田園將蕪胡不歸作文

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會寫嗎？下面是小編整理的田園將蕪胡不歸作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　當(dāng)“心有靈犀一點(diǎn)通”的默契被解釋成“缺乏科學(xué)依據(jù)的第六感”；當(dāng)“疑是銀河落九天”的奇?zhèn)ケ痪�確到小數(shù)點(diǎn)后二位的數(shù)字所取代；當(dāng)“驛寄梅花，魚傳尺素”的情誼被鋪天蓋地的短信所替換，當(dāng)人們越來越像計(jì)算機(jī)一樣思考時(shí)，我們不得不發(fā)出如此的呼喚：莫讓計(jì)算機(jī)消逝了精神，心田將蕪，后果不堪設(shè)想，吾等當(dāng)歸。

　　誠然，我們不得不承認(rèn)，人工智能模擬人的思維，給人們的生活平添了不少便利。例如，百度通過對數(shù)據(jù)、問題的智能化分析，讓搜索結(jié)果更加精確。蘋果的Siri最初只是聊天伙伴，而今儼然成為了最合格的“私人助理”，不用休息，永不出錯(cuò)。然而，過度追求科技嚴(yán)謹(jǐn)和理性的思考方式會使人們失去價(jià)值觀和同情心，讓心靈變得枯干而衰敗。

　　有人說，我們現(xiàn)處于一個(gè)恥言理想、蔑視道德的時(shí)代。人類正把自己代入進(jìn)一個(gè)名為“權(quán)衡利弊”的程序之中，冰冷地去計(jì)算得失，作出抉擇。然而，魯迅說過“若舉世唯科學(xué)是崇，則人生必將歸于枯寂”。機(jī)器總是跟不上人們自由而豐富的性靈所創(chuàng)造的大千世界，它無法理解“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的傳統(tǒng)美德，無法欣賞《蒙娜麗莎的微笑》那一抹優(yōu)雅神秘和藝術(shù)的美，更無法計(jì)算當(dāng)人們看到月明星稀的景色時(shí)心中的疏朗之感和美好的生命體驗(yàn)。如電腦程序一般的思考模式帶來的將是人文精神的寂滅。

　　計(jì)算機(jī)使人們互相接觸的不再是掌心的溫暖，取而代之的是鍵盤的冰冷。更糟糕的是，如果做事只是計(jì)算得失，那會使人們失去了基本的價(jià)值觀，從而動搖人們對于生命意義的判斷。如果這樣，那么古往今來那些仁人志士的人生理想將不再被理解和贊賞：古代士大夫以濟(jì)世救民為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，一生關(guān)心生民疾苦；龔自珍終其一生之光陰以“療梅”，默默耕耘著，想要改變當(dāng)時(shí)萬馬齊喑、朝野噤聲的沉悶腐朽的社會；俄國的十二月黨人，出身貴胄之家卻甘為解放農(nóng)奴的理想受苦赴難……這些先賢，都超脫于得失的藩籬之外，表現(xiàn)出高貴的人生境界，恰恰代表了人類獨(dú)有的精神力，是永遠(yuǎn)無法被計(jì)算的。

　　若從整個(gè)世界著眼，那純粹以計(jì)算機(jī)的方式思考，后果更加可怕。自工業(yè)革命以來，人類為了實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化，對地球環(huán)境進(jìn)行了前所未有的破壞，罔顧后果。大批野生動物被獵殺，成片森林被砍伐，機(jī)器的噪音遍及整個(gè)世界，甚至連“一平方公里的寧靜”也再難尋覓。人類，像是個(gè)冷漠殘酷的屠夫，肆意主宰萬物的生死。結(jié)果卻是貪蛇忘尾，遭到了自然的無情報(bào)復(fù)。

　　當(dāng)價(jià)值觀和同情心式微，人們又該如何挽回呢？管子說，“君子使物，不為物使�！笨萍贾皇枪ぞ吆褪侄�，切不可反被其奴役，陷入“人的異化”的窘境。當(dāng)手中掌握著的力量更為強(qiáng)大時(shí)，更要以更高的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，將人性的溫暖注入科技之中。學(xué)習(xí)道以修身，在紛亂的世界中保持內(nèi)心的寧靜；學(xué)習(xí)佛以治心，以佛教慈悲為懷對待萬事萬物；學(xué)習(xí)儒家以治世，讓自己能超脫于一己私利之外，造福他人。

　　當(dāng)然，如計(jì)算機(jī)一樣的思考方式能給我們一個(gè)快速的、合乎理性的和邏輯的答案。但是人生不能單靠冰冷的理性判斷活著，更需要溫暖感性的精神。式微，式微，胡不歸？如何歸？帶著心中的溫情，沐浴著皎潔如水的月光荷鋤而歸。

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