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“歸真堂”時事作文素材運用示例
“歸真堂”時事作文素材運用示例湖北賀小青
【素材傳真】
“活熊取膽”引爭議
熊膽是護(hù)肝降糖的良藥，然而，取熊膽汁的過程異常殘忍。2012年1月10日，《青年時報》刊登了《“活熊取膽”兩會前再掀反對潮》的調(diào)查報道，詳細(xì)記述了浙江溫州活熊取膽業(yè)的現(xiàn)狀。報道刊出后，百余家媒體和各大新聞網(wǎng)站進(jìn)行了轉(zhuǎn)發(fā)，引發(fā)了動物保護(hù)話題的持久廣泛討論。
近日，一則關(guān)于福建歸真堂藥業(yè)醞釀上市的消息引起熱議。云南衛(wèi)視《自然密碼》制片人余繼春在微博上率先披露，福建歸真堂藥業(yè)股份有限公司正在醞釀上市。歸真堂以生產(chǎn)熊膽粉為主業(yè)，預(yù)計上市后將“年產(chǎn)4000公斤熊膽粉、年存欄黑熊1200頭”。相關(guān)媒體在隨后報道該事件時，援引此前時報報道稱，熊膽功效并非不可替代，至少有50種藥材具有相似功效。一直致力于黑熊救助的亞洲動物基金會外事部總監(jiān)張小海接受時報記者采訪時透露，已向福建證監(jiān)局發(fā)函反對歸真堂上市，并在官網(wǎng)發(fā)表聲明。
中國野生動物保護(hù)協(xié)會官網(wǎng)則介紹，每年供消費者直接使用的中藥熊膽粉市場銷售規(guī)模僅約為7噸，而更多的“菜花膽級熊膽粉”每年供給量為20噸左右，這些熊膽粉被用來制作各種保健品以及酒、茶等相關(guān)制品。經(jīng)過“活體取膽”取的膽汁倘若被用于救死扶傷或許尚能讓人接受．但這些打著中藥標(biāo)簽的熊膽粉最終卻被用來制作成各種保健品，激起了更多人的憤怒。
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自然萬物都是人類的朋友，善待動物就是善待人類自己。在現(xiàn)代文明發(fā)展的今天，善待動物、保護(hù)野生動物已成為一個國家、一個民族的文明標(biāo)志，所以，不論歸真堂這類企業(yè)如何巧舌如簧，都難以讓他們殘忍地虐待動物的行為獲得同情。
片山空跪拜黑熊
片山空原名洪彬，是執(zhí)著的動物保護(hù)人士，此前他已向老虎、豹子、蟒蛇、雞、熊等下跪謝罪。并曾在寒冬中赤身鉆狗籠20分鐘，呼吁不要吃狗肉�！皼]有必要說什么收購歸真堂的股份，人家也不會賣的。”片山空說，“目前市場對熊膽藥物在理性上有所需求，企業(yè)也不犯法，這是沒有辦法的。”在參觀熊舍過程中，片山空欲俯身下跪，被工作人員迅速攙起。(高考作文 www.panasonaic.com)參觀結(jié)束后，在被媒體團(tuán)團(tuán)圍住提問時，他突然跪下并稱“我代表人類向動物謝罪”。記者詢問觀察后的感受，他表示“于心不忍”。在參觀后舉行的座談會上，片山空對歸真堂高管團(tuán)隊說，“熊養(yǎng)了你們那么多年，你們要懷感恩之心，善待它們。”歸真堂副董事長蔡資團(tuán)答：“我們很愛它們的�！逼娇沾舐曊f：“你們是愛它們的膽�！彼硎�，歸真堂不應(yīng)該被動等待，而應(yīng)該主動謀求發(fā)展轉(zhuǎn)型，從事熊膽替代品開發(fā)。
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“活熊取膽”一事，已經(jīng)被推上了輿論的浪尖。盡管歸真堂做了各種危機公關(guān)來化解矛盾，但仍無法消解公眾的質(zhì)疑。貴州民間護(hù)生協(xié)會成員片山空的跪拜舉動，無疑給了歸真堂一次最好的警示：保護(hù)動物，珍愛生命應(yīng)該成為每一人的自覺行動。
【觀點爭鳴】
正方：活熊取膽太殘忍應(yīng)取締
觀點1：數(shù)據(jù)顯示，165頭被使用無管引流術(shù)取膽的熊，99%患有膽囊炎，一半以上患有膽囊息肉，還有很多黑熊死于肝癌�！盁o論是哪一種取膽方式都非常不人道”。
觀點2：亞洲基金會對外事務(wù)總監(jiān)張小海表示，亞洲動物基金會目前的訴求除了要求中國中藥協(xié)會致歉外，還要反對活熊取膽行業(yè)，“但是我們的反對并不是針對歸真堂這家企業(yè)，而是反對整個行業(yè)”。
觀點3：馬云在“抵制熊膽倡議書”中說，“寵物和野獸都有權(quán)利享受自由的生活，不應(yīng)被虐待！如果我們曾經(jīng)因為恐懼或貪婪過度傷害黑熊，那么，請從現(xiàn)在開始停止傷害，拒絕活取熊膽！”
反方：養(yǎng)熊不為人類所用就沒價值
觀點1：中科院動物研究所研究員李明認(rèn)為，2006年之后，我國養(yǎng)熊場的養(yǎng)殖條件與20年前相比有極大改善。
觀點2：中國藥科大學(xué)教授、國家食品藥品監(jiān)督管理局GAP項目起草人周榮漢認(rèn)為熊膽是分泌物，目前引流跟擠牛奶和嬰兒吸母乳類似，而養(yǎng)熊不僅是繁衍和保護(hù)物種，還要為人類所用，“資源保護(hù)的目的就是利用，沒利用就沒價值”！
觀點3：中國中醫(yī)研究院資深研究員周超凡稱，當(dāng)今人工合成的熊去氧膽酸，僅是膽酸類中十多種成分之一，世界上僅德國和意大利合成成功，并經(jīng)中國有關(guān)部門審批進(jìn)入中國市場，銷售良好，但人工合成的熊去氧膽酸不能代替熊膽粉的所有成分。
【運用導(dǎo)航】
“活熊取膽”是典型的時評素材，如何讓這一素材最優(yōu)化呢？
一、以小見大，揭示本質(zhì)
熱點素材的一個場景、一個細(xì)節(jié)、一個側(cè)面，往往就是一個切入點，能夠“小中見大”，蘊涵豐富、深刻的社會內(nèi)容。
比如片段——從社會發(fā)展進(jìn)步看，從人與自然、人與動物的和諧發(fā)展看，那種以人類為中心的理念顯然不符合社會發(fā)展規(guī)律，有悖自然倫理，活熊取膽產(chǎn)業(yè)，正是這種人類私欲極度膨脹的表現(xiàn)，應(yīng)堅決取締。
二、由此及彼，橫向拓展
僅就此事件談動物保護(hù)問題，顯然有些單薄，沒有說服力，現(xiàn)實生活中有沒有與之相關(guān)的同類事例呢？可以“由此及彼，橫向拓展”。比如電影《阿凡達(dá)》中，納美人對自然的熱愛與人類對自然無止境的索取形成鮮明對比潘多拉星球的靈魂樹，寄托了人們對萬物和諧共處、平等尊重圖景的期待。再如《納尼亞傳奇》，在納尼亞，動物都會說話，人見到動物，還得禮讓三分。在善與惡的斗爭中，只要向善、從善、為善，就可得到永生。
三、縱向延伸，探究原因
1．活熊取膽對黑熊是殘忍的�！对铝列堋分谱魅酥煌壳闻�，活熊取膽不僅殘忍，熊產(chǎn)業(yè)簡直就是“人間地獄”。不僅有熊膽產(chǎn)業(yè)，還延伸了熊肉、熊掌等整個“熊產(chǎn)品”產(chǎn)業(yè)，國內(nèi)養(yǎng)熊業(yè)，已成為極其黑暗的產(chǎn)業(yè)。
2．黑熊同樣享有自由生存的權(quán)利。任何生命都有權(quán)力享受自由的生活，不能被虐待，人類不能為了一己私利而傷害動物，喪失人性。
四、比較分析，凸顯本質(zhì)
運用比較分析法，思考現(xiàn)實生活中與之相關(guān)的同類事例，通過比較辨析事物的差異，從而提升文章的深度。比較分析可以是性質(zhì)不同的事物進(jìn)行對比分析，可以是同一事物兩個不同方面的分析，也可以是性質(zhì)相似的事物類比分析。
比如就“活熊取膽事件”可聯(lián)系張正祥事例，說明保護(hù)動物和環(huán)境任重而道遠(yuǎn)，需要人們切實行動起來。
張正祥——保護(hù)滇池勇者無敵。30多年來，他把心血都花在了滇池保護(hù)上。最多一周，他就會繞滇池一圈，檢查滇池的污染情況。繞滇池一周的長度是126公里，至今，張正祥已經(jīng)繞滇池走了1000多圈。這12萬多公里的行走都是為了阻止對滇池的污染和破壞。他堅持信念，用不屈不撓的斗爭證明：熱愛祖國的山山水水對他而言不是一句空話，他是中國真正的環(huán)保大使。
生活中遇到的熱點時事，粗看毫不起眼，細(xì)究大有深意。只要有意識地培養(yǎng)自己對生活的洞察力和聯(lián)想力，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，就一定能走出沒有素材的困境，寫出富有深度的好文章來。
【針刺時文】“子非熊”與歸真堂的邏輯怪圈
秦明
2月22日，歸真堂開放養(yǎng)熊基地，100多名來自各地的記者受邀進(jìn)入熊場，目睹“活熊取膽”全過程。歸真堂人員及專家稱熊看起來不痛，記者質(zhì)疑“你又不是熊，你怎么知道熊不痛”！歸真堂董事稱“你又不是熊，你怎么知道熊痛”？
記者與歸真堂董事的對話，和幾千年前莊子與惠子的爭辯一模一樣：“子非魚，安知魚之樂？”“子非我，安知我不知魚之樂？”“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣�！�
這像是一個邏輯怪圈，論辯雙方都陷入圈子里出不來，而這個怪圈的軸心則是：“子非魚”“子非熊”“子非我”，所以就是：誰也不知魚、誰也不知熊、誰也不知我。然而，有一個問題是有答案的：魚之樂否，熊之痛否，只有它們自己知道。
雖說爭辯雙方很難說服對方，似乎沒有正確答案，可在我看來，莊子的“子非我，安知我不知魚之樂”，過于相信意念，似有“唯心論”之嫌。那么，相比于“唯心”的莊子，歸真堂這位董事是大有進(jìn)步的，他只說“子非熊，安知熊之痛”，而沒說“子非我，安知我不知熊之不痛”。
好了，這就搞清楚了，和董事認(rèn)為的“你又不是熊，怎么知道熊痛”一個道理，歸真堂也不是熊，怎么知道熊不痛？可以確定：“無痛取膽”是個謊言。而在無法也不可能確定熊到底痛不痛的情況下，一口咬定“不痛”，顯然出于利益考量，而非出于科學(xué)與良知。
其實，莊子終究沒能辯論過惠子：“子非我，安知我”的邏輯如果成立，那么“我非子，固不知子”“子固非魚……子之不知魚”的邏輯，便出于一轍；莊子的邏輯有點像“以子之矛攻子之盾”，惠子之辯則是“以其人之道還治其人之身”。而莊子與惠子的智慧，似乎全被歸真堂繼承發(fā)揚：一直說“熊無痛”，待有人問之“子非熊安知無痛”，其又說“子非熊安知熊之痛”，既得“子矛子盾”之神，又得“以其人之道還治其人之身”之髓。
歸真堂很聰明，對先哲智慧與哲理的領(lǐng)悟不可謂不深，只是，現(xiàn)在看來，歸真堂恰被先哲的智慧與哲理所誤，被自己的聰明所害，自己打了自己的耳光，說別人不是熊，所以不知道熊痛；它歸真堂也不是熊，怎知道熊不痛？
【簡評】
題目“‘子非熊’與歸真堂的邏輯怪圈”，一針見血，彰顯主旨。作者面對歸真堂拋出的“你又不是熊，你怎么知道熊痛”的觀點，并沒有簡單地表示贊同或反對，而是追根溯源，援引幾千年前的“莊子與惠子”之爭，破解了這一怪圈的實質(zhì)——“無痛取膽”是個謊言。在寫法上，前半部分對事件進(jìn)行精要的評析，一針見血，簡明扼要，后半部分橫向拓展，尋因溯果，彰顯了作者思維的深度。兩部分的完美融合，成就了這篇精彩的時評。
【實用實例】
活熊取膽，真實的謊言
枝江一中高三陳綻注。從“活熊取膽”的論戰(zhàn)再到歸真堂首個“養(yǎng)熊基地開放日”，輿論的焦點集中到“活熊取膽，熊到底會不會難受”這樣一個命題上（開篇引出話題，語言簡潔，不蔓不枝。）
活熊取膽熊究竟痛不痛？作為文科生我沒有分析過，我只是在趙忠祥老師主持的“動物世界”里看到過熊喜歡爬樹、捕魚，沒聽說過熊生下來就喜歡呆在籠子里，更沒聽說過熊還喜歡排隊獻(xiàn)膽汁，取膽就像“按摩”……“痛不痛”都是歸真堂的一家之言，即使不痛，在你的膽上捅個一直愈合不了的窟窿試一試？（以小見大，發(fā)表自己獨特的觀點。）
歸真堂的言論顯然有�？茖W(xué)。亞洲動物基金會的張小海說：“打開無管引流熊的肚子時，發(fā)現(xiàn)內(nèi)臟器官都已經(jīng)移位了，因為無管引流要求把原本包裹在肝臟里的膽囊拉出來，靠近腹壁，這會造成黑熊的器官移位，這個傷口是永遠(yuǎn)無法愈合的，它天天要插一個管子，每天插兩次，細(xì)菌會被帶進(jìn)去的，怎么會不疼，怎么會不感染發(fā)炎呢？”著名主持人趙忠祥看見傷殘的黑熊，當(dāng)場潸然淚下：“如此殘酷的活熊取膽，傷害動物，真是丟中國人的臉！”（由此及彼，橫向拓展。）
黑熊同樣有享受自由生存的權(quán)利。任何生命都有權(quán)利享受自由的生活，不能被虐待，人類不能為了一己私利而傷害動物。站在倫理的高度來看待歸真堂的言論，無論熊是否疼，都顯得不理智和情緒化。我們真正應(yīng)該關(guān)注的，并且需要說清楚的是“活熊取膽”到底有沒有必要。諷刺的是，著名中醫(yī)學(xué)家劉正才在《新京報》上表示，尋常的中草藥材也能代替熊膽的四大功效，就清熱解毒而言，野菊花、金銀花更好；清肝明目方面，龍膽草、梔子的功效也更勝一籌。如果熊膽沒有想象中那么大的療效，完全可以淘汰這種原始的方法，讓熊得以解脫。（揭示現(xiàn)象的實質(zhì)，提升文章的深度。）
至于有位名人稱贊活熊取膽企業(yè)是“百般熊姿，一派人道”，那實是欺熊不會說人話。如果熊會說人話，一定會向這些心地歹毒的名人“含淚”怒吼：“百般媚態(tài)，一派胡言！”
【點評】
這是一篇觀點鮮明，材料豐富，極具針對性和現(xiàn)實意義的時評。在素材運用和分析上，文章先引出“活熊取膽”的熱點素材，然后以小見大，對素材進(jìn)行挖掘、點化，由此及彼，從正反兩個方面深入挖掘現(xiàn)象背后的實質(zhì)。從“活熊取膽”的現(xiàn)象層面上升到“動物保護(hù)”的社會層面，足見評論者觀察生活之細(xì)，思考問題之深。最后，作者針對錯誤謬論再次批駁，既扣住了文題，又升華了主題，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)渾然天成。
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