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高中生議論文寫作技巧:剖析"概念" 妙筆生"理"
剖析"概念" 妙筆生"理"江蘇省張家港市暨陽(yáng)高級(jí)中學(xué) 許明秋
在當(dāng)今高中生議論文寫作中,有的說(shuō)理止于淺表,僅說(shuō)幾句常理常識(shí),見(jiàn)解平常;有的對(duì)論證概念"整體打包",缺乏分層解析,概念單一。這樣的文章都沒(méi)有生氣和精神,更缺失說(shuō)服力和思辯力,文章沒(méi)有靈魂。那么,怎樣才能使議論文說(shuō)理充實(shí)豐富呢?在2014年江蘇高考評(píng)分細(xì)則中明確說(shuō)明,對(duì)觀點(diǎn)中的重要概念要進(jìn)行準(zhǔn)確界定,并進(jìn)行"分解"和"剖析",也就是說(shuō),在議論中若能選取具有豐富思想含量、多種思維取向的語(yǔ)句來(lái)對(duì)所要論證的核心概念的含義作深入透徹地解析,那么能使思維的層次和深度得到提升。
所以,對(duì)觀點(diǎn)的議論不僅需要有深刻獨(dú)立的思考,而且更要有集中鮮明的闡釋。那么,在此我總結(jié)對(duì)概念"界定""分解""剖析"的三種方法,以供學(xué)生借鑒:
一、用名人名句等哲理性語(yǔ)句解釋概念
名句是經(jīng)過(guò)大家思想錘煉的,又是后人通過(guò)生活實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的,具有權(quán)威性和科學(xué)性,能用名人警句來(lái)解釋核心觀點(diǎn)是行之有效的,能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和別人的認(rèn)可度。
如一篇《掙脫思想的樊籠》的作文,開(kāi)篇這樣寫道:
"人是能思想的葦草。"我們?nèi)祟惸軌蜃杂傻厣嬖谶@個(gè)世界上,就源于思想的自由。試想,若是連思想都被束縛了,那么我們無(wú)論如何掙扎,都不會(huì)飛出這無(wú)邊無(wú)際的生活的樊籠。
作者在這里要闡述"掙脫思想樊籠,獲得靈魂的自由",引用了帕斯卡爾思想形成人的偉大的哲理句,這樣的開(kāi)篇使得文章靈動(dòng)而豐富了。
再如,在《崇尚簡(jiǎn)單》的議論文中,學(xué)生是這樣寫的:
禪語(yǔ)有云:一生萬(wàn)物。太一為萬(wàn)物之始,一為至簡(jiǎn),卻演化出無(wú)窮無(wú)盡,為至高至圣之道。再為艱深難懂的象形文字,究其本源都不過(guò)是簡(jiǎn)單的一筆筆線條;再為精美絢麗的油畫,究其本源也不過(guò)是紅黃藍(lán)一條條色彩的碰撞;再為精密復(fù)雜的鐘表,究其本源也不過(guò)是石英和金屬礦石一樣樣物件……繁復(fù)是衍生物,只有簡(jiǎn)單才是源頭。
有一句禪語(yǔ)"萬(wàn)物歸一,萬(wàn)法歸一,一生萬(wàn)物,一生萬(wàn)法。"作者在這里用"一生萬(wàn)物"之"一"來(lái)解釋"簡(jiǎn)單才是源頭,才是萬(wàn)物之本",也是合乎邏輯,合情合理的。且能由"一"順勢(shì)引出"象形文字中的一筆筆線條,油畫中的一條條色彩,鐘表中的一樣樣物件",進(jìn)一步印證了"掙脫枷鎖,崇尚簡(jiǎn)單才是真理".
又如,有一篇有關(guān)"文化遺產(chǎn)"的作文,有學(xué)生在闡述概念時(shí)引用了馮驥才的話語(yǔ),"文化遺產(chǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的見(jiàn)證;文化遺產(chǎn)是中華民族的魂;文化遺產(chǎn)是中國(guó)人的根;文化遺產(chǎn)傳承了人類生命的歷程,是中國(guó)人的所有生命內(nèi)涵".這樣的借鑒也能表達(dá)出個(gè)人對(duì)"文化遺產(chǎn)"的獨(dú)特理解。
所以,我們要涉獵豐富的材料,廣泛的積累,經(jīng)過(guò)思考、判斷、取舍,選擇合適的別人的語(yǔ)句來(lái)為我所用。
二、用相近或相反的詞語(yǔ)比較概念
一般來(lái)說(shuō),一個(gè)觀點(diǎn)中一定有核心詞語(yǔ),這個(gè)核心詞語(yǔ)一定要分析透徹,那么,我們還可以找一個(gè)相同、相近的詞語(yǔ)來(lái)闡釋,或找一個(gè)相反的詞語(yǔ)來(lái)比較,在闡釋比較中揭示出概念的本質(zhì)內(nèi)涵。
如一篇寫《率性》的考場(chǎng)作文,有學(xué)生在闡述"是什么"時(shí)這樣寫道:
率性而為并非不知深淺地張揚(yáng)個(gè)性,也不是無(wú)所顧忌地特立獨(dú)行,更不是任憑喜好地胡作非為,而是堅(jiān)持基本的準(zhǔn)則,守住做人的底線,遵循社會(huì)的道德。(www.panasonaic.com)在率性的背后首先應(yīng)該是思考斟酌,明辨是非,然后才是不顧世俗的釋放自我。
也有學(xué)生是這樣寫的:
率性隨興不是魯莽行事,不是恣意妄為,不是想一出是一出,不是跌跌撞撞不知所求,它講究的是一種內(nèi)心的修養(yǎng),是一種有我的境界,是灑脫是豁達(dá)是開(kāi)朗是豪邁。
這里,先引進(jìn)了"張揚(yáng)個(gè)性""特立獨(dú)行""胡作非為""魯莽行事""恣意妄為"等和"率性而為"相近或相異的概念加以區(qū)別,而后在闡述"不是什么"的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出"是什么",在正反對(duì)比中讓我們認(rèn)識(shí)了"率性而為"的真正的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。
要注意的是,新提出的概念要和所論述的概念具有相關(guān)性,假如引進(jìn)和主概念毫無(wú)瓜葛的詞語(yǔ)反而會(huì)弄巧成拙,造成思維混亂。
再如,在2011年江蘇卷高考優(yōu)秀范文《拒絕平庸》一文中,開(kāi)頭是這樣提出觀點(diǎn)的:
今世之人,多以奉行中庸之道自喻,即與世俗同流,人云亦云,而其自身便少了一些原則,多了一些銅臭;少了一些堅(jiān)守,多了一分諂媚。
而我要說(shuō),拒絕平庸。
"中庸"是作者提出的新概念,也是對(duì)"平庸"的內(nèi)涵闡釋。作者從另一個(gè)角度剖析了主概念,給讀者以獨(dú)辟蹊徑的感覺(jué)。
三、化抽象為形象無(wú)形為有形地解析概念
有些概念比較抽象,不易闡述清晰,那可以找個(gè)具體可感可觀可視的喻體,用通俗易解的喻體來(lái)闡述,達(dá)到化抽象為形象化無(wú)形為有形的效果,從而揭示概念內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。
如,學(xué)生習(xí)作《心中要有"籠"》這樣闡述:
"籠"在大家眼中,是束縛是禁錮,是一所人正在服獄的監(jiān)牢。對(duì)一只鷹而言,"籠"是捆綁其手足的鐐銬;對(duì)于畫眉鳥(niǎo)來(lái)說(shuō),"籠"是其飛翔后棲息的安心之地;而對(duì)于人,"籠"應(yīng)該是制約人們心靈的度,是一條道德的安全防線,是限制人們肆意行動(dòng)的準(zhǔn)則。
文章借助"監(jiān)牢""鐐銬""安心之地" "安全防線"這些具體之物,層層分解剖析,使讀者對(duì)"籠"這個(gè)概念有了形象深刻的認(rèn)識(shí)。
又如,為了論證"生命"這個(gè)話題,作者選用了精彩的博喻,從不同領(lǐng)域?qū)ふ谊U釋"生命"的不同的點(diǎn)來(lái)剖析"生命"這個(gè)抽象深?yuàn)W的概念:
生命如畫,有濃墨潑灑,也有淡筆輕描;生命如歌,有輕吟淺唱,也有黃鐘大呂。君不見(jiàn)李太白、杜工部之一生,濃墨潑灑,鑄就生命之偉大;裴多菲、雪萊之一生,淡筆輕描終寫盡生命之真諦。君不見(jiàn)輕音淺唱之陶淵明"采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山",高歌猛進(jìn)之譚嗣同"我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖".
生命是山,我們無(wú)法預(yù)估它的長(zhǎng)度,我們卻可追求它的高度。生命是路,它由一塊塊不起眼的沙石組成,而不是鋪金布銀,平平淡淡中盡顯生命之完美。生命是一葉扁舟,航行于茫茫滄海之中,只有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮,才會(huì)迎來(lái)明天海上初升的太陽(yáng)。
"生命如畫","生命如歌","生命是山","生命是路","生命"本身是抽象玄妙的不可明示的概念,作者用一串比喻把其內(nèi)在本質(zhì)揭示得淋漓盡致。
比喻是化抽象為形象化無(wú)形為有形的常用方法,用比喻形象化地解析概念,也是比喻說(shuō)理,就是運(yùn)用具體的事物說(shuō)明抽象的概念。一個(gè)恰到好處的比喻,文理自然,姿態(tài)橫生,說(shuō)服力強(qiáng),勝過(guò)一大篇平淡無(wú)奇的議論。繁難玄奧的道理,一經(jīng)比喻就能易解好懂。需要注意的是,運(yùn)用比喻解析概念,要找準(zhǔn)比喻體與主概念的契合點(diǎn),要力求比喻生動(dòng)新穎。
總之,在議論文中,講道理和擺事實(shí)同樣重要,我說(shuō),一篇出彩的議論文,講道理遠(yuǎn)勝于擺事實(shí)。當(dāng)今高考議論文越來(lái)越重視講道理的深?yuàn)W和透徹,而我們學(xué)生往往思維單一,貧乏膚淺,所以更要改變以往的思維陋習(xí)。在此,我列舉以上種種,讓學(xué)生學(xué)會(huì)剖析"概念",妙筆生"理",使文童生輝添彩。
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