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紅爐一點(diǎn)雪
紅爐一點(diǎn)雪山東省冠縣武訓(xùn)高中 蘇月然
看到一句禪語：“紅爐一點(diǎn)雪�！毙闹胁唤活潱憾嗝锤挥性娨獾囊环嬅姘�！你看，一片片晶瑩剔透的雪花從九萬米高空翩翩舞下，每一刻都無法回頭，無法重新來過。最終，縱身投入那紅爐中的熊熊大火，從此湮滅，了無痕跡。但是，此時(shí)此刻，那點(diǎn)雪確實(shí)存在著，而且歡快地舞著。
我們不也如那從高空飛落的雪花嗎？人生的每一刻都無法重來。我們的生命最終不也歸于虛無嗎？一如金屬擲地般地決絕與不可復(fù)返。
哲人有言，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。因?yàn)榇丝淘陲w快地消逝�？茨谴蠼稚衔跷跞寥恋娜巳海切┚骆玫娜蓊�?zhàn)罱K被歲月雕刻出深深的皺紋；那些如泉流鳴澗的聲音最終被歲月打磨得如枯井般的沉悶；那些拉著氣球的稚嫩的小手最終變得枯萎和滄桑。老人或許會(huì)在明早化為一縷清風(fēng)遠(yuǎn)去，而新生嬰兒的到來如同草原上升起的紅日……此刻的一切終會(huì)隨著時(shí)間的潮汐駛向遠(yuǎn)方，永不復(fù)返；來日的一切也會(huì)隨著時(shí)間的暗潮離我們?cè)絹碓浇瑓s無法預(yù)料。
在與死神的對(duì)弈中，我們面對(duì)的永遠(yuǎn)是一盤死局。面對(duì)著此時(shí)此刻一點(diǎn)點(diǎn)化為虛無，我們惶恐與畏懼。人是如此渺小，在無盡的時(shí)間與空間中，我們?nèi)绯核赖尿蒡�。有人不甘，求仙問道，刻碑留名，以此�?duì)抗歷史的潮汐。但這個(gè)辦法似乎收效甚微。君不見，吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。曾經(jīng)的輝煌變成了一個(gè)時(shí)代無聲的記憶而被封存，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄如今化作了土，曾經(jīng)驚天動(dòng)地的大事也被英雄帶進(jìn)了墳?zāi)埂?br />
難道就沒有一絲緩和的余地嗎？難道人的生命只是無意義的存在嗎？難道面對(duì)永遠(yuǎn)消逝的此刻，人類只能垂首嘆息嗎？老子似乎已經(jīng)勘破這種無奈與虛幻，他騎著青牛過函谷關(guān)遠(yuǎn)去，給我們留下了東方智慧的瑰寶——《道德經(jīng)》。孑L子也曾站在水邊感嘆“逝者如斯”，但他懷一顆救世之心，周游列國(guó)，修訂詩書，晚年還著《春秋》，“誨人不倦”，“不知老之將至”……一部《論語》滋養(yǎng)了一個(gè)民族。
“人是一棵有思想的葦草”，因其思想，所以高貴。既然此刻永在流逝，為何不讓此刻過得更美一些呢？這種人性之美，永存天地間，我相信它永不會(huì)因天地滄桑而消散無聞。隨時(shí)間流逝的只是此刻的外在，而此刻所留下的內(nèi)在之美終將永存，且歷久彌新……“紅爐一點(diǎn)雪”，難道不美嗎？難道沒有留下美的存在嗎？
�。ㄖ笇�(dǎo)教師：劉登寬）
教師點(diǎn)評(píng)
文章立意新穎而又深刻。小作者以獨(dú)到的眼光從“此時(shí)此刻”中看到了人性的光輝，讀懂了人生命的意義與價(jià)值，不僅僅局限于某一個(gè)人，而是上升到了整個(gè)人類的高度，讓人看到了作者的大氣。
語言優(yōu)美。作者對(duì)“紅爐一點(diǎn)雪”的描述讓人心生向往�！熬灰姡瑓菍m花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。曾經(jīng)的輝煌變成了一個(gè)時(shí)代無聲的記憶而被封存，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄如今化作了土，曾經(jīng)驚天動(dòng)地的大事也被英雄帶進(jìn)了墳?zāi)埂庇幸茫懈形�，�?zhǔn)確而有氣勢(shì)。
材料豐富，內(nèi)容充實(shí)。從“紅爐一點(diǎn)雪”到“朝生暮死的蜉蝣”，從“西方哲學(xué)”到“老子的《道德經(jīng)》和孔子的《論語》”，從“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”到“人是一棵有思想的葦草”，文思縱橫古今中外。
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