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國(guó)學(xué)經(jīng)典征文
國(guó)學(xué)經(jīng)典征文一：漫步國(guó)學(xué)樂(lè)園，擷取心靈的那份靜謐
時(shí)至大學(xué)，空閑時(shí)間驟多，也終于有時(shí)間讀幾本自己喜歡的書(shū)，年輕人，或許開(kāi)始愛(ài)看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，但漸漸的我發(fā)現(xiàn)與那些"垃圾食品"相比，國(guó)學(xué)經(jīng)典才是最有營(yíng)養(yǎng)的大餐。
透過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我感悟到的是足以震撼心靈的中華民族精神。沒(méi)有了中華民族精神，我們也就失去了精神支柱，失去了靈魂，當(dāng)然我們也將不再擁有凝聚力、生命力。細(xì)細(xì)品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，就會(huì)品悟到，中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展、繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
品悟國(guó)學(xué)經(jīng)典 ,在傳承中華文化的同時(shí)，也塑造了美好的人生，提升了生命價(jià)值。國(guó)學(xué)經(jīng)典引導(dǎo)著我們追求真善美，適應(yīng)大自然的生活環(huán)境，順乎天時(shí)，合乎人情，與時(shí)俱進(jìn)，保持一顆永久年輕快樂(lè)的心。國(guó)學(xué)經(jīng)典，其中多有思想義理，人生真諦。不僅古已有之，至今猶有價(jià)值，而且永遠(yuǎn)對(duì)人有用。如今在中國(guó)港臺(tái)地區(qū)，東南亞的日本、韓國(guó)、新加坡等地及海外華人文化圈里，都越來(lái)越重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)許多著名的高校也興辦起國(guó)學(xué)院，孔子學(xué)院更是遍布全球各地，"國(guó)學(xué)熱"悄然興起。國(guó)學(xué)經(jīng)典給我的給我的初印象就是經(jīng)典的份量，讓我從心底產(chǎn)生一種敬畏。我怕以我淺薄的學(xué)識(shí)難以領(lǐng)悟其中的奧妙。但當(dāng)我手捧經(jīng)典，細(xì)細(xì)品讀，我豁然開(kāi)朗，想想自己的學(xué)識(shí)，似乎連冰山一角也算不上。
淺讀國(guó)學(xué)，我感受到了古代文人的正直、謙遜、智慧與樂(lè)觀�！墩撜Z(yǔ)》："言忠信，行篤敬。",教導(dǎo)我們做人說(shuō)話應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)老實(shí)，行為厚道嚴(yán)肅。這就是先人的高尚品德，我們中華兒女有何理由不去繼承？！但反觀如今社會(huì)，似乎并非如此！如果大家都聽(tīng)從經(jīng)典里的這句名言，并且真正去履行，那么哪會(huì)有三聚氰胺，哪會(huì)有瘦肉精，哪會(huì)有染色饅頭……《師說(shuō)》："人非生而知之者，孰能無(wú)惑？"韓愈早就告知我們，人不是生來(lái)就什么都知道的，誰(shuí)能不遇到疑難問(wèn)題呢？既然我們都有不懂的問(wèn)題，那就說(shuō)明了向他人學(xué)習(xí)的重要性，三人行，必有我?guī)煟≈t遜的品質(zhì)不能缺少，眼下這個(gè)浮夸成風(fēng)、利益至上、充滿享樂(lè)主義的社會(huì)是不是該經(jīng)歷一下國(guó)學(xué)經(jīng)典的洗禮呢？！追名逐利互相攀比成風(fēng)，這是很成問(wèn)題的。"從善如登，從惡如崩"他人墮落的同時(shí)，我們應(yīng)秉承自己的原則。學(xué)好像登山一樣難，學(xué)壞如山崩一樣容易。學(xué)好看似挺難，但不能因?yàn)檫@而去學(xué)壞吧！再難的事，只要堅(jiān)持有何不成？再簡(jiǎn)單的事不去做，何時(shí)能成？！事在人為！《晏子春秋》有言："為者常成，行者常至。"堅(jiān)持不懈做事的人，總會(huì)成功！不停向前走的人，總會(huì)到達(dá)目的地！國(guó)學(xué)讓我感受到了古人的智慧，"一張一弛，文武之道"（選自《禮記》），努力工作學(xué)習(xí)固然重要，但是"身體才是革命的本錢(qián)"有時(shí)緊張，有時(shí)松弛這是周文王、周武王處事的辦法，我們應(yīng)從中學(xué)到的是工作學(xué)習(xí)和生活要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，有張有弛。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)，有我們學(xué)不完的哲理，通過(guò)研讀國(guó)學(xué)，我明白了很多人生道理，比如說(shuō)，面對(duì)自己的父母，要學(xué)會(huì)感恩；對(duì)待犯錯(cuò)誤的人，要以一顆寬容的心去對(duì)待；生活中要樂(lè)于助人、尊敬他人、講話前三思而后語(yǔ)，小心謹(jǐn)慎；永遠(yuǎn)記住要講信用……另一方面，國(guó)學(xué)其實(shí)是人生之路的一位偉大導(dǎo)師，我將來(lái)要經(jīng)歷的一些事或許在歷史上早就發(fā)生在某人身上過(guò)，有過(guò)類(lèi)似的記載，那么這對(duì)我來(lái)講就非常有借鑒意義了，它就像一個(gè)人生方向的指南針，在我看不清前方道路時(shí)，為我撥開(kāi)眼前的迷霧，為我指明正確的方向！
或許國(guó)學(xué)經(jīng)典僅應(yīng)用在個(gè)人身上，并不能最大限度地體現(xiàn)出其價(jià)值。古今之變，這是歷史，可以認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，以史為鑒，來(lái)治國(guó)平天下才是根本，我現(xiàn)在乃是一介書(shū)生�；蛟S治國(guó)平天下并非我所能，但遠(yuǎn)觀古人治國(guó)平天下的智慧何不是一樁樂(lè)事，以孟子為例，"春秋無(wú)義戰(zhàn)",秦用商鞅，楚魏用吳起，齊用孫臏，以富國(guó)強(qiáng)兵為第一任務(wù)，孟子目睹戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難，竭力呼吁反戰(zhàn)，他把井田制度看做理想制度，在他的理想國(guó)里，五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十歲的人可以衣帛，養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，不失其時(shí)，七十歲的人可以食肉，在當(dāng)時(shí)，這是一種何等和諧的社會(huì)�。×硗�，他提出："民為貴，社稷次之，君為輕",這思想里滲透的不就是我們今天呼吁的民主嘛，同時(shí)也體現(xiàn)了孟子對(duì)人格獨(dú)立和平等的尊重。
西方人的道德培養(yǎng)，多有宗教信仰，我們中國(guó)人的道德觀念出之于讀書(shū)明理。中華民族的基本道德信條規(guī)則都被記載在我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典里，如儒家的忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平等，弘揚(yáng)民族精神乃中華民族立國(guó)之本，國(guó)學(xué)的功能不只是固有的學(xué)術(shù)，也有現(xiàn)代精神，如明條理、辨次序、致知力行，這些便是科學(xué)方法。而仁愛(ài)精神和道德情操也是當(dāng)今中國(guó)和世界所急需的！
國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們中華民族的國(guó)粹，它承載著中華五千年文化內(nèi)涵，身為中華兒女，今后我更要多加學(xué)習(xí)，用國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光為我指明人生的道路，引領(lǐng)我前行，作為中國(guó)人，我為此感到驕傲！
國(guó)學(xué)經(jīng)典征文二：經(jīng)典伴我成長(zhǎng)
成都高新實(shí)驗(yàn)小學(xué) 二（1）班 田榮杰
在國(guó)學(xué)課上，老師教給我們很多的經(jīng)典語(yǔ)句，讓我感觸最深的是 "玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義"這句話。老師解釋道："土里挖出來(lái)的玉石并不珍貴，沒(méi)有價(jià)值，也不討人喜歡。要經(jīng)過(guò)玉石匠人的雕琢打磨后，才能成為人人喜愛(ài)的美玉。人也一樣，再聰明的人，如果不學(xué)習(xí)，或者學(xué)習(xí)不用功，就不會(huì)成為一個(gè)有用的人。而你們現(xiàn)在，就像一塊塊剛出土的玉石，正在接受家庭、學(xué)校和社會(huì)的打磨，將來(lái)才能成為有用之才。"
我每個(gè)星期都要去校外興趣班學(xué)習(xí)民族舞。不管是寒冬還是酷暑，我一次都沒(méi)有落下過(guò)。在寒冷的冬天，我凍得手腳都僵了也沒(méi)有叫一聲苦；在炎熱的夏天，我熱得汗流浹背，仍然堅(jiān)持練功，接受老師嚴(yán)格的訓(xùn)練。有一次練習(xí)壓腿，很多孩子因?yàn)榕绿郛?dāng)場(chǎng)哭叫起來(lái)了，輪到我了，我心里很緊張，老師幫我壓的時(shí)候，疼得我眼淚都冒出來(lái)了，但是我咬牙沒(méi)有哭出聲音，并在心里暗暗對(duì)自己說(shuō)："我要堅(jiān)持！只有持之以恒地用功，才能成為一塊最美的玉。"
現(xiàn)在，我已將《國(guó)學(xué)經(jīng)典》熟背于心了，其中這句"玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義"也被我當(dāng)作座右銘端端正正地貼在書(shū)桌旁的墻上，它時(shí)刻提醒著我——勤奮好學(xué)，一定要從現(xiàn)在開(kāi)始。
國(guó)學(xué)經(jīng)典征文三：國(guó)學(xué)伴我成長(zhǎng)
瓊海市第一小學(xué) 四（3）班 王麒銘
"兒子，己所不欲，勿施于人""兒子，嚴(yán)以律己，寬以待人"……還記得小時(shí)候媽媽教育我時(shí)，從她嘴里總是冒出這半文半白令我一頭霧水的話，我知道那是古話，所以嘴里雖然附和著，但心里卻直笑她迂腐。
"人之初，性本善……溫故而知新，可以為師矣" ……伴著郎郎的讀書(shū)聲，去年，我們班開(kāi)始了每天必修的課程――國(guó)學(xué)。"咦，這些東西怎么那么耳熟呢？跟媽媽所說(shuō)的那些話……"我心里有點(diǎn)納悶。后來(lái)老師告訴我們說(shuō)，所謂國(guó)學(xué)，就是一些古人的名人名言，但是可別小看了這些古文，它所表達(dá)的道理卻對(duì)現(xiàn)代人很有幫助。在老師逐句逐句的講解下，我才曉得其內(nèi)容博大精深，真是受益匪淺，我深深地愛(ài)上了國(guó)學(xué)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我知道"光陰似箭，日月如梭". 以前放學(xué)回家，我總想玩或看課外書(shū)，外婆叫我做作業(yè)，我總說(shuō)："外婆，我再看十分鐘。"十分鐘后，外婆再叫我，我又說(shuō)再等兩分鐘，或是又要上廁所，拖拖拉拉不想做作業(yè)�，F(xiàn)在我認(rèn)識(shí)到時(shí)間的寶貴，生命的短暫"一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰",于是就抓緊時(shí)間做所有的事，我還要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用之人。
我很貪玩，取得一點(diǎn)成績(jī)就沾沾自喜，媽媽教育時(shí)我總愛(ài)提到xx（班上一些優(yōu)秀生）又做了什么錯(cuò)事讓老師批評(píng)，以此來(lái)反駁媽媽。"三人行，必有我?guī)�，則其善者而從之，其不善者而改之",學(xué)了國(guó)學(xué)，我才知道這話蘊(yùn)含的意味深長(zhǎng)的道理。
國(guó)學(xué)使我懂得要有禮貌，要孝敬父母長(zhǎng)輩，要樂(lè)于助人，要珍惜時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)等等，現(xiàn)在，媽媽再引用古人的話教育我時(shí)，我可不敢取笑而是更加佩服媽媽了。我一定要把這些從書(shū)本中學(xué)到的道理和知識(shí)，用到我的生活中，做一個(gè)優(yōu)秀的好學(xué)生。
國(guó)學(xué)經(jīng)典征文四：思無(wú)邪
瓊海市第一小學(xué) 四（3）班 陳芳瑩
在我國(guó)悠久的文化歷史當(dāng)中，經(jīng)典無(wú)疑是一顆璀璨的明珠。正如《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》序言所講，"‘經(jīng)典’無(wú)疑是一個(gè)蘊(yùn)含著情感力量與神圣感召力的字眼。"諸子百家楚辭漢賦唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，每一個(gè)都是閃耀著金色光芒的明珠。
是呀，古人，用一句詩(shī)，一句詞，便可以概括自身的千言萬(wàn)語(yǔ)，概括了自己的心情。泱泱中華，無(wú)數(shù)文人墨客揮動(dòng)筆桿寫(xiě)下鴻篇巨著，讓后人品讀、體會(huì)。
秦漢的文人風(fēng)骨凝就了氣吞山河的壯麗詩(shī)篇；盛唐的明月美酒流淌出流傳千古的錦句華章；宋代的古筆釅墨書(shū)寫(xiě)著一朝盛世的婉約風(fēng)骨；明清的演義傳奇描摹出一個(gè)時(shí)代的人世滄桑。古老的文化猶如一杯香茗，透過(guò)歷史的塵封散發(fā)出無(wú)盡的幽香；古老的文化猶如一陣清新的微風(fēng)，透過(guò)亙古的光陰迎面撲來(lái)。品讀經(jīng)典，在時(shí)光的軌道中自由穿梭，與名家大師進(jìn)行思想的對(duì)話，受益匪淺、回味無(wú)窮。
我十分慶幸，在我的小學(xué)學(xué)習(xí)生涯中能夠遇見(jiàn)《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》，當(dāng)真是我的運(yùn)氣。其中，有朗朗上口的《金縷衣》，"花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝"叫人回味無(wú)窮，有氣概豪邁的《從軍行》，"前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾",仿佛自己就得到了這個(gè)振奮人心的消息。
品詩(shī)，亦是品人。讀李白之詩(shī)，仿佛就看到了身著一襲白衣，詩(shī)句信手拈來(lái)，笑看風(fēng)起云涌；豪放不羈的東坡居士抬頭見(jiàn)明月，大醉做《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》。
經(jīng)典猶如一曲古箏，凈化心靈，升華靈魂。讀經(jīng)典，品經(jīng)典，已然成為我生活中不可缺少的一部分。經(jīng)典已經(jīng)讓我成為一個(gè)恬靜的女孩，永遠(yuǎn)"思無(wú)邪"。
國(guó)學(xué)經(jīng)典征文五：經(jīng)典文學(xué)，我的追求
瓊海市第一小學(xué) 四（3）班 蔡欣欣
有什么能比乘一葉輕舟在浩瀚的大海上漂泊更讓人心醉神馳，渾然忘俗呢？那滿載思想的小船便是書(shū)――名家經(jīng)典。它帶著我漂過(guò)知識(shí)的海洋，智慧的溪流，駛向誘人的港灣，神秘的小島，未知的遠(yuǎn)方。
名家經(jīng)典真是個(gè)奇妙的東西，那上面一個(gè)個(gè)字就像一塊塊具有魔力的磁石，拽引人們的眼睛和靈魂。無(wú)論何時(shí)，只要一手在手，能使你忘卻世俗繁華，融入別樣的人間仙境。
我是從三年級(jí)開(kāi)始認(rèn)識(shí)經(jīng)典的。那時(shí)候，根本不知經(jīng)典是什么。通過(guò)老師引導(dǎo)，才慢慢認(rèn)識(shí)經(jīng)典，了解經(jīng)典。我認(rèn)識(shí)經(jīng)典已有兩年了。老師上的每一堂生動(dòng)的課堂，我都能體會(huì)到經(jīng)典文學(xué)它非凡的魅力。我都能體會(huì)到經(jīng)典文學(xué)中每一個(gè)字的意義、每一句的含義。
經(jīng)典文學(xué)，我的伙伴，我的老師，我的追求！
經(jīng)典文學(xué)，在我的成長(zhǎng)道路上刻上了一個(gè)令人震撼的印章。
國(guó)學(xué)經(jīng)典征文六：讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感
所謂"國(guó)學(xué)經(jīng)典指的是什么？"
國(guó)學(xué)是統(tǒng)領(lǐng)中華民族文化幾千年的國(guó)粹，"經(jīng)典"是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)："一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。"這段時(shí)間我認(rèn)真誦讀和網(wǎng)上學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
近期我讀了曹雪芹寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》，頗有感觸。那就讓我匯報(bào)下我的學(xué)習(xí)成果吧！
《紅樓夢(mèng)》是清代乾隆年間誕生咯一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。作為四大名著之一，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上一部偉大的文學(xué)作品。它是中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作的巔峰，是悠久，燦爛的中華文化的杰出代表，也是整個(gè)人類(lèi)共同的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。在《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作中都有曲折的藝術(shù)反映，賈府的衰敗明顯有著曹家破敗的影子。
《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》《風(fēng)月寶鑒》《情憎錄》《金陵十二釵》等，作者曹雪芹，名~,號(hào)雪芹，他的一生極富傳奇性。曹雪芹早年生活極其奢華，晚年去困頓不堪。最后在貧病交加中去世。這種特性的經(jīng)歷，使他對(duì)人生和社會(huì)有了深刻的體悟和思考，而這種思考，在紅樓中都有曲折的藝術(shù)反映，賈府的衰亡明顯有著曹家破敗的影子。
在這部作品中，我們可以從中看到一些當(dāng)今社會(huì)腐敗的一面，如：薛蟠殺死店小二那段情節(jié)中的描寫(xiě)，"薛姨媽不知如何是好，無(wú)奈下，只得去賈府托賈政，賈政問(wèn)清了原委，含含糊糊的答應(yīng)了。薛姨媽擔(dān)心賈政這邊不管用，又去找鳳姐兒，求賈璉幫著疏通，又花了幾千兩銀子，才買(mǎi)通了知縣；那邊薛蝌又花錢(qián)賄賂證人改了證詞，這才給薛蟠判了誤傷。"在此情節(jié)中，可以看出賈政是明事理的人，絕不扭曲事實(shí)，即使自己再有實(shí)力，也不遠(yuǎn)愿違反公堂上的紀(jì)律，這一點(diǎn)值得人們學(xué)習(xí)；另一面從賈璉、薛蝌幫著薛蟠洗清罪名的這種行為來(lái)看，在當(dāng)時(shí)社會(huì)的官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽；
同時(shí)在紅樓夢(mèng)中，賈寶玉是人人皆知的人物，他很聰明但有些不愛(ài)學(xué)習(xí)，有些貪玩。從中我得到的啟發(fā)是：在當(dāng)今的社會(huì)中，即使我們的家庭很富有、很有錢(qián)，我們不要依賴(lài)父母。要好好學(xué)習(xí)知識(shí)，憑借自己的本事、來(lái)創(chuàng)造屬于我們的天地
在我讀完后，我明白了誦讀經(jīng)典，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華文化共有的精神家園，以民族精神修煉人格，借圣賢思想啟蒙智慧，用文化經(jīng)典涵養(yǎng)生命。有圣賢藏于心，篤于行，德必向善，學(xué)必精進(jìn)，功自然成。
讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。
國(guó)學(xué)經(jīng)典征文七：國(guó)學(xué)vs西方思想文化
在中華民族六千余年的發(fā)展史上，我們的祖先創(chuàng)造出了光輝燦爛的成就。而博大深邃的國(guó)學(xué)，作為中華文化的代表，凝聚了先哲們優(yōu)秀的、具有恒久、普適價(jià)值的思想智慧。
然而國(guó)學(xué)的沉淀并不是一朝之事，更不是一帆風(fēng)順的，它接受著外界各種文化風(fēng)氣的考驗(yàn)。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深厚的民族土壤孕育出了博大精深的東方文化，作為世界三大文化系統(tǒng)之一，中華文化具有獨(dú)特的價(jià)值，它鑄就了中華民族的靈魂。自春秋時(shí)期的"百家爭(zhēng)鳴",體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)思想層次的追求與向往；至秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，"焚書(shū)坑儒",體現(xiàn)了君主專(zhuān)制制度對(duì)思想統(tǒng)一的要求；至于漢武帝時(shí)期，董仲舒的"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"思想的出現(xiàn)，君主專(zhuān)制制度在思想專(zhuān)制領(lǐng)域的又一大創(chuàng)舉。至此，儒家思想被放在一個(gè)核心的地位，儒家思想文化也從此名揚(yáng)天下、名揚(yáng)千古。然而在明清之際，由于諸多的因素，中國(guó)社會(huì)沒(méi)能完成適時(shí)的轉(zhuǎn)型，儒家思想為主的意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化也逐漸受到了西方思想文化的影響。
如果說(shuō)國(guó)學(xué)是一把雙面刃，那么西方思想文化就是是刃變利的磨刀石。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，國(guó)學(xué)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，一直到新文化運(yùn)動(dòng)，無(wú)數(shù)志士仁人為救國(guó)于危難，有意無(wú)意的把尋找救世良方的目光投向西方，投向西學(xué)。這使國(guó)學(xué)遭遇到空前的冷落甚至是猛烈的抨擊，國(guó)學(xué)一度淪為落后、愚昧的代名詞，被斥責(zé)為近代衰落與災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
改革開(kāi)放以后，中華民族的歷史開(kāi)啟了新的一頁(yè)，民族復(fù)興的偉大潮流勢(shì)不可擋。但是當(dāng)西風(fēng)吹來(lái)之時(shí)，媚外的思潮也暗流涌動(dòng)。當(dāng)好萊塢大片被熱捧，哈韓哈日風(fēng)與日俱增之時(shí)，屈原、司馬遷蝸居墻隅。莘莘學(xué)子們的托福、雅思的高分令命題者為其咋舌，而淺顯的文言文卻翻譯的啼笑皆非。長(zhǎng)期以來(lái)忽視傳承中華文化的惡果日益顯露。
多少青少年走上了哈韓哈日之路，嘴上掛著"卡哇伊"、"歐尼桑"等詞匯，然而對(duì)于中華的母語(yǔ)卻不甚了解；多少青少年眼中崇拜著國(guó)外的電影，卻對(duì)祖國(guó)的教育片呲之以鼻；多少青少年向往國(guó)外的自由名主，殊不知我們的祖國(guó)正在積極向上的發(fā)展。
國(guó)學(xué)擁有生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識(shí)，富貴不淫、貧賤不移的大丈夫氣概，名為邦本的政治哲學(xué)等等，都是開(kāi)啟今人智慧、滋潤(rùn)今人心靈的營(yíng)養(yǎng)。
國(guó)學(xué)不腐更不會(huì)朽，它是清新而流動(dòng)的活水，亙古長(zhǎng)青。
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