關于禮儀的優(yōu)秀作文(5篇)
在現(xiàn)實生活或工作學習中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家整理的關于禮儀的優(yōu)秀作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
關于禮儀的優(yōu)秀作文1
我國是一個古老而歷史悠久的國家。中華文化源遠流長。作為炎黃子孫，也必定為生長于這樣一個禮儀之邦而倍感驕傲。
古時候，皇帝乃九五之尊，天之驕子。臣民見了，都要行三叩九拜的禮儀。動則下跪、叩頭、作揖。這樣的禮節(jié)雖然顯示了對皇帝的尊重，但也把人區(qū)分為高低貴賤。真的值得提倡嗎?
說起古代的禮儀，恐怕孔融讓梨這個故事最具有代表性。小小的孔融在面對香甜可口的梨時，不為之所動，主動把大梨讓給兄長，自己拿了最小的梨。這無疑是古人注重禮節(jié)最好的`表現(xiàn)。現(xiàn)在的父母也常常拿這則故事教育孩子。然而并非所有古代的禮儀都是好的。
近來《甄嬛傳》熱播，劇中甄嬛一朝之間被封為小主，連父母都要對自己的女兒行大禮。甄嬛斷斷不肯接受。明顯古人雖然注重禮儀，但也對如此的繁文縟節(jié)不敢茍同。父母與孩子本就是長輩與小輩關系。怎可因女兒成了妃子就變成了臣民的關系。這樣的禮儀著實增大了父母與孩子的距離。在現(xiàn)實生活中不可提倡。
隨著社會的發(fā)展，人與人之間漸漸成了平等的關系。現(xiàn)在的禮儀之邦-我國早已廢除了君主制。俗話說得好“人人生而平等”。再也不用動不動就下跪，叩頭。沒了那些繁文縟節(jié)，禮儀之邦又是怎樣的呢?
我看到了在上課之前，同學們都會起立喊“老師好”，并鞠上一躬。這表達了我們對教授知識的辛勤老師的尊重；我看到了在表演或演講結束以后，臺下會自發(fā)地響起雷鳴般的掌聲，這表達了觀眾對表演者的尊重；我看到了在公共場合人們有秩序地排著隊，不爭先恐后，這顯示了我們對他人的尊重。
尊重是一種修養(yǎng)，一種品格，一種對別人不卑不亢，不仰不伏的平等相待，一種對他人人格與價值的充分肯定。在生活中尊重他人，是點點滴滴的，是時時刻刻的，是“潤物細無聲”的。人們生活在這里，可以沒有心靈的隔閡，可以沒有交往的障礙，大家互相尊重著彼此。其實，尊重別人很簡單，比如輕鞠一躬，熱烈鼓掌，按照秩序等等。并不一定要三叩九拜，規(guī)規(guī)矩矩地實行那些繁文縟節(jié)。
禮儀之邦—我國還在繼續(xù)發(fā)展著。炎黃子孫仍然在這片欣欣向榮的土地上繁衍生息，去除了繁瑣的禮儀，人們依然懂得尊重。
關于禮儀的優(yōu)秀作文2
我們的祖國自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族，我們祖國注重的是品德修養(yǎng)和文明美德，他們?nèi)诤铣擅赖沦濏炃弦粋�個撥動人心的音符。千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國素以“文明古國”。而一個素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明禮儀處處可見，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。所以我們要把文明美德融入到現(xiàn)實生活中去。
其實健康文明的是在我們的身邊處處可見，時時能覓。比如：在公交車上給老人讓座，扶殘疾人過馬路等，一些不起眼的小事其實都是文明美德的表現(xiàn)，說到文明美德，我想到了一個故事。我在書上看到過一個關于列寧的故事我就來簡單的概括一下吧。一次列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧對她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后給女工讓了路，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的表現(xiàn)嗎?
說到這里我有想起了一件事情。有一次我去一個公園學習游泳，還要報名，因為媽媽一帶我來過一次了所以這次我自己來了，可是到了公園，我竟然迷了方向，找不到游泳報名地地方了，可把我急得不行，心想不就是個游泳池嗎，我問個人不就知道了嗎前面正好過來一位阿姨，我就問：嗨，你知道游泳池在哪里嗎?那位阿姨看了我一眼，也沒說就走了，我很生氣，心想什么人呀我再問別人去。想著想著就過來了一位叔叔。我就趕快跑了過去說：叔叔你知道游泳池在那里嗎?那位叔叔很高興的就說出了游泳池在那里。這是我突然反應了過來，剛才問那位阿姨時不是沒有對那位禮貌的說嗎，所以那位阿姨才不給我說，想一想還這是慚愧呀。最后我很順利地報了名，如果一開始就很禮貌的`對那位阿姨說，不早就報上名了嗎?這就體現(xiàn)出來了文明禮儀的重要性。
文明禮儀對我們的生活是很重要的，文明是做人之本，沒有了文明禮儀我們就失去了做人之根本。
關于禮儀的優(yōu)秀作文3
有一樣東西，叫文化；有一種文化，叫傳統(tǒng)；有一種傳統(tǒng)，叫禮儀。中華禮儀五千年，更有禮儀之邦的稱號。
利益就好像一樣看得見摸不著的東西。而禮儀也絕不止如此。
有一種禮儀叫尊老敬老。在古代，百善孝為先：為人子女，皆要孝敬父母，即使不是自己的父母，也有長者為尊。更有子路翻山借米，只為讓父母吃上米飯。
但現(xiàn)在呢?現(xiàn)在社會的發(fā)展，是老一輩人所付出艱辛努力的'成果�，F(xiàn)在，該是他們享受勞動成果的啥時候了�？墒牵麄兪艿降氖鞘裁�?“謾罵，冷漠，羞辱，敬老院”。這一個個普通的詞，組成了老人們可怕的現(xiàn)實。可是，他們能怎么辦?這些老人已經(jīng)把自己的一切奉獻給了昨天，打他們怎么也想不到今天他們會是如此結果。他們一行行孤苦的淚水，誰能懂?他們內(nèi)心的渴望又有誰能懂?這就是所謂的尊老敬老嗎?
有一種禮儀叫禮賢下士。在古代，尤逢亂世人才更是珍貴。有曹操求賢若渴；亦有劉備三顧茅廬，只為請得臥龍先生。
而如今的職場，有一種現(xiàn)象：當一個愚蠢平庸的上司遇到一個精干聰明的下屬會發(fā)生什么?一種是上司主動請辭，精干之人掌控全局；再有就是上司把下屬辭退，再請一個比自己還愚蠢的下屬，而下屬找下屬時，也會如此。那么最后會是什么樣子?愚不可及!一家有蠢貨們組成的公司，還能走多久?沒有人知道，也沒有人可以知道。這就是所謂的禮賢下士嗎?
有一種禮儀叫形式。在現(xiàn)在，這可不少見，禮儀穿腸過，自私心中留。尊老是尊老，只不過是口頭說說而已，說完便忘記；敬賢是敬賢，也就是裝裝樣子罷了，裝完就開除。中華民族千百年來傳承下的禮儀難道只剩下這么一個形式，一點本職業(yè)沒有嘛?雖然并非如此，但長久發(fā)展下去，便離此不遠了。到時候何談謙讓，和睦?中華民族，不就成了夷蠻之地嗎?
禮儀，也稱道德，約束著人們最基本的行為，當禮儀真的只剩下虛有其表的形式之時，便是道德淪喪之日。那時便可胡作非為，為所欲為。
在這里已漸漸走向形式之際，難道不應該將其挽留，不應該有人站出來嗎?有一種禮儀叫當仁不讓!
關于禮儀的優(yōu)秀作文4
文明禮儀是非常重要的，一個人，在每時每刻，都要友好地對待人。不說臟話、下流話，也不動手，這些都表現(xiàn)了一個人的高尚品質(zhì)。 那一次，我在回家的途中，在無意之間看見又許多人圍在一塊，旁邊的警車所發(fā)出的警鈴聲被人群的爭辯聲蓋過了。人群之中，幾頂醒目的警帽在來回游動。我感到好奇，走到一邊，見一位胖乎乎的小男孩從人群中鉆出來。我走向前去，詢問是發(fā)生了什么事？ 男孩告訴我，事情發(fā)生在五分鐘前，在人行道是路燈的時候，一位白發(fā)蒼蒼的老人邁著沉重的腳步，拄著拐杖，走著。在警戒線后面，一輛小型貨車因為等不住了，駕駛員沖出警戒線，老人被撞倒了，貨車的駕駛員一臉驚慌，想開車逃走，副駕駛員很冷靜，連忙制止。人們圍到老人身邊，不停地搖晃著老人的身體。老人眼睛微張著，正是這個原因，人們才不停地搖，生怕老人一閉上眼睛，睡著了，就再也醒不過來了。 我看著四周，見一輛小型貨車停在了人群旁邊，不知是誰喊叫著：“就是他們，是他們撞倒了一位無辜的.老人！”貨車上，門打開了，倆人匆忙跑過來，在人們的責罵聲中，不停和那位老人說對不起，說要老人去醫(yī)院。而老人，微弱的聲音，笑著說:“我沒關系的，我一定能挺住�！崩先讼胝酒鹕�，證明自己還好，可是在那已眨眼間，老人昏過去了。
看著駕駛員把老人送往醫(yī)院，我就放心地回家了。時間一久也慢慢淡忘了。
一個月后，我去阿姨家玩，在樓下的小花園里，看到了那位被撞的老人坐在石凳上曬太陽，我萬分驚奇，飛奔到阿姨家，告訴她那天我看到的情景，阿姨說是有那回事。
原來，那天等老人醒過來，正躺在醫(yī)院病床上，醫(yī)生說他只是受到了驚嚇和皮肉傷，沒什么大礙，可兩位駕駛員硬是一個勁地道歉著。老人也原諒了，可他們，還說覺得不好意思，要送很多東西，老人說：“你們的道歉已經(jīng)說了千萬遍了，你們的心我懂了，東西就不要買了，你們的道歉已經(jīng)比東西貴重了。”兩人很感動。
在以后的日子里，倆人一有空，便來和老人說話聊天，經(jīng)常陪老人散步，老人很開心。
文明就在身邊，愿文明之花開放在每一個人的心中。
關于禮儀的優(yōu)秀作文5
眾所周知，中華民族是數(shù)千年的禮儀之邦，“禮”自古以來就是我國展示給世界最鮮明的一面旗幟�？墒乾F(xiàn)如今的社會狀況已經(jīng)無法讓身為炎黃子孫的我們大談禮儀并且以此為榮了�？萍冀�(jīng)濟的高速發(fā)展在提高我們生活質(zhì)量的同時，也使我們在這個物欲橫流，車水馬龍的社會丟失了我們最本質(zhì)的東西——禮。
說起禮的淵源其實最初是由周公創(chuàng)立，此后便是動蕩不安戰(zhàn)火紛飛的春秋時期，儒家就是在這亂世求治的過程中應運而生的'�？鬃犹岢鰧ⅰ岸Y”作為一種特定的行為規(guī)范。以消除當時物欲橫流，名分紊亂的時弊。在此之后，儒學雖然也曾受到嚴峻挑戰(zhàn)，但也一直無法撼動它的獨尊地位。于是“禮“這一思想便在我國人的心中根深蒂固了，影響著世世代代的我國人。
可是現(xiàn)實卻令人悲哀，祖先們所心心念念讓后世子孫傳承發(fā)展的禮儀規(guī)范不知何時開始變得無足輕重起來了，年輕人逐漸對那一套的繁文縟節(jié)不屑一顧，還振振有詞的揚言道故事那一套已經(jīng)過時了，早晚會被歷史的場合所淹沒。何其可笑!在西方國家漸漸被我國濃厚的文化底蘊所深深吸引并崇尚我國禮節(jié)的時候，我們國人卻背道而馳，將中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)拋之難后，口口聲聲要向前看，向現(xiàn)代化社會邁進，“理所當然”地遺棄了“禮”這份偉大精神。
于是在這份“理所當然”的潛移默化下，社會上各種不文明不禮貌的禮節(jié)比比皆是，不一而足，各種夸大放肆的行徑充斥著我們的視線。
在這樣一個大環(huán)境下，大部分人都忽視了禮的重要性，隨心所欲。其實禮是人由內(nèi)而外的一種平的的表現(xiàn)，他人對于對于自己的評價以及看法都取決于這一“禮”字。從周公制禮作樂是為了維護社會等級秩序到漸漸發(fā)展為“三綱五�！痹俚饺缃駭�(shù)千年的發(fā)展，禮已經(jīng)不再是口頭上說說而已，也不是簡單的行為規(guī)范，其實它更代表中華民族的偉大精神，是將我國文化傳入世界的最好介質(zhì)。
我國文化博大精深，而“禮”五一是這其中不可或缺的一部分，無禮的人們組成的是一個無禮的民族。相反地，一個注重禮儀的民族崇尚禮儀的名族展示給世界的是一個進步的名族。我堅信，中華民族會是那樣一個民族。
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