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山東歷年高考滿分作文
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，許多人都寫過作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家整理的山東歷年高考滿分作文，希望能夠幫助到大家。
山東歷年高考滿分作文1
你有過這樣的感受嗎?夜幕降臨，拖著疲憊的身體回家，快到樓下時(shí)習(xí)慣性地望向熟悉的窗口，如果窗子透出泛黃的燈光，便頓覺一股暖流用上心田。
夜深人靜的城市，一間24小時(shí)營(yíng)業(yè)的書店，書店的燈火帶給市民家一般的溫暖。
高爾基說“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。書店是匯聚知識(shí)的地方，充滿著書香氣息和人文氣息。書店是展示民族文化、時(shí)代精神的場(chǎng)所，能夠給人們的文化成長(zhǎng)提供精神食糧，給社會(huì)的進(jìn)步提供文化滋養(yǎng)。
喜歡夜讀的市民來書店，拋卻城市的繁華與喧囂，靜享閱讀之樂。深夜來此自習(xí)的大學(xué)生，體現(xiàn)出勤奮進(jìn)取、渴求知識(shí)的可貴品質(zhì)。外來務(wù)工人員通過讀書提升自我，為改變命運(yùn)而努力。流浪漢、拾荒者來書店，可能是因?yàn)闆]有可以歇宿的地方，他們需要社會(huì)的關(guān)心。
24小時(shí)書店從來不驅(qū)趕任何人，讓渴望學(xué)習(xí)的人有了一片尋得知識(shí)樂園。書店經(jīng)營(yíng)者并不考慮盈利，而是用自己的方式為他人傳遞一份愛與溫暖。尤其是對(duì)那些特殊群體、對(duì)底層弱勢(shì)群體有關(guān)愛之心、仁愛之德，這份情懷令人敬佩。
店員說：“有些人經(jīng)常看著看著就睡著了，但他們只要來看書，哪怕只看一頁、只看一行，都是我們的讀者;甚至有的人只是進(jìn)來休息，我們也覺得自己的工作是有意義的”。
“善其身，濟(jì)天下”，店員做好自己的同時(shí)，向別人傳達(dá)善意。光看書不買書，沒有消費(fèi)行為，但店員認(rèn)為這樣的人也是書店的讀者，店員也覺得自己的'工作有意義。工作人員對(duì)進(jìn)入書店的人平等看待，溫和待之，這份溫情源自對(duì)人的尊重。盧梭說“人人生而平等”，閱讀是平等的。24小時(shí)書店給予市民的不僅是知識(shí)，還有尊重與平等。
猶記得美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金奮臂高呼“我有一個(gè)夢(mèng)想”，呼喚民主平等自由。更難忘杭州圖書館的大門一直在向乞丐敞開，被網(wǎng)友評(píng)為“最溫暖的圖書館”。我們要為這家24小時(shí)書店的人文關(guān)懷點(diǎn)贊，他們不愧為“暖心書店”。
知識(shí)面前人人平等，社會(huì)呼喚人文關(guān)懷，人們共享創(chuàng)造和諧。我們的社會(huì)需要更多的24小時(shí)經(jīng)營(yíng)模式，來傳遞人與人之間的溫情;我們的社會(huì)需要這深夜的燈火來溫暖每個(gè)人的成長(zhǎng)歲月。
山東歷年高考滿分作文2
三閭大夫說：“尺有所短，寸有所長(zhǎng);物有所不足，智有所不明�！碧斓厝f物皆有其不足，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會(huì)有百密一疏的時(shí)候。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢?其關(guān)鍵就在于對(duì)待過失的態(tài)度上：聞過則怒，是為庸人;聞過則喜，是為圣賢。
孔老夫子說：“過而能改，善莫大焉。”我們且不說改正錯(cuò)誤，單說知錯(cuò)，便已是不易。對(duì)于別人提出的批評(píng)，是惱羞成怒，還是虛心接受并對(duì)別人表示由衷的感激?
聞過則喜，可以成就一個(gè)人的事業(yè)。美國(guó)芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)羅勃初任校長(zhǎng)之職時(shí)，流言從四面八方席卷而來。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時(shí)成為輿論的眾矢之的。面對(duì)那些如山崩落石般打在他頭上的批評(píng)，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認(rèn)真收集那些批評(píng)他的語言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，終成該校歷最的校長(zhǎng)之一。試問，假如羅勃面對(duì)鋪天蓋地的批評(píng)退縮怯懦了，或是沖動(dòng)惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢?面對(duì)批評(píng)，我們應(yīng)有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎?
聞過則喜，可以帶領(lǐng)一個(gè)集體走向勝利�？v觀歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的.作戰(zhàn)計(jì)劃不是經(jīng)過了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的?如果作戰(zhàn)計(jì)劃的制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰(zhàn)役的勝利?如果他一意孤行，又會(huì)有多少士兵的生命白白葬送?又會(huì)有多少無謂的犧牲?面對(duì)批評(píng)，我們要學(xué)會(huì)冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯(cuò)，有則改之，并做出改進(jìn)，為多數(shù)人的利益去奮斗。
聞過則喜，可以興盛一個(gè)王朝�！耙糟~為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”唐太宗虛懷若谷，從諫如流，對(duì)于魏征直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，他沒有以皇帝的威嚴(yán)震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質(zhì)，才開創(chuàng)了貞觀之治的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業(yè)的空前盛況。
聞過則喜是一種修養(yǎng)，是一種胸懷。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言面對(duì)“咬文嚼字”的糾錯(cuò)所表現(xiàn)出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎?聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。
聞過則喜，助你在人生路上走得更穩(wěn)，行得更遠(yuǎn)!
山東歷年高考滿分作文3
這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作為蘭花的一種，因極其類似于韭菜，故得名“韭菜蘭”。倘若區(qū)別二者差異，僅存在于長(zhǎng)熟待取階段，不僅破壞了世間萬物自然規(guī)則，也會(huì)造成美食的難以下咽。
世間萬物在成長(zhǎng)階段都是以“簡(jiǎn)”存在。以人為例，常言道“人之初，性本善�！比嗽诔砷L(zhǎng)過程中，身體構(gòu)造已然完成，內(nèi)心和思想內(nèi)涵的填充才是人“成熟”的標(biāo)志。倘若以“人的存在僅為存活定義”這是對(duì)神圣生命的踐踏。如果以這樣的規(guī)則宣講傳世，締造出來的只是“活人”。
人，存在固然是有著本質(zhì)區(qū)別和探索的。以完成某項(xiàng)成就某項(xiàng)工作某種生命為基礎(chǔ)。若，僅僅以人活著等死校正其意義，這違背了人存在和存活的理解。
顯而易見，乾坤萬物、日月星辰都有著存在的意義，并非僅僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬物更應(yīng)該從本質(zhì)和存在過程出發(fā)，生命的結(jié)果也只是存在過程中磐涅的另一種“新生”。
萬物或許以不同形式存在、或許存在于不同狀態(tài)、或許相同形式和相似狀態(tài)存在，這些都不影響對(duì)其生命結(jié)果的探索。歸咎其源，這也印證了生命過程存在的意義。
既然，萬物本身都有著自身的意義和本質(zhì)追求。那么，對(duì)萬物結(jié)果的`探索，不能止步于生命的終結(jié)。每個(gè)生命都值得尊重和關(guān)愛，絲瓜和肉豆的藤須雖有著驚人的相似程度，兩者生命的結(jié)果卻差異較大。
不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。在生命過程中都有著相似的地方，這些因素極易被誘導(dǎo)成另一個(gè)生命結(jié)果。但是，出于對(duì)生命探索的尊重，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)間，相似的個(gè)性相似的經(jīng)歷相似的感同身受，誕生的卻是差異較大的人生。比如，現(xiàn)代社會(huì)下，相同的人相同的社會(huì)接觸相同的時(shí)間，卻成不了優(yōu)秀的“人”。囿于，這是個(gè)人對(duì)生命本質(zhì)過程的探索結(jié)果。
現(xiàn)實(shí)中，人們往往追求過于完美的結(jié)果，卻常常忽略過程中存在的美好。韭菜與韭菜蘭是的佐證，雖然兩者結(jié)果有異，過程展現(xiàn)有差，但是都是完美的人生。
不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭，每個(gè)生命的過程中都存在某些特性，這些有可能導(dǎo)致不同生命的相似程度，但要記�。荷挥幸淮危绕鸩浑x其宗的結(jié)果，追求過程的探索才是人生的意義。
山東歷年高考滿分作文4
絲瓜藤蔓與肉豆莖須長(zhǎng)在了一起，小孩執(zhí)意要將它們分開，而大人阻止了小孩的行為說菜是為了吃的。對(duì)于對(duì)任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因?yàn)樗麄兿脒�事情一個(gè)真相。而對(duì)于只重結(jié)果的大人來說，能吃到瓜與豆才是最重要的。此處并非是想要討論大人與小孩的問題，只是想借而表達(dá)大人與小孩思維的差別。
從某種意義上來看若視前者為形式而后者則可以視作是內(nèi)涵。反復(fù)思索這個(gè)關(guān)于形式與內(nèi)涵的問題之后，又回到“分辨”與“吃”的問題上來。若將這個(gè)問題放到柴米油鹽的生活之中來說，我們便會(huì)由此想到其實(shí)形式并不重要，內(nèi)涵才是一切的本源。
上世紀(jì)20年代，印度詩人泰戈?duì)栐L華，徐志摩與林徽因陪同，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙報(bào)道：林徽因人面桃花，泰戈?duì)栂娠L(fēng)道骨，長(zhǎng)袍長(zhǎng)須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細(xì)細(xì)品味之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的社會(huì)中越來越缺少這種“三友”。
“三友”是什么？“三友”是君子一言，駟馬難追的信義；是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗；是文質(zhì)彬彬，然后君子的儒雅修養(yǎng)。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風(fēng)雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因?yàn)檫@是流于形式的.矯揉造作。
現(xiàn)今社會(huì)中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚；影視作品泛濫成災(zāi)，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心�！吨挛覀兘K將逝去的青春》《匆匆那年》《小時(shí)代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去夢(mèng)想。這種文藝片給青少年帶去了什么？無非是物質(zhì)主義、消費(fèi)主義及躁動(dòng)不安。
我們總是在反思這個(gè)社會(huì)究竟失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色彩？其實(shí)，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數(shù)量，造成了社會(huì)諸多方面的同一化，亞文化泛濫。
山東歷年高考滿分作文5
古之成大事者，不惟有超士之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
——蘇軾
雛鷹為何翱翔于天空，小溪因何匯聚成大海，幼苗又如何能縱橫陳一片森林?這一切，因?yàn)閳?jiān)持。是堅(jiān)持，給了人生絢麗的色彩，是堅(jiān)持給了成功甘甜的滋味。人生道路，離不開成功，更離不開不懈的堅(jiān)持。
國(guó)父孫中山，生逢亂世，不忍孰視家國(guó)受難，為救中華萬千民眾，毅然投身于革命的洪流之中。此間遍嘗挫折，屢遭苦難，在劫難重重，軍閥混戰(zhàn)中，他沒有放棄。在黃花崗起義失敗中，他沒有放棄。他在等待，他在堅(jiān)持，為還中國(guó)一個(gè)郎朗天地而堅(jiān)持，而努力。終于辛亥革命成功的消息傳來，這亦算是對(duì)他堅(jiān)持的肯定和鼓勵(lì)。
哦，國(guó)父的.堅(jiān)持最為坎坷……
汨羅江畔，江水是否依舊濤濤。江水奔涌間，是否已遮蔽了《楚辭》的歌聲。江水依舊在，只是屈夫子已隨時(shí)間的長(zhǎng)河遠(yuǎn)去。
《離騷》《天問》寫出你對(duì)民生的關(guān)注和對(duì)黑暗社會(huì)的不滿。與漁夫的問答之間，又堅(jiān)持了自己桀驁的性情。你就是一朵白蓮花，純潔，寧靜。風(fēng)來時(shí)，荷花寧折不彎如你之品性�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”一句詩，仿若你一生的寫照。為了心中的凈土，為了眼前的百姓，。屈原屈夫子，你選擇了一條不歸路。
哦，屈夫子的堅(jiān)持是高尚的……
就算坐在輪椅上，但他限制不了你的心的自由。就算病入膏肓，但他阻擋不了你思維的擴(kuò)散。你用人生書寫奇跡，你用堅(jiān)持鑄造人生。你—就是霍金。
當(dāng)你全身幾乎不能活動(dòng)之時(shí)，你沒有放棄。當(dāng)你基本喪失語言能力時(shí)，你沒有放棄�！稄拇蟊ǖ胶诙础贰稌r(shí)間簡(jiǎn)史》一部部著作在你的堅(jiān)持下完成。我知道，你不會(huì)放棄，你要堅(jiān)持到這時(shí)光的盡頭。
哦，霍金的堅(jiān)持是辛酸的……
沒有人能隨隨便便成功!
成功一途，沒有坦途。如何能走向成功，唯堅(jiān)持爾，不畏艱辛，披荊斬棘，用自己心中的堅(jiān)持化作一把利劍，劃破人生的重重枷鎖。
我們總是對(duì)自己的困難不抱信心去挑戰(zhàn)。未曾挑戰(zhàn)，心先怯懦三分，不去嘗試，不經(jīng)失敗，不曾堅(jiān)持。與其說你面對(duì)的困難強(qiáng)大，其實(shí)，你失敗在沒有堅(jiān)持。
這一秒不放棄，下一秒就會(huì)有希望。下次的風(fēng)雨，我以心中的堅(jiān)持化作遮風(fēng)擋雨的雨具。下一次的挑戰(zhàn)，我，準(zhǔn)備好了堅(jiān)持!
山東歷年高考滿分作文6
古往今來，人類生生世世在編織著夢(mèng)想與希冀。遙望蒼穹，星空閃爍著訴說著先人祈福的呢喃和虔誠的禱告;那夢(mèng)想是如此真實(shí)，又如此遙遠(yuǎn)，因?yàn)槟鞘切闹胁粶绲淖非�，是浮于現(xiàn)實(shí)的繁華與幻想。
學(xué)鳩的現(xiàn)實(shí)是“決起而飛，槍榆枋而止”;溪流的現(xiàn)實(shí)是在石縫間淺吟低唱著“靡靡之音”;老馬的現(xiàn)實(shí)是“眼前飄過一陣鞭影，我只低頭瞧著腳下”。它們?cè)缫焉硐萦诂F(xiàn)實(shí)的泥潭而不能自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢(mèng)想遙望天邊的權(quán)利。于是夢(mèng)想的翅膀飄然遠(yuǎn)去，現(xiàn)實(shí)的.枷鎖架在脖項(xiàng)。
收回遐想的思緒，我才發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆的人生;現(xiàn)實(shí)就是腳下的土地，踏實(shí)而厚重地記錄行路的足跡。人，既不能活于華而不實(shí)的夢(mèng)想里，也不要沉湎于現(xiàn)實(shí)的喧囂中。在人生的道路中，應(yīng)是左邊種植夢(mèng)想，右邊種植真實(shí)，隨時(shí)采擷，收獲希望。
尋著古人的來路，我聽到了杜工部“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的呼喚，這是憂國(guó)憂民的吶喊，是杜甫心中的夢(mèng)想。收回目光，我聽到了魯迅先生仰望星空的感嘆：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”。這是先生“用筆救國(guó)”的夢(mèng)想，他縱然對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，但沒有絕望，彷徨中的吶喊喚起了國(guó)人的奮起和努力。
追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環(huán)游世界的夢(mèng)想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢(mèng)想書寫著生命的厚重與責(zé)任�？v使行程中的他遭到土著人的屠戮，現(xiàn)實(shí)的殘酷卻沒有將他的夢(mèng)想抹殺削弱。后人沿著他夢(mèng)想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬丁·路德金的夢(mèng)想，丑陋而頑固的現(xiàn)實(shí)一次又一次打擊著這位“追夢(mèng)者”，但他的夢(mèng)想凝集了所有黑人的正義和力量，現(xiàn)實(shí)，終于因他的執(zhí)著而跪拜在這一偉大民族戰(zhàn)士的腳下。我又看到了徐本禹樸實(shí)無華的笑容，他沒有像自己的同學(xué)一樣追求花前月下香車寶馬，更沒有因現(xiàn)實(shí)的殘缺而逃遁，而是傾自己的夢(mèng)想于偏遠(yuǎn)支教之中。他們，都是現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)強(qiáng)的追夢(mèng)者!
尋著古往今來的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)交軌在人的生命中，讓我們用胸懷天地的壯志凌云擁抱夢(mèng)想，用虛懷若谷的情懷書寫現(xiàn)實(shí)中人生華美的篇章吧!
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