實(shí)用的高考作文集錦3篇

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編為大家收集的高考作文6篇，希望能夠幫助到大家。

高考作文 篇1

　　例1：《魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)》讀后

　　有這樣一則故事，講的是魯國(guó)一個(gè)國(guó)君把棲息在郊外的一種海鳥(niǎo)迎至祖廟，供之以動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)及美味佳肴，可謂關(guān)懷備至，然而海鳥(niǎo)面對(duì)這仙樂(lè)美味，不知所措：不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，只是愣愣地、憂傷地望著，最后終于餓死了。海鳥(niǎo)的死自然是因?yàn)轸敽蠲つ糠滦�別人養(yǎng)鳥(niǎo)的經(jīng)驗(yàn)，過(guò)分愛(ài)鳥(niǎo)，反而置鳥(niǎo)于死地。引申到人才問(wèn)題上，就是不可“愛(ài)殺”人才。

　　現(xiàn)在，“好心”的父母對(duì)子女的溺愛(ài)就是屬于“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”一類(lèi)的愚蠢行為。從世俗的眼光看來(lái)，成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生是“金片”“衛(wèi)星”“太陽(yáng)”。于是，無(wú)論在家還是在校，都能得到國(guó)寶——“大熊貓”級(jí)的特殊照料。如此下來(lái)，這些學(xué)生究竟會(huì)怎樣呢？會(huì)吃，會(huì)睡，會(huì)給父母、學(xué)校掙個(gè)好分?jǐn)?shù)。父母、學(xué)校名為“愛(ài)”，實(shí)際“害”，也像魯侯?lèi)?ài)鳥(niǎo)一樣，實(shí)際上是“愛(ài)殺”人才。

　　總而言之，我們要愛(ài)才，但不可“愛(ài)殺”人才，這是足以使當(dāng)今“魯侯”們引以為戒的。

　　[修改]這篇習(xí)作在運(yùn)用因果思維方法上存在著明顯錯(cuò)誤�！遏敽铕B(yǎng)鳥(niǎo)》故事中，造成鳥(niǎo)死的原因大體有以下幾種：

　�、亵敽畈粫�(huì)養(yǎng)鳥(niǎo)。

　�、隰敽睢耙砸佯B(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也�！�

　�、埕敽蠲つ糠滦�別人養(yǎng)鳥(niǎo)的經(jīng)驗(yàn)。

　�、荇敽顩](méi)有按養(yǎng)鳥(niǎo)規(guī)律辦事，而按照自己的好惡來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)。

　�、蒴敽钸^(guò)分愛(ài)鳥(niǎo)，反而置鳥(niǎo)于死地。

　　對(duì)以上原因再做進(jìn)一步剖析思考，可以發(fā)現(xiàn)：①條說(shuō)得太籠統(tǒng)，③、⑤條不是主要原因，造成鳥(niǎo)死的主要原因是②、④條（實(shí)際④條是②條的現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋?zhuān)�。這篇習(xí)作于對(duì)造成鳥(niǎo)死的原因分析錯(cuò)了（見(jiàn)加著重號(hào)的文字），所以整篇文章思維混亂，造成論證的似是而非與簡(jiǎn)單膚淺。下面的修改稿糾正了原稿思維上的毛病，論證令人信服。

　　請(qǐng)看修改文：

　　不可“愛(ài)殺”人才

　　——《魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)》讀后

　　魯侯將棲息在郊外的一種海鳥(niǎo)親自迎進(jìn)祖廟，給它敬酒，奏樂(lè)，吃美食，但這鳥(niǎo)卻不領(lǐng)魯侯的情，三天后便死了。可見(jiàn)，魯侯雖然用心良苦，但由于破壞了海鳥(niǎo)的生長(zhǎng)環(huán)境，結(jié)果適得其反。引申到人才問(wèn)題上：人才也是須有合適的環(huán)境才能生存，不可“愛(ài)殺”人才。

　　魯迅先生當(dāng)年在談及如何看待文藝新人時(shí)就說(shuō)過(guò)，不能用“捧殺”和“捧殺的辦法”。

　　清代詩(shī)人顧嗣協(xié)有一首《雜興》：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟�！边@也說(shuō)明，愛(ài)才要愛(ài)在“點(diǎn)子”上，因?yàn)槲覀兊膼?ài)才，才為他們創(chuàng)造一個(gè)有利的環(huán)境，使魚(yú)能躍，鳥(niǎo)能飛，所似要量才錄用，用當(dāng)其才。否則，本是人才，用得不當(dāng)，不僅會(huì)變成庸才，于個(gè)人無(wú)益，甚至還會(huì)有害于社會(huì)。

　　現(xiàn)在，“好心”的父母對(duì)子女的溺愛(ài)就是屬于“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”一類(lèi)的愚蠢行為。從世俗的眼光看來(lái)，成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生是父母、學(xué)校的“衛(wèi)星”“太陽(yáng)”“金片”。于是，在家里，父母對(duì)之體貼人微，愛(ài)得一塌糊涂。而在學(xué)校里，又往往能得到“國(guó)寶——大熊貓”級(jí)的特殊照料，如此下來(lái)，這些學(xué)生究竟會(huì)怎樣呢？有個(gè)典型的例子：有個(gè)20幾歲的大學(xué)生，在被派赴國(guó)外留學(xué)前夕自殺了，原因是母親不能與之同行，自己又不會(huì)疊被、洗衣、燒飯，困頓至極，而走向絕路。在上述事例中，父母、學(xué)校名為“愛(ài)”，實(shí)為害，也是在“愛(ài)殺”人才。

　　總而言之，人才的成長(zhǎng)是與一定環(huán)境有關(guān)的。雖則我們要愛(ài)才，但如對(duì)人才僅知其表而不知其里，愛(ài)不到根本，破壞了人才的生存環(huán)境，那就會(huì)“愛(ài)殺”人才。我們不僅不做魯候，而且還應(yīng)積極為人才創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，并以伯樂(lè)的慧眼去發(fā)現(xiàn)他們，這才是我們所追求的。

　　例2：近墨者未必黑

　　“近來(lái)者赤，近墨者黑”，這似乎已成為千古名訓(xùn)，然而，我卻要說(shuō)：“近墨者未必黑。”

　　無(wú)論是否讀過(guò)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，但凡是見(jiàn)過(guò)荷花的，都會(huì)被其“出污泥而不染”的品質(zhì)所深深感動(dòng)�？梢�(jiàn)，近墨者中不乏不黑者。

　　那么，為什么會(huì)有近墨者而不黑者在呢？其原因是多種多樣的。試想，一身浩然正氣者近墨也好，近朱也罷，絕不會(huì)沆瀣一氣，必定總是滿(mǎn)身正氣，使“赤者”贊嘆，令“黑者”自慚。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，他的正確主張不能實(shí)現(xiàn)，自己又處于混濁的環(huán)境之中，他寧可“固將愁苦而終窮”。他就是“近墨者未必黑”的典范。

　　當(dāng)然，我們也不否定近墨者也有黑的，可見(jiàn)，黑與不黑，不能一概而論、籠統(tǒng)而論。

　　我們要說(shuō)，近墨者未必黑。

　　[修改]

　　此篇在思維方法上存在著嚴(yán)重問(wèn)題：思維不能辯證。立論蒼白無(wú)力（詳見(jiàn)加點(diǎn)句子）。尤其不能運(yùn)用辯證唯物論從本質(zhì)上看問(wèn)題，論證膚淺且似是而非。下面的修改文從思維方法上與病文迥然不同，立意較高，能運(yùn)用多角度的創(chuàng)造性思維的方式，對(duì)傳統(tǒng)觀念大膽質(zhì)疑，并能運(yùn)用辯證唯物論“外因是事物變化的條件，內(nèi)因才是事物變化的根本”的理論，使立論堅(jiān)實(shí)可靠，且頗有新意（詳見(jiàn)加點(diǎn)詞句）。

　　請(qǐng)看修改文：

　　近墨者未必黑

　　“近朱者赤，近墨者黑”，這似乎已成為千古名訓(xùn)。然而只要細(xì)加思索，我們就不難發(fā)現(xiàn)，近墨者未必黑。

　　無(wú)論是否讀過(guò)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，但凡是見(jiàn)過(guò)荷花的，都會(huì)被其出污泥而不染的品質(zhì)所深深感動(dòng)。荷花可謂是“近墨者”了，它卻冰雪晶瑩，亭亭玉立，被人們千古稱(chēng)頌。它深深扎根于淤泥之中，卻沒(méi)有與其坑洼一氣，更顯風(fēng)姿卓絕，潔如皎月，可見(jiàn)，近墨者中不乏不黑者。

　　那么，為什么會(huì)有近墨而不黑者在呢？黑與不黑，關(guān)鍵在于近墨者本身的素質(zhì)。荷花所以“不黑”，在于它內(nèi)在的純潔。

　　由此可見(jiàn)，近墨與否只是外部環(huán)境的表面現(xiàn)象，而近墨者最終是否會(huì)變黑，起決定作用的，是其本身的素質(zhì)，即內(nèi)因起主導(dǎo)作用。試想，一身浩然正氣者，近墨也好，近赤也罷，必定總是滿(mǎn)身正氣，使“赤者”贊嘆，令“黑者”自慚。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)的屈原，“內(nèi)修朝政，對(duì)外聯(lián)齊抗秦”的主張不能實(shí)現(xiàn)，自己又處于“燕鵲烏雀、朝堂壇兮”、“腥臊并御”的環(huán)境之中，屈原卻仍然不為環(huán)境所動(dòng)，寧可“固將愁苦而終窮”，也要為尋求救國(guó)救民之道而上下求索。他的身上，就體現(xiàn)出一種近墨不僅不黑，反而更加高潔的品質(zhì)，足以令人千古稱(chēng)頌。

　　當(dāng)然，我們并不否定近墨者也有黑者在，特別是自身已經(jīng)開(kāi)始變質(zhì)，即使“近朱”，他們也會(huì)變黑的。可見(jiàn)，黑與不黑，關(guān)鍵要看其本質(zhì)，看其骨干里是不是黑的.。

　　近墨者未必黑，這就是結(jié)論。

　　例3：讀《她留下的不是悲傷》所想到的

　　讀完1987年2月《新體育》刊載的《她留下的不是悲傷》一文，我浮想聯(lián)翩。

　　海曼是世界著名的排壇名將，自23屆奧運(yùn)會(huì)后，她為了謀生，為了掙錢(qián)，不顧有病，遠(yuǎn)涉重洋來(lái)到遠(yuǎn)離祖國(guó)和親人到日本打排球，最后因心臟病突發(fā)而無(wú)聲無(wú)息地辭別了隊(duì)友、同事，辭別了為之奮斗一生的排球事業(yè)。

　　海曼出生子美國(guó)的一個(gè)鐵路工人家庭，從小喜歡體育運(yùn)動(dòng)，得天獨(dú)厚的身體條件使她10歲就成為一名排球運(yùn)動(dòng)員。經(jīng)過(guò)多年的刻苦而科學(xué)的訓(xùn)練，使她的球技達(dá)到很高的水平。然而，在拜金主義泛濫的美國(guó)，無(wú)處不需要金錢(qián)，海曼為了生存，為了家中八口人的生活，她不得不帶病到高工資的日本掙錢(qián)。在異國(guó)，她像一部不知疲倦的機(jī)器，不停地運(yùn)轉(zhuǎn)著，最后竟在比賽場(chǎng)上停止了轉(zhuǎn)動(dòng)，“世界第一炮手”倒下了，遠(yuǎn)離人世而去了。然而，她的“遠(yuǎn)去”，不能不令人深恩。她留下的不是悲傷，而是對(duì)萬(wàn)惡的資本主義制度的控訴。

　　資本主義國(guó)家的排球隊(duì)是不配備隊(duì)醫(yī)的，隊(duì)員看病要自己掏腰包，海曼從1983年下半年起，體力下降，曾在1984年奧運(yùn)會(huì)領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，暈倒在發(fā)獎(jiǎng)臺(tái)上，但她還是帶病訓(xùn)練，到日本后一年半多的時(shí)間，海曼沒(méi)有去醫(yī)院檢查過(guò)一次。這又是為什么呢？這都是因?yàn)殄X(qián)。

　　現(xiàn)在不少人對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性談的不多了，似乎西方資本主義物質(zhì)文明會(huì)給人們帶來(lái)一切，這些“糊涂蟲(chóng)”目光如此短淺。海曼之死，給這些人上了生動(dòng)的一課。

　　[修改]

　　這篇習(xí)作思維淺薄，對(duì)原材料不能深刻理解，不能從多方面、多層次和多種聯(lián)系或關(guān)系中，來(lái)揭示事物的本質(zhì)。觀點(diǎn)片面僵化，用公式化的現(xiàn)成結(jié)論來(lái)套解原材料，單憑個(gè)人主觀臆斷，只看到一點(diǎn)，不及其余，使文章顯得單薄無(wú)力，難以立論。可以運(yùn)用比較思維的技巧來(lái)修改此文。可以從海曼和郎平等人都是世界女排名將的共同點(diǎn)出發(fā)，引出一些不同點(diǎn)進(jìn)行橫向比較：海曼打排球奮斗一生的目的是為了掙錢(qián)養(yǎng)家，結(jié)局是死在異國(guó)他鄉(xiāng)的比賽場(chǎng)上。郎平拼殺賽場(chǎng)有黨和國(guó)家的無(wú)比關(guān)懷，并實(shí)現(xiàn)了到大學(xué)深造的愿望；海曼等資本主義國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員醫(yī)療條件沒(méi)有保障，而郎平等我國(guó)運(yùn)動(dòng)員有較好的隊(duì)醫(yī)監(jiān)護(hù)。經(jīng)過(guò)這樣一番橫向比較，水到渠成地揭示出造成這些差別的根本原因———社會(huì)制度所致。下面的修改文運(yùn)用比較思維技巧分析問(wèn)題，安排結(jié)構(gòu)層次清晰，合乎情理。

　　請(qǐng)看修改文：

　　孰優(yōu)、孰劣？

　　——讀《她留下的不是悲傷》所想到的

　　讀《她留下的不是悲傷》（載1987年2月《新體育》）一文，促使我重新思考一個(gè)老話題。

　　海曼是世界著名的排球運(yùn)動(dòng)員，自第23屆奧運(yùn)會(huì)后，她為了謀生，為了掙錢(qián)，不顧有病的身體，遠(yuǎn)涉重洋來(lái)到遠(yuǎn)離祖國(guó)和親人的日本打排球，最后因心臟病突發(fā)而無(wú)聲無(wú)息地辭別了隊(duì)友、同事，辭別了為之奮斗一生的排球事業(yè)。相比之下，賽場(chǎng)上是對(duì)手，賽場(chǎng)下是朋友的我國(guó)排壇名將郎平、張蓉芳等人，在結(jié)束了排壇生涯后，在黨和國(guó)家的關(guān)懷下，進(jìn)入大學(xué)深造，實(shí)現(xiàn)了多年的愿望，開(kāi)始了新的追求。這些世界排壇名將不同命運(yùn)的對(duì)照，不是社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)制度的最好比較嗎？

　　海曼出生于一個(gè)美國(guó)鐵路工人的家庭，從小喜歡體育運(yùn)動(dòng)，得天獨(dú)厚的身體條件使她10歲就成為排球運(yùn)動(dòng)員，經(jīng)過(guò)多年的刻苦的和科學(xué)的訓(xùn)練，使她的球技達(dá)到了很高的水平。然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的美國(guó)是個(gè)“金錢(qián)社會(huì)”，在這個(gè)社會(huì)里生活，無(wú)處不需要錢(qián)。海曼為了生存，為了家中八口人的生活，她不得不帶病到高工資的日本掙錢(qián)。在異國(guó)，她像一部不知疲倦的機(jī)器不停地運(yùn)轉(zhuǎn)著，最后竟在比賽場(chǎng)上停止了轉(zhuǎn)動(dòng)，“世界第一炮手”倒下了，然而，她的“遠(yuǎn)去”，不能不令人深思。同樣是排壇名將，曾在同一賽場(chǎng)上戰(zhàn)斗過(guò)的中國(guó)隊(duì)員郎平，為什么能光榮而愉快地退出排球隊(duì)？為什么會(huì)得到那么多的榮譽(yù)和稱(chēng)心的歸宿，這告訴人們，是社會(huì)主義的無(wú)比優(yōu)越性使祖國(guó)的兒女獲得幸福。

　　有一名隊(duì)醫(yī)，或許不需要多少錢(qián)，這是海曼生前所羨慕的，也是美國(guó)、日本的女排教練、運(yùn)動(dòng)員共同羨慕的�？墒�，世界上：沒(méi)有一個(gè)資本主義國(guó)家的運(yùn)動(dòng)隊(duì)，配備專(zhuān)門(mén)的隊(duì)醫(yī)，他們看病要自己掏腰包。海曼從1983年下半年起，就體力下降，曾在1984年奧運(yùn)會(huì)領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，暈倒在發(fā)獎(jiǎng)臺(tái)上，但她還得帶病訓(xùn)練，到日本后的一年半多的時(shí)間里，她沒(méi)去醫(yī)院檢查過(guò)一次病情。這又是為什么呢，是她不愿治病嗎，不是。都是因?yàn)榻疱X(qián)。而在中國(guó)排球隊(duì)里早就配備了專(zhuān)門(mén)隊(duì)醫(yī)，在所有的體育館，凡有比賽都設(shè)有急救站，這些都是資本主義國(guó)家所無(wú)法比擬的，這些又說(shuō)明，中國(guó)雖處社會(huì)主義初級(jí)階段，但國(guó)家對(duì)人民的關(guān)懷和熱愛(ài)，就如同母親熱愛(ài)自己的孩于。這難道不表明社會(huì)主義制度的無(wú)比優(yōu)越性嗎？

　　然而，現(xiàn)在人們對(duì)此談得不多，甚至有人認(rèn)為西方資本主義物質(zhì)文明會(huì)給人們帶來(lái)一切。那些只把眼睛盯在金錢(qián)上的人們，不免有些目光短淺。究竟孰優(yōu)，孰劣，海曼之死，不能不令人深思！

高考作文 篇2

　　第一次看到紅棉，我便深深為之折服，為之感動(dòng)。紅棉，也稱(chēng)木棉，木科植物。談到紅棉，第一個(gè)印象便是直，筆直的樹(shù)干高聳入云。沒(méi)有一株紅棉是彎著長(zhǎng)的，也沒(méi)有一株紅棉矮矮的`便生出許多枝條。一排排，一行行，像許多堅(jiān)毅的戰(zhàn)士昂首佇立著。了解紅棉，第一個(gè)感受就是韌。紅棉不怕旱也不怕澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲(chóng)災(zāi)，也能盡快恢復(fù)。因此不管這一年它過(guò)得多么艱苦，來(lái)年一樣能開(kāi)出滿(mǎn)樹(shù)火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。(1998，天津考生《此生愿為紅棉》)

高考作文 篇3

　　清澈的溪畔，奔騰的江邊，洶涌的海灘。都是先人們?nèi)粘龆�作，日落而息的美麗的家園。靈秀的人兒，他們的生活與幻想，連同他們的時(shí)代，都漸漸離我們遠(yuǎn)去了。但我們依然把他們記在心里。在先人的詩(shī)詞歌賦里，我們會(huì)重溫一段往事，還有那一篇篇的神話傳說(shuō)，訴說(shuō)著人們心靈深處的那份恐懼與渴望。讓我們?cè)俅窝鐾麣v史的璀璨的星空，算是對(duì)遙遠(yuǎn)時(shí)空的巡禮。

　　溯流而上，亦真亦幻。遙遠(yuǎn)的先民，用粗糙的工具，用健美的雙手，同自然抗?fàn)幹�，同時(shí)又膜拜著。于是，靈魂深處的那份恐懼與渴望便化作了一幅幅水圖騰。觸怒不周山的水神共工恐怖而邪惡，水邊造人的女?huà)z慈愛(ài)而溫柔，繼承父志治水的大禹鞠躬盡瘁，死而后已，風(fēng)華絕代的洛神心系千古情緣，癡情的娥皇、女英淚灑斑竹…一個(gè)個(gè)傳奇的故事。

　　似水流長(zhǎng)，情愛(ài)悠悠。常說(shuō)流水無(wú)情，多情的人們卻以水為緣，邂逅了一段段凄美的愛(ài)情。西湖湖畔留下了蘇小小等待情郎的'油壁車(chē)，斷橋上有許仙和白娘子的姻緣，紅葉題詩(shī)，流水泄露了宮女的情思，銀河兩岸又牛郎和織女悲喜交加的淚水…一個(gè)個(gè)凄美的畫(huà)面。

　　優(yōu)游終老，哀樂(lè)幾何。暮春三月，草長(zhǎng)鶯飛。溪畔，水邊，永遠(yuǎn)是詩(shī)情抒發(fā)的地方。一方山亭，幾杯濁酒，國(guó)事家事天下事，事事皆談。蘇東坡在赤壁留下了“大江東去浪淘盡”的千古絕唱，王羲之在蘭亭舉行了群賢畢至的集會(huì)，大唐君民在楊柳依依的曲江潑濺著游宴的繽紛…一幅幅令人神往的畫(huà)卷。

　　聚散無(wú)常，別情依依，曲終人散，長(zhǎng)亭送別在哪個(gè)時(shí)代似乎都免不了生離死別。人們?cè)谒蛣e的渡頭，或慷慨高歌，或黯然神傷，或暗中定情，或等待佳音。經(jīng)歷水文化的浸潤(rùn)與洗禮，依依惜別讓我聽(tīng)見(jiàn)天際傳來(lái)的裊裊余音。易水之畔有荊軻堅(jiān)毅而悲壯的身影，桃花潭邊有汪倫誠(chéng)摯的踏歌送別，黃鶴樓邊有孟夫子漂流而下的輕舟…一張張戀戀不舍的臉龐。

　　一方山水養(yǎng)一方人。水的靈性，水的氣魄，水的魅力，沾染了水邊人們的睿智，多情，凄美，受著水的浸潤(rùn)的人們也創(chuàng)造出了光輝燦爛的華夏文明，這澤佑千古的文明并必將在今朝得以繼續(xù)傳承！

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