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孔子的語(yǔ)錄15篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄現(xiàn)指能引起共鳴的、發(fā)人深省，有一定傳播力的名人之言、網(wǎng)民言論、社會(huì)事件所產(chǎn)生的新詞條。那么都有哪些類型的語(yǔ)錄呢？以下是小編收集整理的孔子的語(yǔ)錄，希望能夠幫助到大家。
孔子的語(yǔ)錄1
1、所以我方依然認(rèn)為，逆境更有利于人的成長(zhǎng)。
2、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
3、謝謝邀請(qǐng)�？鬃诱f(shuō)三十而立，千萬(wàn)別理解為古代人三十歲才能站立起來(lái)，而是三十歲在城里有了自己的房子、出行有了車。
4、正如蘇格拉底所說(shuō)，患難和困苦，是磨練人格的最高學(xué)府。
5、這很好的印證了培根的名言，奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的。
6、孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了�！�
7、孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。
8、逆境給人的成長(zhǎng)制造了困難，形成了壓力，反而更能夠促使人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，激發(fā)出無(wú)盡的'潛能。
9、項(xiàng)羽破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
10、子夏越聽越糊涂，忍不住問：“老師說(shuō)的話真叫人疑惑，既然他們都各有長(zhǎng)處，而且比您還要了不起，那他們?yōu)槭裁催�要跟您學(xué)習(xí)呢?”孔子和顏悅色地告訴子夏：“顏回很守信用，但不懂得變通;子貢聰明，但他不夠謙虛;子路很勇敢，但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí);子張?zhí)幨轮?jǐn)慎，為人嚴(yán)肅，可是旁人卻不容易親近他。他們雖然各有優(yōu)點(diǎn)，但都還要不斷學(xué)習(xí)啊!”子夏點(diǎn)頭稱是，他明白這也是老師對(duì)自己的教育。
11、有一次，學(xué)生子夏問孔子：“顏回這個(gè)人怎么樣?”孔子回答說(shuō)：“顏回的信用好極了，我不及他�！弊酉挠謫枺骸白迂曔@個(gè)人又怎么樣呢?”孔子回答說(shuō)：“子貢嘛，挺聰明的，我不及他。”子夏接著問：“那么子路又怎么樣?”孔子回答說(shuō)：“子路的勇敢，遠(yuǎn)近馳名，我不及他�！弊酉脑賳枺骸澳敲醋訌堄衷趺礃�?”孔子回答說(shuō)：“子張嚴(yán)謹(jǐn)莊重，我不及他�！�
12、“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。
13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
14、人而無(wú)信，不知其可也。
15、一個(gè)人獲得真正意義上的成長(zhǎng)必須同時(shí)具備智商，情商和逆商三個(gè)方面的成長(zhǎng)。
16、因此，相當(dāng)多的中小學(xué)，甚至于大學(xué)都十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行“挫折教育”。
17、孔子在衛(wèi)國(guó)住了約10個(gè)月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動(dòng)，因此孔子帶弟子離開衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。路過匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。
18、”在中外歷史上，一帆風(fēng)順而有大成就的人實(shí)屬少見，真正出類拔萃的，大都是那些歷盡艱辛，在逆境中磨練出堅(jiān)強(qiáng)意志的人們。
19、這很好的印證了培根的名言，奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的。
孔子的語(yǔ)錄2
1、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已！
2、片言可以折獄者，其由也與！
3、何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
4、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！
5、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
6、知之為知之，不知為不知，是知也。
7、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
8、民可使由之，不可使知之。
9、篤信好學(xué)，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無(wú)道則隱。
10、不在其位，不謀其政。
11、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
12、知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
13、寢不尸，居不容。
14、過猶不及。
15、克己復(fù)禮，為仁。
16、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
17、己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。
18、君，君；臣，臣；父，父；子，子。
19、聽訟，吾猶人也。必也，使無(wú)訟乎！
20、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
21、無(wú)欲速；無(wú)見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成。
22、剛、毅、木訥，近仁。
23、工欲善其事，必先利其器。
24、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
25、群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！
26、不以言舉人；不以人廢言。
27、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
28、過而不改，是謂過矣！
29、見得思義。
30、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
31、唯上知與下愚，不移。
32、恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
33、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
34、巧言令色，鮮矣仁！
35、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
36、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
37、溫故而知新，可以為師矣。
38、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
39、人而無(wú)信，不知其可也。
40、朝聞道，夕死可矣。
41、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
42、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
43、敏而好學(xué)，不恥下問，是謂之“文”也。
44、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。
孔子的語(yǔ)錄3
1、家貧知孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣。意思是：在家庭貧困的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國(guó)家危難的時(shí)候，才能識(shí)別真正的忠臣。出自《名賢集》。
2、親愛我，孝何難;親惡我，孝方賢。意思是：父母疼愛我，做到孝有什么困難呢;父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自(清李毓秀《弟子規(guī)》。
3、這章經(jīng)文雖然不長(zhǎng)。但孔子把人子要及時(shí)盡孝的道理講的清楚明白。
4、白話釋義：孔子說(shuō)：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？”
5、記住父母的年齡，生日這是最簡(jiǎn)單容易的一件事，但這也是孝親的具體體現(xiàn)，能做到這一點(diǎn)，也是一個(gè)人孝的表現(xiàn)�？鬃诱f(shuō)的話，至今仍是我們學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。
6、孔子有一句名言告訴我們要及時(shí)盡孝是：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。
7、子曰：父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。
8、譯文：朋友交情深厚，可很早就斷絕了聯(lián)系，這是過失之三。樹想靜下來(lái)可風(fēng)卻不停吹動(dòng)它，子女想要好好孝敬的時(shí)候老人卻已經(jīng)不在了！
9、孟子曰：“親親，仁也;敬長(zhǎng)，義也�！泵献诱f(shuō)：“親愛父母親，便是仁;尊敬兄長(zhǎng)便是義�！背鲎�(春秋《孟子·盡心上》。
10、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
11、父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應(yīng);父母有命令，應(yīng)趕快去做。出自(清李毓秀《弟子規(guī)》。
12、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
13、14.勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔(dān)你的憂愁。出自《勸報(bào)親恩篇》。
14、“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”這句話最早出自《孔子家語(yǔ)·卷二·致思第八》。意思是樹希望靜止不擺，風(fēng)卻不停息；子女想贍養(yǎng)父母，父母卻已離去。
15、慢人親者，不敬其親者也。意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會(huì)敬重自己的父母。出自《三國(guó)志·魏書》。
16、子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，遠(yuǎn)游必有方�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
17、子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
18、有子曰：“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
19、夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。意思是：孝是天經(jīng)地義的。出自《孝經(jīng)》。意,面帶歡笑。出自《勸報(bào)親恩篇》。
20、孟子曰：“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。”孟子說(shuō)：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就可以太平了�！背鲎�(春秋《孟子·離婁上》。
21、翻譯：有子說(shuō):“那種孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)的人，卻喜歡觸犯上級(jí)，是很少見的.；不喜歡觸犯上級(jí)卻喜歡造反的人，更是從來(lái)沒有的。有德行的人總是力求抓住這個(gè)根本。根本建立了便產(chǎn)生了仁道。孝敬父母、敬愛兄長(zhǎng)，大概便是仁道的根本吧!”
22、孔子關(guān)于孝道的名言
23、樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。出自《孔子家語(yǔ)卷二·致思第八》：“與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也�！�
24、翻譯：孟懿子問什么是孝道�？鬃诱f(shuō)：“不要違背禮節(jié)。”不久，樊遲替孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝道，我對(duì)他說(shuō)，不要違背禮節(jié)�！狈t說(shuō)：“這是什么意思？孔子說(shuō)：“父母活著的時(shí)候，依規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們；死的時(shí)候，依規(guī)定的禮節(jié)安葬他們，祭祀他們�！�
25、子曰：父母之年不可不知，一則以喜，一則以懼。
26、子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
27、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來(lái)喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。出自(明《增廣賢文》。
28、孔子說(shuō)：父母的年齡不能不知道，一方面因其長(zhǎng)壽而高興，一方面又因其年邁而擔(dān)憂他們的身體。
29、孔子《論語(yǔ)》中關(guān)于“孝順父母”的句子為：子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
30、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
31、這句話從字面理解起來(lái)非常容易，是說(shuō)家中有年老多病的老人時(shí)，是不能出遠(yuǎn)門的，如果有調(diào)整不開的事情，也要早去早回，心中有數(shù)。
孔子的語(yǔ)錄4
1、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
2、子曰："君子欲訥于言而敏于行。"
3、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
4、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰："思無(wú)邪。"
5、溫故而知新，可以為師矣。
6、子以四教：文、行、忠、信。
7、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
8、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
9、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
10、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
11、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
12、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
13、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。
14、與朋友交，言而有信。
15、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
16、禮者，敬人也。
17、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？
18、敏于事而慎于言。
19、歲寒，然后知松柏之后彫后也。
20、修己以敬以修己以安人，修己以安百姓。
21、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
22、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
23、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
24、詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’。
25、與朋友交，言而有信。
26、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
27、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
28、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。
29、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
30、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。
31、朽木不可雕也。
32、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
33、工欲善其事，必先利其器。
34、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
35、道聽而涂說(shuō)，德之棄也！
36、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
37、君子不以言舉人，不以人廢言。
38、言必信，行必果，然小人哉！
39、主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠(chéng)不以富，亦只以異。
40、子曰："人而無(wú)信，不知其可也。"
41、學(xué)而不厭，誨人不倦。
42、子曰：飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
43、子曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；
44、子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
45、子曰：不義而富且貴，于我如浮云。
46、子曰：夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
47、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
48、人不知而不慍，不亦君子乎？
49、不遷怒，不二過。
50、敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。
51、不遷怒，不二過。
52、克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
53、孔三人行必有我?guī)熝桑?/p>
54、孔生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！
55、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
56、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
57、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
58、已所不欲，勿施于人。
59、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
60、其使民也義。
61、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改之�?/p>
62、過而不改，是謂過矣！
63、人能宏道，非道宏人。
64、由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。
65、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
66、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
67、德不孤，必有鄰。
68、質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬，然後君子。
69、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
70、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
71、夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。
72、無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
73、苦求不得，從吾所好。
74、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
75、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？
76、子曰："不有祝沱之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。"
77、子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"
78、事君，敬其事而后其食。
79、與伴侶交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
80、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍罷了矣。
孔子的語(yǔ)錄5
1、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
2、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。
3、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
4、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰："思無(wú)邪。"
5、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
6、不義而富且貴，于我如浮云。
7、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
8、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
9、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。
10、敏于事而慎于言。
11、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
13、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？朽木不可雕也。
14、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
15、過而不改，是謂過矣。
16、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
17、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
18、事君盡禮，人以為諂也。
19、善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
20、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
21、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？
22、子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
23、子曰：君于疾沒世而名不稱焉。
24、子曰：君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
25、道不同，不相為謀。
26、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
27、孔不學(xué)禮，無(wú)以立。
28、不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
29、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
30、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
31、不患人之不已知，患不知人也。
32、求仁而得仁，又何怨。
33、禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠(chéng)如神。
34、見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省焉。
35、里仁為美。擇不處仁，焉得知！
36、君子喻于義，小人喻于利。
37、父母，唯其疾之憂。
38、窮不失義，達(dá)不離道。
39、子曰：君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與。
40、子曰："予之不仁也。子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？"
孔子的語(yǔ)錄6
孔子語(yǔ)錄
�。ㄒ唬�
閱讀下面三段文字，完成7～11題。（15分）
[甲]子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）
[乙]子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
�。ā墩撜Z(yǔ)·為政》）
[丙]孔子觀于周廟，有敧①器焉�？鬃訂栍谑貜R者曰：“此謂何器也？”對(duì)曰：“此蓋為宥座②之器�！笨鬃釉唬骸奥勫蹲鳎瑵M則覆，虛則敧，中③則正，有之乎？”對(duì)曰：“然�！笨鬃邮棺勇啡∷囍瑵M則覆，中則正，虛則敧�？鬃余叭欢鴩@曰：“嗚呼！惡④有滿而不覆者哉！”（《韓詩(shī)外傳》）
注①敧（qī）：傾斜。②宥（yu）座：座位右邊�！板丁蓖ā坝摇�。③中：這里指裝水到一半。④惡（wū）：哪里，怎么。
7.解釋下面加點(diǎn)的字。（4分）
�。�1）知之為知之 （2）是知也
（3）思而不學(xué)則殆 （4）滿則覆
8.翻譯上面語(yǔ)段中加橫線的文字。（4分）
�。�1）誨女知之乎？
翻譯：_______________________
（2）孔子問于守廟者曰
翻譯：_______________________
9.[丙]文中孔子“惡有滿而不覆者哉！”的感嘆給了我們什么啟示？（2分）
答：_______________________
10.這幾段文字內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)，[甲]文和[丙]文談的是學(xué)習(xí)______方面的問題；[乙]文談的是學(xué)習(xí)方法方面的問題，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)過程中______與______應(yīng)該相結(jié)合。（2分）
11.（1）孔子為什么要“使子路取水試之”？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要說(shuō)明。（1分）
答：
（2）孔子這樣做有必要嗎？談?wù)勀愕目捶ǎ⒔Y(jié)合文段內(nèi)容說(shuō)說(shuō)理由。（2分）
答：
【答案】
7.(1)為：是。 (2)是：這。 (3)殆：精神疲倦而無(wú)所得。 (4)覆：翻倒。
8.(1)誨女知之乎：教導(dǎo)你的東西懂得了嗎?
(2)孔子問守廟的人說(shuō)(或者：孔子向守廟的人詢問道)
9.—個(gè)人要謙虛，不要自滿
10.態(tài)度 學(xué) 思
11．(1)孔子要(想)驗(yàn)證宥座器 (敧器)的特點(diǎn)。
(2)有心要。( )因?yàn)榭鬃与m然聽說(shuō)過，但并沒有親眼見過。驗(yàn)證一下才能夠確認(rèn)。
答：“沒有必要”，只要言之成理，也可以得分。例如：沒有必要。( )因?yàn)榭鬃釉揪吐犝f(shuō)過，而且當(dāng)場(chǎng)又得到守廟者的證實(shí)，沒有必要去麻煩。
�。�20xx年湖北省武漢市中考語(yǔ)文試題）
�。ǘ�
比較閱讀下面兩篇文言文，完成10～14題。（15分）
【甲】 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？……”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也�！�
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語(yǔ)》節(jié)選）
【乙】 王生好學(xué)而不得法。其友李生問之曰：“或謂君不善學(xué)，信乎？”王生不說(shuō)曰：“凡師之所言，吾悉能志（記）之，是不亦善學(xué)乎？”李生說(shuō)之曰：“孔子云‘學(xué)而不思則罔’，蓋學(xué)貴善思，君但志之而不思之，終必?zé)o所成，何以謂之善學(xué)也？”王生益慍，不應(yīng)而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學(xué)者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也�！瓕W(xué)者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然， 年事蹉跎（光陰消逝），雖欲改勵(lì)，恐不及矣！”王生驚覺，曰：“余不敏，今日始知君言之善。請(qǐng)銘之坐右，以昭炯戒。”（《李生論善學(xué)》）
10.解釋下列句中黑體實(shí)詞的含義：
�、挪灰嗾f(shuō)乎？ ⑵李生說(shuō)之曰
�、菍W(xué)而不厭 ⑷王生益慍
11.下列句中黑體的“之”與“前人之述備矣”中的“之”意義和用法相同的一項(xiàng)是
A. 學(xué)而時(shí)習(xí)之 B.學(xué)者之大忌
C. 擇善而從之 D.是以謂之‘文’也
12.下列句子的朗讀停頓正確的一項(xiàng)是
A. 學(xué)而/不思則罔 B. 可以為師/矣
C. 蓋/學(xué)貴善思 D. 請(qǐng)銘之坐/右
13.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子：
�、艑W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
�、品蛏茖W(xué)者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。
14.這兩篇文章都講到了一個(gè)共同的話題，即學(xué)習(xí)方法。那么孔子和李生都認(rèn)為什么樣的人才是“善學(xué)者”？（用原文中的詞語(yǔ)回答）這對(duì)我們又有怎樣的啟發(fā)？
【答案】
10.(1)同“悅”，愉快，高興(2)勸說(shuō)(3)滿足(4)惱恨，怨恨
11.B
12.C
13.(1)只學(xué)習(xí)(讀書)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只是空想，卻不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得。
(2)那些善于學(xué)習(xí)的人不把向地位比自己低的人請(qǐng)教當(dāng)成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽到真理啊!
14.要點(diǎn)：①學(xué)貴善思②不恥下問，擇善而從之 示例：有位哲人說(shuō)過，“方法比知識(shí)更重要”。的確，好問善思、取長(zhǎng)補(bǔ)短等，都是正確的`學(xué)習(xí)方法，掌握了這些方法，才是學(xué)有成就的關(guān)鍵。 （20xx年鹽城市中考語(yǔ)文試題）
（三）
閱讀下面的文言文，完成11～14題。
《論語(yǔ)》十則
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！�
子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之．不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也�！�
于貢問君子。子曰：“先行其言而后從之�！�
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”
子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求．從吾所好�！�
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。
�。c(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也!”
11.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(2分)
�。�1）與朋友交而不信乎 信：___________
(2)不圖為樂之至于斯也 圖：___________
(3富與貴是人之所欲也 之：___________
�。�4) 先行其言而后從之 而：____________
12.把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
�。�1)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
(2)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
13.文中有很多語(yǔ)句都己成為成語(yǔ)，請(qǐng)你寫出其中的三個(gè)。（ 3分)
14.本文是儒家修身之言，講的是做人的道理。請(qǐng)任選一則，次談對(duì)你的啟示
【答案】11.(2分)（1)信：誠(chéng)實(shí)。 (2)圖：料想。 (3)之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。 (4)而：然后，表順接。 12.(4分)（1）讀書人不可以沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，承擔(dān)的責(zé)任重大，艱險(xiǎn)的道路還很長(zhǎng)。（2）看見德行優(yōu)秀的人要向他看齊，看見不優(yōu)秀的人也要(對(duì)照著)檢查自己。 13.（ 3分)見賢思齊 已所不欲，勿施于人 任重道遠(yuǎn) 成人之美 (答題要點(diǎn)：寫出一個(gè)給1分，增字減字不得分) 14.(3分)開放性試題，言之成理即可。答題示例：“其恕乎!己所不欲，勿施于入”說(shuō)的是自己不喜歡的言行，不要施加給別人。它告訴我們要學(xué)會(huì)寬容，不要強(qiáng)人所難。 (20xx年云南曲靖中考語(yǔ)文試題)
閱讀下面的文言文，完成11～14題。
《論語(yǔ)》十則
(一)
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
（二）
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
(三)
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
(四)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”
(五)
子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之．不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”
（六）
于貢問君子。子曰：“先行其言而后從之�！�
�。ㄆ撸�
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”
�。ò耍�
子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求．從吾所好�！�
(九)
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。
(十)
（點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也!”
11.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(2分)
（1）與朋友交而不信乎 信：___________
(2)不圖為樂之至于斯也 圖：___________
(3富與貴是人之所欲也 之：___________
�。�4) 先行其言而后從之 而：____________
12.把下面的文言句子翻譯成現(xiàn) 代漢語(yǔ)。(4分)
�。�1)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
(2)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
13.文中有很多語(yǔ)句都己成為成語(yǔ)，請(qǐng)你寫出其中的三個(gè)。（ 3分)
14.本文是儒家修身之言，講的是做人的道理。請(qǐng)任選一則，次談對(duì)你的啟示
【答案】11.(2分)（1)信：誠(chéng)實(shí)。 (2)圖：料想。 (3)之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。 (4)而：然后，表順接。
12.(4分)（1）讀書人不可以沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，承擔(dān)的責(zé)任重大，艱險(xiǎn)的道路還很長(zhǎng)。（2）看見德行優(yōu)秀的人要向他看齊，看見不優(yōu)秀的人也要(對(duì)照著)檢查自己。
13.（ 3分)見賢思齊 已所不欲，勿施于人 任重道遠(yuǎn) 成人之美 (答題要點(diǎn)：寫出一個(gè)給1分，增字減字不得分)
14.(3分)開放性試題，言之成理即可。答題示例：“其恕乎!己所不欲，勿施于入”說(shuō)的是自己不喜歡的言行，不要施加給別人。它告訴我們要學(xué)會(huì)寬容，不要強(qiáng)人所難。
孔子的語(yǔ)錄7
“三人行，必有我?guī)熝伞边@是孔子的名言，也是我最喜歡的名言。
寒假里，我認(rèn)真地讀了《孔子》這本書，讓我學(xué)習(xí)到很多知識(shí)。書上，記載孔子出生在一個(gè)窮苦的家庭，從小就熱愛學(xué)習(xí)，在15歲那年就定下終生學(xué)習(xí)的志向。從此以后，它謙虛好學(xué)、勤奮刻苦、熱愛學(xué)習(xí)、飽覽文籍。最后他具有相當(dāng)?shù)娜烁聍攘蜆O其淵博的知識(shí)，同時(shí)也是我國(guó)偉大的'思想家和教育家。
孔子的根本思想是“仁”和“禮” 。它包括了刻苦用功，尊老愛幼，有差別地去愛人，提高自己的修養(yǎng)等。
所以我要好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)有禮有仁的中國(guó)人。
孔子的語(yǔ)錄8
1、三人行必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改�?/p>
2、君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——摘孔子《論語(yǔ)》
3、自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
5、學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語(yǔ)·述而)
6、長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
7、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
8、知者樂水，仁者樂山。
9、待人真誠(chéng)，還要不斷反省自己。知不足，而自我改進(jìn)。
10、知之為知之，不知為不知，是知也。——摘孔子《論語(yǔ)》
11、禮之用，和為貴。——摘孔子《論語(yǔ)》
12、朽木不可雕也。
13、昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
14、腐朽的`木頭無(wú)法雕刻。
15、同道德品質(zhì)好的人接觸，才能具有良好的道德修養(yǎng)。
16、“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄鬃印洞髮W(xué)》
17、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉，回也！
18、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語(yǔ)》
19、溫故而知新，可以為師矣。
20、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
21、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
22、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！鬃印吨杏埂�
23、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
24、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
25、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
26、不義而富且貴，于我如浮云。《論語(yǔ)·述而》
27、歲寒，然后知松柏之后凋也。
28、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
孔子的語(yǔ)錄9
1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——摘自孔子《大學(xué)》（大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。）
2、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。——摘自孔子《大學(xué)》
�。ㄋ^意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。）
3、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。——摘自孔子《大學(xué)》
（財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！钥鬃印洞髮W(xué)》
�。]有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有諸已，而后求諸人�！钥鬃印洞髮W(xué)》
（自己有善德，才能要求別人行善。）
6、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄钥鬃印洞髮W(xué)》
（《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”）
7、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。——摘自孔子《中庸》
�。ㄈ说南才返母星闆]有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。）
8、施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘自孔子《中庸》
�。ú辉敢鈩e人加給自己的，也不要加給別人。）
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘自孔子《中庸》
�。◥酆脤W(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10、凡事豫則立，不豫則廢�！钥鬃印吨杏埂�
�。ㄈ魏问虑�，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。）
11、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！钥鬃印吨杏埂�
�。◤V泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。）
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！钥鬃印吨杏埂�
�。ㄌ斓氐姆▌t用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！钥鬃印吨杏埂�
�。ň拥臑槿酥朗牵和獗戆档瓱o(wú)色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。）
14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘自孔子《論語(yǔ)》
（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）
15、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。词故切⌒〉募妓�，也一定有值得一看的地方。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）
16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。）
17、禮之用，和為貴�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
（運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。）
18、君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň映燥垷o(wú)求過飽，……做事要勤奮，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ú粨�(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。）
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄒ揽康赖轮卫韲�(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）
21、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！薄钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ā对�(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡�！�
22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄎ覐氖鍤q開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)危呤畾q時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。）
23、溫故而知新，可以為師矣�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄈ绻�(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。）
24、君子周而不比，小人比而不周�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
（君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。）
25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。ㄖ恢x書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。）
26、知之為知之，不知為不知，是知也�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄖ谰褪侵�，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）
27、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘自孔子《論語(yǔ)》
（如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）
29、《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ā蛾P(guān)睢》這首詩(shī)，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。軌蜻_(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——摘自孔子《論語(yǔ)》
（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。）
32、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。）
33、君子喻于義，小人喻于利�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň又雷非蟮懒x，小人則只知道追求私利。）
34、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄒ姷劫t人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。）
35、君子欲訥于言而敏于行�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
（君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。）
36、朽木不可雕也�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ǜ嗟哪绢^無(wú)法雕刻。）
37、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。斆骱脤W(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”.）
38、其知可及也，其愚不可及也�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄋ@種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
39、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。ㄈ绻|(zhì)樸勝過了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
（對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）
41、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。▽�(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問；而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。）
42、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
（聰明的人喜歡水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰�。聰明的人好�?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長(zhǎng)壽。）
43、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。浰鶎W(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。ㄈ绻�(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）
45、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘自孔子《論語(yǔ)》
（發(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）
46、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。ㄈ绻齻�(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ǹ鬃訌乃膫�(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。）
48、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
（鳥快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。ㄗx書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎？）
51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ǹ鬃記]有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）
52、瞻之在前，忽焉在后…夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄏ蚯翱春孟笤谇懊妫鋈婚g又好象在后面…老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”.——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。ǹ鬃诱驹诎渡现钢铀f(shuō)：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）
54、吾未見好德如好色者也�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄎ疫�沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）
55、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。贻p人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶?lái)不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無(wú)聞，他也就沒有什么可怕的了。）
56、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也——摘自孔子《論語(yǔ)》
（戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。）
57、歲寒，然后知松柏之后雕也�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
（只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼。——摘自孔子《論語(yǔ)》
（連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
（死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）
60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň映扇珓e人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。ㄕ褪钦囊馑�。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢？）
62、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄈ绻植徽碚撋媳阒v不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。）
63、誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。m然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——摘自孔子《論語(yǔ)》
（只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。）
65、君子和而不同，小人同而不和�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň幽軌騾f(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň尤菀资路�，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的；但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。）
67、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄔ谒嚼媲澳軌蛳氲降懒x，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。）
68、君子恥其言而過其行�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň右匝哉摮^行動(dòng)為恥辱。）
69、或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！薄钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄓ腥苏f(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的.怨仇，行不行呢？”孔子說(shuō)：“這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德。”）
70、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。ǹ鬃诱f(shuō)：“端木賜��！你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的。”）
71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。ǹ梢酝徽剠s沒有交談，這是錯(cuò)過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過人才，又不浪費(fèi)語(yǔ)言。）
72、有殺身以成仁�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。軤奚鼇�(lái)成全仁德。）
73、工欲善其事，必先利其器�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
（一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
74、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)人若沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。）
75、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。）
76、君子求諸已，小人求諸人�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň右磺锌孔约�，小人處處要求別人。）
77、已所不欲，勿施于人�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
（自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。）
78、小不忍，則亂大謀。——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。ㄈ滩蛔∫粫r(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。）
79、過而不改，是謂過矣�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
（有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。）
80、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無(wú)。）
81、當(dāng)仁，不讓于師�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。鎸�(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）
82、有教無(wú)類�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
（對(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。）
83、道不同，不相為謀�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
（主張不同，不相互商量事情。）
84、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！葋�(lái)之，則安之�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
（不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧�！葋�(lái)了，要使他們安家樂業(yè)。）
85、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ú辉撜f(shuō)話的時(shí)候卻搶著去說(shuō)，這叫急躁；到該說(shuō)話的時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
86、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯年也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
（君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺�沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹ⅲ涑褟?qiáng)好斗；到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無(wú)厭。）
87、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄉ聛�(lái)就知道的人是上等，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。）
88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。ň佑芯欧N事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語(yǔ)，要考慮是否忠實(shí)；做事，要考慮是否認(rèn)真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。）
89、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄈ说男郧楸緛�(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ó�(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來(lái)。）
91、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說(shuō)你不莊重；疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。）
92、往昔不可諫，來(lái)者猶可追�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄟ^去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。）
93、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。刻於靡恍┳约核恢赖�，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛好學(xué)習(xí)了。）
94、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。◤V泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問題，仁德就在其中了。）
95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。ň咏o人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽講話則嚴(yán)肅不茍。）
96、大德不逾閑，小德出入可也。——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。ㄔ谥卮蠊�(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）
97、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！钥鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄗ龊昧斯�，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。）
98、子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄訌�?jiān)唬骸昂螢樗膼�？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”——摘自孔子《論語(yǔ)》
�。ㄗ訌垎枺骸笆裁词俏宸N美德？”孔子說(shuō)：“君子對(duì)人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用；使百姓勞苦，百姓卻無(wú)怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴(yán)卻不兇猛�！薄訌堄终f(shuō)：“什么是四種惡行？”孔子說(shuō)：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。）
孔子的語(yǔ)錄10
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
2.子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
3.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》）
4.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎罚�
5.子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長(zhǎng)》）
6.子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》�?/p>
8.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！保ā队阂病罚�
9.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！保ā蹲雍薄罚�
10.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！保ā缎l(wèi)靈公》）
11.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
12.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�
13.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
14.子曰：“歲寒，然后知 松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�
子貢問曰：“有 一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）
15.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！保ā稙檎罚�
16.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）
17.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！保ā妒龆罚�
18.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）
19.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）。
孔子的語(yǔ)錄11
1、子曰："鄉(xiāng)愿，德之賊也。"
2、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰："思無(wú)邪。"
3、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
4、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
5、君子欲訥于言而敏于行。
6、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
7、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
8、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
9、工欲善其事，必先利其器。
10、不義而富且貴，于我如浮云。
11、君子之仕也，行其義也。
12、剛、毅、木、訥近仁。
13、不以文章害辭，不以辭害志。
14、訥于言而敏于行。
15、君子成人之美。
16、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
17、君子恥其言而過其行。
18、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
19、民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。
20、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
21、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
22、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
23、克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
24、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
25、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
26、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
27、工欲善其事，必先利其器。
28、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
29、子曰："鄉(xiāng)愿，德之賊也。"
30、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
31、人之生也直，罔之生也，幸而免。
32、子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。
33、事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。
34、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
35、子曰：夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
36、子曰：君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
37、孔生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！
38、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
39、德不孤，必有鄰。
40、君子喻於義，小人喻於利。
41、事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。
42、能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓國(guó)，如禮何？
43、子曰："述而不作，信而好古，盜比於我老彭。"
44、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。
45、樂而不淫，哀而不傷。
46、己所不欲，勿施于人。
47、雖然貧窮也不諂媚，富有也不驕傲，富貴仍然好禮。
48、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。
49、君使臣以禮，臣事君以忠。
50、身體發(fā)膚，受之父母；不敢毀傷，孝之始也。
51、君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟。
52、質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬，然後君子。
53、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公。
54、不遷怒，不二過。
55、中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也。
56、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
57、子曰：弟子入則孝，出則弟。
58、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
59、士而懷居，不敷為士矣！
60、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不行求，從吾所好。
孔子的語(yǔ)錄12
1）以約失之者鮮矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
2）里仁為美。擇不處仁，焉得知！——孔子《論語(yǔ)》
3）“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣�！� ——孔子《論語(yǔ)》
4）道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！——孔子《論語(yǔ)》
5）子曰：君子不浪言。 ——孔丘
6）知之者不如好知者好知者不如樂知者… ——孔子
7）過則勿憚改。 ——孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》
8）子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。 ——孔子《論語(yǔ)》
9）不能自強(qiáng)不息，不可能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)；不勤勞地做好自己的事情，不可能有功效；不發(fā)自真心而有分寸地去對(duì)待他人，不可能得到他人的.親近；自己不講信用，不可能使別人對(duì)自己講信用；不拿出誠(chéng)心而謙遜地對(duì)待他人，不可能符合禮義。如果能夠慎重地從這五個(gè)方面去做人做事，就能夠做得長(zhǎng)久。 ——孔子
10）天下有道則見，無(wú)道則隱。 ——孔子
11）老者安之，朋友信之，少者懷之。 ——孔子
12）民可使由之，不可使知之。 ——孔子
13）邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。 ——孔子《論語(yǔ)》
14）不患寡而患不均，不患貧而患不安。 ——孔子
15）子曰：「后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也矣！」 ——孔子《論語(yǔ)·子罕第九》
16）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。 ——孔子《論語(yǔ)》
17）事君盡禮，人以為諂也。 ——孔子《論語(yǔ)》
18）一個(gè)人心術(shù)要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。 ——孔子
19）能以禮讓為國(guó)乎，何有。不能以禮讓為國(guó)，如禮何？——孔子《論語(yǔ)》
20）有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。 ——孔子《論語(yǔ)》
孔子的語(yǔ)錄13
1、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(孔子沒有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見，自以為是。)
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。)
3、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”。——摘孔子《論語(yǔ)》
(孔子站在岸上指著河水說(shuō)：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去�！�)
4、吾未見好德如好色者也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。)
5、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶?lái)不如我們現(xiàn)在呢?但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無(wú)聞，他也就沒有什么可怕的了。)
6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。)
7、歲寒，然后知松柏之后彫也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。)
8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語(yǔ)》
(連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?)
9、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
( 死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。)
10、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)
11、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——摘孔子《論語(yǔ)》
(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢?)
12、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。)
13、誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?——摘孔子《論語(yǔ)》
(雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?)
14、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做;如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。)
15、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。)
16、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。)
17、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。)
18、君子恥其言而過其行�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子以言論超過行動(dòng)為恥辱。)
19、或曰：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
(有人說(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢?”孔子說(shuō)：“這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德�！�)
20、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語(yǔ)》
(孔子說(shuō)：“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的�！�)
21、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語(yǔ)》
(可以同他交談卻沒有交談，這是錯(cuò)過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過人才，又不浪費(fèi)語(yǔ)言。)
22、有殺身以成仁�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(能犧牲生命來(lái)成全仁德。)
23、工欲善其事，必先利其器�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。)
24、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(一個(gè)人若沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。)
25、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。)
26、君子求諸已，小人求諸人�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子一切靠自己，小人處處要求別人。)
27、已所不欲，勿施于人�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。)
28、小不忍，則亂大謀�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。)
29、過而不改，是謂過矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。)
30、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。)
31、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處;君子想的`是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。)
32、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。)
33、君子喻于義，小人喻于利�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)
34、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。)
35、君子欲訥于言而敏于行。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。)
36、朽木不可雕也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(腐朽的木頭無(wú)法雕刻。)
37、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”。)
38、其知可及也，其愚不可及也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)
39、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(如果質(zhì)樸勝過了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。)
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)
41、中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(對(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問;而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。)
42、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語(yǔ)》
(聰明的人喜歡水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰�。聰明的人好�?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長(zhǎng)壽。)
43、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。)
44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(如果財(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。)
45、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(發(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)
46、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。)
47、子以四教：文、行、忠、信�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
(孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。)
48、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。)
49、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——摘孔子《論語(yǔ)》
(鳥快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話是善良的。)
50、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?——摘孔子《論語(yǔ)》
(讀書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎?)
孔子的語(yǔ)錄14
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
子曰：由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。
子貢問曰：孔文子何以謂之'文也?子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之'文也。
子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
子曰：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”這個(gè)是真的。
孔子的語(yǔ)錄15
1、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
解釋：見到賢人，要向他看齊;見到不賢的人，要反省自己。
2、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
解釋：君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。
3、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
解釋：我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。
4、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
解釋：如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。
5、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋：一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。
6、君子求諸已，小人求諸人。
解釋：君子一切靠自己，小人處處要求別人。
7、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
解釋：一個(gè)人若沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。
8、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
解釋：我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)?交友是否守信?老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢?
9、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
解釋：一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。
10、桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
解釋：茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。
11、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
解釋：讀書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎？
12、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
解釋：君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
13、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
解釋：學(xué)了，然后按一定時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也愉快嗎?別人不了解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人嗎?
14、不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
解釋：不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā);不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問題，就不要再重復(fù)教他了。
15、君子有諸已，而后求諸人。
解釋：自己有善德，才能要求別人行善。
16、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
解釋：如果財(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。
17、施諸已而不愿，亦勿施于人。
解釋：不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
18、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。
解釋：所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解釋：讀書卻不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考卻不讀書，就會(huì)心生迷惑。
20、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
解釋：不該說(shuō)話的時(shí)候卻搶著去說(shuō)，這叫急躁；到該說(shuō)話的時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。
21、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
解釋：鳥快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話是善良的。
22、君子喻于義，小人喻于利。
解釋：君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
23、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?
解釋：朽木無(wú)法雕琢，糞土的墻壁無(wú)法粉刷，我能拿他怎樣?
24、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
解釋：我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠(chéng)相待？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？
25、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
解釋：君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。
26、過而不改，是謂過矣。
解釋：有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。
27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
解釋：他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?
28、當(dāng)仁，不讓于師。
解釋：面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
29、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
解釋：一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。
30、巧言令色，鮮矣仁。
解釋：花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。
31、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。
解釋：聰明的人喜歡水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰�。聰明的人好�?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長(zhǎng)壽。
32、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？
解釋：一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？
33、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
解釋：見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。
34、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。
解釋：君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。
35、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。
解釋：聰明又好學(xué)，向地位比自己低，學(xué)問比自己差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺得沒面子，所以稱他為‘文’。
36、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
解釋：廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。
37、禮之用，和為貴。
解釋：運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。
38、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋：如果質(zhì)樸勝過了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。
39、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
解釋：愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
40、君子周而不比，小人比而不周。
解釋：君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。
41、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
解釋：財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。
42、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
解釋：我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。
43、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。
44、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
解釋：默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。
45、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯年也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
解釋：君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺�沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹�，力戒逞�?qiáng)好斗；到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無(wú)厭。
46、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
解釋：大學(xué)的`目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。
47、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
解釋：如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？
48、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
解釋：只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。
49、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
解釋：幾個(gè)人走路，一定有值得我學(xué)習(xí)的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正并告訴他人。
50、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人，喜歡學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為快樂的人。
51、已所不欲，勿施于人。
解釋：自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。
52、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。
53、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
解釋：死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。
54、君子喻于義，小人喻于利。
解釋：君子通曉道義，小人通曉私利。
55、工欲善其事，必先利其器。
解釋：一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
56、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
解釋：沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
57、是可忍也，孰不可忍也？
解釋：如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？
58、不患人之不己知，患不知人也。
解釋：不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。
59、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。
解釋：聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”。
60、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
解釋：在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。
61、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
解釋：能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
62、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
解釋：以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。
63、君子周而不比，小人比而不周。
解釋：君子團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)。
64、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
解釋：對(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問；而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。
65、小不忍，則亂大謀。
解釋：忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。
66、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
解釋：人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。
67、未能事人，焉能事鬼。
解釋：連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？
68、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導(dǎo)師埃。
69、道不同，不相為謀。
解釋：主張不同，不相互商量事情。
70、知之為知之，不知為不知，是知也。
解釋：知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
71、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
解釋：天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。
72、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解釋：只知讀書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。
73、君子和而不同，小人同而不和。
解釋：君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。
74、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
解釋：君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
75、智者樂水，仁者樂山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂，仁者壽。
解釋：明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈的人長(zhǎng)壽。
76、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。
77、寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
解釋：寧武子這人，國(guó)家太平時(shí)，就聰明，國(guó)家混亂時(shí)，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。
78、朝聞道，夕死可矣。
解釋：早晨理解真理，晚上死也值得。
79、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉。
解釋：君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的；但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。
80、凡事豫則立，不豫則廢。
解釋：任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。
81、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
解釋：君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
82、不患人之不已知，患不知人也。
解釋：不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。
83、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見，自以為是。
84、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
解釋：要依靠道德治理國(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。
85、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
解釋：將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足;教人時(shí)，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢?
86、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
解釋：尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。
87、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：發(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。
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