孟子經(jīng)典語(yǔ)錄9篇

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄為文體之一種，是指一個(gè)人的說(shuō)話記錄。語(yǔ)錄的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編幫大家整理的孟子經(jīng)典語(yǔ)錄，希望能夠幫助到大家。

孟子經(jīng)典語(yǔ)錄1

　　1、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　2、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　3、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　4、人有不為也，而后可以有為。

　　5、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

　　6、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

　　7、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎？吾語(yǔ)子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。

　　8、柳下惠不以三公易其介。

　　9、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

　　10、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。

　　11、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

　　12、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見(jiàn)一善行，若決江河，沛然莫之能御也。

　　13、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負(fù)而逃，遵海濱而處，終身斤然，樂(lè)而忘天下。孟子自范之齊，望見(jiàn)齊王之子，喟然嘆曰：居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？

　　14、何如斯可以囂囂矣？

　　15、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。

　　16、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　17、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。

　　18、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門(mén)戶求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

　　19、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。

　　20、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　21、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興。

　　22、尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　23、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。

　　24、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　25、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。

　　26、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　27、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門(mén)。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無(wú)他，居相似也。

　　28、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請(qǐng)數(shù)月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？

　　29、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　30、有伊尹之志，則可；無(wú)伊尹之志，則篡也。

　　31、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　32、廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。

　　33、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞?cè)缫病�殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉？

　　34、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　35、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　37、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。

　　38、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。

　　39、其進(jìn)銳者，其退速。

　　40、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　41、古之賢王好善而忘勢(shì)；古之賢士何獨(dú)不然？樂(lè)其道而忘人之勢(shì)，故王公不致敬盡禮，則不得亟見(jiàn)之。見(jiàn)且由不得亟，而況得而臣之乎！

　　42、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　43、萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。

　　44、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

　　45、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　46、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　47、食而弗愛(ài)，豕交之也；愛(ài)而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí)，君子不可虛拘。

　　48、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

　　49、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

　　50、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　51、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　52、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。

　　53、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

　　54、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。

　　55、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。

　　56、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

　　57、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

孟子經(jīng)典語(yǔ)錄2

　　公孫丑問(wèn)曰：“夫子當(dāng)路於齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”

　　孟子曰：“子誠(chéng)齊人也，知管仲、晏子而已矣！

　　“或問(wèn)乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也�！�

　　曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予於管仲！

　　管仲得君如彼其專也，行乎國(guó)政如彼其久也，功烈如彼其卑也：

　　爾何曾比予於是！’”

　　曰：“管仲、曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”

　　曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯；管仲、晏子猶不足為與？”

　　曰：“以齊王由反手也。”

　　曰：“若是，則弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下。

　　武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？”

　　曰：“文王何可當(dāng)也！由湯至於武丁，賢圣之君六七作；天下歸殷久矣，

　　久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁，未久也；

　　其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，

　　皆賢人也，相與輔相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。

　　然而文王猶方百里起，是以難也。

　　“齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有□基，不如待時(shí)�！�今時(shí)則易然也。

　　“夏后、殷、周之盛，地未有過(guò)千里者也。而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞，

　　而達(dá)乎四境。而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，

　　莫之能御也！

　　“且王者之不作，未有疏於此時(shí)者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時(shí)者也。

　　饑者易為食，渴者易為飲。

　　“孔子曰：‘德之流行，速於置郵而傳命�！�

　　“當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)，行仁政；民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之倍之人，

　　功必倍之；惟此時(shí)為然�！�

孟子經(jīng)典語(yǔ)錄3

　　1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　2、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也

　　10、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　11、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　15、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　16、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

21、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　22、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　24、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　25、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　26、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　27、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，?而后人伐之。

　　30、大人者，不失其赤子之心者也。

　　31、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　32、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　33、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　34、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　35、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　36、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　37、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！

　　38、君子莫大乎與人為善。

　　39、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　40、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

　　41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　42、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　43、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　44、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　45、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

　　46、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

　　47、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

　　8光、身內(nèi)一陣熱的當(dāng)兒，失去知覺(jué)，而化作一陣煙，一撮灰�！�—巴金

孟子經(jīng)典語(yǔ)錄4

　　1、志當(dāng)存高遠(yuǎn)�！�—諸葛亮

　　2、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂(lè)觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活�！�—汪國(guó)真

　　3、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——?jiǎng)⑾Ｒ?/p>

　　4、常求有利別人，不求有利自己�！�—謝覺(jué)哉

　　7、做人不可有傲態(tài)，不可無(wú)傲骨�！�—（清）陸隴其

　　11、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。——陸游

　　12、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東�！�—李清照

　　28、大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成��；論萬(wàn)世，不論一生。——（明）黃宗羲

　　29、燕雀安知鴻鵠之志哉！——陳涉

　　30、路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史�！�—吉鴻昌

　　31、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已�！�—曹操

　　32、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。——列夫·托爾斯泰

　　33、君子喻于義，小人喻于利�！�—孔丘 43、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么�！�—愛(ài)因斯坦 關(guān)于友誼的經(jīng)典名言

　　1、有了朋友，生命才顯出它全部的價(jià)值�！�—羅曼·羅蘭

　　2、誰(shuí)要在世界上遇到過(guò)一次友愛(ài)的心，體會(huì)過(guò)肝膽相照的.境界，就是嘗到了天上人間的歡樂(lè)�！�—羅曼。羅蘭

　　3、談到名聲、榮譽(yù)、快樂(lè)、財(cái)富這些東西，如果同友情相比，它們都是塵土……——達(dá)爾文

　　6、人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任�！�—培根

　　8、那些背叛同伴的人，常常不知不覺(jué)地把自己也一起滅亡了�！�—伊索

　　9、世間最美好的東西，莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友�！�—愛(ài)因斯坦

　　10、友誼使歡樂(lè)倍增，悲痛銳減。()——培根

　　11、災(zāi)難能證明友人的真實(shí)�！�—伊索

　　12、沒(méi)有真摯朋友的人，是真正孤獨(dú)的人。——培根

　　15、友情在我過(guò)去的生活里就象一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點(diǎn)點(diǎn)光彩�！�—巴金

　　17、友誼也像花朵，好好地培養(yǎng)，可以開(kāi)得心花怒放，可是一旦任性或者不幸從根本上破壞了友誼，這朵心上盛開(kāi)的花，可以立刻萎頹凋謝�！�—大仲馬

　　24、只有在患難的時(shí)候，才能看到朋友的真心�！�—克雷洛夫

　　25、親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧�！�—雨果

　　26、應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情已經(jīng)無(wú)望之后再說(shuō)閑話�！�—伊索

　　27、用狡計(jì)去害友人的人，自己將陷于危險(xiǎn)埋伏之中�！�—伊索

　　28、要想吸引朋友，須有種種品性。自私、小器、嫉忌，不喜歡成人之美，不樂(lè)聞人之譽(yù)的人，不能獲得朋友�！�—馬爾頓

孟子經(jīng)典語(yǔ)錄5

　　1、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　2、生于憂患，死于安樂(lè)。

　　3、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　4、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。

　　6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　7、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。?幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對(duì)他；幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都?xì)w順?biāo)��?/p>

　　9、人有不為也，而后可以有為。

　　【譯文】人要有所不為，才能有所為。

　　10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。

　　11、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。

　　12、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。

　　13、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，?沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。

　　14、其進(jìn)銳者，其退速�！咀g文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。

　　15、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

　　16、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)�！�

　　【譯文】孟子說(shuō)：“孝子孝的極點(diǎn)，沒(méi)有超過(guò)尊敬他的父母的；尊敬父母的極點(diǎn)，沒(méi)有超過(guò)拿天下來(lái)奉養(yǎng)父母的�！�

　　17、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。

　　18、仰不愧于天，俯不怍于人。譯：抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人。

　　19、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　【譯文】一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。

　　20、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，?材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

　　21、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，?七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，?申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　22、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，?百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。

　　23、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，?沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。?假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。

　　24、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，?罪不容于死。

　　【譯文】為爭(zhēng)奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭(zhēng)奪城池而戰(zhàn)，殺死的`人滿城，?這就是帶領(lǐng)土地來(lái)吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過(guò)。

　　25、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，?則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心；?君主把臣下看成牛馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見(jiàn)的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵。

　　26、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。?生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　【譯文】魚(yú)是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；?如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚(yú)而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的；?如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

　　27、孟子曰：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀�！保�離婁上）

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）“有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)份苛刻的詆毀。”

　　28、（孟子）曰：“古之君子，其過(guò)也，如日月之蝕，民皆見(jiàn)之；及其更也，民皆仰之�！保ā睹献印す珜O丑下》）

　　【譯文】（孟子）說(shuō)：“古時(shí)的君子，犯了過(guò)失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見(jiàn)。到他們改正錯(cuò)誤以后，人們也都抬頭看得很清楚�！�

　　29、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　【譯文】殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。

　　30、孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”

　　【譯文】（孟子）說(shuō)：“我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣�！�

　　31、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

　　譯文：能成就大事的人物,總會(huì)有善良,純樸,率直,熱愛(ài)生命的人格品質(zhì)、

　　32、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　【譯文】修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。

　　33、孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”

　　34、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來(lái)吃人。

　　35、人皆可以為堯舜。

　　【譯文】人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

　　36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。

　　37、禍福無(wú)不自己求之者。

　　【譯文】禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。

　　38、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。

　　39、孟子曰：“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之�！�

　　40、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。

　　41、不恥不若人，何若人有？

　　【譯文】不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？

　　42、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　【譯文】解說(shuō)詩(shī)的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會(huì)去推測(cè)作者的本意，這就對(duì)了。

　　43、孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身�！保ā睹献印るx婁上》）

　　【譯文】孟子說(shuō)：“天下的基礎(chǔ)是國(guó)，一個(gè)國(guó)的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是每一個(gè)人�！�

　　44、孟子曰：“順天者存，逆天者亡�！保ā睹献印るx婁上》）

　　【譯文】孟子說(shuō)：“服從天道的生存，逆反天道的滅亡�！�

　　45、君子不怨天，不尤人。

　　【譯文】君子不抱怨天，不責(zé)怪人。

　　46、孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。”（《孟子·離婁上》）

　　【譯文】孟子說(shuō)：“恭敬別人的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)掠奪別人�！�

　　47、孟子曰：“人之患在好為人師�！保ā睹献印るx婁上》）

　　【譯文】孟子說(shuō)：“人的毛病在于喜歡當(dāng)別人的老師（即不謙虛）。”

　　48、孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子·盡心上》）

　　【譯文】孟子說(shuō)：“做一項(xiàng)事情，你要探求，便能得到；放棄，便會(huì)失掉。這是有益于收獲的探求，因?yàn)樗�探求的�?duì)象是在我本身之內(nèi)（即強(qiáng)調(diào)發(fā)揮善性，注重修養(yǎng)）�！�

　　49、孟子曰：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣�！保ā睹献印けM心上》）

　　【譯文】孟子說(shuō)：“一個(gè)人不能沒(méi)有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥，是最無(wú)恥的�！�

　　50、孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”（《孟子·盡心上》）

　　【譯文】孟子說(shuō)：“君子親愛(ài)親人，因而仁愛(ài)百姓；仁愛(ài)百姓，因而愛(ài)惜萬(wàn)物�！�

孟子經(jīng)典語(yǔ)錄6

　　孟子

　　（約公元前372 ——前289）名軻，自子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)（現(xiàn)山東鄒縣）人。我國(guó)古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”�！睹献印肥敲献优c他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。全書(shū)分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》等七篇。本文選自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：無(wú)或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也�！�

　　食色，性也。

　　戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，這是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，誰(shuí)也不可避免，所以說(shuō)是人的本性。雖然有時(shí)人為了更高的道德追求和事業(yè)追求，可以從意志上壓抑和控制食欲和性欲，但這并不說(shuō)明人本身沒(méi)有這種需求。我們可以用這兩句闡述食欲和性欲是人的本性，還可以用來(lái)引申說(shuō)明社會(huì)應(yīng)該創(chuàng)造條件，遵循一定的原則，合理地滿足人的這種本性要求，還可以用來(lái)引申表明人的意志堅(jiān)強(qiáng)，能夠?yàn)榱烁�高的道德和理想，抑制和克服這種本性的.需求。

　　《孟子·告子上》

　　國(guó)人皆曰可殺。孟子經(jīng)典語(yǔ)錄

　　戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全國(guó)所有的人都異口同聲地說(shuō)該殺。這句多用于斥責(zé)，詛咒那些給國(guó)家和人民帶來(lái)嚴(yán)重危害，罪大惡極，不殺不足以平民憤的叛徒、內(nèi)奸以及那些嚴(yán)重威脅人民生活和生命、財(cái)產(chǎn)安全的重大犯罪分子。

孟子經(jīng)典語(yǔ)錄7

　　1、沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。

　　2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　3、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

　　4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　5、其進(jìn)銳者，其退速。

　　6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　7、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　10、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　12、仁者無(wú)敵。

　　13、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　15、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　16、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　17、仁則榮，不仁則辱。

　　18、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　19、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　21、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　23、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。

　　24、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　25、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　26、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　27、賢者在位，能者在職。

　　28、尊賢使能，俊杰在位。

　　29、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　30、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

　　31、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　32、故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　32、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�

孟子經(jīng)典語(yǔ)錄8

　　1、閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作使人精確。——培根

　　2、書(shū)籍是巨大的力量�！�—列寧

　　3、光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)給我們知識(shí)�！�—奧斯特洛夫斯基

　　4、讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話�！�—笛卡爾

　　8、書(shū)讀的越多而不假思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多；但當(dāng)你讀書(shū)而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少。——伏爾泰

　　9、書(shū)籍是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn)�！�—艾迪生

　　13、生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！�—高爾基

　　14、每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來(lái)了�！�—高爾基

　　15、讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭�！�—富蘭克林

　　16、閱讀一切好書(shū)如同和過(guò)去最杰出的人談話。——笛卡兒

　　17、每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來(lái)了�！�—高爾基

　　18、書(shū)籍——當(dāng)代真正的.大學(xué)�！�—托馬斯·卡萊爾

　　19、理想的書(shū)籍，是智慧的鑰匙。——列夫·托爾斯泰

　　20、書(shū)，是人類共同的精神財(cái)富，是人類進(jìn)步的階梯。

　　21、過(guò)去一切時(shí)代的精華盡在書(shū)中�！�—卡萊爾

　　22、與筆記使人精確。史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；邏輯與修辭使人善辯。——培根

孟子經(jīng)典語(yǔ)錄9

　　1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　2、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　3、大人者，不失其赤子之心者也。

　　4、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！

　　5、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　6、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　7、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

　　8、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　9、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　11、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　12、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

　　13、尊賢使能，俊杰在位。

　　14、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　16、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　18、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

　　19、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。

　　20、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

　　21、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。

　　22、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　23、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　24、賢者在位，能者在職。

　　25、人有不為也，而后可以有為。

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