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大智若愚作文8篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編精心整理的大智若愚作文，歡迎大家分享。
大智若愚作文1
聰明”與“愚蠢”是一對(duì)反義詞，但“聰明”與“愚蠢”其實(shí)很相近，聰明的人認(rèn)為自己不夠聰明，所以他們會(huì)繼續(xù)努力，變得更加聰明;愚蠢的人認(rèn)為自己很聰明，自負(fù)自滿，變得更加愚蠢。其實(shí)“大智若愚”才是“聰明”與“愚蠢”真正的關(guān)系，所以“聰明”與“愚蠢”不僅僅決定于智商的高低，更多取決于為人處世的方法。對(duì)于“聰明”與“愚蠢”，中國(guó)有兩句古話表明了中國(guó)人對(duì)這兩者的看法，一句是“聰明反被聰明誤”，另一句是“難得糊涂”。能夠最好證明第一句的歷史人物是楊修，他聰明嗎?當(dāng)然!但聰明如他，最終又是怎樣的下場(chǎng)?還不是被曹操以“擾亂軍心”的莫須有的罪名給殺了!楊修的確很聰明，可他只是智商高于常人，不懂得做人。(接下來(lái)是我的個(gè)人見(jiàn)解：既然楊修那么聰明，能夠猜透曹操的'心思，那他怎么會(huì)不了解曹操的性格，那么聰明的他為什么會(huì)不知道鋒芒畢露的后果?)而人的一輩子不要太精明，能夠難得糊涂未嘗不是一種福氣，精明有精明的煩惱，糊涂有糊涂的好處。其實(shí)，人只要大事不糊涂，小事糊不糊涂就不重要了!再說(shuō)回“大智若愚”，真正的大智慧在那些自以為聰明的人眼中是很愚蠢，殊不知那群人才是愚蠢至極。聰明的人懂得學(xué)習(xí)他人的智慧，努力將他人的智慧變成自己的，并以他人為目標(biāo)勇敢超越;愚蠢的人只會(huì)拒絕他人的智慧，認(rèn)為自己是最聰明的，自以為自己無(wú)人可以超越。聰明的人知道自己的不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短;愚蠢的人永遠(yuǎn)也不知道自己的缺點(diǎn)，自以為是。聰明的人會(huì)說(shuō)好話，但是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間;愚蠢的人也會(huì)說(shuō)好話，但總是在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間!聰明的人會(huì)在正確的時(shí)間、正確的地點(diǎn)說(shuō)出正確的話;愚蠢的人會(huì)在錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn)說(shuō)出錯(cuò)誤的話!
真正的智慧不是在平常的時(shí)候耍些小聰明，而是在人們需要的時(shí)候貢獻(xiàn)才智!希望每個(gè)人都能“大智若愚”，希望每個(gè)人都能成為聰明人，不要聰明反被聰明誤，更切忌自以為是!
大智若愚作文2
太有心機(jī)的人讓人厭惡，使人必須無(wú)時(shí)無(wú)刻的防衛(wèi)住他，以防掉入他的“圈套”。而笨拙一點(diǎn)的人，卻能使人放下防衛(wèi)之心，樂(lè)于與其相處。所以真正聰明的人反而顯得笨拙一點(diǎn)，而那些會(huì)耍小聰明的庸人，往往都是鋒芒畢露。
莊子教育我們，做事不要太巧，不要有存心，為人要笨拙一點(diǎn)，才會(huì)享受人生。是的如果一個(gè)人太有心機(jī)的人會(huì)讓人覺(jué)得陰險(xiǎn)，而避而遠(yuǎn)之。如果你顯得笨一點(diǎn)，反而讓人覺(jué)得你很透明，沒(méi)有一點(diǎn)心機(jī)。想必大家都知道《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳，機(jī)關(guān)算盡，反而卻誤了卿卿的生命，真是聰明反被聰明誤。只有大智的人才會(huì)伸縮自如，在塵世中無(wú)所憂慮。
“古今得禍，精明人十居其九�！睏钚奘巡欧艜�，最終卻招來(lái)了殺身之禍。他所謂的聰明，在大智慧的人面前，只能算是皮毛的小聰明。如果楊修知道自己的.聰明會(huì)招來(lái)殺身之禍，我猜他也一定會(huì)做。多年中，他被提拔的越慢，顯然是曹操不喜歡他的緣故，對(duì)此他卻并沒(méi)有意識(shí)到。曹操漸漸對(duì)他心生厭惡，疑心也越來(lái)越重，他也沒(méi)有意識(shí)到，也就是說(shuō)，真正該聰明的時(shí)候，他卻十分的糊涂。如果他能迎合一點(diǎn)，將自己的聰明隱藏，在一定的時(shí)間內(nèi)，看情況來(lái)表現(xiàn)自己的才能，那么他就很有可能成功人們常說(shuō)，楊修之死，關(guān)鍵罪在曹操，是因?yàn)椴懿俚牟录桑鋵?shí)我覺(jué)得并不然。但是無(wú)論是誰(shuí)，哪一個(gè)上級(jí)能讓下級(jí)徹底摸清自己的心思、他的下一步行動(dòng)的。顯然楊修最后必然會(huì)被殺死。羅貫中說(shuō)他是：“身死因才誤，非關(guān)欲推兵”。他的才華實(shí)在是太外露了，但是從真正的謀略來(lái)看，他卻是一個(gè)真正的傻瓜。笨蛋會(huì)有什么結(jié)果，而且還有“才高蓋主”之嫌，非但不會(huì)受重用，還能引來(lái)災(zāi)禍。所以真正的聰明的人，會(huì)把握一個(gè)“度”，而不是隨意讓自己的才華肆意橫流。就是說(shuō)，太聰明還不如不聰明。
愚者和裝愚者是迥然相異的兩種人。往往裝愚者會(huì)贏得事業(yè)的成功和人們的青睞。
做一個(gè)愚者吧，不要有太多的心機(jī)。
大智若愚作文3
“”與“愚蠢”是一對(duì)反義詞，但“”與“愚蠢”其實(shí)很相近，聰明的人認(rèn)為自己不夠聰明，所以他們會(huì)繼續(xù)努力，變得更加聰明；愚蠢的人認(rèn)為自己很聰明，自負(fù)自滿，變得更加愚蠢。其實(shí)“大智若愚”才是“聰明”與“愚蠢”真正的關(guān)系，所以“聰明”與“愚蠢”不僅僅決定于智商的高低，更多取決于為人處世的方法。對(duì)于“聰明”與“愚蠢”，中國(guó)有兩句古話表明了中國(guó)人對(duì)這兩者的看法，一句是“聰明反被聰明誤”，另一句是“難得糊涂”。
能夠最好證明第一句的歷史人物是楊修，他聰明嗎？當(dāng)然！但聰明如他，最終又是怎樣的下場(chǎng)？還不是被曹操以“擾亂軍心”的莫須有的罪名給殺了！楊修的確很聰明，可他只是智商高于常人，不懂得做人。
（接下來(lái)是我的個(gè)人見(jiàn)解：既然楊修那么聰明，能夠猜透曹操的心思，那他怎么會(huì)不了解曹操的性格，那么聰明的他為什么會(huì)不知道鋒芒畢露的后果？）而人的一輩子不要太精明，能夠難得糊涂未嘗不是一種福氣，精明有精明的煩惱，糊涂有糊涂的好處。其實(shí)，人只要大事不糊涂，小事糊不糊涂就不重要了！再說(shuō)回“大智若愚”，真正的大在那些自以為聰明的.人眼中是很愚蠢，殊不知那群人才是愚蠢至極。
聰明的人懂得學(xué)習(xí)他人的智慧，努力將他人的智慧變成自己的，并以他人為目標(biāo)勇敢超越；愚蠢的人只會(huì)拒絕他人的智慧，認(rèn)為自己是最聰明的，自以為自己無(wú)人可以超越。聰明的人知道自己的不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短；愚蠢的人永遠(yuǎn)也不知道自己的缺點(diǎn)，自以為是。
聰明的人會(huì)說(shuō)好話，但是在適當(dāng)?shù)�；愚蠢的人也�?huì)說(shuō)好話，但總是在不恰當(dāng)?shù)�！聰明的人�?huì)在正確的時(shí)間、正確的地點(diǎn)說(shuō)出正確的話；愚蠢的人會(huì)在錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn)說(shuō)出錯(cuò)誤的話！
真正的智慧不是在平常的時(shí)候耍些小聰明，而是在人們需要的時(shí)候貢獻(xiàn)才智！希望每個(gè)人都能“大智若愚”，希望每個(gè)人都能成為聰明人，不要聰明反被聰明誤，更切忌自以為是！
大智若愚作文4
智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。
但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。
這幾年來(lái)，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大V”，粉絲也是動(dòng)輒上百萬(wàn)。其中有如孔慶東，時(shí)常與人掀起罵戰(zhàn)，粉絲皆叫好，稱(chēng)其為“犀利”、“智慧”。要我說(shuō)，這并非智慧，充其量不過(guò)是“小聰明”罷了。
智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事;其次，心中須無(wú)雜念。像那些左顧右盼者，心中其實(shí)充滿了“欲”，實(shí)在難以稱(chēng)之為智慧。
不免有人要說(shuō)，要人心中無(wú)“欲”，豈不是個(gè)個(gè)都去當(dāng)和尚嗎?非也!我所謂的“無(wú)欲”，乃是專(zhuān)注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅(jiān)持人生的某種信念。
我們中國(guó)人歷來(lái)是講究中庸的，而當(dāng)下卻戾氣不少。于是，當(dāng)我們面對(duì)生活中的爭(zhēng)吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時(shí)，若能平和以待，堅(jiān)守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對(duì)傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守。
智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧�？鬃右簧L(fēng)餐露宿，周游列國(guó)，只為傳播“仁”，恢復(fù)禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”�？鬃佑迒�?他確實(shí)有點(diǎn)愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無(wú)道，如矢”，永遠(yuǎn)像箭一樣，一往無(wú)前;愚就愚在明知會(huì)失敗，卻盡力一搏。“天不生孔子，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類(lèi)精神，啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。
智慧又是人生境界。佛家有語(yǔ)：“本來(lái)無(wú)一物，何處染塵�！薄＿@智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會(huì)在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的曠達(dá);才有了“山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉”的'澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫(xiě)出《幽夢(mèng)錄》，才有了“人生三境界”。這時(shí)，智慧之愚便是對(duì)于人間煩惱的忘卻，對(duì)生命大自由的執(zhí)著追求。
智慧的景象，其實(shí)是我們對(duì)于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無(wú)“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。
大智若愚作文5
我從來(lái)都認(rèn)為我的爸爸長(zhǎng)得很有特點(diǎn)：一張女孩子一樣的瓜子臉，腦袋是個(gè)豎著的橢圓形，高鼻梁上架著一副眼鏡。嘴巴很大，嘴唇厚厚的，看上去給人厚道的感覺(jué)。牙齒排列得極不整齊，右邊臉上嵌著一個(gè)長(zhǎng)酒窩。嘻嘻，我的左邊臉頰上也遺傳了這樣一個(gè)酒窩喲！爸爸長(zhǎng)得很老相，經(jīng)常有人叫他爺爺，讓我們笑掉大牙，可實(shí)際上我爸爸不過(guò)四十歲左右。
爸爸不僅長(zhǎng)相給人“愚”的感覺(jué)，性格也給人“愚”的感覺(jué)。
他不善言辭，我認(rèn)為這和他的厚嘴唇有關(guān)，像我，嘴唇薄薄的，所以能說(shuō)會(huì)道。爸爸面對(duì)陌生人說(shuō)話的時(shí)候結(jié)結(jié)巴巴的，連話也說(shuō)不全了。不了解他的人，還以為他是一個(gè)結(jié)巴和智力發(fā)育不全的人呢！
可爸爸有一種充耳不聞之功，這可是許多男人都羨慕的功夫哦！（注：這是一個(gè)叔叔說(shuō)的。）我觀察了很多次了，媽媽數(shù)落他的時(shí)候，和他講一些讓人冒火的.事情時(shí)，爸爸總是在做一些其他的事情，而且總是笑瞇瞇的，好像媽媽數(shù)落的不是他，而是別的與他毫不相干的人。爸爸的這種功夫，讓家里很少硝煙彌漫。我偷偷問(wèn)爸爸：“怎樣才能修煉出這種功夫？”爸爸笑著回答：“忍耐+愛(ài)+責(zé)任感�！辈⑶遗呐男馗骸澳腥寺铮瑳](méi)這點(diǎn)胸襟還行？”我向爸爸豎起大拇指：這才是真正的大智慧呀！也許，正是爸爸的這種充耳不聞之功，才能讓我擁有一個(gè)完整幸福的家。
最初媽媽沒(méi)看出來(lái)，以為爸爸在洗耳恭聽(tīng)、虛心接受意見(jiàn)，還挺有成就感的。直到有一次，發(fā)生了一件讓媽媽大為光火的事情，媽媽才恍然大悟。那天，媽媽告訴爸爸，學(xué)校來(lái)了一批電腦，她已經(jīng)買(mǎi)了一臺(tái)，明天就要運(yùn)回家。第二天，電腦運(yùn)回家，爸爸卻驚訝地問(wèn)：“你什么時(shí)候去買(mǎi)的？到哪里買(mǎi)的？”媽媽像挨了一記悶棒，氣得差點(diǎn)暈過(guò)去。后來(lái)，干脆不再數(shù)落他了，因?yàn)榉凑职忠矝](méi)往心里去。家里反倒顯得寧?kù)o了許多，和諧了許多。
瞧，這就是我的爸爸。無(wú)論他是笨，還是出色，我都愛(ài)他！
大智若愚作文6
提起《西游記》，人們就會(huì)不由自主地說(shuō)起我?guī)熜帧褒R天大圣”孫悟空，七十二般變化，神通廣大，聰明伶俐，十二分的能干。而說(shuō)起我豬就是愚笨懶惰，好吃貪睡，喜好女色，害怕困難，甚至還藏了點(diǎn)私房錢(qián)，塞在耳朵里但是，如果你是一個(gè)具有大智慧的人，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)真正聰明不是那猴子，而是我大智若愚的豬八戒。
他們說(shuō)我長(zhǎng)得丑。那是因?yàn)楫?dāng)年我調(diào)戲天上第一美女—嫦娥，受罰錯(cuò)投了胎（那也
是身不由己�。�，腦袋上長(zhǎng)著兩只倍兒大的耳朵；大大的鼻子長(zhǎng)在了臉的中間；臉頰上的一堆肥肉把眼睛擠得瞇瞇小，頂多只有彈珠那么大；滾圓的身材，還挺著一個(gè)忒大忒大的`肚子。一副長(zhǎng)嘴大耳的模樣，在師徒四人中，我長(zhǎng)得是最有特點(diǎn)的，我曾說(shuō)過(guò)一句名言：“粗柳簸箕細(xì)柳斗，世上誰(shuí)見(jiàn)男兒丑”。有才呀！
他們說(shuō)我懶惰。好吃貪睡，可這是天性啊。犁地的是牛，拉車(chē)的是馬，在大街上被耍的是猴。我老豬生來(lái)就是福相，過(guò)慣了飯來(lái)張口的日子。罵我是“呆子”，像化緣要飯的差事歷來(lái)都是那猴子去干，他要來(lái)的東西我享用的最多。如果偶爾讓我去，我就找個(gè)地方睡大覺(jué)。我老豬乃天蓬元帥下凡，出身高貴，怎能去干那低三下四、丟人現(xiàn)眼的事兒？
他們叫我“豬無(wú)能”。西去的路上，那可是前無(wú)古人的危險(xiǎn)旅程，各路妖魔鬼怪花樣百出，稍不小心，就會(huì)被蒸了煮了。所以，降妖除魔這種玩命的勾當(dāng)，能避則避，能躲就躲，裝傻充愣，不妨“無(wú)能”。記得那次小報(bào)告打的有點(diǎn)兒過(guò)火，師父把猴子趕走了。路上師父又被妖怪撈了去，為了避免危險(xiǎn)，我上演了一出“豬八戒義激猴王”的好戲。到了花果山，隨便編了個(gè)順口溜：“什么孫行者，我可怕他？他若來(lái)，我剝了他的皮，抽了他的筋，啃了他的骨頭，吃了他的心！饒他猴子瘦，我也把他剁鲊著油烹！”。小使激將法，那猴子就乖乖地回來(lái)了�！皠谛恼咧稳�，勞力者治于人”。誰(shuí)無(wú)能？
十幾個(gè)春秋，一路艱辛，終于到了靈山。受封的時(shí)候更顯現(xiàn)出我老豬是有大智慧的人！你猴子不是好勇斗狠嗎，封個(gè)佛還是“斗戰(zhàn)勝佛”。八戒我受封“凈壇使者”，享盡天下美味，連佛祖都說(shuō)是美差��！
誰(shuí)敢說(shuō)我豬八戒不是一個(gè)大智若愚的人？
大智若愚作文7
人生三智：包容、舍得、糊涂。包容和舍得已經(jīng)成為人們念叨的口頭禪，只是這糊涂，聽(tīng)起來(lái)就會(huì)給人一種混沌之感。
如果說(shuō)聰明是生存的能力，那糊涂就是生存的境界，其實(shí)，自古以來(lái)，糊涂便已經(jīng)貫徹到人們的思想中，中國(guó)提倡謙卑，也可以稱(chēng)為“守拙”，“不要告訴別人你比他更聰明”便是很多人從小的家訓(xùn)，這不是貶低自己，而是一種掩飾自己，保護(hù)自己，積蓄力量，等候時(shí)機(jī)的人生韜略，雖然高速發(fā)展的社會(huì)容不得你過(guò)分謙虛，適度的張揚(yáng)是必要的，但過(guò)分得顯露自己也會(huì)帶來(lái)許多問(wèn)題，例如人際關(guān)系，這種糊涂就可以維持改善這種情況。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了他人的錯(cuò)誤而又不能指出時(shí)，糊涂便成了最好的解決方案因?yàn)闊o(wú)論你采取什么樣的'方式直接指出他的錯(cuò)誤：一個(gè)蔑視的眼神，一個(gè)不耐煩的手勢(shì)，一個(gè)不滿的腔調(diào)，都可能帶來(lái)難堪的后果，那樣做就等于說(shuō)：“我會(huì)使你改變看法，我比你更聰明。”這等于否定了他的智慧和判斷力，打擊了他的榮耀和自尊心，同時(shí)還傷害了他的感情，這非但不會(huì)改變他的看法，還會(huì)進(jìn)行反擊，如果用若無(wú)其事的方式或好像是自己錯(cuò)了來(lái)提醒他，或許會(huì)收到意想不到的效果。
“聰明易，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。”這是鄭板橋說(shuō)過(guò)的話。確實(shí)，糊涂的固然糊涂，但真正聰明的人會(huì)裝糊涂，那才是有智慧，有時(shí)裝糊涂或許看到的本質(zhì)更多，正所謂“大辯若訥，大巧若拙，大智若愚”。炫耀是愚蠢的行為，收斂的人往往更容易得到大多數(shù)人的認(rèn)可。
莎士比亞也說(shuō)：“傻子自以為聰明，但聰明人知道自己是個(gè)傻子�！钡坎⒉皇且环N消極的人生觀，在什么場(chǎng)合都和稀泥，沒(méi)有主見(jiàn)，喪失應(yīng)有的原則和立場(chǎng)�！半y得糊涂”，以糊涂處世，是追求以更自然和超脫的心態(tài)來(lái)面對(duì)混沌的社會(huì)，開(kāi)辟將來(lái)。以糊涂處世，可以讓你在任何場(chǎng)合應(yīng)付自如，以退為進(jìn)，不動(dòng)聲色地取得事業(yè)上的成功，即使成功了，也不至遭人嫉妒和陷害。
我們都想做一個(gè)聰明人，也愿意做一個(gè)聰明人，但大智若愚，人生需要糊涂的智慧。
大智若愚作文8
蘇東坡說(shuō)：“大智若愚�！�
深藏不露的愚者確有大智慧，其思想品性應(yīng)皆上乘。外表雖木訥，心卻如明鏡般洞察世間百態(tài)，品讀人情世故。雖說(shuō)人不可貌相，但故作愚者實(shí)在不討人喜歡。僅僅流于市井間與形色眾人混為一談的自作聰明，與小市民形象并無(wú)二致。
“近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音�！比斯粨碛谐驳膶W(xué)習(xí)天賦，不僅摸清了自然界中各類(lèi)生物的生活習(xí)性，而且還掌求了大量的不可違背的規(guī)律常識(shí)。人之于魚(yú)，的`確有著千差萬(wàn)別的層次之分。這無(wú)可說(shuō)明他們之間存在的某一道無(wú)形的屏障會(huì)被硬生生地拆除，留我們尷尬地對(duì)立而望。人愛(ài)幻想并且會(huì)將幻想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。假若我們隔著玻璃貼近觀察魚(yú)缸里來(lái)回?cái)[動(dòng)尾鰭，安然自若地一個(gè)漂亮的轉(zhuǎn)身的魚(yú)群，縱然你再靠近直到鼻子緊挨那層厚厚的透明的玻璃時(shí)，不禁可惜似的默默嘆氣，它們根本就沒(méi)有注意到我。
直到現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)那個(gè)站在玻璃另一邊心中填滿小小的虛榮以為甚至連魚(yú)兒都會(huì)乖乖聽(tīng)話向自己俯首稱(chēng)臣的自作聰明者，就是我呀。
心中陡生一股莫名的敬畏之情�；仡^，卻只敢遠(yuǎn)觀了。那群魚(yú)好似什么事都沒(méi)發(fā)生一樣，從容，淡定，自得其樂(lè)。僅幾見(jiàn)方分米巴掌大的魚(yú)缸中這些看似輕飄飄的小生靈一如既往絲毫無(wú)礙地游動(dòng)、轉(zhuǎn)身、來(lái)來(lái)回回、反反復(fù)復(fù)。也許缺失了全部原本屬于它們的自由，就算面臨一次又一次碰壁的消沉，可它們?nèi)匀粚⑦@個(gè)小小的玻璃缸視為它們向往的一片蔚藍(lán)的海洋。自由的枷鎖不代表安于現(xiàn)狀，貌似機(jī)械重復(fù)每一個(gè)動(dòng)作也不是意志淡薄，更不是對(duì)未來(lái)絕望。
它們盼望著，總有一天能夠重返那片深藍(lán)，它們平靜著，又淡淡地盼望著。如此豁達(dá)的心境，高貴的姿態(tài)，它們才是真正的智者！
也許真該我們學(xué)學(xué)它們了。魚(yú)的心境，魚(yú)的姿態(tài)。縱然是魚(yú)，也有高于人的一處；縱然是魚(yú)，也有獨(dú)道智慧的一處。
從此，在我們的人生字典里又多了“善學(xué)”二字。
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