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歷史典故作文

時(shí)間:2023-03-08 15:22:21 優(yōu)秀作文 我要投稿

關(guān)于歷史典故作文

  在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文吧,作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢?下面是小編收集整理的關(guān)于歷史典故作文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

關(guān)于歷史典故作文

關(guān)于歷史典故作文1

  事例內(nèi)容

  戰(zhàn)國(guó)初期,秦國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都比中原各國(guó)落后。公元前361年,秦國(guó)的新君秦孝公即位,他下決心發(fā)憤圖強(qiáng),于是委派商鞅實(shí)施變法。

  商鞅起草了一系列改革的法令,但是怕老百姓不信任他,就想了一個(gè)辦法,他叫人在都城的南門(mén)豎了一根三丈高的木頭,下命令說(shuō):“誰(shuí)能把這根木頭扛到北門(mén)去,就賞十兩金!

  不一會(huì)兒,南門(mén)口圍了一大堆人,大家議論紛紛,人們都說(shuō):“這根木頭誰(shuí)都拿得動(dòng),哪兒用得著十兩賞金?準(zhǔn)是有人在開(kāi)玩笑呢!贝蠡飪耗闱莆遥仪颇,就是沒(méi)有一個(gè)上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令,就把賞金提到五十兩。正在大伙兒議論紛紛的.時(shí)候,人群中有一個(gè)人把木頭扛起來(lái)就走,一直搬到北門(mén)。商鞅立刻兌現(xiàn)了他的諾言,賞給扛木頭的人五十兩金。這件事立即傳了開(kāi)去,一下子轟動(dòng)了秦國(guó)。老百姓都說(shuō):“商鞅的命令不含糊。”有了這種信任基礎(chǔ),商鞅的新法得到了有效的貫徹和執(zhí)行。

  自從商鞅變法以后,秦國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了,軍事力量也強(qiáng)大了,各方面實(shí)力逐步超過(guò)了其它各國(guó),于是才有了后來(lái)的吞并六國(guó),一統(tǒng)華夏。

關(guān)于歷史典故作文2

  夸父逐日

  夸父,古代神話中的人物。逐日:追趕太陽(yáng)。我國(guó)古代的一個(gè)神話,表現(xiàn)了古代人民決心征服自然的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)強(qiáng)意志。比喻決心大或自不量力。語(yǔ)出《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》?涓笧槭构饷饔礼v人間,翻山越嶺,跨河涉澤,追趕太陽(yáng)。也不知走了幾千幾萬(wàn)里,他才追到禺谷(今靈寶秦嶺山下),就是太陽(yáng)落下的地方。一團(tuán)又紅又亮的火球就在他面前,他被炎熱炙烤得口干舌燥。于是,他就去喝水,喝干了黃河、渭河的水,還不解渴,又向北方奔去,想喝那大澤里的水。

  夸父沒(méi)有到達(dá)目的'地就渴死了。臨死前,他把手杖扔在路邊,手杖立刻變成一片桃林。死后,他的尸體化成了一座高山,后人名其曰夸父山。桃林,約當(dāng)今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區(qū)。商朝靈寶為桃林,周朝名桃林塞。夸父山位于今靈寶陽(yáng)平鎮(zhèn)東南十公里處,F(xiàn)夸父山下有一村莊,村前立有清代石碑一座,碑銘:夸父村。

關(guān)于歷史典故作文3

  士別三日,刮目相待

  三國(guó)時(shí)代東吳的呂蒙,可說(shuō)是一個(gè)博學(xué)多才的人,周瑜死后,他繼任東吳的`都督。設(shè)計(jì)擊敗了蜀漢的關(guān)羽,派部將潘璋把關(guān)羽殺死后,不久他也死去。

  呂蒙本來(lái)是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的人,所以沒(méi)有什么學(xué)識(shí)。魯肅見(jiàn)了他,覺(jué)得沒(méi)有什么可取的地方,后來(lái),魯肅再遇見(jiàn)他時(shí),看見(jiàn)他和從前完全不同,是那樣威武,踉他談起軍事問(wèn)題來(lái),顯得很有知識(shí),使魯肅覺(jué)得很驚異。便笑著對(duì)他開(kāi)玩笑說(shuō):“現(xiàn)在,你的學(xué)識(shí)這么好,既英勇,又有如謀,再也不是吳下的阿蒙了!

  呂蒙答道:“人別后三天,就該另眼看待呀!”呂蒙的話,原文是“士別三日,刮目相待!

  后來(lái)的人,便用“士別三日”這句話,來(lái)稱(chēng)贊人離開(kāi)后不久,進(jìn)步很快的意思。

關(guān)于歷史典故作文4

  事例內(nèi)容

  戴震是清代著名語(yǔ)言文字學(xué)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。戴震治學(xué)廣博,見(jiàn)解獨(dú)到,他對(duì)理學(xué)家“去人欲,存天理”的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了質(zhì)疑和抨擊,梁?jiǎn)⒊Q(chēng)之為“前清學(xué)者第一人”。

  戴震十歲才會(huì)說(shuō)話,但他能“過(guò)目成誦”,學(xué)習(xí)知識(shí)喜歡追根究底,敢于懷疑和批判傳統(tǒng)的經(jīng)典。他在私塾學(xué)習(xí)時(shí),聽(tīng)老師講授《大學(xué)章句》。講完《右經(jīng)一章》,老師說(shuō):“這一章是孔子的話,由曾子記述的,下十章是曾子的話,由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的!

  戴震問(wèn)道:“老師,憑什么說(shuō)這一章是孔子的話又由曾子記錄的?又憑什么知道以下十章是曾子的話,由曾子的'學(xué)生執(zhí)筆記錄的?”

  老師告訴他:“這是先儒朱熹的注釋里寫(xiě)的。”

  他又問(wèn):“朱熹是什么時(shí)代的人?”

  老師答:“南宋!

  他追問(wèn):“孔子和曾子又是什么時(shí)代的人?”

  老師答:“東周!

  他又追問(wèn):“周與宋相距多少時(shí)間?”

  老師答:“大約兩千年吧!”

  戴震接著又問(wèn):“既然時(shí)間相距這么遠(yuǎn),那朱熹怎么會(huì)知道兩千年以前的事情呢?”

  老師無(wú)言以對(duì)。

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