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思想為船，科技為帆
思想為船，科技為帆文／蔣奕青[福州三中]
船者，乘風(fēng)破浪之利劍也，然欲馳騁汪洋，非有帆而不可得。應(yīng)該說，帆給了船以幫助。
縱然先人可以以思想之精髓流傳天下，然古往今來，媒介缺乏而依舊廣泛傳播思想者，并不多見。若把思想比作船，那科技便是那一帆，科技幫助了思想傳播。
船無(wú)帆則難以致遠(yuǎn)。
科技給思想的傳播以方向。昔日王安石變法，其初衷是“以蒼生為重”的儒士情懷，然則緣何變法不成功？以變法重點(diǎn)——青苗法為例，本欲為農(nóng)民貸款以接濟(jì)其早時(shí)之需，終因下層官員為政績(jī)而強(qiáng)制借款，致農(nóng)民因償還不起利息而背井離鄉(xiāng)。沒有科技，民眾的現(xiàn)狀只能由官員一級(jí)級(jí)往上報(bào)，報(bào)至最后必有偏差，致王安石相信效果良好而堅(jiān)持變法。沒有科技對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，崇高思想不易貼近實(shí)際。
科技給思想的傳播以暢通之路。古代浩瀚的文史資料又有多少保存至今呢？詩(shī)書禮樂易春秋，《樂》這一經(jīng)卻已失傳；謝安是一名書法家，時(shí)人評(píng)其書法成就在王獻(xiàn)之之上，然因流傳至后世的作品不多，故后人提及東晉書法，總想到“二王”而忘了謝太傅；紅樓一夢(mèng)，結(jié)局難覓，亦成一憾……若是有科技之助，那些珍貴的文字必能以更完整的形式流傳。
故日，方向難覓，道路受阻，船難以致遠(yuǎn)。
而無(wú)船之帆終只是一塊布而已。
網(wǎng)絡(luò)喧囂，卻不注重思想之精粹。不但不注重，有時(shí)還以之為笑料，豈不可笑？“杜甫很忙”，杜甫本是民族精神中心懷天下的體現(xiàn)者，然今人離他生活的年代久遠(yuǎn)，忘了他的思想，只記得以他的畫像，以網(wǎng)絡(luò)之威力，加大傳播范圍以?shī)蚀蟊�，這又有何實(shí)際意義？丟了思想，科技不知所言。
唯將二者結(jié)合，方有驚人之力。清末民初，西風(fēng)東漸，我們先是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)之科技，而后是體制，最后是“民主”與“科學(xué)”等思想，逐步漸進(jìn)。正是我們對(duì)待科技與思想的應(yīng)有態(tài)度，其后，思想通過報(bào)紙、雜志等大眾現(xiàn)代媒介廣為民眾所知，造就了民國(guó)初期那一思想自由之時(shí)代�？芍^科技助思想，一去千萬(wàn)里。
期待未來的船，那時(shí)它的動(dòng)力裝置必將比帆更強(qiáng)勁，它的船體必將更厚實(shí)！
考場(chǎng)點(diǎn)評(píng)
此文與一般同學(xué)的文章相比，勝在有辯證之思想。大部分同學(xué)閱讀題目所給的材料，都接受了材料帶來的暗示：質(zhì)疑科技的高速發(fā)展帶給我們的過強(qiáng)的依賴性，卻忽視了材料提供的辯證思考的另一面，也是更重要的一面。
此文開篇似乎像一般的文章那樣大談科技發(fā)展可能對(duì)我們?cè)斐傻囊嫣帲髤s筆鋒一轉(zhuǎn)，不談科技之利而是道出科技如果沒有與思想結(jié)合，將不知所言。正如作者文中對(duì)船與帆二者不可或缺的比喻，形象貼切，深入淺出。
另外，文中事例細(xì)看似有不貼切之處，比如將王安石變法的失敗簡(jiǎn)單歸咎于科技手段的落后，但細(xì)想也不是完全沒有道理，恐怕這是在考場(chǎng)上想不出合適的論據(jù)的學(xué)生必須學(xué)會(huì)的權(quán)宜之計(jì)了。
（高海燕）
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