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格言警句：道德修養(yǎng)
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。 -------禮記
芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 --------孔子
高行微言，所以修身。 --------黃石公
聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。 -------胡居仁
君子之守，修其身而天下平。 -------孟子
修其本而末自應(yīng)。 --------蘇軾 4名人笑話 4信仰笑話 4鄰里朋友交往 4電腦笑話 蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。 ------《養(yǎng)正遺規(guī)》
修身以不護(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)。人能不護(hù)短，則長(zhǎng)進(jìn)者至矣。 ------呂坤
日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。 -------朱熹
正已而不求于人。 ------禮記
富貴不傲物，貧賤不易行。 ------晏子
學(xué)蒼竹到老虛心留勁節(jié)，敬蒼松久經(jīng)風(fēng)雨不知寒。 --------格言
古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。 ---------禮記
一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。 ---------列夫·托爾斯泰
君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 ------諸葛亮
習(xí)氣那個(gè)怪物，雖然是魔鬼，會(huì)吞掉一切的羞恥心，也會(huì)做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。-------莎士比亞
既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。 --------培根
人支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人。 ---------奧斯特洛夫斯基
習(xí)慣是人的第二本性。它使我們不能認(rèn)識(shí)一個(gè)人的主要本性，就這一點(diǎn)而言，習(xí)慣既非殘忍也不迷人。 --------普魯斯特
不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛(ài)尤其是如此。 -------塞涅卡
為了失戀而耽誤前途，是一生的損失。 ------霍海
既然失戀，就必須死心，斷線而去的風(fēng)箏是不可能追回來(lái)的。 --------巴爾扎克
習(xí)慣是一種最糟糕的痼疾，因?yàn)樗谷藗兘邮苋魏蔚牟恍�，任何的痛苦，任何的死亡。出于�?xí)慣，人們可以與自己憎惡的人生活在一起，學(xué)會(huì)戴鐐銬，忍受不公正和痛苦，以至對(duì)痛苦、孤獨(dú)以及其他一切都逆來(lái)順受。 習(xí)慣是一劑最無(wú)情的毒藥，因?yàn)樗兀宦暡豁懙貪撊氲轿覀兊臋C(jī)體，并在不知不覺(jué)中滋長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它時(shí)，機(jī)體的每個(gè)細(xì)胞都已與它相適應(yīng)，每一個(gè)動(dòng)作都受它的制約，已經(jīng)沒(méi)有任何藥物能夠治愈。 ---------奧里亞娜·法拉奇
習(xí)慣就是一切--------甚至在愛(ài)情中也是如此。 --------沃維納格
任何事物都不如習(xí)慣那樣強(qiáng)有力。 --------奧維德
熟習(xí)減除對(duì)于事物的恐懼。 --------伊索
習(xí)慣使我們順從一切。 --------伯頓
習(xí)慣沒(méi)有法律那樣明智，可它們往往更盛行。 -------狄斯累利
習(xí)慣之鏈的力量很弱，因而往往感覺(jué)不到，但一當(dāng)感覺(jué)到了，它已是牢不可摧的了。 --------塞繆爾·約翰遜
習(xí)慣是智者的禍患、蠢貨的偶像。 --------托馬斯·富勒
在所有古老的習(xí)慣里，都有一種深刻的含義。 --------席勒
美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。 -------帕利克
少成若天性，習(xí)慣如自然。 ---------班固
一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無(wú)知和粗野無(wú)禮，甚至粗野到慘無(wú)人道的程度。 ---------陀思妥耶夫斯基
趁年輕時(shí)養(yǎng)成好習(xí)慣。 ---------佚名
凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟。 ---------徐世昌
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。 --------禮記
思想（且不論好壞與否）------行為-----習(xí)慣，這就是人生的規(guī)律。 ------特賴因
德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ------孔丘
君子不可以不修身。 ------子思
集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。 -----培根
修身以敬，勿托以尊。 -------晉書(shū)
啊，有修養(yǎng)的人多快樂(lè)！甚至別人覺(jué)得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意、快樂(lè)；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)！ --------車爾尼雪夫斯基
習(xí)慣成自然是個(gè)魔術(shù)師。它對(duì)美麗的東西是殘酷的，但是對(duì)丑陋的東西卻是仁慈的。 ------威達(dá)
習(xí)勤忘勞，習(xí)逸成惰。 -------李惺
身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。 --------武則天
修身潔行，言必由繩墨。 -------王安石
與其說(shuō)“衣服是習(xí)慣”還不如說(shuō)“習(xí)慣是衣服”。（衛(wèi)道士、土地、輿論、思想、傳說(shuō)等一切都在給人穿衣服。） -------亞蘭
人的行為和舉止無(wú)不受習(xí)俗的制約。 -------皮浪
一個(gè)人只有在他努力使自己升華時(shí)才成為真正的人。 -------安德列·馬爾羅
美德大部分包含在良好習(xí)慣之內(nèi)。 ------邊泌
最為賢明的生活方式是蔑視時(shí)代的習(xí)慣，同時(shí)又一點(diǎn)也不違反它地生活著。 -------芥川龍之介
由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。 ------培根
崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名。 -------蘇軾
一般人都是依據(jù)愛(ài)好去想，依據(jù)學(xué)識(shí)及吸收的見(jiàn)解去說(shuō)，但通常都依據(jù)習(xí)俗去做。 -------培根
好的習(xí)慣比法律還正確。 -------歐里庇得斯
播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性，播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)。 --------菩德吉
以冰霜之操自勵(lì)，則品日清高；以穹隆之量容人，則德日廣大。-----弘一大師見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。 -------論語(yǔ)·里仁
修身不言命，謀道不擇時(shí)。 -------無(wú)稹
習(xí)慣優(yōu)于格言。習(xí)慣是以有生命的格言為本能，加血添肉而成。 ------亞美路
能夠自由地形成習(xí)慣的人，在一生中能夠做更多的事。習(xí)慣是技術(shù)性的，因此可以自由地形成。 --------三木清
性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力。 ------池田大作
夫子溫、良、恭、儉、讓。 ------論語(yǔ)
君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。 ------歐陽(yáng)修
修養(yǎng)的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。 --------冰心
人應(yīng)該裝飾的是心靈，不是肉體。 -------高爾基
良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息。 -----烏申斯基
正心以為本，修身以為基。------司馬光
習(xí)慣之于靈魂猶如血管與脈絡(luò)之于血液，是它流動(dòng)的道路。 -------布什納爾
心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭。 -------唐·神秀
天行健，君子以自強(qiáng)不息。 -------《易·乾》
治外物易，治已身難。 --------林慎思
在人身上，惟一能夠持久的東西是從少年時(shí)期吸收得來(lái)的……一個(gè)人假如不從睡在搖籃里的時(shí)候開(kāi)始養(yǎng)成人生的清潔的習(xí)慣，那是最危險(xiǎn)不過(guò)的。 -------夸美紐斯
習(xí)慣是一個(gè)人思想與行為的領(lǐng)導(dǎo)者。 ------愛(ài)默生
養(yǎng)生治性，行義求志。 ------蘇軾
一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化。 -------賀拉斯
止謗莫如修身。 ------中論
源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。 ------魏子
養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者忘身。 --------韓嬰
習(xí)慣之始如蛛絲，習(xí)慣之后如繩索。 -------中國(guó)諺語(yǔ)
自修則人不得以非理相加。 ------朱熹
重言，重行，重貌，重好。 言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有歡。 -------楊雄
致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。-------禮記
修道雖無(wú)人見(jiàn)，存心自有天知。 --------史襄哉
國(guó)之本在家，家之本在身。 --------孟子
有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣于，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)。 ------查·霍爾
打破成規(guī)，新世界才能出現(xiàn)。 --------庫(kù)帕法伯格
純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。 --------蔡元培
教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。 -------赫拉克利特
所有的習(xí)慣以不可見(jiàn)的程度積聚起來(lái)，如百溪匯于川，百川流于海。 -------德萊敦
與其修飾面容，不如修飾心胸。 -------中國(guó)諺語(yǔ)
人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個(gè)習(xí)慣所養(yǎng)成。 -------富克蘭林
養(yǎng)心莫善于寡欲。 -------孟子
不修其身，雖君子而為小人。 -------歐陽(yáng)修
壞的習(xí)慣必須打破，好的習(xí)慣必須加以培養(yǎng)，然后我們才能希望我們的舉止能夠堅(jiān)定不移始終如一地正確。 --------富蘭克林
好的習(xí)慣愈多，則生活愈容易，抵抗引誘的力量也愈強(qiáng)。--------詹姆斯
壞習(xí)慣防止容易破除難。 ---------諺語(yǔ)
要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。------馬·阿諾德
并不是由于決心才正確、應(yīng)該由于習(xí)慣而正確。不僅能做正確的事，而且養(yǎng)成不是正確的事就做不了的習(xí)慣。--------華茲華斯
怠者不能修，而忌者畏人修。--------韓 愈
不修身而求今名于世者，就貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。 ----------顏之推
修身以為弓，矯思以為矢，去義以為的。奠而發(fā)發(fā)，發(fā)必中矣。--------楊 雄
世間億萬(wàn)人，面孔不相似，借部何因緣，致令遺如此？各執(zhí)一般見(jiàn)，互說(shuō)非兼是。但自修已身，不要言他已。 -------寒山
良好的習(xí)慣，如同一束鮮花。-------派登花特
改變好習(xí)慣比改掉壞習(xí)慣容易的多，這是人生的一大悲衰。--------毛 姆
習(xí)慣十倍于自然。--------威靈頓
養(yǎng)氣要使完，處身要使端。 -------陸 游
君子反道以修德。-------呂氏春秋
修已而不責(zé)人。-------左 傳
修之至極，何謗不息。------張九齡
好習(xí)慣是一個(gè)人在社會(huì)交場(chǎng)中所能穿著的最佳服飾。------蘇格拉底
習(xí)與性成。 -------書(shū) 經(jīng)
君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。------荀 子
“無(wú)傷”二字，修已者之大戒也。 -------呂 坤
反躬自省和沉思默想只會(huì)充實(shí)我們的頭腦。------巴爾扎克
崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎無(wú)私，無(wú)私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求，篤其志而后行。 -------王粲集
一個(gè)好的習(xí)俗比法律更可靠。 ------歐里庇得斯
吾善養(yǎng)浩然之氣。 -------孟子
立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。 ------傅玄
欲影正者端其表。 ------桓寬
一個(gè)人的后半輩子均由習(xí)慣組成，而他的習(xí)慣卻是在前半輩子養(yǎng)成的。 --------陀思妥耶夫斯基
涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。 --------朱熹
種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。 -------王守仁
吾人最大之知識(shí)，系反躬自省。 ------中國(guó)諺語(yǔ)
寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。 -------顏元
君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。 -------荀子
君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 -------孔子
習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)�！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)�！钡姆懂�。 --------亞里士多德
自修則人不得以非理相加。 --------朱熹
事實(shí)上教育便是一種早期的習(xí)慣。 --------林肯
修身者智之府也，愛(ài)施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。 --------司馬遷
終溫且惠，淑慎其身。 -------詩(shī)經(jīng)
習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過(guò)完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。 ------培根
修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。 -------愛(ài)默生
修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。 -------西塞羅
在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。 ------盧梭
天下之事，患常生于忽微，而志戒于漸習(xí)。 ------程顥
習(xí)慣是我們強(qiáng)有力的偶像，我們都得臣服于它。 ------亞蘭
德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。 --------林逋
君子恥不修，不恥見(jiàn)污。 ------荀子
君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。 -------荀子
功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。 ------賈誼
君子雖殞，美名不滅。 ------武則天
獨(dú)立不慚影，獨(dú)寢不愧衾。------劉晝
富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。 ------禮記
優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財(cái)富，而襯顯這品行的良好的教養(yǎng)。------約翰·洛克
“特殊的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)…… -------卡爾·馬克思
樹(shù)高者鳥(niǎo)宿之，德厚者士趨之。------劉向
一個(gè)人如果能在心中充滿對(duì)人類的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。 --------弗蘭西斯·培根
人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 --------但 丁
品德，應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些。 ------孟德斯鳩
真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎？請(qǐng)首先做一個(gè)有德行的人。------狄德羅
喪失人格的詩(shī)人比沒(méi)有詩(shī)才而硬要寫(xiě)詩(shī)的人更可鄙，更低劣，更有罪。------雨 果
良好的品德是由對(duì)壞傾向作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)培養(yǎng)出來(lái)的。 -------德克斯特
人而無(wú)德，生而何益。 -------法國(guó)諺語(yǔ)
以德服人。 -------拉丁諺語(yǔ)
使一個(gè)人偉大，并不在富裕和門(mén)第，而在于可貴的行為和高尚的品行。------奧維
品格可能在重大的時(shí)刻中表現(xiàn)出來(lái)，但它卻是在無(wú)關(guān)重要的時(shí)刻形成的。 -------菲利普斯·布魯克斯
喪失了財(cái)富，可以說(shuō)沒(méi)喪失什么；喪失了健康，等于喪失了某種東西；但當(dāng)喪失品德時(shí)，就一切都喪失了。 ---------佚 名
最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來(lái)，仍然感到滿足的人。--------柏拉圖
有一種謙恭的、默默無(wú)聞的英雄，他們既無(wú)拿破侖的英名，也沒(méi)有他那些豐功偉績(jī)�？墒前堰@種人的品德解析一番，連馬其頓的亞歷山大大帝也將顯得黯然失色。 -----------哈謝克
對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。 ---------亞里士多德
那些立身?yè)P(yáng)名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。 ------貝多芬
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 -------培根
道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。 --------莎士比亞
這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見(jiàn)的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來(lái)可以撒一次無(wú)傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯?ài)可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷墸吘共辉鲋e嗎？一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺(jué)到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎？--------康德
勤于德者，不求財(cái)便能自生。 --------西鄉(xiāng)隆盛
人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見(jiàn)多少人在錢財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？ -------達(dá)·芬奇
不要從特殊的行動(dòng)中去估量一個(gè)人的美德，而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察。 ------帕斯卡
德行之力，十倍于身體之力。 -----拿破侖
不朽之名譽(yù)，獨(dú)存于德。 ------彼得拉克
才能可以在獨(dú)處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。 --------歌德
時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。 -----莊子
夫令名、德之輿也。德，國(guó)家之基也。 -------左傳
凡建立功業(yè)者，又立品為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能提當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟。 --------徐世昌
不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。 ---------愛(ài)因斯坦
有些人想到人類“最高貴”的品質(zhì)，其中包括協(xié)作、利他主義、愛(ài)國(guó)主義、領(lǐng)士戰(zhàn)斗中的英勇等到，都是戰(zhàn)爭(zhēng)的遺傳成果。 ------愛(ài)德華
沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者。 ----------羅曼·羅蘭
道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。 ------但丁
假如有人出賣生命水，要?jiǎng)e人以人格作代價(jià)，聰明人決不肯買；因?yàn)閻u辱地活著不如光榮地死去。 ---------薩迪
并不是每一外表美好的人都有完美的心靈；因?yàn)槠沸性谟趦?nèi)心，而不在于外表。 ---------薩迪
假如你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長(zhǎng)。 ------薩迪
歷史的宮殿不同于現(xiàn)存在上流社會(huì)之處，僅僅在于它只向勤勞和美德敞開(kāi)它的大門(mén)。任何財(cái)富、聲譽(yù)、奸詐都不能賄賂、恫嚇、欺騙艾理西姆的守門(mén)人。從更深一層意義出發(fā)，邪惡者或鄙俗者是望遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入歷史宮殿的。 ---------拉斯金
品行是一種很復(fù)雜的成果，不僅是意識(shí)的成果，而且也是知識(shí)、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的成果。 --------馬卡連柯
一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩年事。精明的人精細(xì)考慮他人利益的人。 -------赫拉克利特
衡量一個(gè)人的真正品格，是看他在知道沒(méi)有人會(huì)發(fā)覺(jué)的時(shí)候做什么。 -------孟德斯鳩
品格能決定人生，它比天資更重要。 ------弗·桑德斯
偉大的品質(zhì)是與生俱來(lái)的，它不僅具有直接的，而且具有一種持續(xù)的，不斷發(fā)展和永不消失的力量。 即使具有這種品質(zhì)的人去世了或他所生活的時(shí)代過(guò)去了，這種力量還會(huì)繼續(xù)存在下去，它的生命力也許比他的國(guó)家和他所操的語(yǔ)言更強(qiáng)。 --------埃弗雷特
人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。 -------亞里士多德
一個(gè)人的品質(zhì)就是他的守護(hù)神。一赫拉克利特品行在我們生活中占據(jù)四分之三的位置，它是我們生活中的頭等到要事。 ---------阿諾德
一個(gè)人必須自己是個(gè)人物，才會(huì)感覺(jué)到一種偉大人格而且尊敬它。 ------歌德
心眼不多可是品性端正的人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計(jì)。--------歌德
一個(gè)人在講述別人的品格時(shí)最能暴露出他自己的品格。------里克特
一個(gè)人的行為總是受他的品格所制約。 --------約翰·莫利
人應(yīng)當(dāng)是聯(lián)明、樸實(shí)、公正、勇敢和善良有。只有這樣，他才有權(quán)享“人”這個(gè)崇高的稱號(hào)。 ---------康·帕烏斯托夫斯基
形式在于內(nèi)容，韻律在于力量，意義在于價(jià)格。 -------泰戈?duì)?/p>
決不要降低自己的人格，按比你地位高的人那樣行事。 ---------喬治·馬拉貝
人們以為品格善惡的表露，是出于明顯的行動(dòng)，卻不知在自己不知不覺(jué)之間已泄露了自己的品格。 --------愛(ài)默生
要是一個(gè)人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來(lái)都顯得渺小的時(shí)候，那我們?cè)谶@個(gè)人的身上就看到崇高的善。 --------車爾尼雪夫斯基
品格高于才智-一個(gè)偉大的靈魂將會(huì)強(qiáng)健生存及思想。---------愛(ài)默生
人生，幸福不是目的，品德才是準(zhǔn)繩。 --------比徹
人格不是憑空想便能形成的。必須好好地拿著鐵錘，用鑄模把它鑄出來(lái)。-------史密斯
一個(gè)人的人格可以從他的眼神、笑容、言語(yǔ)、熱忱、態(tài)度顯示出來(lái)。--------喬·吉拉德
做一個(gè)正直的人，就必須把靈魂的高尚與精神的明智結(jié)合起來(lái)。任何一個(gè)人在自己身上結(jié)合了這兩個(gè)不同的自然贈(zèng)品的人，都是以公共的利益作為行動(dòng)指南的。這種利益是人類一切美德的原則。 --------愛(ài)爾維修
惟有人的品格最經(jīng)得風(fēng)雨。 -------沃·惠特曼
清白純潔是高尚人格的本質(zhì)，我們一生沒(méi)有惡毒污穢的思想，就是最大的光榮。 --------佚 名
偉大的人格，形成了崇高的舉止：不為自己活，也不為自己死。--------羅曼·羅蘭
品格和名譽(yù)，好像一棵樹(shù)的生命和枝葉，枝葉是否茂盛，全在地下不無(wú)生氣。 ---------華倫
人格中一種最可愛(ài)的因素，就是那令人傾尺的微笑。 -----卡耐基
無(wú)論怎樣破壞，個(gè)人的人格是專制的。 ------格拉西安
心存內(nèi)疚的人，大半是有心的人，只是在行為上----修補(bǔ)人格性情的決心，十分不積極而懦弱。 -------三毛
語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。 -------亞里士多德
寧信其品格，勿信其誓言。 -------希臘諺語(yǔ)
德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。 ------亞里士多德
品行是一個(gè)人的內(nèi)在，名譽(yù)是一個(gè)人的外貌。 ------莎士比亞
品格可以為青春增添光彩，為皺紋和白發(fā)增添威嚴(yán)。-------愛(ài)默生
如果我小心照顧我的品格，我的聲名便會(huì)照顧它自己。 --------模蒂
只是因?yàn)槲胰鄙傧袢思夷菢拥囊浑p獻(xiàn)媚求恩的眼睛，一條我所認(rèn)為可恥的善于逢迎的舌頭，雖然沒(méi)有了這些使我不能再受您的寵愛(ài)，可是唯其如此，卻使我格外尊重我自己的人格。 --------莎士比亞
被譏諷的事物最能體現(xiàn)譏諷者的品格。 --------歌德
自尊心是一個(gè)人品德的基礎(chǔ)。若失去了自尊心，一個(gè)人的品德就會(huì)瓦解。-------斯特娜夫人
大地上，赤子的最高幸福是人格。 -------歌德
一個(gè)人的品格比他的軀體更重要。 ----------西塞羅
品德更美于美麗。 -------意大利諺語(yǔ)
人以品為重，若存一點(diǎn)卑污黷貨之心，便非頂天立地漢。 --------《史典·愿體集》
品格是一種并不一定非要獲得成功的東西。 -------愛(ài)默生
美德一旦拿起武器，同野蠻抗?fàn)�，勝利將不�?huì)遙遠(yuǎn)。 -------彼得拉克
沒(méi)有德性的美貌，轉(zhuǎn)瞬即逝；可是在你美貌中，有一顆美好的靈魂，所以你的美貌常在。 --------莎士比亞
對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而要看他真實(shí)的品德。 -------培根
品格是一種內(nèi)在的力量，它的存在能直接發(fā)揮作用，而無(wú)需借助任何手段。 -------愛(ài)默生
批評(píng)一個(gè)人人格的好壞，不但行看這個(gè)人已經(jīng)做過(guò)的事，還得看他的目的和沖動(dòng)。 --------哈代
不要將人格只作為一種手段。 ------康德
在真相肯定永無(wú)人知的情況下，一個(gè)人的所做所為，能顯示他的品格。------湯姆斯·麥考萊
最令人懼怕的一類人，在于性格的不明顯。在這件模糊的外衣之下，隱藏著的內(nèi)在人格又是什么呢？ ----------三毛
并不是金錢與財(cái)產(chǎn)使一個(gè)人有價(jià)值，人的價(jià)值是以他的品德來(lái)評(píng)斷的。 --------辛尼加
經(jīng)濟(jì)決定人格。 --------徐特立
品格是最難下的定義，但它卻是人生中最具影響而重要的東西。--------西方諺語(yǔ)
成人人格的影響，對(duì)年輕的人來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光。 --------烏申斯基
男子的性格不是人類的完整典型，同樣，女子的性格也不是完整的典型。只有男女兩性互相補(bǔ)充，才能發(fā)展為完整的人格。--------西田幾多郎
人之風(fēng)動(dòng)一世，在品行，而不在地位；地位雖高，無(wú)品行，何得風(fēng)動(dòng)一世。 ---------史密斯
要?jiǎng)e人承認(rèn)是人，總須在自己本國(guó)里先爭(zhēng)得人格。 --------魯 迅
我們生命快樂(lè)的最重要的基本因素是我們的人格，如果沒(méi)有其他原因的話，人格是在任何環(huán)境中活動(dòng)的一個(gè)不變因素。 --------叔本華
建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)就是道德。 --------陶行知
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