墨子語錄

　　墨子語錄

　　1、墨子 說：無，不必待有。說在有無。

　　2、彼以為強(qiáng)必貴，不強(qiáng)必賤；強(qiáng)必榮，不強(qiáng)必辱，故不敢怠倦。

　　3、故備者，國之重也；食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，國之守也。此三者，國之具也。

　　4、且故興天下之利，除天下之害，令國家百姓之不治也，自古及今，未嘗之有也。

　　5、無，不必待有。說在有無。

　　6、墨子說：夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

　　7、古者圣王之為政，列德而尚賢，遂在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予以爵，重予以祿，任之以事，斷予之令。曰：“爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。”舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。

　　8、富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。

　　9、無言而不應(yīng)，無德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李，即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。

　　10、君、臣、萌，通約也。

　　11、古者圣王為政也，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近�！薄�

　　12、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。

　　13、墨子說：故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。

　　14、譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之貴之，敬之譽(yù)之，然后國之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎？此固國家之珍，而社稷之佐也。亦必且富之貴之，敬之譽(yù)之，然后國之良士，亦將可得而眾也。

　　15、天下兼相愛則治，交相惡則亂。

　　16、兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，萬民衣食之所以足也，故君子莫若審兼而務(wù)行之。

　　17、入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。

　　18、今天下為政者，其所以寡人之道多：其使民勞，其籍?dāng)亢�，民�?cái)不足，凍餓死者，不可勝數(shù)也。

　　19、緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。

　　20、君子莫若欲為惠民，忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當(dāng)若兼之不可不行也，此圣王之道，而萬民之大利也。

　　21、墨子 說：選天下之賢可者，立以為天子。

　　22、故先民以時(shí)生財(cái)，固本而用財(cái)，財(cái)則足。

　　23、有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

　　24、凡足以奉給民用，則止；諸加費(fèi)不加于民利者，圣王弗為。

　　25、古者王公大人為政于國家者，情欲譽(yù)之審，賞罰之當(dāng)，刑政之不過失。

　　26、墨子 說：天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽(yù)之。

　　27、天下之為君者眾，而仁者寡。

　　28、國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務(wù)在于眾賢而已。

　　29、仁者之事，必務(wù)求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下，利乎人即為，不利乎人即止。

　　30、墨子曰：“政者，口之言，身心行之。今子口言之，而不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國政？子姑亡，子之身亂之矣！”。

　　31、今惟毋以厚葬久喪者為政，國家必貧，人民必寡，邢政必亂。

　　32、疾而從事，人為其所能。

　　33、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽(yù)之。

　　34、墨子 說：愛人不外己，己在所愛之中。

　　35、節(jié)于身，誨于民，有以天下可以治，財(cái)用可得而足。

　　36、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

　　37、選天下之賢可者，立以為天子。

　　38、凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。

　　39、天下之人皆不能相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也。

　　40、無君臣、上下、長幼之節(jié)，父子、兄弟之禮，是以天下亂焉。

　　41、墨子 說：天下之為君者眾，而仁者寡。

　　42、倉無備粟，不可以待兇饑；庫無備兵器，雖有義不能征無義。

　　43、民無食，則不可事，故食不可不務(wù)也，地不可不力也，用不可不節(jié)也。

　　44、今用義為政于國家，人民必眾，邢政必治，社稷必安。所以貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：“義，天下之良寶也。”。

　　45、凡費(fèi)財(cái)勞力，不加利者，不為也。

　　46、夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

　　47、古者圣王唯能審以尚賢使能為政，無異物雜焉，天下皆得其利。

　　48、且夫食者，圣人之所寶也。骨之《周書》曰：“國無三年之食者，國非國也；家無三年之食也，子非其子也�！�。

　　49、官無常貴，而民無終賤。

　　50、賴其力者生，不賴其力者不生。

　　51、愛人非為譽(yù)也，其類在逆旅。

　　52、見賢而不急，則緩其君矣。

　　53、是在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也。是故國有賢良之士眾，則國家之治厚，賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。

　　54、墨子 說：若使天下兼相愛，國與國不相攻，(www.panasonaic.com)家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

　　55、墨子 說：富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。

　　56、墨子 說：以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

　　57、凡使民尚同者，愛民不疾，民無可使。

　　58、圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起，當(dāng)察亂何自起？起不相愛。

　　59、天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。

　　60、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

　　61、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本。

　　62、今天下之士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。

　　63、故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。

　　64、民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

　　65、愛人不外己，己在所愛之中。

　　66、愛眾眾世、與愛寡世相若。兼愛之有相若。愛尚世與愛后世，一若今之世人也。

　　67、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。

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