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江蘇語(yǔ)文高考作文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中,大家都接觸過作文吧,借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那要怎么寫好作文呢?下面是小編為大家整理的江蘇語(yǔ)文高考作文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
江蘇語(yǔ)文高考作文1
你讀過安徒生的童話《最后的珠子》嗎?女主人生下了一個(gè)孩子,守護(hù)神送來一顆又一顆的珠子,代表著健康、富饒、幸運(yùn)和愛情,但安琪兒告訴她還少一顆,“這顆珠子決不可缺少”。她們?cè)谝粋(gè)女人的棺材前找到了這顆珠子:悲哀的珠子。只有通過它,別的珠子才特別顯得光耀奪目。
人生是五彩斑斕的,酸甜苦辣咸缺一樣都不算完滿。
這個(gè)道理我們并非不懂,只是我們常常缺少直面它的勇氣。
張愛玲的《第二爐香》以略為夸張的手法講述了蜜秋兒太太失敗的家庭教育:她像老母雞一樣小心翼翼地護(hù)著自己的兩個(gè)女兒,審查她們閱讀的書和報(bào)紙,限制她們的人際交往,以愛為名將一切令人不安的東西擋在女兒們的.視線以外。結(jié)果她培養(yǎng)了兩個(gè)天真純潔得不近人情的女兒,大女兒離婚,小女兒間接逼死了自己的丈夫,而蜜秋兒太太并不認(rèn)為是自己的錯(cuò)。
與之遙相呼應(yīng)的是英劇《黑鏡——方舟天使》,母親用高科技手段在女兒腦袋中植入納米級(jí)芯片,可以用平板電腦實(shí)時(shí)收聽和收看到女兒的生活,必要時(shí)還可以過濾掉不良內(nèi)容,真可謂用心良苦,但女兒感受不到真實(shí)的世界,越來越無(wú)知和叛逆,最后打傷母親,遠(yuǎn)走高飛。
如果說,這些都是文藝作品里的故事,不必當(dāng)真,那么當(dāng)年的李天一案就是活生生的現(xiàn)實(shí)教材,李天一鋃鐺入獄之時(shí),李雙江百思不得其解,他對(duì)記者說:“我們從來給他的都是正能量的東西,從來不舍得罵他一句”,是的,李天一一路名校上下來,藝術(shù)界體育界名師指點(diǎn)著長(zhǎng)大,按理說應(yīng)該根紅苗正,卻事與愿違。也許他的人生缺少一顆名叫“悲哀”的珠子,李雙江給他的教育里沒有感恩、敬畏與恐懼,致使他一錯(cuò)再錯(cuò)。
中國(guó)以前流行貶低教育,很多孩子一輩子也沒有從父母嘴里得到過一句表?yè)P(yáng),聽到的永遠(yuǎn)都是別人家孩子如何如何優(yōu)秀,你還有多少多少不足,生怕孩子一表?yè)P(yáng)就驕傲自滿,生怕自己一說好話就喪失了為人父母的威嚴(yán)。
現(xiàn)在流行賞識(shí)教育,小心翼翼地呵護(hù)著孩子的自尊心,一點(diǎn)點(diǎn)成功也要熱烈鼓掌,失敗了也要拼命找優(yōu)點(diǎn),找外部原因,怕孩子跌倒,怕孩子受委屈,不能忍受孩子掉一滴眼淚。
人的一生,最好是酸甜苦辣咸統(tǒng)統(tǒng)嘗過,悲歡離合統(tǒng)統(tǒng)經(jīng)歷過,才不失為一場(chǎng)多層次夠分量的人生盛宴。
為人父母,扮演的是上帝的角色,卻沒有權(quán)限把世界的一部分對(duì)孩子屏蔽起來,就像高明的畫家,不會(huì)嫌某一種顏色一無(wú)是處,而是相信它總有一天能派上用場(chǎng)。
江蘇語(yǔ)文高考作文2
水鹽相異,類之別也。然鹽入水,一瞬遁隱,相融也。其必曰:融乃生變。
曩者,楚之屈原,不為世所容,行吟澤畔,游于江潭,偶遇漁父。漁父語(yǔ)之曰:圣人不凝滯于物,而能與世推移。世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高舉,自令放為?屈原不為所動(dòng),懷石赴汨羅。倘屈原以皓皓之白融于濯淖污泥之中,相機(jī)而動(dòng),庶幾有所成也。春秋叔孫豹云:“‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,雖久不廢,此之謂三不朽”,屈原之烈為世敬仰,然以命搏,竊深以為恨也,孰與立德、立功、立言于生前?《西游記》籠天地于形內(nèi),挫萬(wàn)物于筆端,乃千古奇書,奇書有奇人,破石而誕之悟空、豬形粗夯之八戒、紅發(fā)圓睛之沙僧皆驚世駭俗之顏。玄奘未至,悟空、八戒、沙僧各逞野性;玄奘至,悟空、八戒、沙僧雖偶有齟齬,然皆能識(shí)大體、顧大局,其間變化甚矣,何也?玄奘之融功莫大焉!或曰:酸甜苦辣咸,五味調(diào)和,共存相生,百味紛呈,此言得之,一“調(diào)和”、一“相生”此之謂“融”。
宗族之興必在“融”。曩者榮氏毅仁,乃無(wú)錫賈人之后,弱冠之年即為父股肱,奮其智,歷職經(jīng)理、董事,而榮氏一族行商坐賈者有二十余家,榮公融諸榮為一,榮氏一族始乃聞名天下。丙申年榮公合諸榮謀,以產(chǎn)業(yè)獻(xiàn)國(guó),舉國(guó)上下咸頌其德焉,總理美其名曰:少壯派。故,“融”為發(fā)家肇始。
邦之興必在“融”。昔時(shí)秦?fù)?jù)崤函之固,君民相融以窺天下,至商君佐秦孝公,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯,強(qiáng)橫一時(shí)。和合生力,及至始皇履至尊而制六合,理固宜然。由是觀之,“融”乃興邦之不二法門;蛟唬汉螢椤叭凇保縿t曰:融小德而為大德;融小義而為大義;融小美而為大美;融小善而為大善……所謂“美美與共”,“循序漸進(jìn)”,以至于盛。
今之中國(guó),政通人和,潤(rùn)澤之氣氤氳山林,萬(wàn)類霜天競(jìng)自由,此誠(chéng)戮力同心之秋也;蛟,物各有性,水至淡,鹽得味,水入于水復(fù)為水,鹽入于鹽復(fù)為鹽,所憂者嫌隙也,一室之內(nèi),分則兩害,合則兩利,故共存相生必作于細(xì),必融于細(xì)。
古希臘赫圣哲拉克利特云:“美在和諧”。“和諧”即相融,百味相融,則世界燦然!
江蘇語(yǔ)文高考作文3
幾位歐美文學(xué)專業(yè)的研究生對(duì)歐·亨利之所以聲名赫赫歧見紛出,于是拜謁皋城文學(xué)院楊教授成為他們共同的愿望。
楊教授何許人也?滿頭白發(fā)、一臉和藹是他的外表,他可是資深的外國(guó)文學(xué)專家,博士生導(dǎo)師,在歐美文學(xué)研究領(lǐng)域擁有相當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)權(quán)。對(duì)于研究生們的爭(zhēng)鳴不已,他給予了充分肯定,認(rèn)為這是真正做學(xué)問應(yīng)有的狀態(tài)。對(duì)于研究生們所爭(zhēng)議的歐·亨利,他以深厚的學(xué)養(yǎng),從作品出發(fā),進(jìn)行了專業(yè)的引領(lǐng)。
首先,歐·亨利擁有為文學(xué)評(píng)論界廣為贊譽(yù)的“歐·亨利式結(jié)尾”,這是他獨(dú)步天下的標(biāo)志性創(chuàng)造。猶如中國(guó)曲藝中的“抖包袱“藝術(shù),小說往往在故事的發(fā)展中對(duì)重要的情節(jié)嚴(yán)守秘密,只在個(gè)別的地方做簡(jiǎn)要的說明,做好鋪墊,等到結(jié)尾時(shí)才將“包袱”抖出來,使情節(jié)跳出人們潛意識(shí)里預(yù)設(shè)的結(jié)局,峰回路轉(zhuǎn),令人錯(cuò)愕。錯(cuò)愕之余,又不得不承認(rèn)其合理性,戲劇性的轉(zhuǎn)變讓讀者不得不對(duì)作者絕妙安排拍案叫絕。大家耳熟能詳?shù)摹毒炫c贊美詩(shī)》《麥琪的'禮物》《最后一片葉子》是這樣的,相對(duì)陌生的《一千元》《十月與六月》《布萊克·比爾藏身記》等佳構(gòu)也無(wú)不如此。
其次,歐·亨利擅長(zhǎng)在選材上做文章。讀過他的短篇小說的人肯定對(duì)《賣冤仇》印象深刻:這是一個(gè)關(guān)于沒落子弟表現(xiàn)豪杰氣概的離奇故事。落魄的律師戈里走投無(wú)路,暴發(fā)戶加維收購(gòu)了他的祖?zhèn)鞣慨a(chǎn),還“購(gòu)買”了他與科爾特倫上校結(jié)下的世仇,在加維謀殺科爾特倫的現(xiàn)場(chǎng),戈里挺身而出,替科爾特倫挨了加維的子彈。真是“虧他想得出來”!還有他的“彼得斯”騙子序列,《彼得斯的感應(yīng)功》《剪狼毛》《愛豬之心》《騙子的良心》諸篇,真是各有各的精彩。
再次,歐·亨利是個(gè)講故事的高手!睹\(yùn)之路》里詩(shī)人戴雅的死是一個(gè)必然的結(jié)局,通往這個(gè)結(jié)局的卻是三個(gè)迥異的路徑,大家熟悉的日本影片《羅生門》興許就是得到這個(gè)作品啟發(fā)的;《多情女的面包》講的是因愛成災(zāi)的尷尬故事;《忙碌經(jīng)紀(jì)人的婚姻大事》講的是經(jīng)紀(jì)人馬克斯韋爾忙得忘記了已經(jīng)結(jié)婚還向妻子萊斯利求婚的荒唐故事;《圣羅薩里奧的兩位朋友》講的是銀行行長(zhǎng)金曼和巴克利應(yīng)對(duì)刻板財(cái)務(wù)檢查的智慧故事……這些故事讓人回味久長(zhǎng)。
最后,精神矍鑠的楊教授強(qiáng)調(diào):歐·亨利寫作不以任何作家為楷模,創(chuàng)作時(shí)也不考慮什么規(guī)矩,可以說是隨心所欲。所以,他的作品頗有無(wú)跡可尋的況味。正是他的獨(dú)樹一幟,為他贏得了與莫泊桑、契訶夫比肩的“世界三大短篇小說巨匠”的美名。
江蘇語(yǔ)文高考作文4
在“萬(wàn)眾創(chuàng)新”的大時(shí)代背景下,創(chuàng)新使個(gè)人實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值,使國(guó)家獲得更強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。因此,時(shí)下許多人秉持著這樣一種理念——拒絕平庸。平庸,意味著“無(wú)英華可以自見,無(wú)名譽(yù)可以震俗”。而拒絕平庸,則是摒棄尋常,追求新異,這正如某時(shí)尚服裝品牌的廣告語(yǔ):不走尋常路。一句拒絕平庸,道出了當(dāng)下世人創(chuàng)新的渴望。然而,創(chuàng)新并不意味著一味的標(biāo)新立異,創(chuàng)新更離不開個(gè)性的彰顯。
先前有人認(rèn)為,“有話則長(zhǎng),無(wú)話則短”,在他們看來,因?yàn)橛袆?chuàng)新性的思維方能侃侃而談;后又有人反其道而言之,“有話則短,無(wú)話則長(zhǎng)”,在這些人眼里,正是因?yàn)橛袆?chuàng)新性思維,所以才點(diǎn)到為止,反而只有“半瓶子水”的人才會(huì)搜腸刮肚進(jìn)行創(chuàng)新。在人人都在熱衷于推陳出新的時(shí)代,創(chuàng)新的潮流似乎掩蓋了曾經(jīng)純粹的自我——個(gè)性。彰顯個(gè)性,做純粹的自己,這個(gè)時(shí)代不僅需要?jiǎng)?chuàng)新,也需要個(gè)性。倘若所有人奔波在創(chuàng)新的路途上,所有人都渴望標(biāo)新立異,那這個(gè)時(shí)代并不會(huì)因此而多姿多彩,反而會(huì)呈現(xiàn)出“偽創(chuàng)新”的境地。因?yàn)樗腥酥幌胫绾稳Q立雞群,不惜代價(jià)標(biāo)榜新異,還會(huì)有誰(shuí)記得最初的夢(mèng)想?還會(huì)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)最本真的自己?不忘初心,方得始終。瀟灑的度過短暫的一生,不言后悔,不言遺憾,告訴世界,我來過。
在這個(gè)飛速的.時(shí)代,我們呼喚創(chuàng)新,亦呼喚個(gè)性的彰顯。時(shí)代的進(jìn)步離不開創(chuàng)新,無(wú)論是科技的創(chuàng)新還是政治理念創(chuàng)新,亦或是文化的創(chuàng)新,這一切創(chuàng)新都離不開個(gè)人鮮明的個(gè)性。獨(dú)立的人格,獨(dú)立的思維,獨(dú)立的行動(dòng)方式,個(gè)性鑄就有意義的創(chuàng)新價(jià)值。其實(shí),個(gè)性之中孕育著創(chuàng)新的萌芽。牛頓獨(dú)特的個(gè)性使得他具備常人不具備的思維方式,在面對(duì)蘋果墜地這一尋常的小事中,他創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律,對(duì)整個(gè)科技史的發(fā)展做出了創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。與此同時(shí),創(chuàng)新也使個(gè)性得到升華。倘若只是單純的守著個(gè)性,面對(duì)大千世界或不發(fā)一言,或點(diǎn)到為止,而不是抓住時(shí)機(jī)發(fā)聲,積極尋求更有價(jià)值的創(chuàng)新,這樣的個(gè)性也終將被時(shí)代湮滅。創(chuàng)新促使個(gè)性更加有生命力,更加有斗志。
回到伊始的話題,拒絕平庸。因追求創(chuàng)新而遠(yuǎn)離平庸,因堅(jiān)守個(gè)性而拒絕平庸。于個(gè)人,遠(yuǎn)離碌碌無(wú)為;于社會(huì),遠(yuǎn)離停滯不前。這注定是不平庸的時(shí)代,因此人也不可平庸。堅(jiān)守個(gè)性,追求創(chuàng)新,方能拒絕平庸。
江蘇語(yǔ)文高考作文5
山東萊蕪的九龍大峽谷,峽中谷壑交錯(cuò),層巒疊翠。九龍兩條大峽谷組成“二龍戲珠”的景觀外,氣勢(shì)恢宏,怪石嶙峋。而景觀內(nèi),溪水潺潺,連綿曲折,演繹一幅自然美妙的山水圖。三國(guó)時(shí)期管輅的《管氏地理指蒙》里這樣說山和水:山隨水而行,山界水而止。山貴于磅礴,水貴于縈迂。
我生在長(zhǎng)江里下河地區(qū)的蘇北東臺(tái),小時(shí)候沒見過山,倒是縱橫交錯(cuò)的鄉(xiāng)下小河,使得水鄉(xiāng)老屋的前后自然以水為伴。參加工作后,雖然走過、看過不少山,但始終與水有著別樣的感情。在后來捧讀的國(guó)學(xué)里,更是領(lǐng)悟到“天下至親莫若水,天下至柔莫若水,天下至堅(jiān)莫若水,天下至韌莫若水”的精髓。
山重在磅礴,而水貴在縈迂。這是大自然的美,是大自然的色彩,天文、地文是自然界的文彩。而一個(gè)人更多像水一樣的`寬容、深邃、堅(jiān)韌、柔和、純凈、百折不回,則是人文。人文乃人類社會(huì)賴以健康發(fā)展的文化精神特征。人文是人社會(huì)活動(dòng)中精神、文化、理念及其具有的價(jià)值內(nèi)涵!叭宋摹钡暮诵氖堑赖、仁愛內(nèi)涵.其道德、仁愛是對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn),對(duì)“人”本質(zhì)的認(rèn)識(shí),對(duì)“人”主體性的揭示。
圣者老子說,“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道”。 智者樂水,達(dá)于事理而有似于水,智者循水而行,望水而思!八评f(wàn)物而不爭(zhēng)”系水的品質(zhì),人的“知行并進(jìn),相資為用”,則是人“不爭(zhēng)”,而重在“行”的可貴。
“靜靜的水”,其實(shí)就是一份樂,她在于擁有一雙善于觀察的雙眼,在于擁有一顆善良感悟的慧心,在于擁有一份“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的淡然從容,以水為融,與水為樂。
而“流動(dòng)的水”,給了我們“當(dāng)你第二次走進(jìn)同一條河的時(shí)候,見到的已不是第一段的河水”的感悟。天心水鏡,水鏡天心,知水品性,悟人生真諦。生命的意義到底是什么?人類通過改造自然,推動(dòng)了物質(zhì)生活的改善,這也導(dǎo)致了我們對(duì)外界世界的過分關(guān)心。
“人定勝天,與天斗,其樂無(wú)窮!逼湔軐W(xué)的釋義是唯物主義。而經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展的歷程中,資源的稀缺性是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提,其合理的推理是因?yàn)橘Y源的稀缺性才導(dǎo)致算計(jì)與爭(zhēng)奪,導(dǎo)致需求的欲望無(wú)限膨脹。而這里我們需要總結(jié)的一個(gè)重要原點(diǎn)是,需求應(yīng)該如何界定,企圖用物質(zhì)去滿足人的虛假欲望,本身就是緣木求魚,未知甚可。
“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”。一個(gè)人地位、財(cái)富和或可以變,而惟有向水學(xué)習(xí),擁有水的心境不能變。君子養(yǎng)源,源清流清。
江蘇語(yǔ)文高考作文6
夕陽(yáng)籠罩下,村口一片靜謐安寧。橘紅色的陽(yáng)光滲過茂綠枝葉間的縫隙,在天地間洇出一幅金燦燦的油畫。
我又一次邁進(jìn)村子,卻再也辨不出曾經(jīng)的痕跡。村口的老人們喃喃說道:“扎傘的老王在你走后兩三年就死啦,這不,十多年光景,當(dāng)年那個(gè)還吮著指頭的你,現(xiàn)在都長(zhǎng)成大小伙嘍。歲月不饒人哩……”見我欲問,一旁佝僂著背的老太太插嘴上來:“若是說來,你該還記得那炒米師傅吧,喏,再往前走兩個(gè)巷口便是。”
年幼時(shí)的我,恍惚以為村里的所有都是永恒的?蓺q月從沒有停止她那匆匆的腳步,逝去成了不變的旋律。好在,還有這樣一處值得我惦念。
走上前去,三五人群團(tuán)著的,不須再辨,正是我幼時(shí)那位炒米匠。他端坐在不知誰(shuí)家砌房留下的水泥墩上,正心無(wú)二顧地邊旋轉(zhuǎn)邊望著抓在手上、早已炭黑的葫蘆形爐膛。陽(yáng)光靜靜地覆在他的額頭上。黝黑的額頭上溝壑縱橫,沁出的細(xì)密汗珠簇?fù)碇瓷涑雒匀说慕鸸,似一抔泥土中散落的金粉。
他的右手正奮力地鼓著風(fēng)箱,簡(jiǎn)陋的.爐灶上火苗躍動(dòng)。一旁的小爐灶上支著一口鍋,清凈的汁液正燒得噼啪作響。細(xì)細(xì)聽來,寰宇間仿佛只剩下火苗炙燃的嗞嗞聲。輕輕一嗅,糖汁熔化的絲絲甜意直潤(rùn)肺腑。
炒米匠望著壓力表,輕輕一喚:“要炸嘍!”平淡中滲出一絲威猛,把一個(gè)三四歲的女孩嚇得哇哇直哭。炒米匠嘴角輕咧,圍觀的大人倒是笑得前仰后合。只見他嫻熟地把爐膛塞入布篋中,手中一根杵棒猛力一撥,“嘭”地一聲,白煙繚繞。那孩子這會(huì)兒破涕為笑。脆脆的香氣混合著糖汁軟軟的清甜讓人心曠神怡。
趁著熱,炒米匠將筷子挑起一絲糖汁,拉伸成一條綿綿的線;鸷虻搅耍瑢⑻侵谷肓艘慌缘臏\鐵盒,再將新制的炒米倒入,竹篾將混合好的炒米糖攤平,待冷卻了用刀切成方塊,便成為我童年里最戀戀不舍的美食。
“還是當(dāng)年那般香呦!”我輕輕吐了一句。炒米匠這才抬頭,仔細(xì)地凝望著我,愣了好一會(huì)兒方才恍然大悟。他笑盈盈地望著我:“還行還行,真沒想到你居然也長(zhǎng)成這般大了。”我笑問:“如今生意如何?要知道,當(dāng)年的我可對(duì)你崇拜得不行呦!彼朴行乃及爿p輕一嘆:“曾經(jīng),我們也以為這手藝會(huì)傳下去。這才十多年時(shí)間,哎……光陰過得真快呀。”
我品出他心中的一絲不舍,悄悄離開,心中縈繞著些許困惑。回頭望去,炒米匠和他的活計(jì)兒沉浸在薄暮里。
薄暮依舊,炒米香。吆喝聲漸漸地,漸漸地,寂了下去。
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