以尊重為話(huà)題的作文

　　以尊重為話(huà)題的作文
　　
　　文／張潔[江蘇省蘇州中學(xué)高三]
　　
　　我們每個(gè)人都曾試圖去幫助別人，但常常事與愿違，明明是善意的舉動(dòng)，結(jié)果卻給別人造成困擾；更有甚者，還給自己帶來(lái)了傷害。善意，為什么被扭曲了？
　　
　　富蘭克林站在那位摔倒的女士的角度上，在確定了她不需要攙扶的情況下，躲到一邊，給那位女士留下自己站起來(lái)的空間，也留下恢復(fù)優(yōu)雅風(fēng)度的時(shí)間。他雖沒(méi)有扶起那位女士的軀體，但扶起了她的自尊。這是一種理解，也是一種極大的尊重。
　　
　　這個(gè)社會(huì)需要善良，需要能感動(dòng)中國(guó)的好人好事來(lái)溫暖久居鋼筋叢林的人的心。但是，行善并不是站在自己的角度，簡(jiǎn)單粗暴地將善意強(qiáng)加在別人身上，而是從他人角度著想，帶著理解和尊重，采用合適的方式來(lái)做最重要的事。這是很有社會(huì)意義的。因?yàn)樵诋?dāng)今這個(gè)喜劇悲劇慘劇鬧劇交替上演并不斷轉(zhuǎn)化的年代里，如果未能采取恰當(dāng)?shù)姆绞叫猩�，其結(jié)果與初衷往往會(huì)背道而馳。這也就是為什么我們總覺(jué)得陳光標(biāo)的“善行”不那么純正、不那么讓人愉悅的原因。行善者唯有帶著理解和尊重地去表達(dá)善意，才能真正讓善惠及他人。
　　
　　富蘭克林的“不扶”成全了受善者的風(fēng)度，而中國(guó)彭宇的“扶”卻寒了行善者的心。同樣是看見(jiàn)有人摔倒，彭宇選擇了扶，這是因?yàn)榇藭r(shí)老太太無(wú)法獨(dú)立站起來(lái)，彭宇的攙扶對(duì)她來(lái)說(shuō)是必需的，那么彭宇基于良心的指引去攙扶一個(gè)需要幫助的老人，是無(wú)可非議的。但是老太太的指責(zé)卻讓這件小事變得撲朔迷離。人們對(duì)行善者反被誣蔑的同情有之，對(duì)揪出真相的激情有之，對(duì)司法部門(mén)疑似一手遮天顛倒黑白的憤慨亦有之——一個(gè)“扶”引出的蝴蝶效應(yīng)讓天下行善者變得猶豫和畏縮：當(dāng)看見(jiàn)老人摔倒在地，到底是扶還是不扶？我認(rèn)為，讓這個(gè)本該無(wú)須考慮的選擇成為難題的很大原因恰在于被扶的人。從古至今，寓言和童話(huà)中總不乏諸如傷害恩人的蛇，出賣(mài)九色鹿的人之類(lèi)的忘恩負(fù)義的形象。這些故事反復(fù)言說(shuō)著一個(gè)道理：助人者也要顧及一下自身的安全。而更殘酷的顯然是現(xiàn)實(shí)。因此，當(dāng)我們要求行善者給予受善者更多的尊重時(shí)，是否也能尊重并呵護(hù)行善者的善心呢？受善者可以不接受別人的善意，但是也應(yīng)學(xué)會(huì)尊重善意。有一回，日本歌舞大師勘彌扮演古代一位徒步旅行的百姓，為了表現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)途旅行者的疲勞，他故意松開(kāi)了鞋帶。可當(dāng)他要上場(chǎng)時(shí)，一個(gè)門(mén)生提醒他說(shuō)鞋帶松了。他立刻蹲下，系緊了鞋帶。當(dāng)他走到門(mén)生看不到的舞臺(tái)人口處時(shí)，卻又蹲下，把剛才系緊的帶子又弄松。有位記者請(qǐng)教他原因，勘彌答道：“別人的親切必須坦率接受，要教那位門(mén)生演戲的技能，機(jī)會(huì)多的是。在今天的場(chǎng)合，最要緊的是要以感謝的心去接受別人的親切，并給予回報(bào)�！碑�(dāng)行善者給予了善的溫暖時(shí)，受善者也回贈(zèng)了感謝的熱量，這樣雙方都得到被尊重的滿(mǎn)足。湖南小伙鄧錦杰下水救人，自己卻被河水吞沒(méi)。被救者上岸后即欲離開(kāi)，當(dāng)被人提醒“救你的人還沒(méi)上來(lái)時(shí)”，被救者竟然回了一句“關(guān)我屁事”便揚(yáng)長(zhǎng)而去。即使后來(lái)迫于輿論壓力，被救者到鄧錦杰墓前致歉，但一句遲到的“對(duì)不起”，怎么暖得了善良的心？縱使彭宇案查明了真相，又怎么治愈得了群眾心中的傷痕？又怎么拯救得了道德敗壞的土地？
　　
　　千年前，孟子便指出“人性本善”，但即便如此，善的本心也需要后天的教化和細(xì)致的呵護(hù)。無(wú)論是行善者還是受善者，都需要相互的尊重和理解。人，有別于群居動(dòng)物，就在于群居動(dòng)物的團(tuán)結(jié)是為了生存，而人是為了得到尊重和給予尊重。