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擇善而從作文（精選7篇）
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的擇善而從作文，歡迎大家分享。
擇善而從作文 篇1
善良是一塊路標(biāo)，在迷失方向之時(shí)，給你指明前進(jìn)的方向；善良是一眼清泉，在你干渴之時(shí)，給你生命的滋潤(rùn)；善良是一雙有力的手在你無(wú)助之時(shí)，給你巨大的幫助。因此，在面臨心靈的選擇時(shí)，一定要擇善而從。
選擇善良也許當(dāng)時(shí)看來(lái)對(duì)你沒(méi)有什么好處，甚至?xí)o你帶來(lái)巨大的風(fēng)險(xiǎn)，但只要選擇了善良，就仿佛在你豐富的銀行中存了一筆巨款，說(shuō)不定將來(lái)就會(huì)發(fā)揮作用。
曾經(jīng)我在伊索寓言里聽(tīng)過(guò)一個(gè)這樣的故事，獅子有一次幫助老鼠擺脫了困境，老鼠對(duì)獅子說(shuō)：“我一定會(huì)報(bào)答你的'�！笨瑟{子認(rèn)為老鼠太弱小了，也沒(méi)有把它的話放在心上。但是有一次，獅子中了陷阱，這時(shí)老鼠咬斷羅網(wǎng)，救出了獅子�？梢�(jiàn)，當(dāng)初獅子選擇了善良，才使得它得了二次生命。這一切的一切，都說(shuō)明了選擇善良的巨大作用。
勸學(xué)中有一句名言：“積善成德，而神明自得�！闭f(shuō)的就是多做善事，就會(huì)擁有高尚的品德。
確實(shí)，在人生的漫漫長(zhǎng)途中，我們有許多事情要做出選擇。
然而，換個(gè)角度說(shuō)，這也是一次次積善的機(jī)會(huì)。只有選擇善良，才能塑造優(yōu)秀的自我，才能鋪平自己前進(jìn)的道路。每當(dāng)你幫助別人的時(shí)候，就等于在幫助自己，正是‘勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，讓我們選擇善良，擇善而從。
擇善是火，點(diǎn)燃生命的燈；擇善是燈，點(diǎn)明人生的燈。
擇善而從作文 篇2
孔子曰:“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！逼浜缶浜馍羁蹋谷舜笥兴颉?/p>
大家知道，我國(guó)書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正書(shū)有“顏筋柳骨”之說(shuō)。顏體豐滿遒勁，柳體則骨立挺健，至今仍是學(xué)習(xí)書(shū)法之范本。柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)是顏派鼻祖顏真卿的后輩，早年從師于顏魯公。后來(lái)柳公權(quán)發(fā)現(xiàn)顏體雖雄渾厚樸但不乏臃腫肥大之弊病，于是柳公權(quán)不斷揣摩，擇顏體雄健的優(yōu)點(diǎn)，改其臃腫肥大之弊端，摻入自己“骨立如嶙”的特長(zhǎng)，終于創(chuàng)立了世代奉為經(jīng)典的“柳體”。這不正是“擇善而從”的'典范嗎?
倘若柳公一味效法于顏體而不顧其弊端，那么可能現(xiàn)在就不會(huì)有相提并論的“柳骨顏筋”了。那該是多么遺憾啊!
思古及今，改革之風(fēng)已靡及中華大地，要改革就必須開(kāi)放，引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和管理方法，但“開(kāi)窗”雖好，不免有“蒼蠅蚊蟲(chóng)”飛進(jìn)來(lái)，這就需要我們有“擇其善者而從之，其不善者而改之”的頭腦�？删褪怯幸恍笆浔拘浴钡娜耍辆朴谖鞣轿镔|(zhì)享受之中而不能自拔，更有甚者，為腐敗的糟粕所毒害而銀擋人獄。他們因?yàn)椤皳癫簧贫鴱摹保K成咎由自取的可悲者。
由此可見(jiàn)，對(duì)待一切事物，我們要運(yùn)用“擇善而從，不善而棄”的標(biāo)尺，放開(kāi)眼光去學(xué)習(xí)和處理，只有這樣才能有所突破;反之甚至?xí)硐菽嗵�，一誤再誤!
那么如何才能“擇善而從之”?讓我們?cè)倏戳珯?quán)的例子。顏魯公弟子百人，卻沒(méi)有一人像柳公權(quán)那樣有所建樹(shù)而流芳百世，這是因?yàn)樯頌樘瞥蟪嫉牧珯?quán)博學(xué)而勤勉，注重錘煉字外功夫，因此他站得高，望得遠(yuǎn)，能夠發(fā)覺(jué)顏體的優(yōu)點(diǎn)與微瑕。其優(yōu)點(diǎn)，從接受到孜孜不倦地實(shí)踐，成為自己的優(yōu)點(diǎn);其微瑕，則予揚(yáng)棄，并在這基礎(chǔ)上進(jìn)而創(chuàng)造出自己的風(fēng)格。
是故只有識(shí)善、擇善并身體力行的人才能做出成績(jī)，甚至超過(guò)前人。
擇善而從作文 篇3
生存之路不是一兩條，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一條路自己走不通時(shí)，可以轉(zhuǎn)身走另一條路。
——題記
兔子學(xué)不了游泳還可以學(xué)打洞，松鼠學(xué)不了游泳還可以學(xué)爬樹(shù)，抓住自己擅長(zhǎng)的，好好開(kāi)辟出人生中的另一條生存之路。
松下幸之助曾說(shuō)，人生成功的訣竅在于經(jīng)營(yíng)自己的個(gè)性長(zhǎng)處，經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)處能讓自己的人生增值，否則，必將時(shí)自己的人生貶值。
成長(zhǎng)過(guò)程極富傳奇色彩的化學(xué)家?jiàn)W托·瓦拉郝就是這樣，少時(shí)他的父母為他選擇了一條文學(xué)之路。但是老師認(rèn)為他雖然很用功，但卻過(guò)拘泥，這樣的`人即使有著完美的品德也決不可能在文學(xué)上發(fā)揮出來(lái)。于是他選擇了油畫(huà)，可是卻迎來(lái)跟令人難以接受的評(píng)論，校方認(rèn)為他是繪畫(huà)藝術(shù)方面的不可造就之才。在大家認(rèn)為他成才無(wú)望的時(shí)候，他試學(xué)化學(xué)。于是，瓦拉郝智慧的火花被點(diǎn)燃了。最終他獲得了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。試想如果當(dāng)初瓦拉郝一直沉浸在文學(xué)亦或時(shí)繪畫(huà)中，他能夠迎來(lái)今天的成就嗎？
偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦曾因在物理實(shí)驗(yàn)時(shí)弄傷右手被老師勸改學(xué)醫(yī)學(xué)，愛(ài)因斯坦卻憑借擇自己對(duì)自身特長(zhǎng)的充分認(rèn)識(shí)和把握，認(rèn)為自己對(duì)物理有一種特別愛(ài)好和才能。所以有了以后的偉大成就。試想如果當(dāng)初愛(ài)因斯坦真改學(xué)醫(yī)學(xué)的話，人類在物理學(xué)方面該有多大的損失呀。
當(dāng)我們找到自己的特長(zhǎng)后，要正確的理解它，運(yùn)用它，即使它再微不足道，只要你能掌握，許多時(shí)都能在你手里化腐朽為神奇。
擇善而從之，奧托·瓦拉郝才能從文學(xué)藝術(shù)的“不可造就之才”化學(xué)方面“前程遠(yuǎn)大的高才生”；擇善而從之，魯迅棄醫(yī)從文，才能用筆揭露吃人社會(huì)的黑暗面紗；擇善而從之，劉翔改跳高為百米欄，才有如今飛向國(guó)際舞臺(tái)的亞洲飛人；擇善而從之，才會(huì)有弗萊明走出農(nóng)村鉆研分離出青霉素使人類遠(yuǎn)離病魔折磨。
花兒是否更艷，在于其中最紅的花朵；河流是否更長(zhǎng)，在于其中最深的支流；人是否更杰出在乎是否擇善而從之，使自己更優(yōu)秀。
擇善而從之，讓你的生命彰顯高度。
擇善而從作文 篇4
我們處在一個(gè)由人組成的社會(huì)，而且但凡是人，都必然要有思想，有意志。于是，某人只要做了某事，必引來(lái)社會(huì)上一陣議論紛紛。
這種事有時(shí)就發(fā)生在我們自己身上。我們的某一行為總要招來(lái)大量的評(píng)論和意見(jiàn)。這些評(píng)論和意見(jiàn)，有善意的，也有惡意的；有正確的，也有錯(cuò)誤的。我們當(dāng)然不能對(duì)他人言聽(tīng)計(jì)從，不能任人擺布，我亦是人，亦能思考辨析，我要用我的耳朵去處糟粕，取其精華。
這是對(duì)意見(jiàn)的分析，若有一個(gè)人不能正確分析來(lái)自四面八方的意見(jiàn)，定要迷失方向。就像小馬過(guò)河：那些意見(jiàn)不但沒(méi)有幫助，反而把小馬弄糊涂了。面對(duì)選擇，我們像站在一個(gè)分叉路口，有人告訴你往東走，有人告訴你往西走，有人讓你自己去查地圖。這時(shí)候正確的做法，就是查地圖。而且一定要相信自己的選擇，哪怕查出來(lái)是要往回走，也要堅(jiān)定不移的執(zhí)行。
堅(jiān)定不移，就是要堅(jiān)持自己的判斷，堅(jiān)持走自己的路。哪怕身邊沒(méi)有一個(gè)人支持你。要知道，真理不總是多數(shù)人的言論，我們經(jīng)過(guò)縝密思考得出的結(jié)論往往是正確的，也經(jīng)常是有別人的意見(jiàn)背道而馳的。這是正確的做法不是搖擺不定，而是相信自己，相信自己的看法是正確的，而且要踏踏實(shí)實(shí)走下去。
孔子教導(dǎo)我們，對(duì)他人的行為品格，要“擇善而從”。那么對(duì)于他人的意見(jiàn)，也要“擇對(duì)而從”。相信自己，不是不讓你聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。相信自己與擇對(duì)而從也并不矛盾。這二者是密切關(guān)系的。只有相信自己，才能對(duì)行為有一個(gè)完整的.認(rèn)識(shí)，不至于別人說(shuō)什么就是什么，這才能做到從紛雜的意見(jiàn)中挑選出正確的。而對(duì)于那些做不到相信自己的人，那些意見(jiàn)無(wú)論善惡，都會(huì)使他們迷失方向，連意見(jiàn)的對(duì)錯(cuò)都分不清楚，還想擇對(duì)而從？對(duì)他們，沒(méi)意見(jiàn)反倒比有意見(jiàn)好。由此看來(lái)，相信自己與聽(tīng)取意見(jiàn)怎能是矛盾的？他們是互相支持，互相完善的。明智的人在他人的意見(jiàn)中逐一挑選，選善去惡，選對(duì)去錯(cuò)，最終要選出好的意見(jiàn)來(lái)完善自己，提高自己，修正自己前進(jìn)的方向，從而達(dá)到目標(biāo)。那些奸佞之言，則被擋在門(mén)外這才是真正的“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！”
擇善而從作文 篇5
法國(guó)著名哲學(xué)家、文學(xué)家伏爾泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我不同意你說(shuō)的話，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利�！边@句話表明了任何人都可以持有自己的觀點(diǎn)。不過(guò)，這并不意味著每個(gè)觀點(diǎn)都要重視�，F(xiàn)代社會(huì)信息爆炸，可以說(shuō)觀點(diǎn)也是多如牛毛、數(shù)不勝數(shù)的，但一個(gè)人的時(shí)間是有限的，因此每個(gè)人只能重視一部分觀點(diǎn)。
如今信息技術(shù)的發(fā)展讓我們有機(jī)會(huì)接觸到各種各樣的觀點(diǎn)，不同人的觀點(diǎn)匯聚起來(lái)，數(shù)量龐大，無(wú)人能夠全部了解。如果你在搜索引擎里輸入一些什么，常常會(huì)出現(xiàn)超過(guò)一百萬(wàn)個(gè)結(jié)果，永遠(yuǎn)不可能全都看完。
既然不是每個(gè)觀點(diǎn)都要重視，那么什么樣的觀點(diǎn)值得重視？我認(rèn)為是那些有見(jiàn)地的觀點(diǎn)，它們需要花更多時(shí)間去思考、研究，也更接近真理，因此應(yīng)該予以重視。而且它們也常常更有幫助。這也就是孔子說(shuō)的“擇善而從”。我在寫(xiě)作時(shí)經(jīng)常求助于名人論著，借助書(shū)籍中提供的.有見(jiàn)解的觀點(diǎn)，以及精確、恰當(dāng)?shù)拿枋�，我往往只需花不到一個(gè)小時(shí)的時(shí)間就可以找到想要的資料，這提高了我完成作業(yè)的效率。
相反地，許多無(wú)知的、盲目的觀點(diǎn)不僅僅無(wú)用，有時(shí)候還是有害的。
總之，事無(wú)巨細(xì)地查看所有信息是在浪費(fèi)時(shí)間。有見(jiàn)解的觀點(diǎn)才是有價(jià)值的，值得受到重視。
擇善而從作文 篇6
生而為人，絕非煢煢孑立于世，踽踽獨(dú)行于天地間。雖然每個(gè)人都想活出自己的精彩，書(shū)寫(xiě)?yīng)殞儆谧约旱哪潜救松畷?shū)，但沒(méi)有人是一座孤島，人與人之間必然會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的聯(lián)系。他人的聲音，是諍言、忠言，還是妄言、戲言，我們需學(xué)會(huì)兼聽(tīng)八方，擇善而從，切不可視他人言語(yǔ)如猛虎，將其拒之于千里之外。
人生如作品，在這標(biāo)有“生命之書(shū)”的書(shū)寫(xiě)紙上，我們需要聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，用青春的朝氣、勇氣，盡情書(shū)寫(xiě)自我的篇章，否則，作品便如譽(yù)印品般毫無(wú)新意與創(chuàng)造性可言。作為生命之書(shū)的作者，能夠盡情發(fā)揮創(chuàng)造力，自由想象，大膽揮毫，是眾人所期待的。即便“信手涂鴉”乃至“胡潑亂灑”也是無(wú)可厚非的。然而世事存在即合理，他人的聲音之所以存在，必有其理由。若一味執(zhí)意自由書(shū)寫(xiě)、大膽創(chuàng)作而置他人言論于不顧，口口聲聲叫囂著“這是我的自由，我的權(quán)利”是不理智的。此時(shí)，我們?nèi)裟苈?tīng)得一句良言，或許能勝讀十年書(shū)。
然而世人并非都愿打開(kāi)耳朵接受、理解他人的聲音。當(dāng)年吳起為了走自己的將軍路，堵住自己的耳朵，拒不聽(tīng)從他人之言，最終做出令人瞠目的“殺妻求將”之事，被曾參指罵為無(wú)德之輩。此舉令吳起的人生大書(shū)蒙上了灰色的印痕。多少任性妄為，一旦披上了“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”這件外衣，似乎就變得理直氣壯、名正言順了。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，但丁的“走自己的路”并非簡(jiǎn)單地肯定或否定一切。人生需要以約束為前提的自由以及為他人著想的善良，他人的'聲音于我們而言有時(shí)可能是一種羈絆、束縛，但更多的事實(shí)證明，罔顧他人的聲音而任性獨(dú)行的人終將為此付出代價(jià)。
當(dāng)然，他人之言并非都是良言，如果我們只學(xué)會(huì)了聽(tīng)之順之，讓他人之聲左右了自己的人生，那就本末倒置了。一旦我們的人生被“他人之聲”束縛得太深，我們的人生之作自然就缺乏了生氣與靈氣。人生的意義，并不在于犧牲自我的人生而成全他人，而在于在傾聽(tīng)讀者之聲時(shí)活出屬于自己的精彩。
慢慢前興路，我們的人生篇章不一定要洋洋灑灑、轟轟烈烈，但一定要書(shū)寫(xiě)得明明白白、坦坦蕩蕩。面對(duì)他人發(fā)出的聲音，請(qǐng)兼聽(tīng)八方，擇善從之，或受其指引，炫出自信；或經(jīng)其考驗(yàn)，以獲提升。這是理性智慧的表現(xiàn)，亦是對(duì)生活、對(duì)你我人生的最大尊重。
擇善而從作文 篇7
物以類聚，人以群分。擇清流而歠之，擇智者而從之。
社會(huì)是一個(gè)巨大的人類命運(yùn)共同體，是由一簇簇人群建立起來(lái)的華麗舞臺(tái)。在當(dāng)今社會(huì)中時(shí)常會(huì)有這樣的聲音：“你真不入流，自私，不重視集體……”正如樹(shù)枝和樹(shù)干連接在一起那樣，脫離樹(shù)干的樹(shù)枝很快就會(huì)枯死。難道我們看到一個(gè)群體就要像飛蛾撲火那樣嘛？不管適不適合自己，不管對(duì)自己是有利還是有弊。近朱者赤，近墨者黑。當(dāng)我們處于抉擇的灰白地帶時(shí)勿忘擇善而從。
可以說(shuō)杜甫算是一位孤寂的文人了。在旁人看來(lái)，他滿腔熱忱，華文滿腹應(yīng)是被人們崇拜的對(duì)象，可是在當(dāng)時(shí)的時(shí)事政治上他卻是與孤舟為伴，與孤影伴身。由于他對(duì)當(dāng)時(shí)阿諛小人的鄙夷，對(duì)污混官場(chǎng)的憤懣，迫使他退出這羞人的染缸直至墨也不見(jiàn)了。他只是擇善而從罷了，雖然當(dāng)時(shí)的他窮困潦倒，可是他的名字卻鐫刻在后人的心中。
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。桃花娉婷，飄零婉轉(zhuǎn)，青草依依，微風(fēng)戲耍柳葉眉，君子指點(diǎn)江山。當(dāng)志同道合的友人會(huì)聚在一起，風(fēng)似更加柔和，聲似更加爽悅，神朗智明。能在這繁華的人世間找到心儀的知己也是一種大快，這也會(huì)使你更加注重美與神的修養(yǎng)。條條大路通羅馬，那就要看你是與誰(shuí)一同選擇哪一條路了。擇善而從許是一條捷徑。
“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，自信如他。李白可謂是一位狂人，起初的他滿胸壯志在各種場(chǎng)面上流連，他曾讓楊貴妃磨墨，讓高力士脫靴。之后在官場(chǎng)上失意面臨流放時(shí)又高呼：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。他的醒悟可謂是來(lái)的及時(shí)。找了三兩志同道合之友：“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停�！奔那橛谏剿�，遨游于詩(shī)詞歌賦之中。是��！“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”有的領(lǐng)域你并不適合去涉及，有的人群并不適合你的'加入。在不得意時(shí)何須苦苦追尋，依依不舍汲汲于利也？不如選擇清流洗去一身污垢，追尋智者洗滌一身塵埃。
自古以來(lái)，隨大流已是一種普遍現(xiàn)象。孩子們也有了盲目的攀比從眾心理，而這樣的現(xiàn)象可謂是社會(huì)的一顆毒瘤。楊絳先生以其高深的筆觸，樸實(shí)的內(nèi)涵深得大眾的反思感悟。在二零一六年五月二十五日，她的逝去就像是明星隕落，可她的文章卻支起了更明亮的光輝�！肮嗜诵Ρ戎型�(shù)，一日秋風(fēng)一日疏�！睏罱{《將飲茶》。林徽因也是我所欽佩的一位女性，她為中國(guó)的建筑事業(yè)貢獻(xiàn)著自己的青春，即使她當(dāng)時(shí)得了肺結(jié)核臥病在床，也惦念著自己的事業(yè)，不愿在鳥(niǎo)語(yǔ)花香中恍然度日。“我說(shuō)你是人間的四月天，笑聲點(diǎn)亮了四面風(fēng)，輕靈在春的光艷中交舞著變�！绷只找颉赌闶侨碎g的四月天》。
中國(guó)的巾幗須眉數(shù)不勝數(shù)，但他們都秉承著自己的信念：擇善而從，不斷為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家貢獻(xiàn)著。
在現(xiàn)實(shí)生活中的“群”，我們擇善而從之。
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