吳敬梓名言名句

　　吳敬梓名言名句

　　1、老不拘禮，病不拘禮�！�—吳敬梓《名士大宴鶯脰湖俠客虛設(shè)人頭會(huì)》

　　2、以仁服人，何人不服——吳敬梓

　　3、功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沈醉去，水流花謝知何處？——吳敬梓《儒林外史》

　　4、癩蛤蟆想吃天鵝肉�！�—吳敬梓《周學(xué)道校士拔真才胡屠戶行兇鬧捷報(bào)》

　　5、晚娘的拳頭，云里的日頭�！�—吳敬梓《王秀才議立偏房嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢》

　　6、須臾，東方月上，照耀得如同萬(wàn)頃玻璃一般。眠鷗宿鷺，闃然無(wú)聲�！�—吳敬梓《儒林外史》

　　7、須臾，濃云密布，一陣大雨過(guò)了。那黑云邊上鑲著白云，漸漸散去，透出一片日光來(lái)，照耀得滿湖通紅。湖里有十來(lái)枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來(lái)滾去。湖邊上山，青一塊，紫一塊，綠一塊。樹枝上都像水洗過(guò)一番的，尤其綠得可愛�！�—吳敬梓《儒林外史》

　　8、有眼不識(shí)泰山�！�—吳敬梓《葬神仙馬秀才送喪思父母匡童生盡孝》

　　9、見義不為，是為無(wú)勇�！�—吳敬梓《周學(xué)道校士拔真才胡屠戶行兇鬧捷報(bào)》

　　10、以仁義服人，何人不服。——吳敬梓

　　11、瞞天討價(jià)，就地還錢�！�—吳敬梓《蘧公孫書坊送良友馬秀才山洞遇神仙》

　　12、夫妻無(wú)隔宿之仇�！�—吳敬梓

　　13、天上神仙府，人家宰相家�！�—吳敬梓《魯翰林憐才擇婿蘧公孫富室招親》

　　14、打開板壁將亮話。——吳敬梓《蘧公孫書坊送良友馬秀才山洞遇神仙》

　　15、文章是代圣人立言，有個(gè)一定規(guī)矩，比不得那些雜覽，可以隨手亂做。所以一篇文章，不但看出這個(gè)人的富貴福澤，并可以看出國(guó)運(yùn)的盛衰�！�—吳敬梓《約詩(shī)會(huì)名士攜匡二訪朋友書店會(huì)潘三》

　　16、公而忘私，國(guó)而忘家�！�—吳敬梓《鄉(xiāng)紳發(fā)病鬧船家寡婦含冤控大伯》

　　17、老鼠尾巴上害癤子，出膿也不多�！�—吳敬梓《蘧公孫書坊送良友馬秀才山洞遇神仙》

　　18、好男不吃分家飯，好女不穿嫁時(shí)衣�！�—吳敬梓《魯小姐制義難新郎楊司訓(xùn)相府薦賢才》

　　19、與其出一個(gè)斫消元?dú)獾倪M(jìn)士，不如出一個(gè)培養(yǎng)陰鷙的通儒�！�—吳敬梓《王觀察窮途逢世好婁公子故里遇貧交》

　　20、分開兩扇頂門骨，無(wú)數(shù)涼水澆下來(lái)�！�—吳敬梓《匡超人高興長(zhǎng)安道牛布衣客死蕪湖關(guān)》

　　21、半夜里不見了搶頭子攮到賊肚里去了�！�—吳敬梓《鄉(xiāng)紳發(fā)病鬧船家寡婦含冤控大伯》

　　人物簡(jiǎn)介：

　　吳敬梓（1701—1754年），字敏軒，一字文木，號(hào)粒民，清代小說(shuō)家，漢族，安徽全椒人。吳敬梓一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、散文和史學(xué)研究著作，有《文木山房詩(shī)文集》十二卷，今存四卷；又有《文木山房詩(shī)說(shuō)》七卷，今存四十三則。不過(guò)，確立他在中國(guó)文學(xué)史上的杰出地位的，是他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》。這部小說(shuō)大約用了他近20年時(shí)間，直到49歲時(shí)才完成。人們?cè)谒�的家鄉(xiāng)建立了“吳敬梓紀(jì)念館”；南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。

　　在吳敬梓的一生中，生活和思想都有極大的變化。生活上，他由富裕墜入貧困；思想上，對(duì)于功名富貴表示了截然相反的看法。他生長(zhǎng)在累代科甲的家族中，一生時(shí)間大半消磨在南京和揚(yáng)州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業(yè)中人、名士、清客，他是司空見慣了的。他在這些“上層人士”的生活中憤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪紳的武斷鄉(xiāng)曲，膏粱子弟的平庸昏聵，舉業(yè)中人的利欲熏心，名士的附庸風(fēng)雅和清客的招搖撞騙。加上他個(gè)人生活由富而貧，那批“上層人士”的翻云覆雨的嘴臉，就很容易察覺到。(www.panasonaic.com)他在《儒林外史》中對(duì)這種種類型的知識(shí)分子的精神生活的腐朽作了徹底的揭露，真是“如大禹之鑄九鼎，神妙無(wú)循形”（旅云《缽山志》卷四）。更由于生動(dòng)的藝術(shù)形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量。

　　他一生經(jīng)歷了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會(huì)呈現(xiàn)了某種程度的繁榮，但，這也不過(guò)是即將崩潰的中國(guó)封建社會(huì)的一絲希望，表面的繁榮掩蓋不了大廈將倒的事實(shí)。雍正帝、乾隆帝年間，清朝統(tǒng)治者在逐漸鎮(zhèn)壓武裝起義的同時(shí)，就采用大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌；考八股、開科舉以牢籠士人，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法來(lái)對(duì)付知識(shí)分子。其中，以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無(wú)知、卑鄙無(wú)恥的市儈。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會(huì)風(fēng)氣，所以他反對(duì)八股文，反對(duì)科舉制，不愿參加博學(xué)宏詞科的考試，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在他的《儒林外史》里。他以諷刺的手法，對(duì)這些丑惡的事物進(jìn)行了深刻的揭露和有力的批判，顯示出他的民主主義的思想色彩。

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