以記憶為話題的作文

　　以記憶為話題的作文
　　
　　供稿／陳玉潔[南京師范大學(xué)附屬中學(xué)]
　　
　　“記憶”對你來說意味著什么？你是如何認識“記憶”的？你有哪些關(guān)于“記憶”的故事？
　　
　　請以“記憶”為話題，寫一篇文章，文體不限，題目自擬，字數(shù)不少于800字。
　　
　　一 話題作文的特點
　　
　　話題作文是一種用一段導(dǎo)引材料啟發(fā)思考，激發(fā)想象，用話題限定寫作范圍的作文題型�！霸掝}”，就是指談話的中心。以所給的話題為中心，并圍繞這個中心內(nèi)容而進行構(gòu)思、選材寫出來的文章就是話題作文。這類作文題表面上一般不含有觀點，內(nèi)容上不予限制，形式上往往也是體裁不限。
　　
　　這類作文寫作的關(guān)鍵在于審清話題的限制，確定什么能寫什么不能寫。其次要推敲話題內(nèi)涵，注意它可能具有的豐富內(nèi)涵，搞清話題的引申義。一般說來，“話題”中總會出現(xiàn)一兩個對理解題意有重要影響的詞語，把握住這些關(guān)鍵詞，也就掌握了準確理解題意的鑰匙。反之，就會造成審題上的失誤。
　　
　　需要注意的是，話題作文的提示語不具有強制性要求，提示語只是引出話題的材料，寫作時只要扣緊話題即可。命題與半命題作文的提示語同話題作文相同。而材料作文除“要求”之外的語言則是重要的限定條件，立意不能超出材料的范圍，寫作者需要認真推敲，不可忽視。
　　
　　二 審題
　　
　　《辭�！分袑Α坝洃洝钡亩�義是：“人腦對經(jīng)驗過的事物的識記、保持、再現(xiàn)或再認。識記即識別和記住事物特點及聯(lián)系，它的生理基礎(chǔ)為大腦皮層形成了相應(yīng)的暫時神經(jīng)聯(lián)系；保持即暫時聯(lián)系以痕跡的形式留存于腦中；再現(xiàn)或再認則為暫時聯(lián)系的再活躍。通過識記和保持可積累知識經(jīng)驗，通過再現(xiàn)或再認可恢復(fù)過去的知識經(jīng)驗�！睆男畔⒄摵涂刂普摰挠^點來看，記憶就是人們把在生活和學(xué)習(xí)中獲得的大量信息進行編碼加工，輸入并儲存在大腦里面，在必要的時候再把有關(guān)的儲存信息提取出來，應(yīng)用于實踐活動的過程。把兩者結(jié)合起來，可以將記憶的含義表述得更確切一些。所謂記憶，就是人們對經(jīng)驗的識記、保持和應(yīng)用過程，是對信息的選擇、編碼、儲存和提取過程。
　　
　　推敲“記憶”這個詞的含義，我們能想到很多，比如記憶與過去、未來相關(guān)，記憶是認知自我和世界的基礎(chǔ)，人類的文明與文化通過記憶傳承，歷史與記憶密切相關(guān)，記憶既有私人性特點也有民族群體性特征，記憶的保存有賴于每個人的努力。忘卻、篡改、摧毀記憶，對人類而言意味著文化、社會的種種危機。如此等等，不一而足。其實，在審題的時候，題目提示語中的三個問題，也可以啟發(fā)我們?nèi)ニ伎紝τ洃浀睦斫馀c定位，展開對記憶的價值和意義的探討，回顧那些對人們具有特殊意義的人生場景。
　　
　　三 立意構(gòu)思
　　
　　本次話題作文不限定文體，允許學(xué)生自由選擇，即可以寫成記敘文、說明文、議論文，可以寫童話、寫小說、寫詩歌。總之，可以自由選擇文體。但要注意，文體不限并不等于不要文體，當(dāng)你選定了一種文體時，還得按照這種文體的特點來布局謀篇，而且要處理好觀點和素材的關(guān)系，否則，易使記敘落于俗套，議論似是而非，抒情不著邊際。
　　
　　1.記敘文（包括散文、小說）
　　
　　不論是虛構(gòu)小說還是寫真實經(jīng)歷，都要突出記敘文的文體特點，即以人物和事件為中心，在立意、描寫與謀篇布局上下工夫。需要注意兩個問題：
　　
　　一是避免言事低幼、不會組織。比如，寫記憶，就是把自己從小到大的精彩片段做一個集錦，最后一個片段講完了，文章也結(jié)束了。這樣的話，攝像機完全可以做得更好。為何不去想一想這些“記憶”和你的現(xiàn)在與將來有什么關(guān)系呢？構(gòu)思時為什么不可以從現(xiàn)在回溯童年？
　　
　　二是不善于描寫。作者太急于交代故事經(jīng)過，讓敘述代替了描寫，最終寫成了一個梗概，顯得粗糙隨意。小說講究標新立異，結(jié)果讓“記憶”的故事變成了懸疑、復(fù)仇的故事，因為作者本人可能缺少這種人生經(jīng)歷、閱讀經(jīng)歷，難以駕馭，故事只是一個空殼，寫出來就落入了俗套。
　　
　　其實在我們的閱讀經(jīng)歷中，這種記人記事名篇太多了。比如《女歌手》中那個默默無言的、憂郁的姑娘，過往的生活與記憶對于她，就像“黑幕中，閃爍和燃燒著的那盞唯一的燈光”。又如楊絳的《老王》、梁實秋的《我的一位國文老師》、汪曾祺的《金岳霖先生》等等，有關(guān)記憶的經(jīng)典之作不勝枚舉。
　　
　　注意：記敘文寫作，最怕的就是生搬硬套、胡亂編造。故事和記憶沒有聯(lián)系，替換成其他任何詞語都一樣可以成立。
　　
　　2.議論文
　　
　　選擇議論文，要避免對“記憶”這個話題開掘不深，視野狹窄。文章大多停留在評價記憶內(nèi)容的好與壞上，空泛地談記憶的作用與意義。
　　
　　其實記憶不是人類特有的心理機制。生理學(xué)揭示了人類與動物記憶功能相同的一面，許多高級動物都有記憶能力。但人與動物的區(qū)別是，人能夠用語言使記憶世代相傳，用文字凝固歷史。人珍惜自己的經(jīng)驗，不論它是歡樂的還是痛苦的；人有強烈的欲望與他人分享自己的經(jīng)驗，使之成為群體的記憶。人與動物的區(qū)別不僅在于記憶的強度和持久性，而且在于記憶的集體性、社會性、民族性。有些重大事件的記憶則屬于全人類。人不但能把個體的心理感受變成群體的歷史記憶，而且能夠把記憶從生存本能的需要上升為文明進化的動力。記憶對于我們每個人來說，既是過去也是將來（注：本段摘自徐友漁文章）。
　　
　　如此說來，記憶的必要性，記憶與遺忘，記憶的個人性、群體性、時代性，記憶的真假問題，記憶與尊嚴，記憶與文明，記憶與歷史，記憶的空白（斷裂）問題，記憶被遮蔽、被篡改等議題，都可以納入我們的思考范圍。
　　
　　在構(gòu)思時，不妨采用發(fā)散思維，除了探討“是什么”“為什么”，還可以嘗試逆向思維，幫助我們明確論點的意義和價值。陳寅恪先生關(guān)于如何識別材料真?zhèn)魏屠�用材料的一些思考，也許能給我們關(guān)于記憶的斷裂與遮蔽問題一些啟發(fā)——“偽材料亦有時與真材料同一可貴。如某種偽材料，若徑認為其所依托之時代及作者之真產(chǎn)物，固不可也。但能考出其作偽時代及作者，即據(jù)以說明此時代及作者之思想，則變?yōu)橐徽娌牧弦�。中國古代史之材料，如儒家及諸子等經(jīng)典，皆非一時代一作者之產(chǎn)物。昔人籠統(tǒng)認為一人一時之作，其誤固不俟論。今人能知其非一人一時之所作，而不知以縱貫之眼光，視為一種學(xué)術(shù)之叢書，或一宗傳燈之語錄，而龂龂致辯于其橫切方面。此亦缺乏史學(xué)之通識所致。”
　　
　　寫得較好的文章多多少少都帶有一些批判性思維的特點。批判性思維是那種善于質(zhì)疑辨析，基于嚴格推斷，富有機智靈氣，清晰敏捷，能擊中要害的思維。批判性思維不是簡單的否定性思維，批判的同時具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的能力。批判性思維是思想獨立、人格成熟的基礎(chǔ)。
　　
　　注意：議論文的寫作，一定要緊緊圍繞中心論點展開。事件的敘述是服務(wù)于分析和說理的，切不可游離于論點之外，亦不可以敘代議。有一類“穿靴戴帽”貼標簽式的議論文，沒有考慮所選事例是否符合話題要求，草率成文，往往“下筆千言，離題萬里”。
　　
　　總之，要想寫出好的話題作文，關(guān)鍵是對話題要有深刻的洞察力、流暢的表達力，這一切都源自平時的閱讀、思考與積累�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，希望這一次寫作的結(jié)束是下一次閱讀的開始。
　　
　　家園記憶
　　
　　文／南京一考生
　　
　　倘若提及湘西，無論是去過的還是沒去過的人，都會有一段沈從文先生的《邊城》記憶，它是緩緩流淌著溫柔的小河；若是談到內(nèi)蒙古，記憶中也會飄出一曲彌漫在草原的悠揚的牧歌。那么你的家園記憶呢？
　　
　　過去那騎著三輪沿街叫賣五毛一根赤豆冰棍的老人，那夏夜坐在院子里大香樟樹下?lián)u著蒲扇聊家長里短的鄰居，那頂著草帽坐在河邊釣魚的少年……現(xiàn)在，路旁蓋著棉被的冰柜里價格不菲的各種“名牌”雪糕，一幢幢鐵籠般的小區(qū)居民樓里緊閉的大門和不時的爭吵聲，一到夏天就散發(fā)陣陣惡臭的水溝……我們的家園記憶似乎停滯在昨天，只因所謂日趨“現(xiàn)代化”的城市的今天沒有供我們的記憶歇腳駐足的理由。
　　
　　講求經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)代城市，正走上一條家園記憶喪失的道路。不斷拔地而起的高樓淹沒了北京老胡同、上海老弄堂的身影，為建造國際化建筑無視梁啟超和林徽因故居保留著民族文化記憶的青磚墨瓦……這便造成了這樣一種結(jié)果：似乎走到中國的無論哪個城市，都是故鄉(xiāng)的模樣；而站在自己故鄉(xiāng)的土地上，又不是記憶中故鄉(xiāng)的模樣。每個家園都是一個樣子，仿佛是克隆過的，蔓延在中國大地上。雷同化的日趨嚴重使得我們的記憶失去了方向。王開嶺說“每個故鄉(xiāng)都在消逝”，的確，我們的家園在精致的鋼筋混凝土森林和流淌的化工濃煙河流中迷路，最后只蜷縮在我們的記憶中。
　　
　　“天下第一村”華西村的土地上，立著一排排標準化小洋樓，鎮(zhèn)村之寶——“華西金塔”“黃金酒店”更是吸引著各地游客。他們將家園如此打扮化裝，確實帶來了可觀的經(jīng)濟效益，但卻是一次對家園的整容。整成高鼻梁、大眼睛、薄嘴唇的中國人貌似國際化了，但他的父母見到這樣的孩子，怕只能摸摸他的臉，無奈地說一聲：“這還是我記憶中的兒嗎？”
　　
　　當(dāng)家園消廢失，劉亮程知道他已踏踏實實地邁上了一條虛無之路。當(dāng)家園記憶淪陷在迷幻的霓虹燈下，我們是否應(yīng)該站起來，去追尋記憶的腳步，還原家園原始的輪廓，不帶一絲掩飾與彷徨，只是棱角分明鮮活獨特。
　　
　　本文涉及了重大話題，從小說中的家園和童年的記憶開始，展開了對家園現(xiàn)代化之后泯滅個性的反思，很有現(xiàn)實價值。文章層層遞進，今昔對比、當(dāng)今社會現(xiàn)象描述、發(fā)表議論、舉例論證、反思建議，這種種手法使得文章很有力量，所選話題也很能引起人的共鳴，是一篇不錯的考場作文。
　　
　�。�陳玉潔）

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