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《狂人日記》讀書筆記15篇
時(shí)間過得真快，一天又過去了，今天一定有不少的收獲吧，不妨坐下來好好寫寫日記吧。那么寫日記需要注意哪些問題呢？以下是小編為大家收集的《狂人日記》讀書筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
《狂人日記》讀書筆記1
魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因?yàn)轸斞甘侨绱说莫?dú)特、如此的博大。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的資料發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì)的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的'靈魂，讓人們明白祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自我的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了能夠飛的更高更遠(yuǎn)，就拼命地讓自我的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因?yàn)檫@樣，才讓世人能夠大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿Q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這片短短的小說在今日被定為向舊社會(huì)、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。與此同時(shí)，也成為了我們每一個(gè)中國人的必修課、必讀物�！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現(xiàn)，構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自我的親哥哥、親娘也都吃人。最終，連“我”也未必沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇十分具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
《狂人日記》讀書筆記2
看中國歷史，在翻來覆去地翻漲，可結(jié)果是在字里行間看到的就是“吃人”二字。歷史，簡(jiǎn)單地來翻譯是什么-“仁義道德”，可所謂的仁義道德背后掩藏是什么？吃人！
“我是吃人的人的兄弟”，是啊，吃我們的人很可能就是我們至親。
“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“我”雖然被吃掉了，但我們之間的'至親關(guān)系還在，無法改變！
縱觀歷史，我們整個(gè)一套仁義道德的理念，在敘述著它對(duì)人的肉體、精神以及思想的吞噬。有了這樣的吞噬，一代一代傳下來，一代一代地被毀滅，一代一代被吃掉。
在“吃人”的大背景下，我們自己也想去“吃人”，想去影響別人，想去壓制別人。但是回過頭來，又怕被別人吃了：而每個(gè)人都有點(diǎn)這種想保護(hù)自己的心思。于是，在狂人的眼中，中國人有獅子的兇心，兔子的怯懦和狐貍式的狡猾：獅子有野心吃掉他地盤上的獵物；兔子只能可憐巴巴地等待被吃掉；而狐貍在疑心疑慮地觀望著...
在狂人的眼中，如果人與人把去欺負(fù)，壓迫與改變別人的這層心思放掉，安心地去吃飯睡覺，那將會(huì)很美好�？烧麄�(gè)歷史都在吃人，方明白“我”早已在其中混跡多年！狂人狂嗎？狂人其實(shí)不狂，他看懂了中國的歷史，中國的任意社會(huì)之間的關(guān)系，因?yàn)樗锰嗔�，所以他被排除在外�?/p>
后來狂人變正常了，正常了之后就去當(dāng)官了。當(dāng)官之后后干什么呢？吃人！也就是用他學(xué)到的一套仁義道德理論-包括獅子的兇心，兔子的怯懦和狐貍的狡猾，去影響更多的人。于是，當(dāng)狂人變成了正常人之后，也就變成了吃人的人！在這種辯證關(guān)系中，魯迅先生發(fā)出了那句振聾發(fā)聵的吶喊-“救救孩子！”
我們不要吃人，我們也不要被吃！
《狂人日記》讀書筆記3
《狂人日記》熔鑄了魯迅幾十年研究中國病態(tài)社會(huì)的心得，其內(nèi)容是博大精深的，又是高度濃縮的。它第一次提出了封建“仁義道德吃人”的一段獨(dú)白：“我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。
我橫豎睡不著。仔細(xì)看了半天，才從字縫里看出字來。滿紙都寫著兩個(gè)字，是‘吃人’！”小說通過狂人的幻覺刻畫了在“仁義道德”掩蓋下到處可見“白厲厲的牙齒”，刻畫了吃人社會(huì)的特征：那些“唇邊抹著人油”的食人者，幾千年來以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著“大小無數(shù)次的人肉筵宴”，并巧立名目，編造著吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著幾千年的.吃
人史。這段獨(dú)白，具有高度的藝術(shù)概括性和濃郁的政論色彩，它是理解《狂人日記》及其后許多小說的思想鑰匙。這正是研究中國歷史所得出的一針見血的結(jié)論。魯迅認(rèn)為：中國正史“涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來。正如通過密葉投射在霉苔上面的月光，只看見點(diǎn)點(diǎn)的碎影。
但如看野史和雜記，可更容易了然了……”（魯迅《華蓋集·忽然想到之四》）他清醒的認(rèn)識(shí)到了用“仁義道德”遮掩起來的中國歷史的真面目，加深了對(duì)封建制度及其意識(shí)形態(tài)的憎恨。把中國幾千年剝削社會(huì)的歷史，深刻地歸結(jié)為“吃人”的歷史，這個(gè)論斷在五四時(shí)期起了振聾發(fā)聵的作用。
在“仁義道德吃人”這一主調(diào)下，《狂人日記》重點(diǎn)揭露了封建家族觀吃人的罪惡。其后的小說，則在“仁義道德吃人”這一思想的各個(gè)層面深入開掘和具象化。
《狂人日記》讀書筆記4
“從來如此便對(duì)嗎?”《狂人日記》中，那個(gè)害了瘋病的狂人抓著個(gè)人便問，“這，對(duì)么?”“我不同你講這道理，總之，你不該說的，你說便是你錯(cuò)�！蹦侨四樕F青，一時(shí)語塞。
土地還是地主家的，衙門換個(gè)了名字，堂而皇之的又開張了，里面的老爺們?nèi)跃褪恰扒嗝驸惭赖暮诠怼�，革命之后，社�?huì)似乎是大不一樣了可又好像從來也沒變過。魯迅有些絕望了，但他畢竟不是<茶館>里那位崔久峰先生，他仍想著要在黑暗中斗爭(zhēng)，絕不放棄。他知道他無力改變現(xiàn)狀，所以他將滿腹狂言以日記形式全盤傾出。
“從來如此，便對(duì)嗎?”他翻開中國古代兩千年的封建歷史大書，在仁義道德的皮囊里，原來是“吃人”的心�！按蟾缯f易牙食子，母親不反對(duì)，孩子惡狠狠的盯著我…”狂人是病了，但正因?yàn)檫@病，他看盡了人性的陰暗面。這正是魯迅絕望的吶喊。他心中憤慨卻無處可宣泄，癲狂之言的背后是默默哭泣的痛苦。
“救救孩子!”狂人在日記的最后寫下這一句聲嘶力竭的吶喊，這四個(gè)大字，是他絕望中唯一的希望，他知道他再無力改變幾千年的.封建傳承對(duì)人性的侵蝕，只有著眼未來，去想象，去相信明日世界的光明與美好�？伤蝗擞帜苋绾�?所以他向所有牢籠里的先覺者吶喊，救救孩子，遠(yuǎn)離“吃人”的世界。他把對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望化作了對(duì)未來的希望。
魯迅是偉大的，因?yàn)樗诿Ｃ：诎道镎业搅讼Ｍ幕鸢�，他不僅照亮了自己心中的迷茫，更吶喊出民族的希望，他的癲狂癡語刺痛人心，在黑暗中點(diǎn)亮了光明的前方。
狂人過后，難見狂人。魯迅之后，可還有魯迅?
《狂人日記》讀書筆記5
他，是一位偉大的文學(xué)家，同時(shí)，他也是一位以筆為武器，與黑暗社會(huì)作不懈斗爭(zhēng)的革命家。他的作品，看似只是輕描淡寫的雜文，但細(xì)細(xì)品味，便覺其中奧妙——寥寥幾筆便勾勒出當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩、人性的變?cè)p，可謂套用郭沫若的一句話“寫人寫事高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。他，就是魯迅。
提及魯迅，即可想到他開創(chuàng)中國白話文新篇章之作——《狂人日記》。它主要記敘了在黑暗的封建社會(huì)，“我”站在一個(gè)狂人的角度，憑空覺得周邊的人都要吃自己，而自己則是這個(gè)“吃人集團(tuán)”爪下的一頭“獵物”。而這個(gè)“吃人集團(tuán)”的老大就是自己的哥哥，自己就算哪一天要被吃了，也得背負(fù)著“吃人的人的弟弟”罪名。后來，“我”還發(fā)現(xiàn)連小孩子和想吃人，也吃過人。
從這篇小說的表面來看，“我”絕對(duì)是一名狂人，一位名副其實(shí)的狂人。但，只要稍經(jīng)思考、體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這篇小說蘊(yùn)含著深深的諷刺意味。所謂“吃人的人”，實(shí)指當(dāng)時(shí)的貪官污吏、腐敗的政治條款；“狂人”，當(dāng)時(shí)受其壓迫的平民百姓；“吃人”，可想而知，指當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者倚仗權(quán)利剝削百姓、魚肉百姓，令老百姓生不如死。在這暗無天日、民不聊生、貪官污吏橫行霸道的.舊社會(huì)里，用“獅子似的兇心、兔子似的懦弱、狐貍似的狡猾”這句話來形容是最恰當(dāng)不過了。
小說的結(jié)尾，是意味深長四個(gè)字，發(fā)人深省：“救救孩子……”僅僅四個(gè)字，便道出了魯迅先生的心聲：對(duì)祖國的未來，對(duì)未經(jīng)玷污、不知世風(fēng)污濁的孩子的深深擔(dān)憂。由此可見，魯迅先生不僅是一位救國英雄，還是一個(gè)非常重視孩子的教育和孩子的未來的偉人。
他自謂：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛�！闭撬簧膶懻铡ｔ斞赶壬m然已經(jīng)不在了，但他的精神永遠(yuǎn)活在我們心中。
《狂人日記》讀書筆記6
狂人，何以狂？他每日惶惶不可終日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就連狗看他幾眼，他也是“怕得有理”。逐漸崩潰的他，每一樣?xùn)|西在他眼里都已變樣。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴臉。他從“易子而食”“食肉寢皮”的記述聯(lián)想開去，他在歷史上看到的，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”。這個(gè)發(fā)現(xiàn)又把歷史和現(xiàn)實(shí)中具體的肉體上的吃人，上升到仁義道德等綱常名教“吃人”的更深的層次。作者通過狂人的逐步變狂來批判封建禮教對(duì)人的壓迫，對(duì)人心的迫害。文字間表面描寫的是主人公的內(nèi)心思想，實(shí)際上把矛頭指向封建制度，對(duì)毒害了幾千年的知識(shí)分子的封建禮教發(fā)起了血淚控訴。他的狂，是對(duì)封建宗法制度和禮教“吃人”本質(zhì)的暴露。
《狂人日記》采用了現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。實(shí)寫狂人的瘋話，一語雙關(guān)地使他具有了象征意義，通過象征主義實(shí)現(xiàn)了從反對(duì)肉體的“吃人”提升到揭露禮教“吃人”。實(shí)寫人物，用的都是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫寓意，用的是象征主義。
狂人發(fā)出的“從來如此，便對(duì)么？”的質(zhì)問，表達(dá)了時(shí)代的反思和叛逆之聲�！拔椅幢�?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”，狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者，“我”不僅是狂人本身，也代指處于宗法制度和封建禮教之下的中國人，封建綱常名教毒害了所有的中國人，作品由此表達(dá)了封建禮教“吃人”本質(zhì)最深層次的揭露和批判。
在傳統(tǒng)勢(shì)力支配下的社會(huì)，那些首先說出歷史真理的`先驅(qū)者，常常被誣為狂人或瘋子�？袢说难孕袑�(dǎo)引著讀者看到中國幾千年的宗法制度和禮教“吃人”的真相，讓讀者反思這一制度對(duì)“人”的毒害，對(duì)人性的壓榨和逼迫。狂人期望未來，矚目下一代，發(fā)出“救救孩子”的呼喊，這是對(duì)封建主義抗?fàn)幍奶?hào)召，同時(shí)也向世人昭示了一條變革社會(huì)的途徑。
《狂人日記》表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺醒意識(shí)，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)反封建的總體傾向，向封建綱常禮教發(fā)出了質(zhì)問，抗?fàn)�，呼喊那些被蒙蔽的心靈找回自我，是對(duì)封建禮教發(fā)出的利劍。
《狂人日記》讀書筆記7
《狂人日記》是魯迅1918年發(fā)表的第一篇白話短篇小說，當(dāng)時(shí)正值“五四運(yùn)動(dòng)”前夜。由于辛亥革命的半途而廢，個(gè)性是帝國主義侵略的加劇，使社會(huì)各種矛盾更加復(fù)雜尖銳。魯迅以他銳敏的思想和犀利的筆觸，對(duì)封建制度及其上層建筑表現(xiàn)了徹底的反抗。
《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。令人驚異的是，這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山好處的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使之后的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生的天才。
雖然小說的字里行間都透漏出狂人的瘋子特征，但小說透過精細(xì)的敘述，使狂人還具備完全相反的特點(diǎn)，即先進(jìn)性，啟蒙性�？袢耸且粋�(gè)思維敏感，行為舉止與現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入的人，他明白了太多的吃人事件，狼子村的吃人事件，古代的易子而食，甚至自己的妹妹也可能被吃了。他每時(shí)每刻都不安，總想自己生活在一個(gè)吃人的社會(huì)，“我也是人，他們也想吃我�！彼巴砩峡偸撬恢�。凡事須得研究，才會(huì)明白”，他清楚的認(rèn)識(shí)到歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’，“仔細(xì)看了半夜才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’”�？梢�，狂人是一個(gè)有文化，具有現(xiàn)代知識(shí)分子思想的先進(jìn)的人。狂人不僅僅思想上具有先進(jìn)性，而且他的行為具有反封建性，狂人“踹”了古久先生的'陳年流水簿子，是對(duì)于吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭(zhēng)。透過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示好處，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。將來是“容不得吃人的人”，是狂人對(duì)未來社會(huì)的幻想和規(guī)劃�！拔乙参幢貨]有吃過妹子的肉”。這是對(duì)自我的估價(jià)和反思，也是對(duì)自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神�？梢娍袢耸且粋�(gè)生活在自己幻想世界里的既具有迫害癥癥狀又有先進(jìn)的思想和獨(dú)立的思考潛力的既瘋癲又清醒的人。
《狂人日記》讀書筆記8
談起中國現(xiàn)代文學(xué)，大家繞不開的，一定是魯迅先生;談起魯迅先生，大家繞不開的，又一定會(huì)是他的《狂人日記》。
作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，開山之作——《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)中最具代表性的，最具象征性的，同時(shí)又是最具批判性的作品之一。我之所以把它的書評(píng)設(shè)為公眾號(hào)的第一篇文章，也正是因?yàn)槿绱恕?/p>
說起《狂人日記》，其中最著名的話莫過于那段，“凡事總須研究，才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’!”這段的出現(xiàn)，將歷史上幾千年來的“仁義道德”進(jìn)行了毫不留情地揭露。給通篇帶來了非凡的意義。
在封建禮教中，保守的傳統(tǒng)文化和思想觀念對(duì)人們的迫害，就像酷刑滴水刑一樣。
涼水一點(diǎn)一滴的墜落，打在無知的人們堅(jiān)厚又薄弱的頭蓋骨上，如一只只蠕動(dòng)在腐肉里的蛆蟲。隨著漫長的時(shí)間，蛆蟲滲進(jìn)頭皮，啃噬頭骨，最后消化掉整個(gè)頭。剩下一個(gè)無腦的軀殼，沒有過多的掙扎……
滴水刑也是吃人的一種。
《狂人日記》全篇都在圍繞吃人來說，里面一個(gè)個(gè)奇異的事件組在一起，構(gòu)成一個(gè)無比荒誕的'世界。作為讀者，你無法肯定它是真的，你也無法否定它是假的。就只能稱它作，亦真亦假。
狂人，他擺脫那時(shí)代對(duì)世界正常的的方法。他對(duì)世界的看法，比任何人都透徹。確切來說，比任何人都要正確——那時(shí)代，何嘗不是一個(gè)真正吃人的世界�？删瓦@么一個(gè)真正看穿世界的人，在那時(shí)代卻被稱為狂人。
對(duì)別人的勸道沒有起任何作用，所以才會(huì)有狂人最后的那些吶喊：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”我想，這也是《吶喊》名字來源的一種。
《狂人日記》讀書筆記9
《狂人日記》是魯迅1918年5月15日的第一篇白話短篇小說。它發(fā)表在1918年5月15日出版的《新青年》雜志四卷五號(hào)上，后收入《吶喊》中。
小說塑造了一位狂人，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈，他也覺得那人但是是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉;“狂人”還聽說鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書時(shí)說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的`決定。最后他最后鼓足勇氣，發(fā)出：“你們能夠改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。
小說透過一個(gè)被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動(dòng)地塑造了一個(gè)封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號(hào)召人們起來推翻人吃人的舊制度，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇著名的徹底反封建的新文學(xué)作品。
小說發(fā)表時(shí)，正值“五·四”運(yùn)動(dòng)前夜。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問題并沒有根本解決，反而暴露得更加明顯了。廣大的農(nóng)民依然過著朝不保夕的生活，封建階級(jí)依然騎在人民頭上作威作福。個(gè)性是帝國主義侵略的加劇，使社會(huì)的各種矛盾更加復(fù)雜尖銳。在這種形勢(shì)下，魯迅以他銳敏的思想和犀利的筆觸，對(duì)封建制度及其上層建筑表示了徹底的反抗。小說《狂人日記》是投向封建禮教的一顆重磅炸彈，也是向世人帶給的一副清醒劑。?
《狂人日記》讀書筆記10
初讀這篇文章，我就可以深深地感受到文中的“狂人”內(nèi)心的焦慮與悲哀，這無時(shí)無刻不伴隨在他身邊的恐懼是一種多么大的痛苦。很自然地，我對(duì)“狂人”生出許多同情和憐憫。可隨著我繼續(xù)往下讀，當(dāng)我看到這一段時(shí)，我的心理卻有了改變：
“……他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。自己曉得這笑聲里面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮(zhèn)-壓住了�！�
我頓時(shí)覺得“狂人”也有這樣可愛的一面。明明是自己的'臆想，自己卻偏偏對(duì)這種臆想深信不疑，甚至還把眾人在對(duì)待一個(gè)“狂人”的不自然當(dāng)成了被自己勇氣正氣鎮(zhèn)住時(shí)的失色，同情突然不見了，我心里竟多了幾分戲謔。
小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。
《狂人日記》讀書筆記11
我媽媽很喜歡魯迅先生寫的書，所以買了一些魯迅的書擺在書架上。
小時(shí)候我聽媽媽講魯迅先生的故事，但那時(shí)我對(duì)他并不感興趣。此刻我讀初中了，教師說我們應(yīng)當(dāng)看一看魯迅先生的作品，于是有很多同學(xué)買來看。我很好奇，問了問看過這些書的同學(xué)，他們都說看不懂，很無聊。我心里覺得異常奇怪：這些書很難嗎怎樣會(huì)看不懂呢
回家后，我翻開媽媽的書來看，剛開始看了幾頁覺得還能夠，可是看久了就覺得沒意思。為什么會(huì)這樣呢因?yàn)槲铱戳舜蟀胩煲矝]看懂，異常是《狂人日記》中的“吃人”，我都不明白“吃人”是怎樣一回事。
吃晚飯的時(shí)候，我問媽媽那是怎樣一回事。媽媽一時(shí)也說不上來，之后她說《狂人日記》里說的“吃人”，是魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)他所處的封建社會(huì)種種不合理的.制度、社會(huì)風(fēng)俗的一種說法，但把這一切指出來的人卻被年作是瘋子。體現(xiàn)了魯迅先生不被世人所理解的痛苦。媽媽又說：你一下子看這個(gè)是看不懂的，我挑一些比較易懂的你看，慢慢你就會(huì)欣賞魯迅的作品了。
《狂人日記》讀書筆記12
“狂人日記?怎么書還有叫這名的?有這本書嗎?”聽到這本書的書名時(shí)，我心里這樣想。所以就帶著疑問，回到家來從網(wǎng)上查，找到了《狂人日記》這本書的原文，我和媽媽仔細(xì)地閱讀了一遍。讀完后，我想起了同學(xué)的一番話：“《狂人日記》就是吃人的!特別恐怖……吃人的……”我覺得他說的`也對(duì)，但是還有很多地方我看不懂，所以又和媽媽查了查故事的賞析，看完后，我才了解到：原來魯迅寫得這篇文章并不只是說“吃人”：
魯迅生活的那個(gè)年代，有很多不正當(dāng)?shù)亩Y教。由于當(dāng)時(shí)肺結(jié)核是很難治愈的，其中一些禮教發(fā)明了很多偏方。所以這些禮教就說，可以用人血站著饅頭給得病的人吃。很多人被逼無奈，便信了這種偏方。魯迅就想借著“狂人”的口來抨擊這種不良行為，來喚醒國民的愚昧。
看完后，我感覺魯迅先生是一位主持正義，足智多謀的人。
《狂人日記》讀書筆記13
魯迅是無人不曉的大作家，原名周樟壽，字豫才，后改名樹人。1920xx年，他以“魯迅”為筆名，發(fā)表了第一篇現(xiàn)代白話小說――《狂人日記》。
通過這本書，我發(fā)現(xiàn)他的文章很有特色，必須很認(rèn)真地去看，一不留神就會(huì)看不懂，也是很值得揣摩的文章。
“狂人”也就是“瘋子”。他先懷疑趙貴翁和街上的男女老少要吃他，又覺得他大哥也要吃他，甚至還猜測(cè)他的妹妹就是被大哥他們吃掉了。我看這篇文章的第一感就是恐怖、嚇人。看著看著就像被它迷惑了似的，懷疑是不是真的有人是吃人的人。那是多么黑暗的世界呀!竟然能把一個(gè)普通人變成一個(gè)狂人。特別是文中最后一句話：救救孩子……喊出了魯迅的心聲，千萬不要讓下一代的孩子再遭受這樣的不幸。
讀完這篇文章，我不禁很慶幸生活在現(xiàn)在這樣美好的.社會(huì)里，真的很珍惜現(xiàn)在的生活，現(xiàn)在的學(xué)校和朋友們。
《狂人日記》讀書筆記14
魯迅,我國著名的愛國作家，一生創(chuàng)作大量的愛國詩篇和小說。但對(duì)我印象最深的還屬《狂人日記》。
小說以日記的形式，描寫了一個(gè)個(gè)令人膽戰(zhàn)心驚的故事。《狂人日記》以第一人稱的口吻敘述了一個(gè)“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便認(rèn)為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉。他記得大哥曾對(duì)他講過“易子而食”、“寢皮食肉”之事，然后想起妹子的死時(shí)，大哥勸母親不要哭，便認(rèn)為妹子是被大哥吃了�！翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕保奖徽J(rèn)為是是“瘋子”，當(dāng)他完全失望于改造周圍環(huán)境時(shí)，他也“痊愈”了，去某地當(dāng)候補(bǔ)官了。從這個(gè)“狂人”的日記中，我們可以看出他的心中每天都是驚險(xiǎn)的一天，每天都有人惦記著要“吃”自己，描寫出了一個(gè)可怕無情而黑暗恐怖的社會(huì)，小說中的“狂人”實(shí)際上是覺醒的知識(shí)分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見當(dāng)時(shí)的社會(huì)就像書中所描繪的那樣，人“吃“人，反應(yīng)當(dāng)時(shí)的殘酷與黑暗，老百姓就像那要被吃的.人一樣，毫無反抗之力，而那時(shí)的政府就像是“吃”人者一樣。生活在這種環(huán)境之中的老百姓不是被折磨就是站起來反抗，可是中國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用他的愛國作品來喚醒中國人的心，使中華人民站起來，奮起發(fā)抗!
當(dāng)時(shí)的社會(huì)非常昏暗，而現(xiàn)在的我們雖然豐衣足食，過得幸福安康。卻不能完望了過去的黑暗歷史!所以，我們要勤奮學(xué)習(xí)。將來成為祖國的棟梁之材!
《狂人日記》讀書筆記15
對(duì)于魯迅，我們還能說什么？我們還需要說什么？他那艱澀的文章，或許有人不喜歡；但對(duì)于這個(gè)人，卻都保持著絕對(duì)崇高的敬意。
他是我們的民族魂。
每一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革之前，都會(huì)先出現(xiàn)思想解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興推動(dòng)了資本主義的興起；啟蒙運(yùn)動(dòng)拉開了資本主義大革命的帷幕；而新文化運(yùn)動(dòng)，則為當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)帶來了一絲燃盡愚昧的.星星之火。我們站在歷史面前，看到魯迅那干瘦干瘦的身軀扛著新文化運(yùn)動(dòng)的大旗艱難地前進(jìn)，于是便不由自主地肅然起敬：這才是時(shí)代的弄潮兒，走在歷史前方的真的猛士。
他是我們中華民族的脊梁。
作為脊梁，便要責(zé)無旁貸地扛住閘門，以放跑未吃過人的孩子。但我時(shí)常懷疑這干瘦干瘦的老人能支撐多久呢？佛說：扛不動(dòng)，就放下。那么多強(qiáng)壯的人活在衣冠冢里，徒做示眾的材料和看客，為什么偏偏是他要肩負(fù)這責(zé)任？然而他還是扛住了，在惡意和同情的諸多目光中，至死。然后化為碑，在時(shí)間的流逝中，讓所有人銘記、感動(dòng)，并致以崇敬。
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