神在人間心在桃源作文

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編精心整理的神在人間心在桃源作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　人類(lèi)的表親尼安德特人尋找兔子，是生理的本能，而智人看似荒謬的言論，正恰好是更高思想境界的證明，是思想的產(chǎn)物。風(fēng)起于青萍之末，由是觀之，我們得以窺見(jiàn)尼安特人滅絕的原因。

　　現(xiàn)代社會(huì)有極大數(shù)量的人自稱(chēng)為無(wú)神論者，這體現(xiàn)出隨著科技的進(jìn)步，“神明”早已不足以讓所有人信服。這固然促進(jìn)了“理性社會(huì)”的形成，但人類(lèi)的想象力似乎被釘上了理論的條條框框，我們成了戴著鐐銬的舞者。

　　其實(shí)想象與現(xiàn)實(shí)之間，從來(lái)不是非此即彼的割裂式關(guān)系。想象基于現(xiàn)實(shí)而高于現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)有著重要反作用力。正如智人在生產(chǎn)力足夠發(fā)達(dá)的前提下，才開(kāi)始了對(duì)自然的思考，對(duì)美好事物的幻想，這些幻想更加促進(jìn)他們探索自然界。

　　憶往昔，我們的祖先在黃河邊編織著女?huà)z造人的神話，在皓月下訴說(shuō)著嫦娥奔月的浪漫，在東海邊幻想著海底龍宮的輝煌，想象力促使華夏民族不斷上下求索；看今朝，人類(lèi)登月計(jì)劃早已實(shí)現(xiàn)，我國(guó)玉兔2號(hào)月球車(chē)率先登陸了月球背面，對(duì)人類(lèi)的太空之旅具有里程碑意義。蛟龍?zhí)柍稣魅f(wàn)米深海，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)載人深潛新神話。想象與科技的結(jié)合使“中國(guó)式浪漫”長(zhǎng)存寰宇間。

　　現(xiàn)代人不應(yīng)喪失想象力。想象不僅可激發(fā)人類(lèi)的更多可能性，更可以成為心靈休憩的桃源。陶淵明筆下虛無(wú)縹緲的桃花源是無(wú)數(shù)文人騷客的心靈港灣，“身不能至，心向往之”，在勾心斗角的官場(chǎng)，這一筆桃紅顯得彌足珍貴；馬爾克斯在他構(gòu)造的馬孔多訴說(shuō)著幾代人的悲歡離合�！鞍倌曛�后，一切歸為塵土，唯孤獨(dú)永存”令多少讀者動(dòng)容。世態(tài)炎涼，只要想象力尚存，智人便可在狩獵之余堅(jiān)持信仰，現(xiàn)代人便可在工作之隙體悟人生，避免淪為《小王子》中冷漠的“大人”。生命之樹(shù)由此長(zhǎng)青。

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，完全不依附現(xiàn)實(shí)的想象，只能是空想，如同兩耳不聞窗外事的讀書(shū)人，縱然學(xué)富五車(chē)，終究一無(wú)所知。只知“仙女”不知“狩獵”的智人也難逃死亡的命運(yùn)。僅有幻想，無(wú)異于束及于空中樓閣；加以實(shí)踐，方可馳騁于廣袤天地。沒(méi)有萊特兄弟的幻想與實(shí)踐，人類(lèi)不會(huì)翱翔于藍(lán)天；沒(méi)有袁隆平的幻想與實(shí)踐，人類(lèi)糧倉(cāng)不會(huì)如此豐盈。

　　《人民日?qǐng)?bào)》有言：構(gòu)筑精神的高地，留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。萬(wàn)年前的巨人淘汰了尼安德特，人有了今天的我們，我們更應(yīng)傳承人類(lèi)的浪漫，做有思想的葦草。

　　身在人間，心在桃源。唯有將想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，人類(lèi)方可向青草更青處漫溯，在星輝斑斕里放歌。