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材料作文“耕種自己的土地”構(gòu)思演練
材料作文“耕種自己的土地”構(gòu)思演練
江蘇仲玉梅
【文題】
每個人都有一塊必得由自己來耕種的土地。貧瘠、肥沃或許無法選擇，但荒蕪、繁茂將由自己來決定。
請以“耕種自己的土地”為題，寫一篇不少于800字的文章。
要求：①立意自定；②角度自選；③不必面面俱到；④除詩歌外，文體自選。
【寫作提示】
“耕種”是寫作的重點：“耕種”意味著要有腳踏實地的人生態(tài)度，要有負責任的精神，要付出艱辛的努力，要面對各種意想不到的挫折，要有科學(xué)的耕作、播種、管理方法等。
“自己的”則強調(diào)個體、個性，突出獨特的耕種之法。
“土地”可實寫，也可虛寫�！疤摗敝笇W(xué)習(xí)、工作、生活、娛樂、精神、心靈等方面。
“耕種自己的土地”采用了比喻的手法，意在引導(dǎo)考生思考如何走好自己的人生路，做好自己應(yīng)該做的事情。寫記敘文，應(yīng)重在抒寫“我”或某人成長的經(jīng)歷與感悟；寫議論文，應(yīng)針對“耕種”的必要性、如何“耕種”、“耕種”的意義等展開論證。
【構(gòu)思示例】
示例一：議論類，舊材新用
立意：生命就像一塊土地，人們各自以獨特的方式耕種著。
分論點1：耕種自己的土地，需要灑脫的精神。
論據(jù)：莊子在貧瘠的生活中讓自己的精神“逍遙游”，快樂地為死去的老妻擊缶。
總結(jié)：在莊子的土地上，我看到了無垠的蒲公英，乘著風(fēng)自由遨游于天際。
分論點2：耕種自己的土地，還需要親近美好。
論據(jù)：屈原遠離丑惡，親近香草美景，追求做一個潔士。
總結(jié)：在屈原的土地上，我看到了清幽的蘭花，吐露著千年的芬芳。
過渡：莊子和屈原，都是被后世景仰的人，他們以自己獨特的方式耕種著豐沃的精神土地。作為普通人的我們，也應(yīng)該像他們那樣耕種屬于自己的土地；當然，更需要腳踏實地的行動。
分論點3：耕種自己的土地，更需要腳踏實地。（略議）
示例二：記敘類，雙線結(jié)構(gòu)
立意：爸爸把旱田改種水稻獲得豐收，我對高三復(fù)讀充滿信心。（實虛結(jié)合寫“耕種”）
情節(jié)一：爸爸要將旱田改種水稻，能行嗎？高考考砸了，我到底要不要復(fù)讀呢？
情節(jié)二：爸爸辛苦地為水稻灌水，我再次進入高三拼命苦讀。
情節(jié)三：爸爸為有些干枯的水稻秧苗再次灌水，我面對第一次考試失敗而痛苦。
情節(jié)四：水稻豐收了，我堅定了勇敢面對下一次考試的決心。
示例三：夾敘夾議類，虛實結(jié)合
立意：爺爺離不開他一直耕種著的小花園，更離不開他為之奉獻了一生的鄉(xiāng)村小學(xué)。
開頭：我想我已漸漸明白爺爺不愿搬離舊房子的原因了。
主體：
�、儆洈ⅲ合闹聊翘欤胰タ礌敔�。爺爺告訴我舊房子是他剛來鄉(xiāng)村小學(xué)工作時學(xué)校分給他的宿舍。平房的前面有一塊空地，爺爺將它改成了花園。
描寫：小花園的美景。爺爺說：“葡萄快要熟了�！�
議論：我注意到了爺爺眼神中的欣喜與期待……
②記敘：40年前，爺爺師范畢業(yè)，愛學(xué)生勝過愛自己；后來工作成績突出，可怎么也不肯調(diào)到條件更好的學(xué)校。那時老房子前面只是一塊空地。
描寫：爺爺說，“每年送走一批學(xué)生，就像這花園里每年都結(jié)一架葡萄�！�
議論：我注意到爺爺講那些故事時，滿臉盡是甜蜜……
�、圩h論：也許，一個人對待自己土地的態(tài)度，也就是他對待世界的態(tài)度。爺爺不愿離開老房子，因為那里有他耕耘的果實。我仿佛看到了幾十年前爺爺拒絕調(diào)離他熱愛的學(xué)校時堅決的樣子。
結(jié)尾：（記敘）秋分那天，我又去了爺爺那里。爺爺笑了，葡萄熟了。
【素材鏈接】
1．劉亮程——“扛著鐵锨”，智慧地耕種
對農(nóng)民來說，城市就像一塊未曾開墾的荒地一樣充滿誘惑力。
幾年前，我正是懷著開墾一片新生活的美好愿望來到城市，在一家報社打工。有一段時間，我無法適應(yīng)新環(huán)境，一向只會使锨掄鋤的手，猛然間變得笨拙無比，找不到一件可干的事。好在我很快便熟練地掌握了編輯業(yè)務(wù)，并且發(fā)現(xiàn)編報跟種地沒啥區(qū)別。似乎我?guī)资甑姆N地生涯就是為以后編報而做的練習(xí)。我不像有些新編輯，拿著報社的版樣紙做練習(xí)，畫壞一張又一張，我早已在土地上練過了。我把報紙當成一塊土地去經(jīng)營時，很快便有一種重操老本行的熟練和順手順心。而且，感到自己又成了農(nóng)民。面對報紙就像面對一塊耕種多年的土地，首先想好要種些啥，爾后在版面上打幾道埂子。根據(jù)“行情”和不同讀者的口味，一小塊一小塊種上不同的東西。像鋤草一樣除掉錯別字，像防病蟲害一樣防止文章中的不良因素，像看天色一樣看清當前的時態(tài)政治。 (論文范文 www.panasonaic.com) 如此這般，一塊豐收在望的“精神食糧”便送到了千千萬萬的讀者面前。
�。ü�(jié)選自《一個人的村莊》）
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2．辜鴻銘——“中國人的精神”，有尊嚴地耕種
辜鴻銘(1857-1928)，生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通9種語言，獲13個博士學(xué)位。他是滿清時代精通西洋科學(xué)、語言兼及東方華學(xué)的中國第一人。當時西方流傳著“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”的說法。
20世紀初葉的中國和世界，“世衰道微”。辜鴻銘不惜用偏執(zhí)的態(tài)度來表達自己對中華文化的熱愛：留辮子、穿舊服，為納妾和纏足進行頭頭是道的辯解，對抗整個社會棄絕中華傳統(tǒng)的畸形走向。辜鴻銘效仿孔子當年修訂《春秋》之舉，再次舉起“春秋大義”的旗幟，創(chuàng)作了最具影響力的《中國人的精神》一書。辜鴻銘認為，“中國人的性格和中國文明的三大特征，是深沉、博大和純樸”，此外還有“靈敏”；在中國人溫良的形象背后，隱藏著他們“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”；中國人“過著孩子般的生活——一種心靈的生活”。因此，他要把中國人禮義并重的良民宗教奉送給歐洲，“把歐洲文明從毀滅中拯救出來”，并為戰(zhàn)后文明的重建提供一把“鑰匙”。用中國傳統(tǒng)的儒家文化去拯救西方文明，這正是《中國人的精神》一書所標舉的“春秋大義”之所在。
3．蘇珊大媽——“我曾有夢”，堅持不懈地耕種
蘇珊，2009年英國達人。她年齡有點大(47歲)、長相有點雷人（身材臃腫、相貌普通）、打扮有點老土（頂著一頭亂發(fā)）、說話有點語無倫次。在演唱伊蓮·佩姬的《我曾有夢》時，她以渾厚而富有磁性的天籟之音震撼全場，紅透英倫，真正詮釋了何為“人不可貌相”。
蘇珊大媽一直以來的夢想是“做專業(yè)歌手，成為伊蓮·佩姬那樣的歌星”。她說：“你必須不斷努力，一步一個腳印，終究會成功。永遠不要放棄夢想。”蘇珊12歲練習(xí)唱歌，一夜成名的背后，是35年不間斷地歌唱，是35年長長的寂寞。35年，從花季的少女，到無業(yè)的大媽，這中間或者只有倔強、辛苦和失落，組成她35年每一個夜晚或者清晨的滋味。人的一生之中，也許都有過這樣或者那樣不甘平庸生活的追求，但誰能夠耐住長長的寂寞，把追求堅持到底呢？有點想法的人很多，有點辦法的人也不在少數(shù)，但對成功來說，這些都不夠，因為合適的機會同樣重要。蘇珊大媽的成功，告訴我們：你首先要有想法，其次要有辦法，然后才是等機會1
4．約翰·羅爾斯——“正義女神的新傳人”，專注地耕種
約翰·羅爾斯(1921-2002)，被譽為20世紀世界上最偉大的政治哲學(xué)家。1971年他的第一部著作《正義論》出版后，成為哲學(xué)和政治學(xué)等專業(yè)學(xué)生的必讀書目。目前該書已被譯成27種語言、售出40余萬冊。
童年時心中埋下正義的種子。一次隨家人在緬因州度假時，羅爾斯發(fā)現(xiàn)當?shù)氐母F苦白人受教育的機會和人生前景遠不及他。二戰(zhàn)中，羅爾斯度過了他一生中并不愉快的兩年戎馬生涯，其間有一次差點遭到日軍伏擊。這引發(fā)了他對人類正義問題的思考，他試圖尋找人為的災(zāi)難背后的深刻原因和解決之道。在寫作《正義論》的年代，美國正處于一片混亂之中，羅爾斯將正義問題的解決放在社會制度的合理設(shè)計之上，希望構(gòu)建一個秩序良好的社會，以使人們獲得有價值的美好生活。1971年，這部凝結(jié)著他近20年心血的劃時代巨著一出版，即震驚了美國和世界。
羅爾斯是一個安靜、謙虛、舉止優(yōu)雅具有紳士風(fēng)度的人，有人戲稱他為“基督”。羅爾斯在哈佛的教學(xué)生涯一直持續(xù)到1991年。他每次上課時容納幾百人的階梯教室都人滿為患，上完課虔誠的學(xué)生都會拍紅了手掌送他離開，直到他聽不到為止。
【考場佳作一】
耕神自己的土地
東海高級中學(xué)高三張翔
曾幾何時，“我不相信”的北島在自己精神的土地上耕種、質(zhì)疑；曾幾何時，“面朝大海”的海子在自己靈魂的土地上耕種、渴望；曾幾何時，“我以我血薦軒轅”的魯迅在自己思想的土地上耕種、吶喊！
再看當下的中國文壇，是否還有人在耕種“自己”的土地？
魯迅先生曾說：“中國的作家不敢正視這個社會，甚至不敢仰視、斜視這個社會�！碑斆褡宓奈ｋy已殆散，當文革的動蕩已淡去，在改革開放的今天，我們卻悲哀地發(fā)現(xiàn)太多的文人無法耕種屬于自己的土地。當今文壇，似乎彌漫著“文化”的韻味；有些人習(xí)慣了寫一些性靈散文愉悅大眾，習(xí)慣了配制一點“文化快餐”以賺取口腹之需，對于社會敏感的話題，不敢正視，甚至不敢仰視、斜視。他們不敢表露自己真實的想法，于是只能學(xué)學(xué)陶潛，打著“文化”的旗號，“采菊東籬下”，優(yōu)哉游哉。是的，陶冶情操的文章固然需要，然而為何很少有人像魯迅那樣直面現(xiàn)實、針砭時弊，剖析“國民的劣根性”以引起大眾“療救的注意”？
兩歲女童小悅悅被無情的車輪碾過，無助地躺在那兒，7分鐘內(nèi)18名路人經(jīng)過卻無一伸出援手，最終一位拾荒阿姨將小悅悅抱到路邊。悲哀啊，18比1的冰冷數(shù)字昭示著人情的冷漠！為什么？民眾道德的缺失是毋庸置疑的事實，然而作家們是否也應(yīng)該反思，叩問民眾良知的文章是否也應(yīng)該寫寫了？是否也應(yīng)該“放出眼光”、拿出勇氣耕種屬于自己的真實思想的土地？
中國文壇的弊病，主要體現(xiàn)在思想與文化獨立性的缺失！
記得有一位張口即“之乎者也”以思辨著稱的專家，動輒說“西方某某著作支撐起我的精神世界”。嗚呼，“人是有思想的蘆葦”，一個人的精神靠非本民族的著作支撐，這是個人的更是時代的悲哀！還有一篇報道，某天才自幼在英國讀書，立志成為中國第一位諾貝爾文學(xué)獎得主，并稱“讀完大英博物館的所有藏書”是完成理想的第一步。悲哉，中國第一位“準諾貝爾文學(xué)獎得主”竟只讀外國文學(xué)，中國五千年燦爛的文化，他可懂得分毫？再看看現(xiàn)今的文化市場，舶來品充斥：肯德基之類的快餐文化正在吞噬傳統(tǒng)的飲食文化，搖滾布魯斯的節(jié)奏震斷了古琴弦，歌劇比京劇更受歡迎，甚至屈原和西施都戴上了高麗人的帽子……
我們五千年厚重文化的土地上，耕種的可是我們自己思想、文化的種子？
誠然，兼容并蓄、海納百川是必需的，然而為何異邦文化充斥中國市場，為何中國自己的傳統(tǒng)文化日漸隱沒？
該好好耕種我們自己的土地了！
當然我們欣喜地看到，以韓寒為代表的一批年輕人，毫不避諱地表達著自己對社會的看法；周杰倫的《青花瓷》引發(fā)了一陣“中國風(fēng)”；國家規(guī)定了傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日。是的，已有越來越多的人警醒，并嘗試著耕種我們自己的土地！
是的，我們需要耕種的是自己的思想土地，需要傳承的是自己的民族文化！只因我們對自己的這片土地，“愛得深沉”！【點評】本文議論有很強的針對性，論據(jù)典型，觀點發(fā)人深省。作者縱橫議論，破立結(jié)合，表達了自己的憂思。是的，耕種我們自己民族文化的土地，責無旁貸！獨立的思想，圍繞某一個問題深入探究，進行比較分析，是值得我們作文時借鑒的。【考場佳作二】
耕種自己的土地
東海高級中學(xué)高三汪珞珞
柔柔的陽光灑在肩頭，照進我生活的深處。
我手捧梭羅的《瓦爾登湖》，安靜地在小院的一隅，享受美好的下午。
總覺得梭羅就在我生活的某一處，同我呼吸著同一片土地上的空氣。他一直沒有離開我和他共同摯愛的土地。
呼吸著瓦爾登湖畔濕漉漉的混著青草香味的空氣，我在朦朧的迷霧中仿佛看見梭羅在湖畔耕耘。他播種下的東西我不得而知，但他那虔誠的表情卻格外清晰地印入我的眼中，刻進我的腦海。我看見他笑著對我訴說，那無比的滿足感讓我為之動容。
我輕輕地合上書，站在高處，試圖俯瞰這座城市，看看它到底有些什么。我與它格格不入。
喧囂的城市擠滿形形色色的人，有的高聲叫嚷，試圖掩飾內(nèi)心的虛弱；有的招搖張揚，四處炫耀；有的上躥下跳，讓人看到他的奸邪兇惡……他們總是在城市的最中心，總是在忙碌著，有做不完的事情，仿佛那大片大片的土地根本不夠他們耕種。
我喜歡一個人的世界，一杯茶，一支筆，一本書，便是我的整個世界。我喜歡一個人的耕耘，不浮躁，淡然地默默耕耘。就算我苦心孤詣耕種出的土地還是那樣荒蕪，那樣貧瘠，我依然熱愛著它，依然用我最虔誠的心耕種它——我摯愛的文字。我愛它，勝過生命！
它讓我在那氤氳著水氣的瓦爾登湖湖畔遇到他——似乎一身風(fēng)塵、滿身疲憊的梭羅。可他的幸福與滿足感染了我，讓身心俱疲的我安靜下來。這次，我聽到了他的聲音：“寧靜地耕種自己的土地，在土地的最深處走向靈魂的最高處！
我頓悟！
那片土地，那些我摯愛的土地就是我的依靠，淺陋之輩又怎能知曉？
耕種自己的土地，堅守自己的信仰，讓我摯愛的文字在筆端恣意流淌！
陽光依然柔和。梭羅，讓我們在文字這片土地上相遇，讓我們的靈魂相守，直到永遠。
【點評】
本文獨辟蹊徑，以《瓦爾登湖》作為“原點”，想到梭羅寧靜的耕種，想到喧囂城市忙碌人們浮躁的耕種，再回到自己的世界，回到《瓦爾登湖》，更堅定了虔誠筆耕的信念。文字隨著意識的流動跳躍：是《瓦爾登湖》，是寧靜的心靈，將看似不相干的“我”“梭羅”“人們”聯(lián)系在了一起。所以，要想寫好散文，必須巧妙捕捉思想的“觸點”，牽著情感的“紅線”，才能做到“形散神聚”。
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