亦此中一洞天，為丹霞、麻姑之類也。初以何王二氏名何王山，后加“草”、加“點”，名荷玉山。唐本寂禪師禮曹溪回，始易名曹山。宋賜額寶積寺，毀于嘉靖丙戌公元1526年，基田俱屬縉紳。茲有名僧曰觀心，將興復焉。觀心，宜黃人，向駐錫豐城，通儒釋之淵微發(fā)生及發(fā)展，兼詩文之玄著。余一至，即有針芥之合指性情契合，設供篝燈，談至丙夜，猶不肯就寢，曰：“恨相見之晚也�！毕仁�，余午至，留飯后即謂余曰：“知君志在煙霞，此中尚有異境，曹山舊跡，不足觀也�！�
二十三日 早聞雨聲。飯而別觀心，出曹山，而雨絲絲下。三里至陳坊木橋，仍西從大道。溯溪二里，過鵬風橋。溪南自山來，路西折逾小嶺。又三里，復西渡溪之上流，曰接龍橋。蓋溪自曹山后嶺北山峽而來，南下而轉至鵬風橋者，此流尚細，而宜黃、崇仁之界，因逾接龍橋而西，即為崇之東南境。從此入山共三里，逾大霍嶺，直逼龍骨山下。又二里，逾骨嶺，水猶東注。又三里，下幞頭嶺，水始西流。又四里至純鄉(xiāng)，則一溪自南而北矣。渡溪橋是為純鄉(xiāng)村，有居民頗眾。隨水西二里，北下為崇仁道。南循小水一里，西登干岡嶺，嶺頗峻，逾嶺而下，純西南行矣。十里，至廖莊橋，有溪自南而北，其大與純鄉(xiāng)之溪并，東北流，當與純溪同下崇仁者也。又西五里，過練樹橋，橋跨巴溪之上。又西過坳上，蓋南來之脈北過相山者也。其東水下練樹橋為小巴溪，西水下雙溪橋為大巴溪，俱合于罕滸，北即峙為相山，高峙朱碧街之北。再西即為芙蓉山。芙蓉尖峭而相山屏列，俱崇仁西南之巨擘也。自練樹橋又五里而至朱碧街。其地在崇仁南百余里，南五十里為大華山，西南三十里為樂安縣。
二十四日 昧爽黎明，從朱碧西南行，月正中天。二里為雙溪橋。二小溪，一自東北，一自西北，俱會于橋北，透橋東南去。路從西南，又一里為玄壇廟橋。其水自西而東，乃芙蓉西南之流，當亦東會雙溪而下罕滸入巴溪者也。過溪南一里，越雷公嶺，有溪自南而西北去。下嶺即東南溯溪，一里為雷公場，又南三里為深坑。又東南二里為石腦，上有橋曰崑kǖn陽橋。又南三里曰雙湛橋，又二里曰趙橋，又五里曰橫岡，又五里越一嶺，曰趙公嶺。自石腦來十五里，其嶺坦而長，蓋東自華蓋山度脊，而西經樂安，而北轉進賢，為江西省城之脈者也。嶺北水繞雷公而西北下崇仁，嶺南水由大陂而下永豐、吉水者也。下嶺，山隘漸辟，其內塢曰白麻插，水雖西流樂安、永豐，而地猶屬崇仁；其外岡曰崇仁仙觀，則樂安之界也。由白麻插循左山東南行，三里至大坪墅，轉而東向入山。又二里，東至一天門，有澗西注石橋下，從此遂躡級上登。一里至舊一天門，有二小溪，一自東南，一自東北，合于石屋之上。從此俱峻坂懸級。又七里至二天門，逐兩度過脊之坂，俱狹若堵墻。于是東北繞三峰之陰北，共七里而登華蓋之頂，謁三仙焉。蓋華蓋三峰并列，而中峰稍遜，西為著棋，東為華蓋。路由西峰而登，其陽南甚削，故取道于陰。華蓋之上，諸道房如峰窩駕空，簇繞仙殿，旁無余地，無可眺舒。飯于道士所房，亟登著棋，四眺形勝。其北正與相山對，而西南則中華山欲與頡頏xié háng不相同下，東與南俱有崇嶂，而道士不能名，然皆不能與華蓋抗也。其山在崇仁南百二十里，東去宜黃亦百二十里，西去樂安止三十里，〔西南一百里至永豐，〕東南至寧都則二百余里焉。余自建昌，宜取道磁龜，則直西而至；自宜黃，宜取道石蛩從云封寺，亦直西而至；今由朱碧，則迂而北，環(huán)而西，轉而東向入山，然取道雖迂五十里，而得北游曹山洞石，亦不為恨也。下山十五里，至三天門，渡石橋而南，遂西南向落日趨。五里過崇仙觀。又三里越韜嶺，是為樂安界。又西南三里，渡一溪橋。又四里，溪西轉出大陂，溪中亂石平鋪，千橫萬疊，水碎飛活轉，如冰花玉屑。時日已暮，遂宿大陂。
二十五日 是日為冬至，早寒殊甚，日出始行。西南五里為藥臘。又五里為曾田，其處村居甚盛，而曾氏為最，家廟祀宗圣公孔子之弟子曾參。從此轉而南，渡溪入山，乃中華山之西北麓支山也。中華在華蓋西南三十里，從藥臘來循其陰西行，至是乃越而轉其西北。又三里為饅頭山，見溪邊橫石臨流，因與靜聞箕踞其上，不知溪流之即穿其下也。及起而行，回顧溪流正透石而出，始知其為架壑之石也。余之從樂安道，初覽其《志》，知其城西四十里有天生石梁，其側有石轉運，故欣然欲往；至是路已南，不及西向，以為與石橋無緣；而不意復得此石，雖溪小石低，已見“天生”一斑。且其東北亦有石懸豎道旁，上如卓錐，下細若莖，恐亦石橋轉運之類矣。又南一里為黃漢。又南逾一小嶺，一里是為簡上，為中華之西南谷矣。從此婉轉山坑，漸次而登，五里，上荷樹嶺，上有瞻云亭。蓋嶺之東北為中華，嶺之西南為雪華，此其過脈之脊云。逾嶺南下二里，至坑底，有小溪，一自東北，一自西北，會而南。三里，出源里橋。又三里則大溪自東而西，渡長木橋至溪南，是為流坑。其處阛闠縱橫，是為萬家之市，而董氏為巨姓，有五桂坊焉。大溪之水東五十里自郎嶺而來，又東過大樹嶺，為寧都界，合太華、中華東南之水至此，西八里至烏江，又合黃漠之水南下永豐焉。是日午至流坑，水涸無舟，又西八里，宿于烏江溪南之茶園。
二十六日 因候舟停逆旅。急索飯，即渡溪橋北上會仙峰。其峰在大溪之北，黃漠溪之西，蓋兩溪交會，而是山獨峙其下流，與雪華山東西夾黃漠溪入大溪之口者也。峰高聳突兀倍于雪華，而陽多石骨嶙峋，于此中獨為峻拔。其西南則豁然，溪流放注永豐之境也。由溪北從東小徑西上，五里而至會仙峰。按《志》止有仙女峰，在樂安南六十里，而今土人訛為會仙云；然其為三仙之跡則無異矣。是峰孤懸，四眺無所不見。老僧董懷莪為余言：“北四十里為樂安，西南六十里為永豐，直西為新淦gān，直東為寧都。其東北最遠者為太華山，其次為中華，又次為雪華，三華俱在東北。而樂安之北有西華，兀立云霧之間，為江省過脈，尖拔特甚，蓋從太華西北渡趙公嶺而特起者也�！庇蓵啥希鞅币焕铮涫瘞m岏cuán wán山高銳峻，上多鵑花紅艷，〔但〕不甚高，亦冬時一異也。由會仙南面石磴而下，至山半甫有石泉一泓，由其山峭拔無水泉，故山下之溪亦多涸轍耳。下山五里，至溪旁，其南即為牛田，水南，其北為烏江，其東為茶園，余所停屐處也。午返，舟猶不行，遂止宿焉。
〔余自常出來，所經縣治無不通舟，惟金谿、樂安，通舟之流，俱在四、五十里外。〕
二十七日 〔舟發(fā)〕烏江，三十里，豐陂宿。
二十八日 十里，將軍。二十里，永豐宿。
二十九日 自永豐西南五里放舟，又三十五里北郊。吉水界。二十五里，亦名烏江。又十里，下黃宿。
三十日 早行。二十里，鳳凰橋。溪右崖上有鳳眼石，溪左為熊右御史概所居。又五里抵官材石，溪左一山崖石嶙峋，曰仙女排駕。遂繞吉水東門，轉南門、西門、北門，而與贛水合。蓋三面繞吉水者為恩江，由永豐來。贛水止徑北門。
翻譯
二十二日由北城外順鳳凰山北麓而行，經過北門，走二里，越過黃備橋�！泊藰蚣茉诓芟��！惩鞅毙惺�，溯一條溪流到了元口。又走五里到官莊前，往西南渡過溪流，又走十里到陳坊‘從陳坊往北越過小木橋，是去曹山寺的路。于是叫顧仆同擔夫往西先到樂安縣的流坑等候，我和靜聞攜帶著被袋，越過橋沿小溪進去。走五里，為獅子口。由回龍洞進人山隘中，就是曹山。山里峰巒回環(huán)，中間凹陷，形成一塊平地，平地圓而齊整，如同磨刀石，山峰環(huán)繞在周圍好似一道城墻，水流淌在其間。從回龍洞口往南下到陳坊，又東下宜黃縣城，交錯盤結，也別有洞天，如同丹霞山、麻姑山一樣。最初因為何、王兩姓居住在此地而叫何王山，后分別加了“草”字頭和丫點，名叫荷玉山。唐代本寂禪師到曹溪禮拜回來后，才改名為曹山，宋朝賜給“寶積寺”的匾額，明嘉靖丙戌年被毀壞，寺基和田產都轉屬官宦。現有個名僧叫觀心，打算興復寺廟。觀心是宜黃人，以前住留在豐城縣，精通儒佛兩家的高深義理，又懂得詩詞文章的奧妙。我一到曹山，就與他性情契合，晚上他準備了夜點，挑燈與我長談到三更，還不肯就寢，他說：“遺憾的是我倆相見太晚了�！边@之前，我中午到達時，他留我們吃飯后就對我說：“我知道您的志向在于游歷煙云霞雨、名山勝水，這地方還有風景更奇異的境地，曹山的舊時遺跡，不值得觀覽�！�
二十三日清早聽到雨聲。飯后辭別觀心，走出曹山，絲絲細雨不停地下著。走三里到陳坊木橋，仍舊往西順大路行。溯溪走二里，越過鵬風橋。溪從南面山中流來，路折往西翻越一座小山嶺。又走三里，又往西越過那條溪水的上游，溪上的橋叫接龍橋。此溪大概就是從曹山后邊山嶺北面的山峽中流出來，南下折到鵬風橋的那條，此處水流還細小，但它是宜黃縣和崇仁縣的分界，于是跨過接龍橋往西，就是崇仁縣的東南境了。從這里進入山中共三里，越過大霍嶺，直逼龍骨山下。又走二里，翻過龍骨嶺，水仍然流往東。又走三里，下了蹼頭嶺，水才往西流。又走四里到純鄉(xiāng)，見一條溪水從南往北流來。越過溪上的橋就是純鄉(xiāng)村，村中居民很多。沿溪水西行二里，往北下去是到崇仁縣城的路。向南順一條小水走一里，往西登上干岡嶺，此嶺很峻峭，越嶺而下，就是一直向西南方向行了。走十里，到廖莊橋，有條溪水自南往北流，大處和純鄉(xiāng)的那條一樣，它往東北流去，應當是和純溪一同流下崇仁縣去的。又往西五里，跨過練樹橋，橋橫架在巴溪上。又往西經過坳上，它大概是南來的山脈往北延伸到相山間的地方。山坳東面的水流下練樹橋后為小巴溪，西面的水流下雙溪橋后為大巴溪，它們匯合在罕滸，山坳北面就聳起為相山，它高聳在朱碧街北邊。再往西就是芙蓉山。芙容山尖峭而相山如屏障橫列，它們都是崇仁縣西南境的大山。從練樹橋又走五里為朱碧街。此地在崇仁縣城南邊一百多里，南邊五十里為大華山，西南邊三十里為樂安縣城。
二十四日黎明時，從朱碧街往西南行，明月當空。走二里為雙溪橋。有兩條小溪，一條從東北來，一條從西北來，匯合在橋北面，穿過橋往東南流備路從橋西南走。又行一里為玄壇廟橋。橋下的水自西往東流，它是芙容山西南面的水，應當也是流往東匯合雙溪而流下罕滸注入巴溪的水流。鍍過溪往南一里，翻越雷公嶺，有條溪水從南往西北流去。下了嶺便溯溪往東南走，一里為雷公場，又往南三里為深坑。又往東南走二里為石腦，石腦上面有座橋叫昆陽橋。又往南走三里叫雙湛橋，又走二里叫趙橋，又走五里叫橫岡，又走五里翻越一座山嶺，那嶺叫趙公嶺。從石腦過來的十五里中，山嶺平坦而且長，嶺脊大概從東面的華蓋山越過來，往西經過樂安縣，又往北折入進賢縣，成為江西省城主山脈。嶺北的水繞過雷公嶺往西北流下崇仁縣，嶺南的水從大破流下永豐、吉安兩．縣。走下嶺，山隘逐漸開闊，山隘中的山塢叫白麻插，塢中的水雖往西流入樂安縣和永豐縣，但地仍隸屬崇仁縣；山隘外的山岡叫崇仁仙觀，它是樂安縣的縣界。從白麻插順左邊的山往東南走，三里到大坪墅，然后折往東進入山中。又走二里，往東到達一天門，有條山澗水向西注入一座石橋下，從此處起便踏著石級往上登。爬一里到達舊一天門，有兩條小溪，一條從東南流來，一條從東北流來，匯合在石屋子上邊。從此處起都是在陡峻的山坡上懸置石瞪。又攀七里到二天門，于是兩次越過山脊穿越過去的山坡，那山坡都窄得如一堵墻。過山坡后往東北繞著三座山峰的北面而行，共七里登上山頂，在山頂拜渴了三仙的像。華蓋山三座山峰并列，中間那座稍低，西面為著棋峰，東面為華蓋峰。上山頂的路從西面那座山峰攀登，它的南面很陡，所以我們取道北面。華蓋峰上，眾多道士住的小屋如同蜂窩架在空中，簇繞著仙殿，旁邊無空地，沒辦法舒心地遠眺。在道士的房中吃了飯，便趕忙登上著棋峰，四下眺望周圍山川勝跡。它北面與相山對著，西南面則像是要和中華山抗衡，東面與南面都有高峻的屏障似的山峰，道士不能說出它們的名稱，但它們都不能與華蓋山比高低。此山在崇仁縣南一百二十里，東面距宜黃縣也是一百二十里，西面離樂安縣只有三十里，往西南去一百里到永豐縣，往東南到寧都縣卻有二百多里。我從建昌府來，應取道磁龜，那就可以直往西到達此處；從宜黃縣城來，應取道石蟄從云封寺走，也可以直往西到達這里；現由朱碧街走，則折往北面，繞往西面，才轉往東進入山中，然而所走道路雖然繞了五十里，但能夠往北游覽曹山的洞穴峰石，也不算遺憾。朝山下走十五里，到三天門，越過石橋往南，便向西南朝著落日的'方向急奔。五里經過崇仙觀。又走三里翻過韜嶺，那里是樂安縣界。又往西南走三里，越過溪上的一座橋。又走四里，溪流向西繞出大破，溪中亂石平鋪，千橫萬疊，溪水碎飛活轉，如冰花玉屑。當時已經傍晚，于是投宿在大破。
二十五日這天是冬至，早晨異常寒冷，太陽出來后才出發(fā)。往西南走五里為藥臘。又走五里為曾田，那里村莊中居民很多，而姓曾的最多，曾氏祖廟中祭祀宗圣公曾參。從曾田轉往南，渡過溪水進入山中，那山是中華山西北麓的一個分支。中華山在華蓋山西南三十里，從藥臘來順著它的北面往西行，到這里才越過山轉到它的西北面。又走三里為饅頭山，見溪邊橫臥著的石頭下臨水流，于是和靜聞屈膝張足坐到那石頭上爹但不知道溪流就是從石頭下面穿出去的。等起身出發(fā)，回頭見溪流正好穿過石頭流出來，才知石頭是橫架在溝谷上的。我之所以從樂安縣走，是因開初閱覽縣志時，得知縣城西面四十里有座天生石橋，它側面有塊石頭循環(huán)旋轉，所以欣然想前往觀看；到這里路已走朝南面，未能向西走，以為與石橋無緣了，而未想到又見著此石，雖溪流細小石頭低矮，但已見到“天生”橋的一斑。而且它東北面也有塊石頭懸立在路旁，上部如直立的錐子，下部纖細若莖桿，恐怕也和那石橋側邊循環(huán)旋轉的石頭是一類。又往南一里為黃漠。又往南越過一座小嶺，走一里為簡上，這里已是中華山的西南山谷。從此處起曲折地從山谷中繞行，逐漸往上攀登，五里上到荷樹嶺，嶺上有個瞻云亭。大概此嶺的東北為中華山，西南為雪華山，此處是兩山的山脈經過的山脊。越過嶺往南下行二里，到達谷底，有兩條小溪，一條從東北來，一條從西北來，匯合后流往南。走三里，出了源里橋‘又走三里，有條大溪自東往西流，跨過溪上的長木橋到了南岸，為流坑。此處街市縱橫，是個有萬家居民的市鎮(zhèn)，其中董姓是大姓，市鎮(zhèn)中有個五桂坊。大溪從東面五十里的郎嶺流來，又流過東面的大樹嶺，成為寧都縣界，然后匯合太華山、中華山東南面的水流到此，向西流八里到烏江，又匯合黃漠的水向南流下永豐縣。這天中午到流坑時，溪中水流干涸沒有船只，又往西行八里，投宿在烏江溪南面的茶園。二十六日因等候船只停在旅店中。急忙搞飯吃后，就越過溪上的橋往北攀上會仙峰。此峰在大溪的北面、黃漠溪的西面，兩條溪流交匯，它聳立在匯流處的下游，與雪華山夾峙在黃漠溪匯入大溪處的東西兩邊。會仙峰高聳突兀，超過雪華山一倍，南面多石骨嶙峋，在這里是最峻峭挺拔的。山峰的西南面卻很開闊，溪流通暢地奔流入永豐縣境。由溪北岸從峰東面的小路往西上去，五里便到會仙峰。按志書記載，只有座仙女峰，在樂安縣南面六十里，如今當地人誤為會仙峰；然而它是保存有三仙遺跡之地的說法卻是一樣的。此峰孤峰高懸，四處眺望無所不見。老僧董懷獲對我說：“它北面四十里為樂安縣，西南面六十里為永豐縣，正西邊為新淦縣，正東邊為寧都縣。它東北面最遠的是太華山，其次為中華山，最近的是雪華山、三華山，都在東北面。而樂安縣北面有座西華山，兀立在云霧間，為江西省山脈經過的地方，特別尖峭挺拔，大概是從太華山西北越過趙公嶺而特起的一座山�！睆臅煞逋�，再往西北走一里，山間石頭高大尖峭，并生長著許多正開得紅艷的杜鵑花，但不很高，這也是寒冬時節(jié)的一個奇異景觀了。從會仙峰南面的石瞪往下走，到半山中石頭間才有一汪泉水，因此山高峻挺拔沒有流水潭泉，所以山下的溪流也多是干涸見底的。下山五里，到溪岸邊，南面就是牛田、水南，北面為烏江，東面是茶園，即我們停留住宿的地方。中午返回旅店，船仍不開，于是住下來。
我從常山縣來，所經縣城無不通船，只有金期、樂安兩縣，通船的水流都在縣城外四五十里的地方。
二十七日船從烏江出發(fā)，行三十里，到豐破住宿。二十八日行十里，到將軍村。又行二十里，到永豐縣城住宿。二十九日從永豐縣城西南五里處開船，又行三十五里到北郊�！苍诩h界�！秤中卸謇�，也叫烏江。再行十里，到下黃住宿。
三十日清早出發(fā)。行二十里，到鳳凰橋。溪右邊山崖上有個鳳眼石，溪左邊是熊概右御史住過的地方。又行五里抵官材石，溪左岸一座山上崖石嶙峋，叫仙女排駕山。我們繞過吉水縣城東門，轉到南門、西門和北門，一條水流與贛水匯合。環(huán)繞吉水縣城三面的是恩江，〔它從永豐縣流來�！弛M水只經過北門。
游記日記 篇4
昨天，爸爸在網上說：“鄭成，明天帶你去杭州玩好嗎？”我聽了，非常興奮，說：“好的！” 媽媽回家后，我把這個“好消息”告訴了媽媽，媽媽問我：“去哪呀？”“嗯……去杭州花圃吧！好久沒去過了！”于是，媽媽就打電話爸爸，跟他說明天去杭州花圃玩。第二天一大早，爸爸就催我們快點做好準備走了，等我們做好準備工作已經九點多了，爸爸趕緊把車子開到院子里，我和媽媽也趕緊上了車，我們帶著期待的心情，駛向杭州花圃！到了以后，我們看到，花圃的大門口已經不再像以前一樣了，變的非常美麗：那花花草草已被修建的整整齊齊，好像是一幅美麗的圖畫；那“月亮”旁還有幾朵“云”，“月亮”下又幾座豪華“房子”，住在里面的人肯定很滿足了；還有那些余留下來的花花草草成了美麗的“地毯”，真是美不勝收��！接著，我們來到了一塊石頭前，爸爸看了看地圖說：“哦，這是“美女照鏡石”，看，是不是很像一個女人在照鏡子呢？”我仔細看了看還真有點像，一個站著的女人手上拿了一個平平的東西，這應該就是鏡子了，她還像模像樣在照呢！哈哈！然后，我們來到了“小隱園”，“媽媽，小隱園是什么��？”媽媽說：“嗯……我也不知道。
不過那好像有介紹。”于是我走過去看了一下“哦！原來小隱園始建于宋代，一開始的名字是“適安園”，有一位“菊夫人”以前就住在這里�！蔽覀冏哌M去一看，那有許許多多的千奇百怪的`樹，有松樹、柳樹、桂花樹、樟樹……我蹲在那個水池旁邊，看著里面的小魚游來游去。我們又到了“蒔花廣場”，那有很多美麗的花，最引人注目的，還要數薰衣草了，那薰衣草一大片一大片的連在一起，給大地穿上了一件紫色的的外衣，好在冬天的時候保暖。那還有朵朵的薔薇花，綻放的特別美麗。最后就是“主打景物”噴泉了。那有兩個噴泉，第一個噴泉是往外噴的，中間躺著一個雕像，那雕像手里好像抱著一個東西，雕像的眼睛也看著那東西，那應該是個很重要的東西吧。第二個噴泉比第一個噴泉美麗，水是往里噴的，水柱的交叉點不斷的濺出來水花，把我全身都弄濕了呢！傍晚，我們又載著歡聲笑語回家了！
游記日記 篇5
我早就想去動物園玩了。星期天上午，爸爸帶我步行去西山公園玩，一進西山公園，我就迫不及待地沿著石梯往上沖向動物園。
“哇噢，禿頭孔雀!”盡管它不漂亮，我還是興奮地大叫�！靶液眠�有尾羽，不然怎么能看出來是孔雀?”“雌孔雀就是這樣的!”爸爸湊過來給我解說，“雄的才漂亮，你看那邊……”我回過頭，朝爸爸指的方向看去：“哦，真的很漂亮呢!”我一邊念叨著，一邊就被雄孔雀金光閃閃的羽毛吸引著走了過去。在孔雀旁邊，一只雞身上好像披滿了星星點點的珍珠，“怪不得它叫珍珠雞呢……”我喃喃地說�！翱�，鴕鳥!”爸爸也激動地直拍我的肩膀�！巴�，脖子好長喲!簡直就是這里的‘大哥大’!”望著這只有趣的.鴕鳥，我轉頭問爸爸，“它干嗎啄自己的羽毛?它為什么只長兩個腳趾?”“自己思考哦，我的‘問題兒童’乖寶寶!”
我們還去看了超可愛的小熊貓。但我怎么感覺小熊貓越看越像浣熊呢?我得回去查一查資料。
游覽了動物園，我認識了許多動物，有了很多收獲，也有了很多問題。爸爸都說我是“問題兒童”了，嘿嘿!我一定得想辦法搞明白這些問題!
游記日記 篇6
西安，十三朝古都，雖說它的土地不肥沃，但它的歷史悠久，是別的國家所沒有的。
希拉克曾經說過：“世界原有七大奇跡，秦皇兵馬俑的發(fā)現，稱得上第八大奇跡�！苯裉煳矣行夷慷昧说诎舜笃孥E。
兵馬俑分成了三個坑，分別是一號坑、二號坑、三號坑。一號坑是的。它東西長230米，南北寬62米，面積約14260平方米，四面有斜坡。一號坑里，一個個兵馬俑整齊的排列著。它們的`頭發(fā)是一根根刻出來的;鎧甲非常精細，上面的鱗片清晰可見;就連指紋都非常清楚。經導游一說，我才知道，原來，兵馬俑挖出來時，是有顏色的�？上У氖潜R俑因為在地下存放了很多年，一碰到空氣，顏色就氧化了。
二號坑只是一個未開發(fā)的深坑。因此，我直接到了三號坑。三號坑雖然比一號坑小了很多，但它是總部，是必不可少的。坑里，兵馬俑有的站著;有的跪著;有的微笑著;有的皺著眉。它們每個人的神情各不相同。中央位置是四匹馬兒，后面有一個駕馬的人。駕馬人留著短短的胡子，遮住了嘴，分不清這人是喜悅還是憤怒。
看完兵馬俑，我真切的感受到它的雄偉、它的壯觀，第八大奇跡果真名不虛傳。導游又補充道：“相傳秦始皇當年是想用人陪葬的，這時，一位大臣提出了觀點：‘如果以活人殉葬，那肯定會引起公憤，甚至可能有人起兵造反，到時，整個王朝將會走向沒忘啊!’秦始皇聽了，一想，這也有道理，但不用活人，用什么呢?這些大臣就有提出了燒制泥人的想法。這就是我們現在所看到的兵馬俑�！�
兵馬俑的印象，留在了我心里，也印在了看到兵馬俑的人心里。它的規(guī)模之大，做工之精細，都向我們說明了古人的智慧，也說明了西安這塊地上的寶物很多。
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