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考場(chǎng)作文構(gòu)思指要之“構(gòu)思新巧”
虛實(shí)相生彰顯匠心——考場(chǎng)作文構(gòu)思指要之“構(gòu)思新巧”唐惠忠
基礎(chǔ)知識(shí)
“構(gòu)思”在考場(chǎng)作文中有特定的含義，指的是在審題準(zhǔn)確的前提下，作者立意、選材、定體等一系列的創(chuàng)造性思維活動(dòng)過(guò)程。作文構(gòu)思應(yīng)力求“新巧”，即新穎、獨(dú)特而巧妙；用作家王蒙的話來(lái)說(shuō)，便是“虧他想得出來(lái)”。
技法點(diǎn)撥
構(gòu)思是個(gè)復(fù)雜而微妙的問(wèn)題。老師平日里向同學(xué)們交待的，例如“要以小見大”“要于平淡中寓以深刻的含義”等，都屬于構(gòu)思的范疇。下面著重談一談“虛實(shí)相生”這種技法�！疤搶�(shí)相生”包括兩種情況：由實(shí)入虛與化虛為實(shí)。
(1)由實(shí)入虛。由真實(shí)的腳印聯(lián)想到人生的足跡，由腳下的道路聯(lián)想到成長(zhǎng)的歷程，由房屋的窗戶聯(lián)想到對(duì)外開放，由山澗的橋梁聯(lián)想到感情的溝通，由竹之有節(jié)聯(lián)想到人的節(jié)操，由霏霏春雨聯(lián)想到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教誨，由登高望遠(yuǎn)聯(lián)想到“欲窮千里目，更上一層樓”的哲理……這類從眼前實(shí)在的事物、景象寫起，水到渠成地揭示寓意的手法，就是“由實(shí)入虛”；虛化，便是作品主題的升華。如作家尤今的《雞粥》，文章的由頭是女兒愛喝婆婆煮的雞粥，由雞粥想起美國(guó)暢銷書《心靈雞湯》，進(jìn)而再講述新民中學(xué)李校長(zhǎng)精心烹調(diào)“精神雞湯”（“笑臉說(shuō)故事”）的事件。三個(gè)材料“一實(shí)兩虛”，均由“雞湯”這條紅線貫穿，它們的共同點(diǎn)是都給人以滋養(yǎng)，身體上的或精神上的。作者抓住“雞湯”這根文脈，思路就暢通了，布局就順當(dāng)了，行文也就迅捷了。
(2)化虛為實(shí)。會(huì)寫文章的人，通常不喜歡平淡呆板，總喜歡把虛化的概念、單調(diào)的事物想象、描述成活潑可愛的另一種事物，使文意更為生動(dòng)、明白。設(shè)置精妙的譬喻，拿一件切近的、已知的事物來(lái)形容筆下所要闡述的主體，是“化虛為實(shí)”的有效手段。如魯迅先生的《春末閑談》，從自然界極其平常的現(xiàn)象“細(xì)腰蜂捕獲青蟲”入題，對(duì)中外統(tǒng)治者奴役人民，想盡一切辦法禁錮、麻痹人民的行徑給予了尖銳的批判和無(wú)情的嘲諷。文中寫道，統(tǒng)治者的種種麻痹術(shù)與細(xì)腰蜂的毒針十分相似——毒針麻痹青蟲的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，使其呈不死不活狀態(tài)；統(tǒng)治者對(duì)人民施行各種統(tǒng)治方法，也想使他們甘心成為被奴役、榨取的機(jī)器。但細(xì)腰蜂之于青蟲，只需要它不動(dòng)，這比較容易；統(tǒng)治者之于人民群眾，要使其無(wú)知覺而能運(yùn)動(dòng)，卻是無(wú)法統(tǒng)一的矛盾，所以說(shuō)一切麻痹術(shù)是“不能十分奏效”的。取譬設(shè)喻的精巧運(yùn)思，使文章說(shuō)理形象，析理透徹。
經(jīng)典引路
唐僧的玄鐵重劍
姜仲華
小時(shí)候，我愛看《西游記》，最佩服的是孫悟空，渾身本事，上天入地?zé)o所不能；最瞧不起的是唐僧，一點(diǎn)本事也沒有，跟個(gè)面團(tuán)似的，連小妖都能隨便欺負(fù)他。那時(shí)，心里總閃著個(gè)疑問(wèn)——唐僧最笨，為什么由他帶著三個(gè)本事很大的徒弟取經(jīng)？
如今年近不惑，在創(chuàng)業(yè)的路上摸爬滾打多年，經(jīng)歷了種種沒想到的考驗(yàn)，困惑過(guò)，彷徨過(guò)，畏懼過(guò)，逃避過(guò)，少年時(shí)的輕狂蕩然無(wú)存，常常感嘆“而今識(shí)盡愁滋味，卻道天涼好個(gè)秋”！
前幾天，因?yàn)樯馍系拇煺酆蛪毫�，我失眠了。隨手取過(guò)《西游記》，臥在沙發(fā)里消磨時(shí)間。看了一段段童年就熟悉的師徒四人歷盡艱難的故事，我漸漸被唐僧所吸引，生出一種從未有過(guò)的敬重。在取經(jīng)隊(duì)伍中，唐僧能力最弱，可是他有別人不具備的堅(jiān)韌，那么多的艱難、絕境，他都挺住了，那么多的誘惑、陷阱，他都勝過(guò)了，自始至終未曾動(dòng)搖，直到走進(jìn)最初尋求的圣地。他，才是真正的強(qiáng)者！
唐僧給人一種鈍、笨的感覺，他的強(qiáng)大是藏而不顯的。忽然想起《神雕俠侶》中那柄玄鐵重劍，“劍身黑黝黝的，兩邊劍鋒都是鈍口，劍尖圓圓的像個(gè)半球，重得幾乎拿捏不住”。
鈍劍無(wú)鋒，是劍的非凡境界——因?yàn)闊o(wú)鋒，全靠人的內(nèi)力強(qiáng)大；雖然無(wú)鋒，厚里的力量卻無(wú)堅(jiān)不摧。
鈍劍無(wú)鋒，大巧不工。由劍聯(lián)想到人，利劍精光耀眼、吹毛斷發(fā)，就像令人眼睛一亮的聰明人；重劍卻像面目平庸、反應(yīng)木訥的人，他們大都韌勁兒十足，在短跑中往往是敗者，而在馬拉松、鐵人多項(xiàng)中，必定是王者——慢，但決不放棄，就是爬也要爬到終點(diǎn)。這樣的人是不敗的。
利劍輕靈，承重時(shí)易折易斷；鈍劍重拙，難折難斷。由此想到，人聰明、靈透固然重要，若缺乏“鈍”的品質(zhì)，仍難成大器。近年流行“鈍感力”一詞，是日本作家渡邊淳一創(chuàng)造的詞匯，直譯為“遲鈍的力量”，指的是擁有遲鈍而堅(jiān)強(qiáng)的神經(jīng)，不會(huì)因?yàn)橐恍┈嵥樾∈露a(chǎn)生情緒波動(dòng)。渡邊淳一寫道，“鈍感”相對(duì)敏感而言，過(guò)于敏感往往容易受到傷害，而鈍感雖給人以遲鈍、木訥的負(fù)面印象，卻能讓你在任何時(shí)候都不會(huì)煩惱、不會(huì)氣餒。
在各自世界里取得成功的人士，其內(nèi)心深處一定隱藏著一種絕妙的鈍感力�！扳g感力”這個(gè)外來(lái)的時(shí)髦詞匯，是唐僧鈍劍人生的絕好印證。
這時(shí)，我解開了童年的疑問(wèn)——為什么由唐僧帶隊(duì)取經(jīng)�！段C(jī)時(shí)刻的大國(guó)領(lǐng)袖》前言里有一句話：總統(tǒng)之為總統(tǒng)，不在于智力，而在于意志力和決斷力能否經(jīng)得起考驗(yàn)。取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的核心，除了他，還能是誰(shuí)？
俗話說(shuō)“一歲年齡一歲心”，少年讀《西游記》，眼睛總盯著那根金光閃閃的金箍棒，人到中年，才從唐僧心里發(fā)現(xiàn)這柄毫不起眼的玄鐵重劍，讀出了一種重拙的人生。
�。ㄟx自《意林》）
技法點(diǎn)撥
本文意在倡導(dǎo)一種“慢，但決不放棄，就是爬也要爬到終點(diǎn)”的“重拙的人生”，在構(gòu)思成篇時(shí)突出運(yùn)用了“化虛為實(shí)”的手法，即將“重拙的人生”具象化為“《神雕俠侶》中那柄玄鐵重劍”。與“化虛為實(shí)…化理為象”的寫法相適應(yīng)，行文中巧于聯(lián)想，步步深入。作者寫“唐僧給人一種鈍、笨的感覺，他的強(qiáng)大是藏而不顯的。忽然想起《神雕俠侶》中那柄玄鐵重劍……”，這是由人及劍；“鈍劍無(wú)鋒，大巧不工。由劍聯(lián)想到人……這樣的人是不敗的”，這是由劍又及人。此外，作者還聯(lián)想到“近年流行‘鈍感力’一詞”，“這個(gè)外來(lái)的時(shí)髦詞匯，是唐僧鈍劍人生的絕好印證”；聯(lián)想到了“《危機(jī)時(shí)刻的大國(guó)領(lǐng)袖》前言里有一句話”……合理而豐富的聯(lián)想，使全文材料豐富且頗具趣味性。
新題演練
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
有位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：使人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而往往是鞋里的一粒沙子。在人生的漫漫長(zhǎng)路上，我們很有必要學(xué)會(huì)隨時(shí)倒出鞋里的那�！吧匙印�。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
思路點(diǎn)撥
留心觀察這世上的行人吧，一樣的人，一樣的路，卻有著不一樣的神情。有的人走得輕松自如，神采飛揚(yáng)；有的人卻滿臉痛苦，舉步維艱。難道僅僅是一粒小“沙子”在作怪嗎？或許你不能一下子接受這個(gè)觀點(diǎn)，但你若想到那是一粒與我們肌膚相觸的微小的碎石，是一粒能夠折磨到心靈的沙粒時(shí)，答案便豁然了。
本題參考立意：倒掉“沙子”是一個(gè)完善自我的過(guò)程，倒掉“沙子”使我們能輕裝上陣。跋涉于人生旅途中的人們，在你發(fā)現(xiàn)鞋里有顆可惡的“沙子”時(shí)，千萬(wàn)記住——“倒掉它”！
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