信仰的在場

信仰的在場　　
　　信仰是心中的綠洲。
　　
　　紀(jì)伯倫的這個(gè)比喻真是恰到好處。把信仰比作綠洲，在茫茫沙漠之中希望可以找尋生命的位置和出口，但往往有的時(shí)候現(xiàn)實(shí)確實(shí)分外的殘酷。信仰這東西，就是有這種魔力，明明喜歡它愛它，有時(shí)卻因?yàn)檎也坏剿�而耿耿于懷�?br />　　
　　前幾個(gè)月在網(wǎng)上閑逛，看見史鐵生的《病隙碎筆》，便也拜讀起來。關(guān)于史鐵生，之前還是有多多少少的了解，知道這位作家在生命最好的時(shí)候殘廢了自己的雙腿，在輪椅上坐了三十個(gè)年頭。也許是因?yàn)樗�年輕的時(shí)候抱怨老天太多了，三年前，他又遇上腎功能的衰竭，從今往后又要靠透析維持生命。
　　
　　想來老天對(duì)他也真是不公，一個(gè)好的年輕小伙廢了就廢了，三十年也習(xí)慣了，偏偏又要在年逾花甲之時(shí)再添上一筆。不過似乎史先生已經(jīng)看淡了這些。所以才有了《病隙碎筆》。這本書的序是周國平先生作的，恰好又是我很喜歡的一位作家，他在序中寫道：讀這本書時(shí)，我卻沒有發(fā)現(xiàn)一絲病的愁苦和陰影，看到的仍是一個(gè)沐浴在思想光輝中的開朗的史鐵生。這些斷斷續(xù)續(xù)記錄下來的思緒也毫不給人以細(xì)碎之感，倒是有著內(nèi)在的連貫性。這部新作證明，在自己的“寫作之夜”，史鐵生不是一個(gè)殘疾人和重病患者。便尤其感動(dòng)了。
　　
　　對(duì)于自己的病，年紀(jì)越來越大的史鐵生也越來越弄清楚了它的本質(zhì)，不會(huì)像《我與地壇》中寫的那樣，老是發(fā)脾氣了，他有一句很經(jīng)典的話便是：我的職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作。能把生病當(dāng)成工作在完成的，也怕只有他一人。在這個(gè)層次上說，他認(rèn)為自己的病還生得“理直氣壯”，生得“十分完美”，能做到這個(gè)程度上，大干世界，除了史鐵生，還有幾個(gè)呢？也許，霍金可以是個(gè)例外。眾所周知普羅米修斯是古希臘神話中盜火種的英雄，他被稱為英雄，被人民歌頌，他也創(chuàng)造了人類并成為先知者。可就頂著這樣偉大光環(huán)的他，正因?yàn)楦`取了火種而被宙斯鎖在高加索山的懸崖上，每天派一只鷹去吃他的肝。換言之，在某種程度上，他也有“病”。史鐵生只不過運(yùn)氣沒常人那么好，生得病比較多。但常人也沒有他那般運(yùn)氣，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)不了史鐵生所發(fā)現(xiàn)的綠洲。
　　
　　史鐵生在自己的博客上提到對(duì)于有人譏諷他是活在世外桃源是他自己的自娛甚至自欺，他是這么回復(fù)的：在二十一歲那年，上帝已經(jīng)這樣提醒我了，他早已把他的超級(jí)童話和永恒的謎語向我略露端倪�？梢姮F(xiàn)在的史鐵生對(duì)于當(dāng)時(shí)自己的突然病了已經(jīng)有了最現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。而這個(gè)認(rèn)知，便是史鐵生發(fā)現(xiàn)的綠洲，支撐他能活到現(xiàn)在的信仰。
　　
　　信仰這東西，最好的地方就是在你最不想放棄的時(shí)候可以給你一個(gè)冠冕的面子。不管這個(gè)面子是好是壞，至少都能支撐你活下去。有的時(shí)候，人活著不必計(jì)較太多，你活著便是最好的。我相信史鐵生也許是意識(shí)到了，活著的美好，才會(huì)在輪椅上度過三十年的漫漫長夜。巴爾扎克曾經(jīng)說過：沒有了希望，一個(gè)人就不能維持他的信仰。所以他認(rèn)為能保全信仰最好的方式便是讓自己保持一顆純潔的內(nèi)心或者自己擁有自己獨(dú)有的精神。尚不論證這個(gè)公式是否成立，我們用反證法假設(shè)，如果你沒有自己獨(dú)有的精神你就不會(huì)為自己活，為自己著想，那么你就不會(huì)有活下去的希望，沒有希望得活下去，你也不可能產(chǎn)生信仰。由此推斷信仰似乎也不想綠洲那般充滿謎團(tuán)，只要稍稍注意身邊的事情和自己的精神世界，多多少少便有信仰的在場。
　　
　　《病隙碎筆》中關(guān)于信仰提到了一句絕妙的話：所謂天堂既是人的仰望。其實(shí)每個(gè)人都在以一定的視角仰望著，只不過因?yàn)樽约壕�神性姿態(tài)的不同而產(chǎn)生不同的方式去俯視我們所存在的塵世。大自然無窮之大，我們看到的也不是絕對(duì)。因此有的時(shí)候我們會(huì)因?yàn)樽钅苤苯拥玫降谋硐蠖�忽略最最關(guān)鍵的細(xì)節(jié)之處。信仰最微妙的地方就是即使在我們被表面所蒙蔽的時(shí)候內(nèi)心還會(huì)有一個(gè)聲音在小小掙扎，相信世上還有比眼前看到的更加美妙的東西。這不能說是朝三暮四或者喜新厭舊，只能說人的目標(biāo)不能一成不變也不能具有唯一性。也許現(xiàn)在高中在哲學(xué)上我們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)“可知論”，但若是對(duì)于人生的態(tài)度和目標(biāo)，因?yàn)橛行叛�，所以我相信一定是“不可知論”的�?qiáng)大。因此周國平先生在作序的最后中也提到：凡是堅(jiān)持走在路上的人，行走的堅(jiān)定就已經(jīng)是信仰的成立。
　　
　　總之，只要我們活著，不管你是怎么活著，活得怎樣，其實(shí)生活便已經(jīng)在你四周產(chǎn)生了信仰的小磁場并不斷的完善，不管你承認(rèn)不承認(rèn)，這便是史鐵生所說過的：那也是在一個(gè)童話的結(jié)尾處，上帝為我們能夠永遠(yuǎn)地追尋著活下去，而設(shè)置的一個(gè)殘酷卻誘人的謎語。
　　
　　

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