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經(jīng)典禪意的語(yǔ)錄摘錄89條
何謂"少欲"？對(duì)未得之物不起貪欲，對(duì)已得之物不生厭憎，便是"少欲"。對(duì)自己的收獲，無(wú)論大小多少，都感到滿(mǎn)足；對(duì)自己的際遇，無(wú)論順境逆境，都隨遇而安，自然身心自在，生活快樂(lè)。下面是小編為大家整理推薦的禪意的語(yǔ)錄89條,僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、做個(gè)好人需要好身體，好口德，好思想，好行為。做個(gè)好人需要無(wú)恚、無(wú)怖、無(wú)愛(ài)、無(wú)癡。做個(gè)好人需要能屈，能伸，敢愛(ài)，敢恨。做個(gè)好人需要正心誠(chéng)意，修身齊家，治國(guó)平天下。做個(gè)好人需要累了不叫累，而叫心甘情愿�？樟瞬唤袩o(wú)聊，而叫悠閑自得。
2、在挫折面前，我們要達(dá)觀一些，人生沒(méi)有一帆風(fēng)順，有坦途就有坎坷，沒(méi)有坎坷的路是絕路；有順境就有曲折，沒(méi)有曲折的路是回頭路；有完美就有不完美，沒(méi)有磨礪的成功不是完美的；有成功就有挫折，沒(méi)有挫折的人生是聽(tīng)天由命，是頹廢的養(yǎng)成。
3、應(yīng)發(fā)欲心，超過(guò)有結(jié)，應(yīng)發(fā)欲心，于無(wú)欲中，欲無(wú)欲事�！洞笸峦恿_尼經(jīng)》卷五
4、勸人不要說(shuō)謊，謊言就像幌金繩，一旦被捆上，會(huì)越掙越 緊。說(shuō)一個(gè)謊，即使用一百個(gè)謊也無(wú)法圓，說(shuō)謊者的一生注定在說(shuō)謊 和圓謊中消磨。謊言仿佛吹到極致的氣球，一碰就炸，熬盡心血也難 以守護(hù)。人如果終生生活在謊言里，生命便無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在驚懼之 中，偶有風(fēng)吹草動(dòng)，都會(huì)魂飛魄散。
5、人生一世，草木一秋，何必苦身積聚添煩惱怎樣培養(yǎng)正確的金錢(qián)觀念？佛日：生時(shí)不赍一文而來(lái)，死亦不持一文而去，苦身積聚為之憂(yōu)惱，于已無(wú)益徒為他有，無(wú)善可恃無(wú)得可怙，致使命終墮諸惡道。一《佛說(shuō)佛名經(jīng)卷第十二》
6、《增一阿含經(jīng)》中有這么一句話(huà)："隨時(shí)念惠施，受福如響應(yīng)；永已無(wú)短乏，所生常富貴。施為眾行具，得至無(wú)上位：億施不起想，歡喜遂增益。"意思是說(shuō)，做人要時(shí)時(shí)保持施與的善心，最終才能得到福報(bào)。
7、不怕地獄，就怕心偏。我們?yōu)槿颂幨酪饷骼诼�，�?nèi)心耿直，行為端正，這樣才能有光明的前途。
8、的真實(shí)寫(xiě)照，自然的感召力是無(wú)窮盡的，無(wú)須張揚(yáng)，也自會(huì)聚集一群志同道合之人。
9、昨天的付出是昨天的事，如果今天尚未付出，就不要期待收獲。很多禪修者，秉承著這一道理，整日緊張地勞動(dòng)，過(guò)著清苦的生活，平淡、辛勤而又虔誠(chéng)。
10、千劫所作，極重惡業(yè)，若能至心，一懺悔者，如是重罪，悉皆滅盡。
11、要想讓別人看得起，首先自己要是好樣的。
12、一個(gè)人犯了錯(cuò)，如果能及時(shí)改正，也能修成正果。
13、念什么便像什么，念什么便感召什么，念什么便得什么。念是非常奇妙的。
14、擁有勢(shì)力與地位，擁有健康與親屬，生活富裕，身強(qiáng)力壯，年輕貌美，才華淵博，科技發(fā)達(dá)，醫(yī)學(xué)高明。這些都不能成為我們可以不面臨死亡的理由。人生本來(lái)就這么短暫，生命又極其脆弱，再加上全球各地災(zāi)難重重，我們隨時(shí)隨地都有死亡的可能，那為什么還沉迷在此生此世的名利之l|l，并做一些千百年后的計(jì)劃呢？
15、這個(gè)世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)我們說(shuō)法，這種說(shuō)法常是無(wú)聲的，但有時(shí)卻比有聲更為深刻。
16、別讓自己沉迷于過(guò)去拋開(kāi)過(guò)去，讓一切在今天全部歸零，這樣我們才能整裝待發(fā)，快樂(lè)出行。
17、說(shuō)好話(huà)如口吐蓮花；說(shuō)壞話(huà)如口吐毒蛇。
18、做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，哪怕沒(méi)有別人的同情，至少讓自己的生命活出了一種大度的風(fēng)范，生活的禪法，就在于在那些痛苦與悲傷中，活出人生的柳暗花明，是一種突破，也是一種嶄新。
19、應(yīng)勤修愍破戒者，謂以大慈悲，拔濟(jì)犯罪，安置菩薩凈戒中故。"四十華嚴(yán)"卷三十一
20、不交流又如何同流？不同流又如何能達(dá)到合屋？
21、生活中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，再好的夫妻相處久了，都會(huì)有倦怠時(shí)。
22、生活是一望無(wú)際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒(méi)有風(fēng)平浪靜的時(shí)候，人也總有歡樂(lè)和憂(yōu)愁。蔑視困難，勇往直前的人，在黑夜中也會(huì)露出笑容；凄苦的人，干什么事情都是危險(xiǎn)的，即使睡著了，夢(mèng)中也滴淚。
23、誰(shuí)不曾對(duì)生活灰心過(guò)、失望過(guò)？然而，世界上沒(méi)有絕望的事，只有絕望的心。無(wú)論現(xiàn)實(shí)如何，只有通過(guò)自己的努力創(chuàng)造出結(jié)果，才不枉此生。
24、拂去貪欲，拂去瞋恚，拂去愚癡，拂去三界，拂去五陰，拂去十二人，拂去十八界，如是我說(shuō)為真頭陀。何以故？以彼頭陀，不取不舍、不思不念、不修不行，非法非非法，是故我說(shuō)真頭陀也。《大寶積經(jīng)》卷—。四，善住意天子會(huì)
25、兩塊不相干的石頭，各自被歲月雕琢千年。一千年的滄桑打 磨，一千年的雷霆淬火，一千年的靜默守候，一千年的孤芳自賞。是 什么樣的奇緣，讓兩塊不相干的石頭邂逅，相互展露、彼此領(lǐng)略各自 不同的風(fēng)騷？世上多少不相干的人也是如此，因?yàn)橐淮蜗嘤龀删鸵簧?傳奇。大干眾生，相遇是緣，請(qǐng)君惜緣。
26、當(dāng)你決定做一個(gè)好人，提升自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)周?chē)藢?duì)你要求會(huì)苛刻起來(lái)，你會(huì)越來(lái)越累，而那些痞子們，因?yàn)閯e人對(duì)他們沒(méi)盼望，于是他們就活得沒(méi)有任何壓力。被人要求是一種實(shí)力，也是一份信任，更是一份幸福！紅塵中，沒(méi)有任何人來(lái)關(guān)注和約束，才是最大的悲哀。舒服是一時(shí)的，而苛刻、要求卻是成長(zhǎng)必需的。
27、佛法是生活中珍貴物、無(wú)價(jià)寶、寶中王。我們?cè)谏畹狞c(diǎn)滴中可以沒(méi)有錢(qián)財(cái)，沒(méi)有地位，甚至寧愿失去生命，也要保有佛法。錢(qián)財(cái)只是暫時(shí)的友伴，地位只是半輩子的友伴，生命也只是此生的友伴，而佛法不僅是今生的依處，更是生生世世、多世多劫、乃至證得佛果為止永恒的怙主。
28、終日看山不厭山，買(mǎi)山終詩(shī)老山間；山花落盡山常在，山水空流山自閑。——王安石
29、若常愁苦，愁遂增大。如人喜眠，眠則滋多。若常煩惱，煩惱滋多�！蹲诮腆鹧凿洝�
30、世上人性本來(lái)清凈，萬(wàn)事萬(wàn)物都在自性中產(chǎn)生。如果思量一切惡事，就 會(huì)作惡；如果思量一切善事，就會(huì)行善。所以一切事物都在于自性。如果執(zhí) 著于外界事物，虛妄之念像浮云覆蓋，自性便不能明凈。
31、我們應(yīng)該時(shí)刻記得，幫助別人也就等于幫助自己。
32、若一個(gè)人很邋遢，那他（她）一定不會(huì)要求你每天洗澡，不會(huì)在接吻前還讓你先漱口。
33、在佛的眼中，世間的一切事、物、人都在不斷變幻，沒(méi)有一刻停留。萬(wàn)物有生有滅，沒(méi)有瞬間停留，這也正是佛教中所說(shuō)的"無(wú)常"。
34、不以眾生其性弊惡，邪見(jiàn)瞋濁，難可調(diào)伏，便即舍棄，不修回向。怛以菩薩大愿甲胄而自莊嚴(yán)，救護(hù)眾生恒無(wú)退轉(zhuǎn)。不以眾生不知報(bào)恩，退菩薩行，舍菩提道。不以凡愚共同一處，舍離一切如實(shí)善根。不以眾生數(shù)起過(guò)惡，難可忍受，而于彼所起疲厭心。
35、其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)都是公平的，都是掌握在自己手里的。就像佛說(shuō)的："別人能夠幫得了你一時(shí)，但幫不了你一世，在這個(gè)世界上，只有一個(gè)人能真正幫得了你一世，這個(gè)人就是你自己。"
36、怒氣猶如藏在人體中的一桶烈性炸藥，隨時(shí)都可能釀成大禍。炸掉的 既可能是自己的身體，也可能是自己的事業(yè)，甚至是自己最高貴的生命。
37、世界上最有價(jià)值的東西是什么？黃金？珠寶？美玉？這些東西在世人眼里都很值錢(qián)，但是值錢(qián)就能夠說(shuō)它們很有價(jià)值嗎？顯然不是。一般來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為最值錢(qián)的東西往往也是最沒(méi)有價(jià)值的，最有價(jià)值的東西并沒(méi)有價(jià)錢(qián)。就像智慧是絕對(duì)無(wú)價(jià)的，這就是佛常說(shuō)的顛倒。
38、雖知諸佛國(guó)，及與眾生空，而常修凈土，教化于群生。
39、自己有傘，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，應(yīng)該不被魔迷。雨天不帶傘想別人助我，平時(shí)不找到真如自性，想別人度我。自家寶藏不用，專(zhuān)想別人的，豈能稱(chēng)心滿(mǎn)意？自傘自度，自性自度，凡事求諸己，禪師不肯借傘，這就是禪師的大慈悲了。
40、放棄實(shí)權(quán)虛名，放棄人事紛爭(zhēng)，放棄變了味的友誼，放棄失敗的愛(ài)情，放棄破裂的婚姻，放棄不適合自己的職業(yè)，放棄沒(méi)有意義的交際應(yīng)酬，放棄壞的情緒，放棄偏見(jiàn)、惡習(xí)，放棄不必要的忙碌、壓力……生命之舟需要輕載，生活需要回歸簡(jiǎn)單。
41、自身?yè)碛袑�，何須向外�?悟求真理的路途，千峰回轉(zhuǎn)，萬(wàn)山阻礙，難免會(huì)有見(jiàn)歧路而茫然的感 覺(jué)。此時(shí)要緊的是，不要迷失了自己的本性。
42、先于教典留心，討明理性，隨起觀行，名為乾慧。次得相似理水，名人信心。次乃發(fā)心，名人正位，即與頓悟同一智德。須知頓悟，本多生熏習(xí)，故初心不可不于至教厚植種子也。
43、既已歸命彌陀，全然交給彌陀，我就不再屬于我，而屬于佛；既屬于佛，就是佛的作品、佛的兒子，就一切都是好的。我們只能懷著十分的虔誠(chéng)接受佛賜，豈可以自己的好惡對(duì)佛的作品評(píng)頭論足、挑三揀四呢？
44、多做一件善事，就放下一項(xiàng)煩惱。
45、漫漫人生路上我們需要品嘗各種滋味，需要體驗(yàn)各種心境，樣樣不可 缺，樣樣不可少，這才是圓滿(mǎn)的旅程。咸，指的是強(qiáng)烈的信念、熾熱的情 感、劇烈的痛苦、沉醉的癡迷、徹骨的孤獨(dú)、狂熱的愛(ài)戀；淡，指的是輕松 的自由、欣賞的生活、適當(dāng)?shù)某聊�、�?xì)心的關(guān)懷、溫和的知足、偉大的平凡。
46、于小罪中，生極重想，設(shè)其作已，恐怖憂(yōu)悔。
47、禪非意想，立意乖宗；道絕功勛，建功失旨。聞清聲外句，莫向意中求。轉(zhuǎn)照用機(jī)關(guān)，柄佛祖鉗錘。有佛處互為賓主，無(wú)佛處風(fēng)颯颯地。心寧意泰，響順聲和。
48、在做人態(tài)度方面，有四種"惡知識(shí)"："一者內(nèi)有怨心，外強(qiáng)為知識(shí)；二者于人前好言語(yǔ)，背后說(shuō)言惡；三者有急時(shí)，于人前愁苦，背后歡喜；四者外如親厚，內(nèi)與怨謀。"
49、其實(shí)，有的時(shí)候我們?cè)诔晒εc失敗之間往往僅有一點(diǎn)點(diǎn)的差距，前面 大部分的困難已使人筋疲力盡，這時(shí)即使一個(gè)微小的障礙也可能導(dǎo)致前功 盡棄，只要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持一下，勝利便近在眼前。
50、多增一分真我一切的修行法門(mén)，如坐禪、念佛等，都是為了收攝心念。修行，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。
51、《菜根譚》中說(shuō)："一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開(kāi)地 網(wǎng)天羅。""念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時(shí)，要知放下。不然恐去昏 昏之病，又來(lái)憧憧之?dāng)_矣。"對(duì)待妄念，我們要記住兩個(gè)詞：一個(gè)是"不 忘"，另一個(gè)為"不起"。不忘"見(jiàn)宗自相光明"，不起"遮遣、成立、取 舍"等心，這是最重要的。這樣，妄念突起時(shí)，不壓制它、不隨它跑，不 產(chǎn)生任何愛(ài)憎、取舍之心，才能感悟到自在人生。
52、仿佛最美好的風(fēng)景只在彼岸，而此岸只是一種過(guò)渡，因此我們對(duì)沿途的風(fēng)景常常忽視。其實(shí)，生命中絕大部分的風(fēng)景都是在途中，活著是為了經(jīng)歷，經(jīng)歷就是修行，也許它是平凡的、瑣碎的、漫長(zhǎng)的，要學(xué)會(huì)安于途中！
53、所有好的修行方法都指向去掉執(zhí)著，最后，連所有修行的方法都要舍掉，對(duì)教導(dǎo)你的師父也不可執(zhí)著。若有一種方法能導(dǎo)致煩惱的止息，去掉執(zhí)著，那它就是正確的方法…唯有停下來(lái)，觀照自己的內(nèi)心，才能發(fā)現(xiàn)佛陀所講的，毋需往身外去追求，你勢(shì)必回過(guò)頭來(lái)面對(duì)你自己真實(shí)的本性，在此你才能了解佛法。
54、任何人都可以蓋木頭或磚頭房子，但佛陀說(shuō)，那種家并非我們真正的家，它只是名義上歸屬我們。我們真正的家，是內(nèi)在的平靜。外在與物質(zhì)的家可能很漂亮，但它并不平靜，充滿(mǎn)種種憂(yōu)慮。它對(duì)我們而言遲早必須放棄它，不能永久居住的地方，因此它并非真正屬于我們，它屬于世間。
55、"上帝等待著人在智慧中重新獲得童年。"——泰戈?duì)�。哲人無(wú)憂(yōu)，智者常樂(lè)，幸福從覺(jué)悟開(kāi)始，覺(jué)悟之路就是幸福之路，返于淳樸歸于本真才是最大的幸福。
56、不去抱怨，也不值得抱怨，這個(gè)世界，看不慣的事情很多，抱怨，只會(huì)使你傷情；不去怨恨，也不用去怨恨，每個(gè)社會(huì)，都有不公不平，怨恨，會(huì)使你失去包容。
57、生活中我們常常因處理不好關(guān)系而煩惱，但如果我們先試著改變自己，也許一切都會(huì)變。你先改變自己，對(duì)方也會(huì)改變；對(duì)方有了改變，你的心境就會(huì)改變；心境一有改變，言詞就會(huì)改變；言詞一有改變，態(tài)度就會(huì)改變；態(tài)度一有改變，習(xí)慣就會(huì)改變；習(xí)慣一有改變，運(yùn)氣就會(huì)改變；運(yùn)氣一有改變，人生就會(huì)改變！
58、歲月如一指流沙，緩緩的在指尖流淌。
59、其實(shí)，幸福就在身邊，平靜如水，溫暖如春！幸福就在心里，快樂(lè)知足、豁達(dá)隨緣！幸福原來(lái)就是生活改善帶來(lái)的愉悅，或自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)感到的滿(mǎn)足！細(xì)細(xì)思量，有關(guān)幸福的詮釋竟有如此之多……
60、命運(yùn)因知足而美麗。不要對(duì)生活有太多的不滿(mǎn)：飯菜是太咸或太淡，衣服是好看或是難看，天氣是太熱或是太冷，讓自己內(nèi)心比較容易滿(mǎn)足，只要懷著一份知足的心態(tài)，在極普通的一天里就能找到那份完美的生活。
61、又來(lái)人間走一遭，走過(guò)的歲月，逝去的光陰，不管是成功或者是失敗，都已經(jīng)成為過(guò)去。成功不要沾沾自喜，成功是暫時(shí)的，也是偶然的，用冷靜的頭腦來(lái)走好今后的旅程。失敗也不要?dú)怵H，只要不失信心，成功就會(huì)屬于你。其實(shí)，對(duì)于成功，每個(gè)人都有不同的認(rèn)識(shí)，但只要我們付出了努力，為自己的目標(biāo)流下了汗水，就不必后悔。因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，我們積累了經(jīng)驗(yàn)，得到了鍛煉，成為今后成功的墊腳石；這就是我們的財(cái)富，就是屬于我們的成功。
62、"對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何"，悠悠歲月，悄然無(wú)聲地從指縫間流逝。當(dāng)醒悟時(shí)，剩下的或許只是一聲嘆息。人生苦短，歲月不待，在有限的生涯里，又何必在失落與苦惱中徘徊？人生是一本厚重的書(shū)，需要用一生的時(shí)間認(rèn)真研讀，用心領(lǐng)悟，我們很難參透自己手掌，那縱橫交錯(cuò)的紋路，仿佛是無(wú)言的上蒼在說(shuō)一切命運(yùn)盡在自己手里。
63、無(wú)論是昨日的輝煌，還是十字路口的迷惘，無(wú)論是一帆風(fēng)順、青云直上，還是屢次受挫、幾近絕望，都要學(xué)會(huì)遺忘，在這個(gè)開(kāi)始的季節(jié)里開(kāi)始新的生活。在曾經(jīng)的成功里汲取經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，走向更高、更好的遠(yuǎn)方；在曾經(jīng)的失敗里接受教訓(xùn)，從哪里跌倒，就從哪里爬起來(lái)，帶著現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，以更穩(wěn)健的步伐走下去，去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
64、不管別人怎么樣，也不管外圍有多少人在指責(zé)我們，確定了自己所做的菩提事業(yè)是正確的，就應(yīng)當(dāng)努力把自己做好。
65、人生在世，沒(méi)有一種快樂(lè)，是專(zhuān)為我們?cè)O(shè)計(jì)的，沒(méi)有一種痛苦，是單為我們預(yù)留的。這個(gè)世上有多少種心情，就有多少種開(kāi)心；有多少種不幸，就有多少種心痛。好好善待自己，過(guò)去的能忘則忘，眼前的能不計(jì)較就不計(jì)較，學(xué)會(huì)放開(kāi)自己，未來(lái)的不要想得太多。沉淀心情，去除浮躁，心靜得自在。
66、如果能對(duì)任何人慈悲仁愛(ài)，自然有好的善緣，善緣結(jié)多了，自然什么事都如意吉祥。但這個(gè)善緣佛菩薩不會(huì)強(qiáng)制你去找，要你自己去修，所以你的成敗與否，不在佛菩薩幫不幫你，而在于你自己努力修行的堅(jiān)持。你的心是你自己的根源，你是你的佛，也是你的鬼。
67、長(zhǎng)大后才知道，童年時(shí)純潔的心和天真的笑容是那么的自然！現(xiàn)在想擁有那份純潔與天真是多么的困難！
68、所有的人都有一種與生俱來(lái)的觀點(diǎn)，它并不依賴(lài)于環(huán)境或他人的教導(dǎo)，而是和我們的肉體一起誕生的，在佛教中稱(chēng)為"俱生的我執(zhí)"。所謂"俱生"，即不是受之于父母或老師，而是生來(lái)即有；所謂"我執(zhí)"，即執(zhí)著于時(shí)時(shí)刻刻都有一個(gè)我的存在。
69、如果我們沒(méi)有學(xué)會(huì)對(duì)生命的尊重，金錢(qián)會(huì)讓我們的人性變得越來(lái)越惡劣，無(wú)論親情友情，全部反目成仇。
70、修學(xué)佛法從發(fā)愿開(kāi)始、從慚愧懺悔開(kāi)始。有一顆慚愧的心，就能夠激勵(lì)自己向上；有一顆懺悔的心，便可以不斷更新自我。
71、能動(dòng)靜忘懷，利水清月現(xiàn)。
72、佛曰：要學(xué)會(huì)寬恕，要學(xué)會(huì)放下。學(xué)會(huì)放棄，學(xué)會(huì)放下，學(xué)會(huì)寬恕別人，也是對(duì)自己的一種解脫。只有寬恕，放下，才能以更好的姿態(tài)繼續(xù)向前生活。如果不原諒他人的過(guò)錯(cuò)是，心靈就會(huì)被怨恨所占據(jù)發(fā)，最終受傷害的還是我們自己。
73、所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。
74、前罪既不滅，后過(guò)復(fù)又生，何名懺悔。
75、"到于彼岸本由正見(jiàn)。入邪見(jiàn)者則不到也。順在解邪，見(jiàn)理為人也。既入其理，即為彼岸，無(wú)復(fù)彼岸可到也"——道生《注維摩詰經(jīng)》
76、以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。
77、與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。
78、如何讓人們的心不再感到孤單？佛說(shuō)∶每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過(guò)一生，只因與能使它圓滿(mǎn)的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過(guò)就是已失去擁有它的資格。
79、從忘我到無(wú)我，那就是禪心的顯現(xiàn)了。
80、日休禪師：人生只有三天，活在昨天的迷惑，活在明天的等待，只有活在今天最踏實(shí)。今天便是這刻，每個(gè)分鐘，如全做好，人生就會(huì)美妙。
81、平時(shí)不知不覺(jué)的那些心靈深處的丑惡卑俗，從理智上發(fā)現(xiàn)了，便是明心開(kāi)悟；從情感上厭棄了，便是慧劍誅魔。
82、禪詩(shī)·《半窗松影半窗月》：半窗松影半窗月，一個(gè)蒲團(tuán)一個(gè)僧，盤(pán)膝坐來(lái)中夜后，飛蛾撲滅佛前燈�！萸彗�
83、惡慧愚癡人，以其邪見(jiàn)故，侮蔑羅漢教，依正法行者，以及尊者教，而自取毀滅，如格他格草，結(jié)果自滅亡。
84、常正確地觀察凈心觀照，看清感官輸入所引起的心識(shí)作用，看清這顆心由快樂(lè)逐漸變成貪著，由貪著逐漸變成痛苦，又由痛苦逐漸忘懷而消失。
85、常在燃燒中，何喜何可笑？幽暗之所蔽，何不求光明？觀此粉飾身；瘡傷一堆骨，疾病多思維，絕非常存者。
86、與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂(lè)如親族。賢者智者多聞?wù)撸纸潋\(chéng)與圣者，從斯善人賢慧游，猶如月從于星道。
87、從親愛(ài)生憂(yōu)，從親愛(ài)生怖；離親愛(ài)無(wú)憂(yōu)，何處有恐怖？從貪欲生憂(yōu)，從貪欲生怖；離貪欲無(wú)憂(yōu)，何處有恐怖？
88、能忍辱不為所動(dòng)才是最高的苦行。為害外在的不能稱(chēng)為出家者。被外在所牽絆而苦惱不得自由的，沒(méi)資格叫做沙門(mén)。
89、一切無(wú)有真，不以見(jiàn)于真，若見(jiàn)于真者，是見(jiàn)盡非真。 心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟花情已，菩提果自成。 此心本凈，無(wú)可取舍。
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