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材料作文“走在最前或最后是否最痛苦”構(gòu)思演練
材料作文“走在最前或最后是否最痛苦”構(gòu)思演練作者/江西 林瑩
文題
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
有人認(rèn)為，世界上最痛苦的人有兩種：一種是走在最前面的人，一種是走在最后面的人。
你對上述觀點有何思考？請自選角度，自擬題目，聯(lián)系實際，寫一篇議論文。
要求： （1）不少于800字。 （2）不得抄襲，不得套作。
文題分析
該作文題屬于辨析類材料作文題，命題者一般不擺明自己的觀點，也沒有明確的傾向，需要寫作者分析其中的是非曲直，拿出主見。這類作文不求結(jié)論的一致性，仁者見仁，智者見智，言之成理即可。2013年高考江西卷的作文“對奧數(shù)、英文、周樹人的‘怕， 或‘不怕，” 就屬此類。須注意的是，此類作文看似沒有審題、立意難度，寫作者似乎可以各抒己見、自由評論，其實不然。由于作文材料中潛藏著命題者的發(fā)問：走在最前或最后的人是否最痛苦？對奧數(shù)、英文、周樹人“怕”還是“不怕”？立論時并沒有廣闊空間，只能緊扣命題者所問，明確回答痛苦或不痛苦、怕或不怕，并由此闡述理由，而且闡述的對象應(yīng)緊扣住“走在最前或最后的人” “奧數(shù)、英文、周樹人”，不然，則很容易偏離題旨。
立意分析
1. 弄清“最前的人“或“最后的人”的豐富內(nèi)涵
“走在最前面的人”可讓人聯(lián)想到不同時期、不同領(lǐng)域的探路者、拓荒者，如近代中國開眼看世界的第一人林則徐、中國民主革命的先行者孫中山、現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者愛因斯坦、世界上首位進(jìn)入太空的加加林；也可以是各行業(yè)成就突出的領(lǐng)跑者，如中國首位打進(jìn)WTA前十的網(wǎng)球金花李娜，以及拿下奧運會、亞運會、世錦賽、全英賽、世界杯、總決賽、蘇迪曼杯、湯姆斯杯八大滿貫的世界羽壇第一人“超級丹”。
“走在最后面的人”可以是不具優(yōu)勢的落后者，如學(xué)業(yè)、事業(yè)上成績落于人后者；也可以是身肩重任的斷后者，如中國古代所謂“三軍”中之“后軍”，行軍作戰(zhàn)時行于隊伍之后，承擔(dān)著掩護(hù)和警戒任務(wù)。
2.分析“痛苦”或“不痛苦”的根源
對于孫中山、加加林這樣的探路者、拓荒者來說，其痛苦可能在于：前途艱險，情況難料，一路前行意味著冒險，甚至犧牲。對于李娜、林丹這類成就突出的領(lǐng)跑者，其痛苦可能在于：有不斷挑戰(zhàn)、超越自己以始終保持身在最前、不敢有半點懈怠的巨大精神壓力，也許還會有后進(jìn)者、旁觀者的羨妒、非議甚至誹謗。當(dāng)然，探路者、領(lǐng)跑者也未必最痛苦，因為無論是挑戰(zhàn)自然的困難還是人為的困難，無論是挑戰(zhàn)自己還是挑戰(zhàn)他人，都可以從中收獲挑戰(zhàn)的經(jīng)驗，或者教訓(xùn)，從而獲得人生智慧，發(fā)現(xiàn)自身價值。
學(xué)業(yè)、事業(yè)上落后者，其痛苦在于，處于人后，會飽受冷眼甚至欺凌，難有機(jī)遇。不過，該類人正因為處于人后，一則沒有開路、拓荒的危險，可安然地走前人開辟的道路，免去了走彎路的失意和沮喪；二則總為人后的不利處境，也許會激發(fā)其斗志，從而成為不甘人后、拼命超越的巨大力量。從這一點來說，落后者未必痛苦。
對于行軍作戰(zhàn)中的斷后者，其痛苦在于，既要掩護(hù)整支部隊順利進(jìn)發(fā)，又要冒險甚至犧牲生命來阻擊追兵，以此換來整支部隊的安全。斷后者在痛苦中展現(xiàn)精神的偉大，收獲生命的意義，因此，他也許并不以為痛苦。
立意角度
�。�1）從正面立意：走在最前（最后）最痛苦。
參考擬題：敢為天下先，必最苦也；先行者亦是苦行僧；苦為人后
�。�2）從反面立意：走在最前（最后）未必最痛苦。
參考擬題：先行者，何苦之有；先者何痛，后者何苦；子焉知先行不樂
（3）從辯證角度說：走在最前（最后）最痛苦也最幸福。
參考擬題：走在最前，痛并快樂著；苦到極致是幸福；開拓者雖痛猶榮；苦形于外，樂存于心
雷區(qū)警示：
由于該類材料中潛藏著命題者的發(fā)問，立意時一定要緊扣所問，做出明確而有針對性的回答，否則極易偏離題旨。就學(xué)生習(xí)作的擬題來看，立意跑偏有以下兩種：
1. 回避問題，答非所問：如“莫因名利毀一生” “別讓榮譽(yù)壓垮自己” “放慢你匆匆的腳步”， 均回避了“是否痛苦”這一問題，明顯偏離題旨。
2.拋開對象，另起爐灶：如“中間風(fēng)景最好” “走在中間最幸福” “笑對痛苦”，撇開了命題者所問對象——“走在最前（最后）的人”，同樣背離題旨。
佳作展示一
先驅(qū)之樂遠(yuǎn)勝于苦
宜春中學(xué)萬紫娟
人常說，天塌下來最先砸到個最高的，而災(zāi)禍突襲的是走在最前的，走在最前最痛苦，我對此并不茍同。古往今來，先驅(qū)明知先行苦卻毅然前往，也許在他們心中，披荊斬棘為人引路的精神之樂遠(yuǎn)大于肉體之苦。
貝多芬說： “創(chuàng)造就需苦難，苦難是上帝的禮物。”先驅(qū)不以遭受磨難為苦，正因為他們把苦難當(dāng)成前進(jìn)的跳板、當(dāng)成鞭策其不斷前行的動力。(www.panasonaic.com)變法先驅(qū)商鞅，假若當(dāng)初以顛沛流離為苦、以舌戰(zhàn)群儒來堅定秦王變革之心為苦、以不斷遭受罵名為苦而放棄變法，何以成為中國歷史上首位最徹底的改革家，最終使秦國脫胎換骨、稱雄天下？電學(xué)先驅(qū)愛迪生，假若當(dāng)初以通宵達(dá)旦工作為苦、以上千次的實驗失敗為苦而沮喪放棄，又如何能歷時10年發(fā)明電燈，使人類永遠(yuǎn)告別黑暗？又如何能畢生發(fā)明專利超過2000項，使人類得以享受電報、電話帶來的便利和留聲機(jī)、電影帶來的快樂？先驅(qū)不以身心磨難為苦，而以此換來事業(yè)的成功為樂，我等何言先驅(qū)最苦？
巴爾扎克說： “苦難對于能干的人是一筆財富，卓越者一大優(yōu)點是在艱難的困境中百折不撓�！钡拇_，先驅(qū)既然能劈波斬浪、只身前行，就必有其過人的心智、能力和魄力。開創(chuàng)了我國網(wǎng)絡(luò)新時代的馬云，作為中國網(wǎng)購行業(yè)的先驅(qū)，敏銳的洞察力和面對危機(jī)絲毫不亂的承受力是他成功的重要因素。有專家評論說：“馬云對很多年輕人、創(chuàng)業(yè)者的意義，并非只是天馬行空的商業(yè)創(chuàng)想力，也不僅是駕馭一支老團(tuán)隊一直往前沖的領(lǐng)導(dǎo)力，更是一種難以言喻的影響力�！瘪R云自己也說： “我從來沒想過我比別人幸運，我也許比他們更能堅持�！闭欠欠驳膭�(chuàng)想力、領(lǐng)導(dǎo)力、影響力和意志力，讓馬云能從容應(yīng)對中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的“群毆”，讓阿里巴巴走出網(wǎng)絡(luò)泡沫的嚴(yán)冬。
先驅(qū)不苦， 因為有實力做后盾；先驅(qū)不苦，因為有足夠的自信視一切困苦為等閑！在挑戰(zhàn)中收獲百折不饒，在挑戰(zhàn)中收獲豐富的人生，這何嘗不是樂事？
巴金曾說： “支配戰(zhàn)士行動的是信仰。他能夠忍受一切艱難痛苦，而達(dá)到他所選定的目標(biāo)�！� 先驅(qū)能以苦為樂，更重要的原因是他們有信仰。信仰能化為利劍，讓先驅(qū)毫無畏懼、勇往直前。因為有著史立說之信仰，史學(xué)先驅(qū)司馬遷才能忍受宮刑之辱，在屈辱中完成中國首部紀(jì)傳體通史《史記》；因為有為蒼生謀幸福之信仰， “華夏第一人杰”譚嗣同才能視死如歸，行刑前仰天大呼： “有心殺賊，無力回天！死得其所，快哉，快哉！”
先驅(qū)意志堅定、信仰高尚，所以一切苦難都已化作胸中豪邁、幸福與自豪！
誰言先驅(qū)苦？先驅(qū)在痛苦中磨礪自我，在痛苦中豐富自我，在痛苦中實現(xiàn)自我價值，先驅(qū)之樂遠(yuǎn)勝于苦！
點評
先驅(qū)之樂在于：于磨難中成就事業(yè)，鑄就剛性品格、非凡實力、高度自信和厚重人生。而這一切又源于對信仰的堅守。作者采用溯因法，逐層深入，論證邏輯之嚴(yán)密、論證方法之多樣、論證內(nèi)容之全面深透，非同一般。
佳作展示二
豈因位置定苦樂
宜春中學(xué)張?zhí)N
有人認(rèn)為，世界上最痛苦的人有兩種：一種是走在最前面的人，一種是走在最后面的人。然則喜怒本由心生，苦樂豈因位定？
開普勒是超越時代的智者，他是在哥白尼之后公開支持“日心說”、揭開行星運動之謎的第一人。面對眾人的不理解，他在完成開普勒三定律的研究后這樣說： “我16年以前就強(qiáng)烈希望要探求的東西，現(xiàn)在我終于揭示出它的真相。至于它是現(xiàn)在被人理解，還是幾百年后被人理解，和我有什么關(guān)系呢？”開普勒走在人類探究行星運動之謎的最前面，卻絲毫不痛苦，因為捍衛(wèi)和完善哥白尼學(xué)說已被他當(dāng)作畢生使命和最大樂趣，而連年的戰(zhàn)爭、長期的漂泊、生活的貧困、教會的迫害早已被他置之度外了。
由此觀之，走在最前面未必最痛苦。
辜鴻銘，滿清最后一根辮子，是近代最受西方推崇的中國學(xué)者。在新文化運動時期，這位一貫嘲諷西學(xué)、摯愛中華傳統(tǒng)文化的學(xué)者，仍不改立場，他留辮子，穿舊服，娶小腳女人并終身不負(fù)，他坦然灑脫地走在時代大潮的最后，屢屢被同胞和學(xué)生誤解、奚落、唾罵，卻更加從容鎮(zhèn)定，絲毫不覺得痛苦。因為作為生在南洋、學(xué)在西洋的華僑，他是在用偏執(zhí)的態(tài)度來對抗整個社會棄絕中華傳統(tǒng)的畸形走向，他是在用自己偏激的行為方式捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)的尊嚴(yán)，能將傳統(tǒng)文化之精華留存下來并發(fā)揚(yáng)光大，何樂不為？
由此觀之，走在最末未必最痛苦。
較其二人，一西一中，一最前一最后，都能不因位置、不因時勢而產(chǎn)生常人所謂的痛苦情緒，反而較于他人更加篤定、豁達(dá)、坦蕩，他們憑借的就是對人生追求的執(zhí)著堅定，對自我的不斷肯定和激勵。喜怒本由心生，人內(nèi)心強(qiáng)大， 自然會像開普勒、辜鴻銘一樣，不論身在何位，都能活出自己的風(fēng)采和價值。相反，人內(nèi)心怯弱，不管把他置于最前還是最后，甚或是中間，他都會叫苦不迭、抱怨不斷， 自然就痛苦萬分了。
由此看來， 因位置而生的是痛苦還是快樂，完全因人而異。武斷地認(rèn)為走在最前或最后最為痛苦，豈不荒謬？
五月天《人生海�！酚羞@樣一句歌詞：“至少快樂、傷心我自己決定�！奔热粯窇n由心，豈能因位置定苦樂？
點評
本文構(gòu)思獨特，文脈明晰，言簡意賅。開篇推出論點，干凈利落。選例精當(dāng)，開普勒、辜鴻銘，一西一中，一最前一最后，一超然一灑脫，既相對又相同，用因果分析法分別闡明走在最前、最后未必最苦，很有說服力。再用比較分析法，異中求同，得出結(jié)論：樂憂由心，不能因位置定苦樂。首尾圓合，又凸顯論點。
牛奶瓶與可樂瓶
【美】羅伯特·弗蘭克口間佳編譯
為什么牛奶裝在方盒子里賣，可樂卻裝在圓瓶子里賣？幾乎所有軟性飲料瓶子，不管是玻璃瓶還是鋁罐，都是圓柱形的，可牛奶盒子似乎都是方的，方形容器比圓柱形容器更經(jīng)濟(jì)地利用貨架空間。那么，為什么軟性飲料生產(chǎn)商堅持使用圓柱形容器呢？
原因之一可能是，軟性飲料大多是直接就著容器喝的，所以，由于圓柱形容器更稱手，抵消了它所帶來的額外存儲成本。而牛奶卻不是這樣，人們大多不會直接對著盒子喝牛奶。
如果牛奶容器是圓柱形，我們就需要更大的冰箱。
可就算大多數(shù)人直接對著盒子喝牛奶，成本效益原則亦顯示，它們不大可能裝在圓柱形容器里販賣。不錯，方形容器（不管容器里裝什么東西）的確能節(jié)約貨架空間，但牛奶一例中節(jié)約的空間，顯然比軟性飲料一例中來得更劃算。超市里大多數(shù)軟性飲料都是放在開放式貨架上的，這種架子便宜，平常也不存在運營成本。但牛奶則需裝在冰柜里，冰柜很貴，運營成本也高。所以，冰柜里的存儲空間相當(dāng)寶貴，用方形容器裝牛奶從而提高了收益。
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