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以傳統(tǒng)文化為話題的作文12篇
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中,大家都經(jīng)常接觸到作文吧,寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信很多朋友都對寫作文感到非?鄲腊,下面是小編精心整理的以傳統(tǒng)文化為話題的作文,希望能夠幫助到大家。
以傳統(tǒng)文化為話題的作文1
樓間流年
同吹過古銅色的窗欞,瀟瀟灑灑地落在我的桌上,掀動著日歷上那日趨改變的數(shù)字,掀開了人生歲月里,我對樓間流年的思考。
憑窗四顧,偌大的城市中,螺紋、穹頂、哥特、馬賽克……映入眼簾皆為歐式風(fēng)格。放眼遙望,剛硬的線條是亞里士多德嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌;明亮的大窗蕩漾著是中世紀(jì)教堂的鎮(zhèn)魂曲;卷曲的垂簾是莎士比亞仲夏之夜的浪漫幻想……我們在這片五千年積層的土地上,以西方的姿態(tài)駐足。而眼前,面對殘存的廢墟,你忍心看著那段歷史的`微笑像風(fēng)中的日歷一樣,被風(fēng)撕扯,被風(fēng)消逝嗎?
我掀動著日歷,一頁頁的字跡承載了中華文化沉深的記憶。
日歷停在了這一天。眼前,儼然一座繁華。那座三院九廳的大宅,紅漆剝蝕,朱檐掛網(wǎng),那一生榮華之心無法挽回這大宅深秀的滄桑。這散星似的樓宇無言,但留下的總是一段段生離死別的悲哀詩句。但是,樓宇仍在風(fēng)中挺直腰身,用蒼顏去印證流年。那是一座宮殿,鳥鳴柳翠之間是六代帝王的夢想。頤和園,你這朵奇葩卻在日歷的翻折中,在中西文化的對抗與交流中,凋零了……
就是這樣一種建筑方式,維系了我們民族五千年的怨、恨、悲、愁;但它卻像日歷一樣,無言地翻動,用生命見證歷史,保存昨天藏于心底的故事。
但是,在如今西方思想文化沖去的洪流之下,它淡出了人們的視線。那中國的古建筑不再光彩照人,在人們大呼洋文化時,它卻在墻角垂淚!
亭臺、樓閣、軒榭、小池塘……這些中國元素告訴我,中華文化魅力常在!作為當(dāng)代的青年,我想,我們不能讓日歷白白翻過,讓樓間流年在荒涼與悲哀中前行,讓中華文化在消逝中蹣跚!
哦,讓我們翻過那日歷的昨天,珍藏屬地我們的生命史、文化史;在今日嶄新的一頁中,大展鴻圖,用自己的視野和思考為源遠(yuǎn)流長的那段文化繪制藍(lán)圖;在明日未知的世界里,仰望那片蔚藍(lán)的、屬于中國的天空,但愿這中華文化能像千年胡楊一般,永垂不朽!
梵志獻(xiàn)花問佛,佛曰:“放下!”
讓我們放下對西方文化的狂熱,放下對自身家園的冷落——行動起來,讓樓間流年不再空白,讓日歷的翻動不再悲哀,用中國人的心靈讓中華文化絢麗多彩,用人生歲月去譜寫壯麗的樂章!雄壯而又激昂!
以傳統(tǒng)文化為話題的作文2
“文化”,是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和。在現(xiàn)今二十一世紀(jì)中,文化對我們而言,是極其重要的,如一個人沒有文化,根本沒法立足于社會。在人類的眼中,有文化就可以掌握主權(quán),但在國家眼里有不同的觀念;文化要包括哲學(xué)、科學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)和風(fēng)土人情等。因此,不同國家的文化都不同。
文化,是一個人的結(jié)晶,是一個國家共同努力的成果。文化,是人類追求的目標(biāo),也是國家憧憬的目標(biāo)。
梅錄的風(fēng)土人情鮮明獨(dú)特,藝術(shù)豐富多彩,因此被譽(yù)為“全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。梅錄的元宵活動吸引了不少游客的目光,那活動熱鬧非凡,精彩之余能把人們的好奇心捉摸,從而,梅錄的泥塑、花橋和飄色,又稱為“吳川三絕”。
吳川的泥塑被當(dāng)?shù)厝藰?biāo)志為安祥、和平、每逢元宵,民間泥塑藝人在大街小巷設(shè)栩,然后用那雙巧妙的手捏出栩栩如生的泥塑,總會得到人們的稱贊。那泥塑的人物都取材于古代神話,泥塑藝人把歷史人物重視于人的眼前,再次重溫人物的品質(zhì)。
花橋,是姓呂兩兄弟為了讓人們方便交通而搭起的橋。以后,人們就用鮮花鋪滿橋兩邊,在橋面搭起花架,掛上彩燈,供人游玩;蚴且环N快樂的標(biāo)志,是一種優(yōu)秀品質(zhì)的象征,一種美的表現(xiàn),花橋中總是人頭濟(jì)濟(jì),游人燦爛的笑容,洪亮談話聲,成了花橋的吸引游人之處,呼喚起人們的好奇心,讓人情不自禁地來到這橋上,從而使橋上熱鬧非凡,有人山人海壯觀。人們便在橋頭購買桔子、生菜,祈求新年風(fēng)調(diào)雨順,如意吉祥。如今,花橋已成了梅錄鬧無宵的一個奇特景觀。在人們的心中成了家鄉(xiāng)的一分子,已是不可分割的一部分。
飄色巡游是慶賞元宵的高潮。從元宵節(jié)去年起,街頭巷尾人頭攢動,男女老幻,歡喜雀躍,等候飄色的出現(xiàn),飄色的奇妙之處在于色板上造型表演的.卻是三、四歲到七、八歲的兒童,雖然他們在色板上扮演不同的角色,但給人的感覺都有一種飄逸空靈的神奇美感。
每一年的元宵節(jié)都舉辦各種各樣的文化活動,目的就在于令人記住傳統(tǒng)的美德和悠久的文化,令人們更了解家鄉(xiāng)的歷史文化,更了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情,從而更加熱愛家鄉(xiāng),把家鄉(xiāng)的文化擴(kuò)展于世界各地,令人們對我們家鄉(xiāng)也有所了解,對家鄉(xiāng)的文化向往,追求家鄉(xiāng)優(yōu)秀的文化品質(zhì),使家鄉(xiāng)走向現(xiàn)代化,走向世界列強(qiáng)。
以傳統(tǒng)文化為話題的作文3
石頭再硬,經(jīng)過歲月的打磨終將化作一捧沙被風(fēng)吹得消散;河水再廣,經(jīng)過歲月的晾嗮終將干涸;花朵再美,經(jīng)過歲月的摧殘終將枯萎……大自然中有很多事物都會因?yàn)闅q月的流逝而發(fā)生改變,或完全變了模樣,或迎接死亡。文化,在歲月的打磨下卻長久的保存下來。但也不免有所遺失。在磨難里留下來的,都經(jīng)歷無數(shù)風(fēng)雨陰險,在改變下變得更加厚重,直到現(xiàn)在也沒有改變它的地位。而那些不幸遺失的,卻在磨難中被歲月帶走,連痕跡都被風(fēng)吹走了,他們沒能留于人們心中。
文化是需要保護(hù)的,更是我們需要傳承的。
前不久熱播的《舌尖上的中國》就很好的向我們展示了文化傳承的意義,令我們記憶深刻的是其中一期節(jié)目中所講述的.一群不平凡的人——麥客。這其實(shí)只是一個平凡辛苦的割麥子的職業(yè)。但這個職業(yè)的從事者,麥客,卻是不平凡的。因?yàn)樗麄兪沁@個文化的傳承人?上В@個文化的傳承也許要就此中斷了,像那些被風(fēng)卷走的沙一般,變得無人知曉。據(jù)悉,中國現(xiàn)在的麥客數(shù)量已寥寥無幾。因?yàn)闀r代在不斷變化,發(fā)展與進(jìn)步,一些低效率的工作終將被淘汰,取而代之的是新時代的機(jī)器,所以麥客這個文化的隱沒也在所難免。在節(jié)目中,一些反存的麥客這樣說到;“這個工作苦,累,效率也不高,畢竟是人工收割,相比之下,機(jī)器的確快許多。但是,我們熱愛這個工作,熱愛這片土地,熱愛這種文化。它已經(jīng)難以割舍。我們所期望的不是收入有多高,而是能將這份文化永久的傳承下去,僅此而已!睅讉農(nóng)民的幾句簡單的話語,卻足以體現(xiàn)文化的內(nèi)涵。
文化當(dāng)然還包括學(xué)習(xí)方面。中國幾十年的文化思想,老子,孔子等諸多歷史文學(xué)家為我們文化的傳承做出了貢獻(xiàn),使中國文化得以在世界上有所成就。近期,傳統(tǒng)文化進(jìn)考場的理念在日益更新,這對于學(xué)生來說似乎有些茍刻了,但這讓新一代的青年能更好地了解文化,深入文化,為文化傳承做出貢獻(xiàn)。
被風(fēng)吹化的石頭至少還有沙的足跡,干涸的河水經(jīng)歷大雨的洗禮將飽含生命之水,枯萎的花朵留下的種子又將盛開下一個春天。歲月帶走了什么,又留下什么。傳統(tǒng)文化同樣也會在歲月中再次綻放新的生命活力。而我們將把這傳統(tǒng)文化一直傳下去,讓先輩的英靈自豪的感慨:歲月故消逝,文化駐我心。
以傳統(tǒng)文化為話題的作文4
昆曲,起源于昆山,是中國古老的戲曲唱腔,現(xiàn)又被稱為昆劇。明末清初,杰出的思想家顧炎武詮盡一生,唱保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉。嘆人之為學(xué),不可自小,又不可自大。贊博學(xué)于文,行己有恥。今天,我和媽媽一起看了昆劇《顧炎武》,感觸頗多,可以說這是顧炎武一生的詩意棲居。
每次去亭林公園的時候,都會看到那么一座須發(fā)飄飄的大儒雕像,他高大而神圣。這就是每個昆山人都引以為傲的顧炎武。顧炎武出生在明朝江東的名門望族,與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。在這座雕像后面,有天下興亡,匹夫有責(zé)八個金光閃閃的大字,這就是顧炎武留下的曠世警言。
昆曲是我國的國粹,是昆山的驕傲。一個人,一段文。全劇由《思?xì)w》、《訣母》、《驚碑》、《對獄》、《論試》、《問陵》六出折子戲串起演繹了顧炎武的一生。其中第二場《訣母》最后一幕最為我感動,經(jīng)歷蘇州屠城的顧炎武歸家,大義凜然與母親(其母后絕食殉國)訣別,忠孝不能兩全的顧炎武泣涕著退場,走向更深刻更艱險的人生之路。
后來的《對獄》詮釋了顧炎武用另一種方式表達(dá)自己對清廷的抵抗,面對中華文脈的斷裂,他唯有用殘存的生命續(xù)寫文人的擔(dān)當(dāng)。而《論試》則是顧炎武思想的轉(zhuǎn)折,面對妻別,緊接又遭遇弟子請辭,促使孑然一身的.顧炎武重新思考自己與家、與國、與天下如何自處。
最后一幕《問陵》顧炎武向少年康熙發(fā)出了振聾發(fā)聵的。世紀(jì)叩問:何謂亡國?何謂亡天下?更是振奮人心。最終,他留下了一句曠世警言:天下興亡,匹夫有責(zé)!
縱觀全劇,顧炎武對家人朋友情深義重,但是他為了救護(hù)中華文明的殘存碎片,舍棄小家,為大家,為了中華文明而奮斗了一生。這樣的大家情懷,這樣的大局意識更值得我們敬仰和學(xué)習(xí)。而我們現(xiàn)在生活在時代的甘露下,我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在來之不易的學(xué)習(xí)的機(jī)會,努力學(xué)習(xí),將優(yōu)良的中華民族文化傳承下去。
天下興亡,匹夫有責(zé),一生淡泊名利,凸顯了一個真學(xué)者的品質(zhì);一生不倦奮斗,影響著代代仁人志士;一生博學(xué)于文,激勵中華民族萬千兒女。少年強(qiáng)則國強(qiáng),為了祖國的未來,美好昆山的未來,我為偉大的顧炎武喝彩,為精彩絕倫的昆曲喝彩!
以傳統(tǒng)文化為話題的作文5
我與端午不得不說的故事
聽書上說,它形成于戰(zhàn)國時代。它曾經(jīng)繁華一時,它曾經(jīng)廣為傳播。而如今,它卻“垂垂老矣”。
看如今中華大地上的節(jié)日可謂千姿百態(tài)。爺爺小時侯只記得重陽、端午、春節(jié);父親小時侯過上了國慶、勞動、青年節(jié);而我更多的卻是接觸了情人、萬圣、圣誕節(jié)。改革開放“引進(jìn)來”,讓更多的人,尤其是青少年淡忘了傳統(tǒng)文化的傳承。
而端午節(jié)沉默著,沉默著,靜看著四周花枝招展的洋節(jié),任憑洋節(jié)淹沒它漸顯蒼老的身軀。
記得小時侯,每逢端午,父親都會帶我去江畔,看大小龍舟賽千舟競發(fā)中流擊水。那時侯對大詩人屈原懷著崇敬之情。依稀記得,商家食肆“魚翅粽、鮑魚粽”閃亮登場,“食粽大賽”熱鬧異常,有人5分鐘吞下16只粽子----家家戶戶懸掛鐘馗像,掛艾葉菖蒲,飲雄黃酒,游百病,配香囊,備牲醴------
一晃數(shù)年,我拔地而起,早已褪去年幼的青澀。而端午,也在諸多入侵者的打擊下節(jié)節(jié)敗退。粽葉市場上少見了,香艾芳蹤難覓了,鵝眼錢見不到了,香囊無人佩帶了-----
如今,可笑的如今,可笑在我匆匆的生命中竟無暇再去關(guān)注這位伴我成長給我快樂的忘年之交。直到現(xiàn)在,才在瞬間凝眸里,看著粽子傷痕累累卻隱忍無言的心。
是我的不對啊,不該將它忽略。忘卻是無情的`背叛。
江畔再也尋不到當(dāng)年的盛景,一如我再也覺不到童年的足跡。
融會中華五千年文化底蘊(yùn)的端午,祖先留給我們的遺產(chǎn),如今只剩下吃,但這粽子也開始“變味”。還有幾個人記得那位詩人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢?
江的旁邊是條多么寬闊的公路啊,然而,一輛輛汽車呼嘯而過,揚(yáng)起的漫天塵土迷了它的眼。
站在江畔,周邊依舊是匆匆車流。此際,唯我與它靜默著,交會著;此際,唯我與它相擁著,訴說者,摤摐I光中,我仿佛又看到了千舟競發(fā)的場景,又聽到了喧天的鑼聲。
“五月五,是端午。門插艾,香滿堂。吃粽子,灑白糖。龍舟下水喜洋洋”,在優(yōu)美的民歌中,端午露出了微笑。
以傳統(tǒng)文化為話題的作文6
中國的傳統(tǒng)文化有冰糖葫蘆,有古老的中國書法,有精美的剪紙,還有熱鬧的舞龍獅……我最喜歡的是中國古代的茶文化。
你知道茶的歷史嗎?茶最早是被人們當(dāng)作食物應(yīng)用的,尤其是在物資匱乏的原始社會,茶更是一種充饑之物。后來隨著人類文明的發(fā)展,飲茶也逐漸成為一種風(fēng)俗,甚至在一些地區(qū)形成了飲茶文化。茶葉被食用之后,其藥用功效逐漸被人們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識,茶葉隨之轉(zhuǎn)化為養(yǎng)生、治病的良方。人們在飲茶和把茶作為藥物使用的過程中,逐漸發(fā)現(xiàn)茶的藥性很弱,但是具有一定的興奮作用,因此茶開始轉(zhuǎn)化為飲料。直到漢代,飲茶才成為一種新的潮流,滲透于社會的各個階層。三國以前是茶文化的啟蒙,晉代南北朝是茶文化的萌芽時期,唐代是茶文化的繁盛時期,宋代是茶文化的興盛期,遼金元時期是茶文化的返璞期,明清是茶文化的普及期,現(xiàn)代是茶文化的'發(fā)展期。
中國茶有紅、綠、青、黃、黑、白六大類兩千個花色品種。不同的茶有不同的來歷,也有不同的文化,只要你細(xì)細(xì)體會,多多查閱就能得到。
在眾多傳統(tǒng)文化中,我最喜歡景泰藍(lán)。因?yàn)樗芨哔F,是從宮里傳來的。最好的景泰藍(lán)是明代景泰藍(lán),因?yàn)槟菚r的景泰藍(lán)雖不如清代的精細(xì),花紋樣式多,但釉底較厚,鍍金線條飽滿,更加生動。所以明代的景泰藍(lán)最好。
景泰藍(lán),又名“銅胎掐絲琺瑯”,景泰藍(lán)是一種瓷銅結(jié)合的獨(dú)特工藝品。制作景泰藍(lán)先要用紫銅制胎,接著,工藝師在上面作畫,再用銅絲在銅胎上根據(jù)所畫圖案粘出相應(yīng)的花紋,然后用不同色彩的琺瑯釉料鑲嵌在圖案中,最后再經(jīng)反復(fù)燒結(jié)磨光鍍金而成。景泰藍(lán)的制作既運(yùn)用了青銅和瓷器工藝,堪稱中國傳統(tǒng)工藝的大集成者,這種銅的琺瑯器創(chuàng)始于明代景泰年間,因初創(chuàng)時只有藍(lán)色,故名景泰藍(lán)。
有一次,我在中央二套的《鑒寶》欄目中,看見了一個深藍(lán)色的明代景泰藍(lán),上面花紋不多,但畫的栩栩如生,像真的有花和樹長在上面似的。鍍金線條都鼓了出來,非常漂亮。我便喜歡上了景泰藍(lán)。
中國古代勞動人民真聰明,造出了景泰藍(lán)這種既漂亮又不失高貴的工藝品。
以傳統(tǒng)文化為話題的作文7
沒有月的夜晚
沒有月的夜晚,李白是孤獨(dú)的,因?yàn)樗麤]有了《月下獨(dú)酌》的灑脫;沒有月的夜晚,蘇軾是愁苦的,因?yàn)樗麤]有了抒發(fā)對亡妻懷念之情的載體;沒有月,中國古代文人都是死寂的,千百年前的文化全化為泡影;沒有月,中國是迷惘的,是高高夫妻的樓閣,沒了根基。
月是中華文化的魂,而如今的夜晚已沒有了“月”,中華文化又將何去何從,中秋之夜,明月半墻,此等美景已沒有多少人去關(guān)注了,十五的月亮即使再大再圓,也勾不起游子思家的心。“望月懷人,見云思友”已成舊談,因?yàn)楝F(xiàn)代已無需“思念”。寄去一張照片,打一次電話,上次網(wǎng)見見面,比望月望云簡捷迅速得多?磥怼霸隆贝_實(shí)沒了用途,中華文化沒有了用武之地,現(xiàn)實(shí)社會忘記“月”的人也越來越多了。
然而我獨(dú)愛月,有月的夜晚,我才敢夜行,有“月”的人生,我才感覺有了歸宿。
李白的“少年不識月,呼作白玉盤”勾起我對幼時的懷念,對天真幼稚的向往;而“床前明月光,疑是地上霜”則是打發(fā)無眠之夜的良藥,是人由幼稚走向成熟的一道坎,是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當(dāng)年,獨(dú)自一人,觀“缺月掛疏桐”,聽“漏斷人初靜”,與“孤鴻”為伴,與“缺月”為伴,是多么美妙的境界啊。而如今,夜幕雖已降臨,卻沒了人靜之夜,雖有缺月掛樹梢,卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦,反會使人更加抑郁愁困,真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷,遙望到一輪明月,才使他釋然身輕,由庸俗走向?yàn)⒚,由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月,是“千里共嬋娟”的兄弟之月;思念蘇軾的月,是“明月夜,短松崗”的真情之月;渴望蘇軾的月,是“缺月”的人生之月。 最無法忘記的是“三五之夜,明月半墻”,總有一種無法言喻的'向往。似月光下的一張網(wǎng),只要在有月的夜晚,我就無處可逃,月已無法走出我的心底,我也無法走出月的輝光。
沒有月的夜晚,我是孤獨(dú)的,沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦,沒有“月”的夜晚,我的一生是黑暗的,太陽的光永遠(yuǎn)撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚,中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路。
以傳統(tǒng)文化為話題的作文8
守望.騰飛
“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄……”,或許,那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去,但是,負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化,是否也一去不復(fù)返?
春花秋謝,雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來,她徘徊于“秦時明月漢時關(guān)”的古長城前,縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上。可悲的是秦淮河的水太冷,北方大漠的鐵騎太硬,晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱,西方侵略者的槍炮太利,風(fēng)風(fēng)雨雨,凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花塚,懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典,胸懷文化末節(jié)而含恨長眠!
時至今日,遠(yuǎn)去了刀光劍影,逝去了血雨腥風(fēng),安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當(dāng)勞文化在神州達(dá)地泛濫成災(zāi),法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華,英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇,還有日本的動漫腐化我們的青少年,單是那情人節(jié)朦朧的月亮,也比七夕的動人故事更煽情,比中秋的團(tuán)圓之月更美麗。
難道,蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木,奄奄一息?如果是那樣,在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日,也是華夏民族滅亡之時。這并不是聳人聽聞,一個民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,這是深深融于我們每個人血液中的精髓,是民族興旺國家富強(qiáng)的不竭動力。高中作文
欣喜的是,近年來掀起的國學(xué)熱,古典文化研究熱讓我們看到了希望,沉淪于歷史長河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語“心得”,將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃;易中天以幽默調(diào)侃的話語演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國》……片片感人,劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴(yán)肅的.學(xué)術(shù)研究,但究其對傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的。
孔子不是于丹一個人的圣人,而是我們每個人心靈的守望者;“三國”也不是易中天一個人的獨(dú)角戲,而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活,將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興。
“盛世歌者蕭條人,悵望千秋一掬淚”,讓我們守望心靈的文化凈土,駕起歷史的罡風(fēng),仰天長嘯,看巨龍騰飛!
以傳統(tǒng)文化為話題的作文9
傳統(tǒng)文化不再哭泣
在現(xiàn)代人的生活中,端午節(jié)只是為了吃一次粽子,中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅,春節(jié)似乎只是一個長長的假期,濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍已蕩然無存了,有誰會去關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的感動,有誰會在房前插一枝艾草,喝一碗雄黃酒;中秋時節(jié)有有誰去關(guān)注那輪孤獨(dú)的圓月,似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走;春節(jié)期間,有能有多少人記得許多美好的習(xí)俗,而現(xiàn)在本是祝福與希望象征的"壓歲錢"卻被有濃厚金錢味"紅包"取代,許許多多人都說:過年沒年味了。這些都是我們十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日,它們現(xiàn)在都沒人冷落成這個樣子,其他傳統(tǒng)文化的處境更是不堪設(shè)想。唉!我聽見傳統(tǒng)文化在哭泣,這哭泣聲中有失望,有無奈,還有的是對我們的期望。
當(dāng)聽到韓國人成功的將端午節(jié)申請他們的文化遺產(chǎn)時,我想每一個中國人都震驚了,在震驚的同時,我們感到更多的是疑惑,好好的端午節(jié),我們的'傳統(tǒng)節(jié)日,怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)?我們于是開始反思,我們何時認(rèn)真的對待過傳統(tǒng)文化,只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走,我們正在失去的時候,我們還猛然的省悟,自己做的真的是不夠呢!
面對這愈來愈多的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象,我們想到了保護(hù),正如最近才頒發(fā)的新的節(jié)假日條例,將清明,端午貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中,以后,在這些節(jié)日里就會有一天的假期,我只希望保護(hù)能起到效果,而不是傳統(tǒng)節(jié)日變成了純粹的假期。
在我看來,保護(hù)不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法,而更在于發(fā)展。在于人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度!只有發(fā)展了才更有生命力,只有發(fā)展了才能長久不衰。但是發(fā)展是合理的發(fā)展,如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化,我想著只能加速他的滅亡!傳統(tǒng)文化不會因?yàn)閭人的保護(hù)和發(fā)展而繁榮,他需要的是大家的力量,是社會的力量,眾人的保護(hù)和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力!
多么希望傳統(tǒng)文化不會再哭泣,而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn)!
真的希望在端午節(jié)的時候,我們能再一次聆聽屈原的心聲,感受精神的力量,傳承美好古老的又在發(fā)展的習(xí)俗!真的希望中秋時分,家人團(tuán)聚,天下共賞一輪圓月,體味濃濃的親情!真的希望過年的時候,鑼鼓敲起來,人們動起來真正感受除舊迎新的喜悅……我還希望著。
以傳統(tǒng)文化為話題的作文10
炊煙是什么?
有人說,炊煙是一種源遠(yuǎn)流長的文化;有人說,炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼;有人說,炊煙是抓在天空手里的小辮子;有人說,炊煙是一種樸素的記時方式;有人說炊煙是圍著鍋臺轉(zhuǎn)的娘對野孩子的柔聲呼喚;有人說 。
我說,炊煙是一種能讓人感動得落淚的風(fēng)物,正在馬不停蹄地消失……
城市里,炊煙已然絕跡。沒有土灶,沒有柴草,沒有煙囪,哪有炊煙。廚房革命,革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火,不必炊煙。時代的`推陳出新,似乎炊煙與繁榮水火不相容。
鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村,早已植入了城市的因子,舊貌換了新顏,去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來,居然“找不到北”,舊巢舊巢安在否?燕子難覓舊巢,歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電,取代了土灶、柴草和炊煙。炊煙正在馬不停蹄地消失。
找一個晴好的冬日,我出發(fā)了。落葉樹光禿禿的,視野開闊,無遮無攔。我經(jīng)過微綠點(diǎn)點(diǎn)的麥田,目極之處是地平線,地平線上是幾間老屋子,豎起一根煙囪,像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚,煙囪分時段裊出一筆炊煙,藍(lán)得自在,藍(lán)得純粹,藍(lán)得無限透明。哇噻——
可是,這不可能。“實(shí)踐”等于“落空”,像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無窮無盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高(鱗次櫛比、日新月異)的鄉(xiāng)村里,炊煙稀罕得像出土文物似的。
我以一個詩人的浪漫,想象著無家可歸的自己,在鄉(xiāng)村,擇一高地,學(xué)習(xí)魯濱遜,以祖?zhèn)鞯那趧诤椭腔郏w一間土房子,砌一座土灶,煙囪通向屋外,撿來柴草,燒鍋?zhàn)鲲,炊煙像快樂的孩子樣在屋頂上一蹦三尺高……鍋里煮著生活,煙囪裊起炊煙。我一個箭步,跑到屋外,如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶有草木氣息的微溫的炊煙,他鄉(xiāng)遇故知一樣不能自已……
老實(shí)說,我被自己親手創(chuàng)造出來的炊煙征服了。
炊煙在我心里裊出一筆蔥蘢的詩意。
我對炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息,溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。
炊煙在我心尖上打上一個碩大的結(jié)……
也許,終有一天,我在課堂上講解炊煙時,費(fèi)盡口舌,打盡手勢,孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓,滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機(jī)一動,置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧,燃起一枝紙煙,注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起,聲情并茂地說,看,炊煙就是這個樣子!
以傳統(tǒng)文化為話題的作文11
屈子的悲歌
汨羅江畔的沉重一縱,留下曠世的遺憾,污濁的塵世容不下透明的眼睛,空帶一腔情愁,一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千。
耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪,那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力,像支支箭,在江面飛馳。無數(shù)的槳影掀翻無際的江水,在無邊的歲月里,升起無限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起,夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香,跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底。
屈子嫣然一笑,心已被安慰,可那時往昔。
長發(fā)飄飄,屈子對月獨(dú)酌,他舉杯,飲盡了風(fēng)雪。如今的寂寞,向誰傾訴?
又是端午,江水依舊,屈子只身來此,江面的寒風(fēng)吹皺了青霧,忽左忽右,若隱若現(xiàn),似有似無,他無力看清。那艘叫龍的大船不再起錨,岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音,只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn)野鴨的殘鳴。
屈子挽袖,拭去眼角的水花。江畔來回踱步,他在彷徨著,也許是為了一個民族。
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié),對自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。
屈子側(cè)耳傾聽遠(yuǎn)方的晨鐘,而人們似乎不曉得,或者已經(jīng)忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方,卻再也看不到粽葉蹤影,包粽子成了工廠機(jī)械化的動作,五花八門的粽子被精美的包裝,商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了味,人們再也吃不出那“原始”的粽子味了。
屈子不禁悲嘆,一些他未聽過的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的.民族節(jié)日,什么“情人節(jié)”,什么“圣誕節(jié)”……他不懂這些都是什么意思,而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂裕?/p>
屈子低首不語,猛地,望著遠(yuǎn)方的迷離茫霧,他慨當(dāng)以慷,代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌,它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了,我們舍棄的是否太多,不經(jīng)大腦的拿來是否太多,一人孤守千萬年不要緊,要緊的是一個民族迷失了原來的本性,冷淡了太多的文化傳統(tǒng),而太過于熱衷外來文化。
曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中,一縷清香,被一個童年將手指含在唇間,那是文化的經(jīng)久不息。如今,屈子唱著悲歌,卷起波瀾,消失遠(yuǎn)方……
以傳統(tǒng)文化為話題的作文12
我是塵封的秦磚漢瓦,是淹沒在浩浩書籍中的四庫全書。是被人遺忘的傳統(tǒng)禮儀,是遭人遺棄的漢服唐裝。我曾經(jīng)擁有著繁盛的時期,我曾釋放著無窮的耀眼光輝,在中國的每個角落,我曾一直受到人們的愛護(hù)與熱捧,我曾傲視群雄,屹立在古老的東方,是眾國膜拜的對象。
然而如今,我被人們厭棄,人們忙著過西方的情人節(jié),享受玫瑰花和巧克力的時候,卻不知我們自己的端午節(jié)卻已經(jīng)被別人搶先注冊了;當(dāng)我們享受著平安夜的燭光,歡度圣誕時,卻忘記了重陽節(jié)是哪一天,于是,沉睡汨羅幾千年的屈原在江底哭了,于是,我們再也寫不出“颯颯西風(fēng)滿院載,蕊寒香冷蝶難來”的詩句,孩子們知道“滿城盡帶黃金甲”是因?yàn)橹芙軅惖碾娪,而不知黃巢何許人也。
我不反對現(xiàn)在的孩子吃漢堡,進(jìn)肯德基,看《奧特曼》,但是,我們中華民族幾千年的燦爛文化絕對不可以丟,這是我們的根。如今,傳承我的人是少之又少,我憑著這點(diǎn)點(diǎn)的微妙呼吸拼盡全力的呼喚,喚醒人們麻木的心靈,哪怕只有一絲絲的生命力,我也是不能放棄活下去的希望!
自從*片戰(zhàn)爭以來文化侵略一直沒有停止,當(dāng)《聰明的一休》《鐵臂阿童木》《叮當(dāng)機(jī)器貓》等一系列的動畫片影響了一代又一代的中國人的時候,我們的文化工作者,懷著一顆對祖國和民族的熾熱的愛心,夜以繼日的工作,創(chuàng)作出了我們自己的《寶蓮燈》、《哪吒傳奇》,向世人證明,我們的傳統(tǒng)文化不能丟,不能忘。
然而這還不夠,還希望更多的國人站起來大聲疾呼,因?yàn)槊褡宓牟攀鞘澜绲,一個民族只有擁有自己的`文化,才有生命力,才有其獨(dú)立存在的價值和意義,否則何以立足于世界?曾經(jīng)一個美國文化學(xué)者說:中華民族之所以不能被打敗是因?yàn)橛兴麄儶?dú)有的文化,而當(dāng)他們的文化消逝的時候,正是他們亡國的時候。
人們漸漸重視起了我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)人們還在買情人節(jié)玫瑰的時候,我要告訴他們中國也有自己的情人節(jié),還有一個關(guān)于牛郎和織女的美麗傳說。當(dāng)孩子們議論周杰倫電影的時候,我告訴他們“滿城盡帶黃金甲”來自黃巢的詩,九月九重陽節(jié),登高,飲酒,賞菊花,何等的詩情畫意。
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