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濰坊的民俗文化
濰坊市，古屬齊魯之邦，這里民風(fēng)民俗淳樸敦厚，勤勞而富有創(chuàng)造精神的濰坊人民，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，為繁衍生息、生存發(fā)展、追求幸福、祈求平安，按照自己的心愿，創(chuàng)造并傳承了濰坊地區(qū)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。跟隨風(fēng)俗民情的歷史延沿，伴生了濰坊豐富多彩的民俗文化及其民間藝術(shù)，是民族文化中的瑰寶。
濰坊有悠久的歷史，燦爛的文化。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，“東夷人”就在這里創(chuàng)造了古老的北辛文化、大汶口文化和龍山文化。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，境內(nèi)有不同時(shí)期的古文化遺存，包括古遺址、古墓葬、古代建筑和石刻等1800余處。考古證明：早在5000年以前，這里就有氏族部落居住。濰坊境內(nèi)久遠(yuǎn)的建置、邦國(guó)的更替，促使這里形成“十里不同俗”的豐富風(fēng)俗民情。
濰坊自古以來，文事昌盛，輩出的歷史文化名人使得濰坊的民族民俗文化，代代相傳，不斷豐富發(fā)展。史載，生于濰坊市域或曾活動(dòng)于濰坊市域的高層次文化名人就有百人之多。輩出的名人，巧奪天工的能工巧匠，在濰坊地區(qū)這塊充滿齊魯風(fēng)范的大地上，催生、造就、傳承了具有鮮明地域特色的多彩多姿的濰坊民情風(fēng)俗。使濰坊這塊美麗富饒的大地，繼承了內(nèi)容豐富、獨(dú)具魅力和特色的民間藝術(shù)。
民俗文化，屬于區(qū)域性民族文化，它的發(fā)展受到地理、經(jīng)濟(jì)、政治和學(xué)術(shù)及民俗等多方面因素的影響。千百年來，民俗文化及其民間藝術(shù)品萌芽于勞動(dòng)人民之中，又經(jīng)勞動(dòng)人民傳承、豐富和發(fā)展，逐漸形成了濰坊地區(qū)的獨(dú)具風(fēng)采的民俗文化，有的已成為濰坊地區(qū)民俗風(fēng)情的標(biāo)志物。從民俗上講，濰坊地區(qū)廣大人民歷史地注重五大節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。因此，民間的許多習(xí)俗風(fēng)情都與幾大節(jié)日有關(guān)。不少的民間藝術(shù)都是因節(jié)日而興，借助節(jié)日而促進(jìn)了傳承和發(fā)展。如：全國(guó)三大畫市之一的楊家埠木版年畫，歷史悠久，在國(guó)內(nèi)外享有很高聲譽(yù);高密的樸灰年畫、民間剪紙和泥彩塑，堪稱民俗藝術(shù)中的“三絕”;馳名中外的濰坊風(fēng)箏興于明代，盛于清代，極盛于現(xiàn)代。它扎工精巧，畫工考究，造型優(yōu)美，形象逼真，起飛高穩(wěn)。已通過20多屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)，飛出了國(guó)界，成為友誼的使者，促進(jìn)了濰坊經(jīng)濟(jì)的騰飛。精湛的濰坊嵌金銀漆器、仿古青銅器更是匠心獨(dú)運(yùn)，領(lǐng)標(biāo)藝林;傳統(tǒng)的民間剌繡、核雕、燈彩、泥布玩具，各具特色。這眾多的民俗藝術(shù)品，制作精細(xì)，構(gòu)思巧妙，風(fēng)格古樸，雅俗共賞。既可實(shí)用，又可觀賞;它們與濰坊人民的生活習(xí)俗相伴而生，滿載著豐富多彩的歷史信息，散溢著濃郁的泥土芳香，閃耀著勞動(dòng)人民的才華與智慧。
另外，在許多前人的詩作里，也時(shí)有對(duì)濰坊民間習(xí)俗風(fēng)尚的反映。如，清明節(jié)自古就是民間崇尚的重大節(jié)日，在歷代的鄉(xiāng)土詩作里多有描繪�！稙H坊志稿》中記載：“清明，小兒女作紙鳶、秋千之戲。紙鳶其制不一，于鶴、燕、蝶、蟬各類外，兼作種種人物，無不惟妙惟肖，奇巧百出�！比螢H縣縣令七年的鄭板橋，在他那《懷濰縣》詩作中，曾形象地描繪了清明時(shí)節(jié)濰縣的民俗風(fēng)情：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風(fēng)擺動(dòng)，好將蝴蝶斗春歸。”歷史上，濰城詩人郭麋的《濰縣竹技詞》寫道：“一百四日小寒食，冶游爭(zhēng)上白浪河，紙鳶兒子秋千女，亂比新來春燕多�！庇浵铝藶H城一地群眾在風(fēng)和日麗、草木競(jìng)發(fā)的清明時(shí)節(jié)，爭(zhēng)相到白浪河兩岸春游的熱鬧場(chǎng)面。農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，清末濰城文人梁文燦作的《濰陽鼓子詞》中的《蝶戀花·中秋》詞，反映了當(dāng)時(shí)濰縣中秋節(jié)夜晚的鄉(xiāng)風(fēng)民俗情景：“八月中秋分一半，棗餅層層，面鏤千花瓣。棗上插香香不斷，小兒對(duì)月聲聲念。亭亭火樹蒿打轉(zhuǎn)，燈燼歸來，忙底分神饌。雪藕冰梨堆滿案，一家男女團(tuán)圓宴�！绷硗猓星锕�(jié)還有“祭月”、“賞月”、“念月”等習(xí)俗活動(dòng)。這些豐富多彩的節(jié)日習(xí)俗，使人們普天同慶、舉家歡愉，無不沉浸在快樂的生活之中。
民風(fēng)民俗是一個(gè)民族或一定區(qū)域的風(fēng)尚民情的總稱。民風(fēng)民情又多源于民間節(jié)日或生產(chǎn)、生活習(xí)俗。比如，濰坊境內(nèi)的寒亭楊家埠木版年畫、高密的樸灰年畫、臨朐的手繪年畫等，不論哪種，均植根于年俗上;它們都是依年為本，年畫進(jìn)而又豐富宣染了年節(jié)習(xí)俗的氣氛。隨著民間年俗的延續(xù)，老百姓過年就要買年畫，年畫一掛，“年”味就格外濃重，更增加了節(jié)日情趣。木版年畫是鄉(xiāng)土藝術(shù)之花，幾百年來，它按照當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的思想要求、風(fēng)俗信仰、審美觀點(diǎn)、生活情趣逐步發(fā)展完善，從而形成了自己古樸稚拙、簡(jiǎn)明鮮艷的風(fēng)格。它植根于民間，裝飾于節(jié)日，長(zhǎng)期以來起著豐富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人民節(jié)日環(huán)境的作用。正因如此，年畫流傳既久又廣，至今長(zhǎng)生不滅。
概括地說，因?yàn)H坊地區(qū)民間習(xí)俗而形成的民間藝術(shù)品，可歸納為：一是能夠美化人們的日常生活環(huán)境的，如年畫、剪紙、刺繡、掛飾、石雕、磚雕、木雕等;二是與節(jié)令風(fēng)俗民情密切相關(guān)的，像除夕貼對(duì)聯(lián)、貼過門箋，正月十五鬧花燈、清明踏青放風(fēng)箏、清明時(shí)節(jié)打秋千，中秋佳節(jié)賞明月吃月餅等等;三是與農(nóng)民日常生活密切相關(guān)，體現(xiàn)廣大人民群眾審美情趣的生活用品，如昌邑的麥桿草編、臨朐西南山區(qū)的家具彩繪;四是用于婚喪嫁娶和表達(dá)情誼的，如繡花鞋墊、繡荷包、美化新房頂棚、鼓手班子吹吹打打等;五是供人們閑暇娛樂的，民歌、民謠、民間戲曲、民間舞蹈、民間音樂、民間雜耍等。上述這眾多與人民群眾息息相關(guān)的民俗民間藝術(shù)，充分標(biāo)志著濰坊的人民群眾自身的創(chuàng)造精神，體現(xiàn)著他們樸實(shí)的思想情感和審美情趣，各種作品無不打著民風(fēng)民俗的鮮明標(biāo)記。如年畫中的錢滿柜、糧滿倉、子孫滿堂、多福多壽多吉祥等，其題材就來源人們對(duì)未來美好生活的希冀。民風(fēng)民俗都有濃郁的地方色彩，如濰坊地區(qū)春節(jié)門上貼“門神”，除了使春節(jié)增加新年色彩外，還有企求“門神”的庇護(hù)，驅(qū)兇避邪之意。再如把福字倒貼起來，寓意“福到”。還有人們貼了幾百年的《灶王爺》年畫，它既有迷信色彩，但更有曲折反映人們某些方面的心理追求，盼望灶王爺“上天言好事，回宅保平安”，使人畜興旺、五谷豐登、財(cái)源茂盛、和睦安康。這正是漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中農(nóng)民對(duì)小康生活的希望與寫照。由于年畫題材源于人民群眾之中，于是《連年有余(魚)》、《開市大吉》、《金玉滿堂》、《搖錢樹》等年畫就應(yīng)運(yùn)而生。年畫是這樣，其他如風(fēng)箏、剪紙、民繡、泥玩具、布玩具也都充分表達(dá)著人民美好的愿望與追求。比如，許多孩子兒提時(shí)候都要戴“虎頭”帽，穿割花“虎頭”鞋，希望小孩能像小老虎一樣，長(zhǎng)大虎虎有生氣。淳樸敦厚的濰坊民風(fēng)民俗植根在民間沃土中，無不反映著人民的生活和勞動(dòng)情況，它產(chǎn)生在人民中，在廣大人民中流傳，有著鮮明的地域性和地方特色，更有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
風(fēng)俗、民情織錦著濰坊，特別是建市近60年來，這里民風(fēng)更淳，民情更濃;經(jīng)過20多屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)，世界風(fēng)箏都——濰坊，已遐邇聞名，濰坊，從遠(yuǎn)古文明走來，以其淳樸敦厚的民風(fēng)民俗，而今她充滿希望地描繪著自己光輝燦爛的前景。
她那獨(dú)具風(fēng)采的民俗文化早已隨風(fēng)箏這一友誼的使者，飛向了世界各地，向海內(nèi)外朋友敞開博大的情懷，發(fā)出盛情而美好的呼喚與邀請(qǐng)。
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