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警世通言讀后感（精選6篇）
《警世通言》是明末馮夢龍纂輯白話短篇小說集。該書完成于明天啟四年（1624年）。其題材或來自民間傳說，或來自民間宗教寶卷和小說。故事描述的時代包括宋、元、明三代。下面是小編精心整理的警世通言讀后感（精選6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
警世通言讀后感 篇1
第一次知道日本戰(zhàn)國時期三大軍師之一的山本勘助，是在看了《冢原卜傳》之后，士為知己者死——風林火山讀后感。巧的是我所借的《風林火山》就是以他為主人公的一本小說。
記得在幾年前就知道有一部時代劇叫這個名字，因為是戰(zhàn)爭片所以沒興趣看。這次看到有同名小說，就借了。沒想到，只看了第一章就把我牢牢的吸引住了，花了一天的時間一口氣閱讀完畢，終于找回了那種久違了的閱讀感受。
井上靖老先生對人物細膩的心理活動描寫得相當傳神，我仿佛跟著作者的文筆，回到了那個戰(zhàn)火紛飛的年代，跟隨著書中的'主人公同喜同悲。
故事的主人公是一名相貌奇丑，身材矮小的浪人武士，雖然他才學出眾，足智多謀，武藝高強，就是因為其甚為怪異的長像，一直得不到主人的重用�？伤恢睕]放棄幫助主人“攻城掠地”的雄心偉業(yè)。在等待了九年之后，他終于遇見了賞識他的主人——武田信玄。這位青年將領非常賞識勘助的才華，重用了他，而勘助用了幾十倍的努力回報了主人，甚至為其丟掉了性命，那種忠義精神，讓我十分感動。他真正達到了那種“士為知己者死”的境界。他用自己的生命證明了這一點。
在這部男人戲里，最讓我牽掛的就是山本勘助對由布姬的那份感情。這種感情非常微妙，它不是那種男女之情，而是一種男性對尊貴女性的敬仰之情，父親對女兒的那種愛護之情，而在其中還夾雜著難以用語言來形容得那種牽掛和內(nèi)疚之情。這份感情在勘助見到由布姬的第一眼開始，就注定了是一場悲劇。
無意之中勘助間接成為了由布姬的殺父仇人。因為殺死由布姬父親的主意是作為武田信玄軍師的勘助出的，他還一直認為由布姬不知此事，卻沒想到冰雪聰明的由布姬早已知曉。大概處于內(nèi)疚的考慮，他把由布姬獻給了信玄做了側(cè)室，他希望由布姬能為信玄生下一位既有武田家血統(tǒng)又有諏訪家血統(tǒng)的繼承人，從而安撫被屠城的諏訪百姓。
由布姬是一名內(nèi)心無比堅強的女性，她在城破之日沒有自殺，而是希望活下去，她曾向勘助說出希望能在信玄熟睡時割下其人頭，讓勘助驚詫不已。她還用詐術從勘助嘴里套出了主公新歡於琴的存在。可那對由布姬一見鐘情的感覺，使勘助下了一定要保護好主公女人和繼承人的決心，他用自己的全部精力回報了主公對他的知遇之恩。
不知道為什么，一看到描寫由布姬的段落，我的腦海中就會浮現(xiàn)出天海的身影，都是那么的美麗，內(nèi)心強大。覺得看過那么多天海主演的電視劇，電影和舞臺劇，她給我的感覺就是一位像由布姬一樣堅強勇敢，不達目的誓不罷休的倔強女性。只不過在不同的劇情中表現(xiàn)方式不一樣。從《水曜日情事》中果斷放棄詠一郎的小愛，到《女人四十》中那個堅持內(nèi)心夢想的聰子醫(yī)生，每一個角色我都相信天海是用她倔強的靈魂去演繹一個又一個不同類型的女性。大概也就是這一份執(zhí)著，才讓我如此的喜歡她吧！
警世通言讀后感 篇2
《警世通言》，還有《喻世明言》《警示恒言》，世稱“三言”作為當代的教師，覺得大家都應該學習一下，我覺得可以把它定性為繼承傳統(tǒng)文化的德育教材。如果我們很好去研讀經(jīng)典，想必會解決如今教育難題，但是需要形成一定的規(guī)模，才能成氣候。可惜的是目前有雷無風無云，難成甘露！
通過網(wǎng)絡下載了《警世通言》，空閑時間里看了。覺得里面有很多寫的很有道理。感慨原來這是我們祖先的德育教材，就像我們從事教育者一樣，經(jīng)常灌輸一些做人思想，可是我們自己從來不能用跨越時空的思想和價值觀去引導我們的學生如何把握自己的人生，如何形成一種普世價值觀。平時的德育顯得那么蒼白無力。主要由于我們走進自認為“新時代”怪圈里，在這個圈里，我們已經(jīng)與過去脫節(jié)，在當代迷茫，對未來無知，用一些真正迷茫的理念控制著我們，變得那么不切實際，所以我們這一代會進入一種野蠻狀態(tài)，似乎過著原始人的精神生活。小悅悅事件不是很典型嗎？相信那18個人都會比一個撿垃圾老太太要有知識或?qū)W歷或閱歷，結(jié)果呢？像動物般那么無情無義！《警世通言》野史僅真呼？曰：“不必也”。然則去其贗而存于真呼？“不必也”�！读�(jīng)》《語》《孟子》，譚者紛如，歸于令人為忠誠、為孝子、為賢牧、為良友、為義夫、為節(jié)婦、為樹德之士、為積善之家，如是而已矣。我們教育不僅授予技能，更重要的解人生之迷惑，需要用一定有價值道德去傳授。否則我們的下一代，很容易隨波逐流，朝著更加無情，更加自私的.路走下去，毀滅我們幾千年付出的努力�？偟脕碚f，如何培養(yǎng)國民做好忠孝仁義，若違背的話，得不得有效處罰時，古人只能從因果報應中來維護和諧的人際關系，并不是現(xiàn)代人狹隘的一種理解為“迷信”。不是人家迷信，而是自己無知。人不僅是物質(zhì)化的產(chǎn)物，更是精神上產(chǎn)物，一定程度上迷信或宗教信仰都是很好調(diào)節(jié)人與人的生活。不怕你信有神，就怕什么都不信，否則什么事都能干出來，只要給他機會或條件。古人為了克服沒有監(jiān)督情況會不會做壞事，君子風范標準就是“慎獨”境界，做不到就是偽君子。西方發(fā)達國家，幾乎很少有德育課，從小就是宗教課程，人生下來是為了贖罪，站在東方角度上不斷的修身養(yǎng)性。
修身養(yǎng)性也許需要從以往的經(jīng)典中尋找做人的標準，而不是過于沉迷現(xiàn)代人物質(zhì)化或娛樂化生活。讀書恰是一個重要途徑。校長經(jīng)常號召我們多讀書，我想道理也就是在這里，解決我們思想和價值觀問題，才能更好的服務我們的學生。
警世通言中首篇“俞伯牙摔琴謝知音”中很好的闡述了良友在我們現(xiàn)代生活中扮演重要角色。我們?nèi)粘Ｉ钪薪挥阉坪跻呀?jīng)成了娛樂或利益的伴侶，往往忽略心靈的摩擦和融合，士為知己者死，一定程度上更好體現(xiàn)道德觀。后人一曲“高山流水”似乎更應該浸入我們腐朽的靈魂。站在教育角度上，如何培養(yǎng)學生人與人友誼其實我們都可以借鑒的，當然需要結(jié)合現(xiàn)代思想，否則難于與時俱進。
警世通言中“王安石三難蘇學士”，宋朝蘇東坡文采橫溢，幾乎無人可比，但年少輕狂，也有無知地方，記得曾經(jīng)拜訪王安石，進入王丞相外房，王安石不在家，只見未寫完詩句在書桌上，詩句為：“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”蘇東坡自作聰明，笑王丞相無知。古人在一年四季：春天為和風，夏天為熏風，秋天為金風，冬天為朔風，這里西風屬金，金風屬于秋風，那么詩詞中黃花指的是菊花，菊花特性最能耐久，隨你老來焦干枯爛，并不落瓣。也許蘇東坡也是這么認為，冷笑王安石用詞，怎么會“吹落”了。索性就舉筆添墨，依韻補填兩句：“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟”。一年后東坡別調(diào)任到黃州，意外發(fā)現(xiàn)菊花吹落滿地金。意識到自己無知，倍加慚愧。正所謂：勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用荊古人有云：強中自有強中手，莫向人前滿自夸。在我們教育中如何去管理好一些成績相對好的學生，具有很好的啟示作用，如何做到謙虛。特別在職高，由于大部分學生基礎很差，一些相對基礎好學生，成績相對來比較優(yōu)秀，往往自認為高人一等了，很難意識到在外面，自身存在很大的差距。若不進行很好的溝通和疏導，以及需要進一步鼓勵其奮斗，否則有朝一日踏入社會發(fā)現(xiàn)自己那么無知或無能，有可能刺激其信心，導致一蹶不振。教育需要我們更好把握現(xiàn)在，展望未來。
白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔”“杜十娘怒沉百寶箱”似乎對愛情觀的認識和男權及利益批判。自從有了“愛情”這個新詞以后，突然發(fā)現(xiàn)情感的出軌，愛情的買賣，婚姻的背叛，屢見不鮮，似乎直線上升。責任似乎已經(jīng)成了一種神圣了。負責任的人，似乎化為圣人，生活中日益難尋。其實這都是值得我們認真思考的人生命題。故事眾多，難以一一分析，列舉一二，以表見解。觀點有誤，有所難免。
警世通言讀后感 篇3
春節(jié)前的時間里，看了一本書，是馮夢龍的“警世通言”，是三言兩拍中三言中的一個，另兩個是喻世明言和醒世恒言，以前在學習的時候，就聽說過這些，不過，一直都沒有機會讀，在中國文學史上還算是比較有名的，是明代小說的代表，所以，在買書的時候，看見了，就把這本書拿回去看看。
初看時，覺得挺有意思的，看了幾個往后，越來越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報應的翻版，文中所提倡的一些所謂的道德準則，有些看起來非常得熟悉，有些覺得有些面熟，當然更有些覺得荒誕不堪。
文學家在評論小說的時候，說它揭露了明代時期一些黑暗的一面，我覺得這些黑暗面和現(xiàn)在的黑暗面比較起來，可真是小巫見大巫，而且那些做錯事情的人，在陽間得不到懲罰的話，到了陰間，也逃不了，所以我想這些小說，對于那時的人可以還真是有點警示的作用，不過，對于今天的人來說，肯定不會因此而被嚇掉，現(xiàn)在很多人都是唯物論者，不信這一套的。
古代的人由于認識上的'局限，他們往往以為，在自己之外，還有一個無所不知，無所不在的東西盯著自己看，所以他們信很多東西，對于很多東西都是懼怕的，但現(xiàn)在的人認識了一些東西，好像是什么不怕，而正是這種不怕，現(xiàn)在的人做的很多事情，在古代人看來，肯定都是瞠目結(jié)舌。
警世通言讀后感 篇4
春節(jié)前的時間里，看了一本書，是馮夢龍的“警世通言”，是三言兩拍中三言中的一個，另兩個是喻世明言和醒世恒言，以前在學習的時候，
就聽說過這些，不過，一直都沒有機會讀，在中國文學史上還算是比較有名的，是明代小說的代表，所以，在買書的時候，看見了，就把這本書拿回去看看。
初看時，覺得挺有意思的，看了幾個往后，越來越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報應的翻版，
文中所提倡的一些所謂的道德準則，有些看起來非常得熟悉，有些覺得有些面熟，當然更有些覺得荒誕不堪。
文學家在評論小說的時候，說它揭露了明代時期一些黑暗的'一面，我覺得這些黑暗面和現(xiàn)在的黑暗面比較起來，可真是小巫見大巫，
而且那些做錯事情的人，在陽間得不到懲罰的話，到了陰間，也逃不了，所以我想這些小說，對于那時的人可以還真是有點警示的作用，不過，對于今天的人來說，肯定不會因此而被嚇掉，現(xiàn)在很多人都是唯物論者，不信這一套的。
古代的人由于認識上的局限，他們往往以為，在自己之外，還有一個無所不知，無所不在的東西盯著自己看，所以他們信很多東西，對于很多東西都是懼怕的，
但現(xiàn)在的人認識了一些東西，好像是什么不怕，而正是這種不怕，現(xiàn)在的人做的很多事情，在古代人看來，肯定都是瞠目結(jié)舌。
警世通言讀后感 篇5
趁著寒假翻看了經(jīng)典小說——《警世通言》，以下是是我總結(jié)出來的幾點感悟：
一、便宜不可占盡
除了馮夢龍，明代陳繼儒也在他的《警世通言》一文中說“榮華富貴眼前花，傲甚么？”“得便宜處失便宜，貪甚么？”我們總是聽人說“貪小便宜吃大虧”，再小的便宜也是有價格的，正如有人說的你以為不需要付錢的便宜往往都需要你在日后付出大代價。做人不能貪，做事不能絕。民間有諺語“自己吃肉，別人喝湯”，遇到好事有好處不要自己獨占，要學會分享，讓利于人。自己吃肉不給別人喝湯，不僅會給自己樹敵，而且不利于自己的長遠發(fā)展。一個自私，沒有朋友的人是走不遠的。
美國管理學大師德魯克在《致命企業(yè)的五宗罪》中將追求高利潤率排在企業(yè)致命因素的第一位正是這個道理。追求高利潤率，只想自己的利益，就會把自己推向懸崖。
二、聰明不可用盡
馮夢龍的《警世通言》中講了這樣一個故事：王安石當朝為相，聲名遠播，蘇軾年少成名，才華出眾。一次蘇軾與王安石討論漢字，王安石說“波乃水之皮”，蘇東坡聽后不以為然，譏諷道“如此說來，滑不就是水之骨了嗎”。
王安石聽后不以為意，又與他討論“駟”“蠶”二字，王安石認為古人造字必有緣由。蘇東坡拱手進言道“鳩字，丞相可知其義”。王安石不知，于是側(cè)耳傾聽，蘇東坡說道：“‘鳴鳩在桑，其子七兮�！B娘帶爹，共是九個�！碧K東坡對王安石的嘲諷讓王安石感到生氣，并將他降職。
鄭板橋有詩云“難得糊涂”，陳繼儒在《警世通言》中也曾說“聰明反被聰明誤，巧甚么？”我們常說“善游者溺，善騎者墮”，失敗的往往都是聰明人。太過聰明，說話做事不考慮他人感受，不給別人留余地，智商高情商低，這樣的人要做出一番成就是很難的�！八燎鍎t無魚”，說話辦事不需太過清楚，給別人提意見建議要婉轉(zhuǎn)注意表達，不要恃才傲物要保持謙虛之心，別耍小聰明，人最重要的.不過一個“真”。
三、福氣不可享盡
曾國藩曾勸誡子孫“家門太盛，有福不可享盡，有勢不可使盡，人人須記此二語也”。人要惜福，懂得知足。
不論馮夢龍還是陳繼儒都曾在他們各自的《警世通言》中表達福氣不可享盡的重要性。福氣不能享盡就是要珍惜眼前人，眼前事，不要得隴望蜀。馮夢龍的《警世通言》中有一則故事《杜十娘怒沉百寶箱》，李甲在趕考期間遇見杜十娘，十娘雖為煙花女子，但二人一見傾心。李甲為杜十娘贖身，看到此處，大家都會感嘆，二人皆有福氣，十娘得遇托付終身之人，李甲也能得心愛之人。但故事總有轉(zhuǎn)折，李甲在船上受人誘惑，將杜十娘賣與一富家公子，杜十娘心灰意冷，投江自盡。你看李甲并不是個惜福之人，對待遇見的愛情他并未珍惜，最終落得人財兩空的下場。人要惜福，懂得感恩與知足。
生活就像是一個有缺口的瓶子，正因為這個缺口，水才不會滿溢。珍惜你生命中的不完美，便宜不要占盡，聰明不要用盡，福氣不能享盡。
吃一分虧，受無量福。少占一分便宜，多得一份福氣。少耍一點聰明，多得一點人心。少有一絲欲望，多享一刻清心。
警世通言讀后感 篇6
馮夢龍在《警世通言》中說“萬般皆是命，半點不由人”，世間萬物都是有價有量的，凡事太過，必然有所失，正如老話所說“失之東隅收之桑榆”，得與失、消與漲總是保持一定平衡。今天就來聊聊我最近看的一本書——《警世通言》吧！
雖然跟兩本拍案驚奇合稱三言二拍，但也僅僅是合稱，這本書在文學性上比那個好多了，單說里面的詩集，就和紅樓夢有的一拼，而且故事來源也更可靠，讓人不會太有縹緲的感覺。本質(zhì)上都是一致的，通過故事，勸人向善，灌輸正確的價值觀，強調(diào)因果循環(huán)。單從里面的詩來講，不管是杜撰還是摘抄，說明作者都是很用心的，不是單純道聽途說，原本記載的。
不過，個人搞不懂的.就是為什么古時的女性，看上一眼芳心暗許，盡管男的也長得人中龍鳳（這些編故事的都只關注顏值，吾等屌絲們的幻想都被他們剝奪了），難不成是當時女性自主擇偶的權利幾乎為零，與其賭博式地“碰”一個郎君（通常在洞房時才見到對方，所以媒婆的職業(yè)道德很大程度上決定著男女的顏值），不如自己抓住機會，故私奔、私和倒是女性更主動了。
總之，這本書還是可以給你帶來思考的，值得去看一看！
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