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憂(yōu)患，在我眼前.
憂(yōu)患，在我眼前.什么是憂(yōu)患意識(shí)？是在國(guó)泰民安時(shí)國(guó)君仍日理萬(wàn)機(jī)的操勞；就是在天下太平的時(shí)候嚴(yán)加防守警戒；就是商人在事業(yè)成功時(shí)仍不停占領(lǐng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)；就是尋常百姓過(guò)日子時(shí)省下的一筆存款。換句話(huà)說(shuō)，這也就是居安思危。
或許他們的擔(dān)憂(yōu)似乎不必要，的確，國(guó)君何嘗不可松懈一下？商人也該滿(mǎn)意一下自己的業(yè)績(jī)了吧？小百姓偶爾“瀟灑”一下好像也未嘗不可。然而，你知道他們是怎么想的嗎？也許也許有一天敵人會(huì)來(lái)侵，市場(chǎng)也許會(huì)被人占去，家庭可能會(huì)因變故而貧窮，這一天不知道是否會(huì)來(lái)，也不知道是哪天，但他們只想到一點(diǎn)，就不會(huì)松懈！這就是憂(yōu)患意識(shí)的根本所在！
你敢底氣十足的告訴我你有憂(yōu)患意識(shí)嗎？不！倒不是說(shuō)你要貪圖安逸，只是你現(xiàn)在還沒(méi)有步入社會(huì)，你的生活環(huán)境和條件決定了你不可能憂(yōu)患，但這只是暫時(shí)的。
當(dāng)你面對(duì)重復(fù)不變的早飯露出厭惡的神色時(shí)，你得想想這樣的生活能否持久；當(dāng)你追求名牌時(shí)裝時(shí)，你應(yīng)想象一下可能有一天會(huì)連普通衣服都沒(méi)得穿；當(dāng)你拿著父母給的錢(qián)大手大腳時(shí)，你必須想到或許你將來(lái)日子過(guò)得很難；當(dāng)你因?yàn)槌煽?jī)優(yōu)秀沾沾自喜時(shí)，你得想到后面的人隨時(shí)會(huì)趕超你；當(dāng)你覺(jué)得日子很安逸平靜時(shí)，你該想到外面的世界競(jìng)爭(zhēng)有多激烈。
當(dāng)然，這并不是叫你杞人憂(yōu)天，什么事都憂(yōu)，但有一些憂(yōu)患意識(shí)能給你帶來(lái)壓力，讓你謹(jǐn)慎點(diǎn)，這未嘗不是件好事。
但愿你以后回答我時(shí)，能大聲的說(shuō)：“我有憂(yōu)患意識(shí)！��！”
其實(shí)憂(yōu)患一如袋鼠的口袋，那是為后代準(zhǔn)備的，是超能力超生態(tài)平衡的。論語(yǔ)有云：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。
一個(gè)“遠(yuǎn)”字，真切地道出了人類(lèi)底性中無(wú)法逃避的悲劇。人類(lèi)為自身這一時(shí)刻做的事情太少。著名作家錢(qián)鐘書(shū)先生曾說(shuō)，永久的“快”樂(lè)是一種自相矛盾，只有痛苦才是永久的（大意如此）。憂(yōu)患一如是，憂(yōu)患是期盼暫時(shí)能夠永久，因?yàn)椴豢赡軇t必然相伴痛苦。憂(yōu)患其實(shí)不外乎兩種：一種是對(duì)現(xiàn)在的滿(mǎn)意，怕將來(lái)某一天人生會(huì)突然不同，比如“不患貧而患不安”，而“杞人憂(yōu)天”則是一個(gè)極端的例子。另一種是基于對(duì)現(xiàn)在的不滿(mǎn)而對(duì)未來(lái)的追求或奢求，那首“若為自由故，兩者皆可拋”的詩(shī)即是佐證。
然而，“患得患失”畢竟不是一句好成語(yǔ)。對(duì)現(xiàn)實(shí)的過(guò)度在意無(wú)意中導(dǎo)致了一種心態(tài)的失衡，其中更多忝居其列的是不顧情面與尊嚴(yán)地表明此種憂(yōu)患是在做無(wú)用功。憂(yōu)患有時(shí)候恰如蚍蜉撼樹(shù)般可憐可笑。
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，與其說(shuō)是文人騷客們的座右銘與追求，不如說(shuō)那是一種五彩繽紛不切實(shí)際的理想。先知先覺(jué)固然可以，真正能憂(yōu)出效果的卻泛得可憐。因?yàn)檫@種目標(biāo)本身大而空，無(wú)從腳踏實(shí)地，從而無(wú)平步青云實(shí)現(xiàn)理想之可能，理想被擱淺，人生因此痛苦。而孔子的“不患人之不己知，患不知人矣”倒真正道出了一粥一飯平凡日子中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的爾虞釹詐，因?yàn)樘N切，所以被實(shí)踐得很好。
這樣說(shuō)，憂(yōu)患必須從腳底下開(kāi)始，而這似乎又與憂(yōu)患的本義相違背。那就人只近慮，則當(dāng)然必有遠(yuǎn)憂(yōu)了，那就是鼠目寸光了。但老鼠除了鼠疫應(yīng)該很少自相殘殺，用極不人道的酷刑虐待同類(lèi)。老鼠過(guò)街不會(huì)同類(lèi)喊打，而人類(lèi)卻常痛打落水狗或落水人的。人類(lèi)力圖把同類(lèi)折磨得不像人，甘愿虛心地在變態(tài)的滿(mǎn)足中狂笑得不像人，所以人類(lèi)是極力使自己朝非人類(lèi)發(fā)展的。（勵(lì)志文章www.shszc.com）這樣說(shuō)，鼠目寸光并沒(méi)有什么不好，至少眼里只有同類(lèi)的時(shí)候就會(huì)自覺(jué)地把彼此命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，于是憂(yōu)患如有了槍炮后刀劍一樣多余而不需要生氣。
所以，人類(lèi)似乎是最不切實(shí)際的一群。比如，上帝創(chuàng)造阿大，并沒(méi)有創(chuàng)造阿二來(lái)爭(zhēng)紛吃醋，搶奪夏娃。但阿大的子孫們卻把此種機(jī)鋒演繹得淋漓盡致。于是，就有人深思起來(lái)，道學(xué)模樣地憂(yōu)患了，想搶上帝的飯碗把人類(lèi)變純潔更美好，而人類(lèi)這泥做的東西確實(shí)如扶不上臺(tái)面的蛙鳴純潔不起來(lái)，經(jīng)不起幾下蹂躪，人性就干裂了。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，人類(lèi)憂(yōu)患只源于對(duì)自身命運(yùn)的無(wú)從把握。但會(huì)讓人類(lèi)無(wú)盡失望的是憂(yōu)患卻不是能把握命運(yùn)的有效方式，至少因憂(yōu)患的無(wú)效方式而使一切終屬徒勞和陷入地獄。
人類(lèi)命運(yùn)其實(shí)是在走智慧的鋼絲繩。智慧是一種代價(jià)，可怕地因此創(chuàng)造了能使鋼絲繩瞬息煙消云散的武器。最后只剩下武器，而沒(méi)了人類(lèi)。所以，預(yù)言家們倒不妨拍胸脯吹胡子瞪眼睛肆無(wú)忌憚地?cái)嘌裕哼@個(gè)世界某一天后全是鋼鐵和垃圾。
不過(guò)，人類(lèi)的善良可愛(ài)之處也在于憂(yōu)患，這很好地證明了地球確是一個(gè)不成熟的少年人，走過(guò)歲月滄桑無(wú)動(dòng)于衷無(wú)絲毫體會(huì)感受一如既往地天真。因?yàn)椤澳芰渴睾舛伞焙敛浑[晦地展露了憂(yōu)患的可笑。憂(yōu)患只是一個(gè)想象中存在的東西及個(gè)人為個(gè)人付出的努力，還經(jīng)常與別人的努力正負(fù)互相抵消�？傊冻鎏�，換不來(lái)大收獲。
顯然，螞蟻通過(guò)憂(yōu)患變不成人，仍掌握不了世界與自己的命運(yùn)。人類(lèi)一如是。憂(yōu)患并不能使憂(yōu)患中想象的美好就從此充滿(mǎn)這個(gè)世界并把握住了自己的一切。晉人“路盡歌哭”該是一種憂(yōu)患的完美而實(shí)在的表達(dá)，卻并沒(méi)有怎么付與行動(dòng)。仰天長(zhǎng)嘯是一種徹底的發(fā)泄，善為青白眼是任人世混沌我自巋然蕭然的決絕方式，并不曾抗?fàn)庍^(guò)。而千年后的我們不知道——抗?fàn)師o(wú)用。
因?yàn)槭聦?shí)是，前些天又有人被炸死。相信大使們生前的最后一秒還在以人類(lèi)的正義與和平為己生之最大重任，但他們非常地去了西天。在這里，可以斷言：是憂(yōu)患葬送了人類(lèi)。
個(gè)人的憂(yōu)患還無(wú)傷大雅，也只是擺布自己命運(yùn)的一種手段或曰一次嘗試。比如，俄國(guó)一位作家年輕一文不名時(shí)一想到一生會(huì)默默無(wú)聞會(huì)白活就滿(mǎn)身冷汗，最后終于成為杰出人物在人世留下了他的個(gè)性。這里的憂(yōu)患其實(shí)應(yīng)該理解為一種上進(jìn)心，又比如歌德說(shuō)人生得找個(gè)宏大的目標(biāo)然后努力去實(shí)現(xiàn)它。
但是，憂(yōu)患一旦成為人類(lèi)的事業(yè)，或者某個(gè)人高舉人類(lèi)的大旗盡情盡興地憂(yōu)患時(shí)，憂(yōu)患成了以整個(gè)人類(lèi)為對(duì)象的一種災(zāi)難！
有一個(gè)笑話(huà)，一個(gè)縣令來(lái)轄地種了桃樹(shù)，第二個(gè)縣令來(lái)推土重來(lái)種了杏樹(shù)，第三個(gè)縣令來(lái)推土重來(lái)種了媲麻。十幾年下來(lái)，顆粒無(wú)守。小民能說(shuō)，他們中間哪一個(gè)不是想造福一方？但問(wèn)題是：他們?cè)谌嗣竦母ｌ砩蠐]灑的只是自己的理想。個(gè)人的理想不顧場(chǎng)合不切實(shí)際不問(wèn)可能沒(méi)有考慮前因后果地膨脹，充斥于并嚴(yán)重改寫(xiě)了整個(gè)一方黎民百姓的幸福與命運(yùn)。
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應(yīng)該說(shuō)，已死的大使們?cè)趹n(yōu)患，詐死大使們的非大使們也在憂(yōu)患。而現(xiàn)代派的憂(yōu)患不論立論者提倡者闡發(fā)者實(shí)踐者為何人，都有一個(gè)特征或通�。河米约旱囊庵玖柽t人類(lèi)的命運(yùn)。在這里：憂(yōu)患退化成一種堅(jiān)貞不渝的信仰，一種生死可予的主義。然而，主義有千百萬(wàn)種，沒(méi)有一種是可就人類(lèi)于水深火熱泥沼之中的。主義開(kāi)戰(zhàn)，以自己的意志指揮人類(lèi)沖鋒陷陣。
當(dāng)人人以使者自居，使者是以自己的意志凌駕于人類(lèi)之上的。個(gè)體改造世界從此開(kāi)始，紛爭(zhēng)由此衍生，人類(lèi)命運(yùn)從此多桀，災(zāi)難接踵而至！
說(shuō)句真心話(huà)，在有關(guān)憂(yōu)患意識(shí)方面，我本人就有充分的說(shuō)服力。過(guò)去我曾經(jīng)一再說(shuō)過(guò)，不如意事常八九。這是我自己一生中的親身體會(huì)。但是我卻從不氣餒，因?yàn)槲抑佬睦锎嬗袘n(yōu)患意識(shí)，并不是什么壞事。只要自己堅(jiān)持，狠狠地堅(jiān)持，總會(huì)有云開(kāi)日出的日子到來(lái)。你不信？沒(méi)關(guān)系，反正我是堅(jiān)信不移的。
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