說“見賢思齊”之“賢”作文

　　說“見賢思齊”之“賢”作文
　　
　　文／陳依諾[上海師大附中高三]
　　
　　見賢思齊，出白《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！北疽馐侵缚吹劫t人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他一樣；看到不賢的人要從內(nèi)心反省自己，看看有沒有跟他有相似的不足。
　　
　　向優(yōu)秀出色的入學(xué)習(xí)，是我們從小所受教育的價值導(dǎo)向，只有不斷跟人比，學(xué)習(xí)別人的長處，我們自己才有進步的可能。然而社會是多元的，是不斷發(fā)展的，如果沒有科學(xué)地界定“賢”的標(biāo)準(zhǔn)，我們所學(xué)習(xí)的內(nèi)容及方向便會有所偏差。那么，何謂真正的“賢”呢？我們應(yīng)該如何把握“賢”的標(biāo)準(zhǔn)并將之作為榜樣呢？
　　
　　孔子，被后人稱為“圣人”。這位智者，以其睿智的思想開頑啟愚，振聾發(fā)聵。他是個智者，所以樂觀豁達(dá)，傳播文明。正是這樣的智者，才能直面人生的艱難困苦，以笑的態(tài)度生活、但，孔子作為一個說客，卻是失敗的，他周游列國，苦口婆心，唇焦舌燥卻無法獲得認(rèn)可與重用，甚至還要擔(dān)心溫飽。盡管他有“君子同窮”的志向，但這種連基本物質(zhì)生活都無法保障的狀況，真的就會被社會認(rèn)可嗎？或者說，從春秋時期追名逐利的社會風(fēng)氣來看，孔子在當(dāng)時社會并不能被稱作是“賢”，因此，人們也很難存在“思齊”的想法。
　　
　　可他結(jié)果卻收弟子三千，而且其思想不斷傳播，逐漸發(fā)展為一大學(xué)派，并且影響至今。以孔子為代表的儒家思想，經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，已成為中國人日常道德行為及為人處世的價值標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)在品質(zhì)。儒學(xué)，且不說它在封建時期居于絕對的統(tǒng)治地位，如今我們鼓勵并號召大家回歸本真，學(xué)習(xí)遵循其思想的精華，甚全在全球各地開辦“孔子學(xué)院”并以之為代表來傳播中國文化。兩千年的歷史表明，孔子，連同他的主張、軼事，經(jīng)受了歷史的考驗，如今的我們的確是在“見賢（儒學(xué)）思齊”。
　　
　　然而另一方面呢？如今，逐漸在坊問盛傳的“高帥富”“富二代”等看似金光閃閃的名詞，某種程度上變成了大家所追求和向往的。拿“高帥富”舉例，即指身材高大、長相英俊、家境殷實的男性。許多女士在擇偶時受社會價值觀影響，許多男十也渴望自己成為符合這一稱號的人。沒錯，在某種程度上，這也是“思齊”，但其本身真的“賢”嗎？我們考量一個人的賢或不賢難道能夠僅憑這樣的外在條件作為依據(jù)嗎？答案當(dāng)然是不言而喻的。
　　
　　“賢”的標(biāo)準(zhǔn)，過去、現(xiàn)在、未來，都不是永恒不變的、但歷史是有一定延續(xù)性的，過去的在如今會有保留，而現(xiàn)在的也許還會被將來所應(yīng)用�！百t”的首要標(biāo)準(zhǔn)，歸根結(jié)底是符合人類文明的道德要求基礎(chǔ)上的實效性。建立在一定道德準(zhǔn)則及法律范圍內(nèi)的實用性應(yīng)是“賢”的永恒標(biāo)準(zhǔn)。
　　
　　如此說來，堅持德能結(jié)合，強調(diào)與時俱進才是我們“思齊”的正確做法。