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孝經(jīng)心得體會(huì)優(yōu)秀

時(shí)間:2024-04-30 07:33:08 心得體會(huì) 我要投稿
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孝經(jīng)心得體會(huì)優(yōu)秀

  有了一些收獲以后,將其記錄在心得體會(huì)里,讓自己銘記于心,這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?下面是小編精心整理的孝經(jīng)心得體會(huì)優(yōu)秀,希望能夠幫助到大家。

孝經(jīng)心得體會(huì)優(yōu)秀

孝經(jīng)心得體會(huì)優(yōu)秀1

  百善孝為先”, 孝,自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。近期,有幸作為公司代表參加了上海東方智慧研究院在揚(yáng)州瓊都賓館舉辦的一場(chǎng)為期兩天的“孝立人生”公益專(zhuān)題課,劉碧英老師以中國(guó)十三經(jīng)之首的《孝經(jīng)》為基礎(chǔ)教材,帶領(lǐng)大家領(lǐng)略孝的真諦。培訓(xùn)會(huì)結(jié)束后,大家感想頗多。感謝公司又給了我們一次洗滌自己靈魂的機(jī)會(huì)。

  孝,是我們中華文化的重要思想之一,是中國(guó)傳統(tǒng)“家、國(guó)、天下”的一種延續(xù)!爸、孝、節(jié)、義”向來(lái)被認(rèn)為是中華傳統(tǒng)美德,其中的“孝”占有極其重要的位置!靶ⅰ笔侵袊(guó)儒家文化的靈魂,是天地大道的直接體現(xiàn)!缎⒔(jīng)》說(shuō):“夫孝,德之本也,教之所由生也”,“人之行,莫大于孝”,“夫孝,始于事親,中于事君,終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的,說(shuō)明一切教育都要從孝開(kāi)始!靶ⅰ辈粌H是中國(guó)基本文化和傳統(tǒng)文化的核心,而且也是現(xiàn)行文化的.靈魂,企業(yè)文化建設(shè)同樣離不開(kāi)孝道。正所謂“小孝可治家、中孝可治企業(yè)、大孝可治國(guó)平天下”。 小羊跪乳,烏鴉反哺,何況人乎?我們要盡全力做好“父母四養(yǎng)”:

  養(yǎng)父母之身:要侍養(yǎng)父母的身體,讓父母的吃飯、穿衣、住宿、醫(yī)療都能得到有效的保障。養(yǎng)父母之心:對(duì)于年老的雙親而言,孝不光是物質(zhì)的滿足,更是精神的支柱,身為兒

  女,應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注父母所憂及所慮,并盡可能的去做一些事情解除他們心中的憂慮;養(yǎng)父母之志:要通過(guò)自己的努力,盡力的去完成父母沒(méi)有完成的志向和心愿,節(jié)假日有空常帶父母外出旅游,完成他們心中年輕時(shí)的夢(mèng)想;養(yǎng)父母之慧:工作之余,盡力抽出時(shí)間,與父母聊聊自己的工作,說(shuō)說(shuō)最近發(fā)生的社會(huì)事件,讓父母學(xué)習(xí)明白更多的現(xiàn)代知識(shí),增長(zhǎng)父母的智慧。 十八章經(jīng)典內(nèi)容,一天的時(shí)間,大家跟隨老師逐句拜讀,既領(lǐng)悟了圣賢、天子、諸侯、卿大夫、士、庶人等不同孝的內(nèi)涵,又感受到忠順、愛(ài)敬在職場(chǎng)、人際關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)教益。 在實(shí)際工作、生活中,我們都會(huì)或多或少的遇到或大或小的困難、問(wèn)題,如遭受挫折,被人誤解,受到批評(píng)等等,當(dāng)時(shí)是滿腹的委屈,很多時(shí)候會(huì)心情煩躁、抱怨。而解決這些問(wèn)題,離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)教誨、同事們的互相支持與配合,離不開(kāi)身邊親人們的支持與理解。因此,學(xué)會(huì)心懷愛(ài),就會(huì)減少很多憤怒,也只有心懷敬,自身才會(huì)真正快樂(lè)起來(lái)

  在培訓(xùn)最后,大家結(jié)合自己的所學(xué)所感,交流了各自?xún)?nèi)心的深切感受,并表示將永遠(yuǎn)懷有一顆感恩的心,為建設(shè)文明企業(yè),創(chuàng)建公司和諧文化、推動(dòng)公司創(chuàng)新發(fā)展積極貢獻(xiàn)自己的力量。

孝經(jīng)心得體會(huì)優(yōu)秀2

  《孝經(jīng)?開(kāi)宗明義章》:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,中于事君,終于立身!洞笱拧吩疲?無(wú)念爾祖,聿修厥德!

  “身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”圣人告訴我們行孝悌之道從愛(ài)護(hù)自己的身體做起。一個(gè)人如果不愛(ài)護(hù)自己的身體,使身體有絲毫損傷,就是不孝。自殺就更是極端不孝之舉了。 “夫孝,始于事親,中于事君,終于立身!边@句話從時(shí)間角度和空間角度闡述了踐行孝道各個(gè)方面的內(nèi)容及順序。時(shí)間上說(shuō)到了“事親”“事君”“立身”幾件事情的前后的順序。從空間上有事情要有時(shí)須兼顧去做。把《孝經(jīng)》里這兩句話聯(lián)系起來(lái),可以做如下理解:愛(ài)護(hù)自己的身體是踐行孝道的基礎(chǔ)部分,又兼具四種孝道(孝父母之身、之心、之志、之慧)的意義!笆掠H”則是孝道的初始部分,是孩提時(shí),還沒(méi)有直接涉及到“事君”“立身”的時(shí)候首先要做好的事情!笆掠H”也是孝道的核心內(nèi)容,人生至始至終都要做好這件事情。《弟子規(guī)?入則孝》中詳細(xì)列出了“事親”的29件事——養(yǎng)父母身體:冬溫、夏凊、嘗藥、侍床。養(yǎng)父母精神:呼應(yīng)、命行、教聽(tīng)、責(zé)承、晨省、昏定、出告、反面 、愛(ài)孝、憎孝。養(yǎng)父母心愿:居常、業(yè)常、謹(jǐn)為、慎藏、具好、去惡、惜身、養(yǎng)德、喪悲、居變、食簡(jiǎn)、喪禮、祭誠(chéng)。養(yǎng)父母智慧:諫過(guò)、復(fù)諫。而“事君”“立身”則是成人之后在“事親”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步去做的兩件事情!笆戮笔恰笆掠H”的遷移,“立身”即立身于社會(huì),則是踐行孝道的最后一件大事!傲⑸怼彼龊玫氖虑檫是“事親”“事君”,而所須品質(zhì)則是“仁”“勇”“智”。這是從《孝經(jīng)》里涉及到的人生的四件大事(“愛(ài)身”“事親”“事君”“立身”)從哪件事情做起的角度談的“首孝悌”的意思。 我認(rèn)為,要讓中國(guó)成為真正的大國(guó),那么就應(yīng)該從孩子們的教育抓起,而孩子們的教育,應(yīng)是以道德為基礎(chǔ)的。《弟子規(guī)》應(yīng)該重新回到教育的基礎(chǔ)中來(lái),讓未成年人懵懂之時(shí),就開(kāi)始習(xí)讀《弟子規(guī)》,踐行《弟子規(guī)》,做有素質(zhì)的國(guó)人,民眾素質(zhì)高,不愁國(guó)不強(qiáng)。 《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,原作者李毓秀,是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分,具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》,并改名《弟子規(guī)》,主要記載了圣人對(duì)學(xué)生的訓(xùn)示,是啟蒙養(yǎng)正,教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng),養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物,讓我們體會(huì)先人智慧的同時(shí),不僅可以了解古文化知識(shí),還教育我們?nèi)绾涡⒕锤改、如何禮貌待人、如何為人處事……

  這本書(shū)大概是說(shuō)了:我們要關(guān)心自己的兄弟姐妹,要關(guān)心自己的長(zhǎng)輩,還要懂得該怎樣做人

  弟子,就是學(xué)生;規(guī),就是規(guī)范;合在一起就是:學(xué)生的規(guī)范。中國(guó)古籍《禮記?學(xué)記》有云:“建國(guó)君民,教學(xué)為先!”因?yàn)榻逃菄?guó)富民強(qiáng)的基礎(chǔ),所以要想使國(guó)家繁榮富強(qiáng),就要先教學(xué)。所謂年齡越小的兒童越容易教好,基本不會(huì)走上邪道,所以教育應(yīng)該先從兒童著手。我非常贊成以道德為基礎(chǔ)的教育方式。因?yàn)槟阕鋈耸紫鹊弥v道理,要文明要有修養(yǎng),這樣才是一個(gè)真正的人。在這個(gè)基礎(chǔ)上,努力學(xué)習(xí),提高自己的理論水平,學(xué)識(shí)素養(yǎng),若是你能掌握得很好很深,那么你就是一個(gè)優(yōu)秀的人了。

  畢竟人的智商,人的接受能力等總是會(huì)有差異的,這樣導(dǎo)致人的成績(jī)有高低,但是,道德這方面,就拿《弟子規(guī)》來(lái)說(shuō),你想做就一定能做到,但每時(shí)每刻都做到,那需要時(shí)間,需要毅力。古時(shí)候,孩子們都學(xué)習(xí)儒家思想,做一個(gè)有道德的人,那才會(huì)受人尊重與敬愛(ài)。那時(shí),除了貧窮和不愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子,大多數(shù)孩子們都努力學(xué)習(xí),特別是隋朝開(kāi)始了科舉制度,“學(xué)而優(yōu)則仕”,有志之士就通過(guò)科舉,考取進(jìn)士后就可以做官,為百姓造福。因此,歷史上自從儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的.時(shí)期,除戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期外,神州大地都很先進(jìn),很繁榮。而中國(guó),作為一個(gè)有著五千年歷史的大國(guó),部分人民的素質(zhì)卻是有些低,導(dǎo)致一些人去日韓和東南亞等地旅游時(shí),由于行為不雅為外國(guó)人恥笑,有傷中國(guó)國(guó)體,大丟顏面。

  《弟子規(guī)》是我們生活的典范,讓我看了深有體會(huì)。這本書(shū)是根據(jù)先師孔子的教誨而編成的。它告訴我們?cè)S多道理,在日常生活中,我們要孝敬父母,友愛(ài)兄妹,在一切言行中,要謹(jǐn)慎。看見(jiàn)別人有了進(jìn)步,就要虛心向他學(xué)習(xí),在和大眾交往時(shí),要平等仁慈……

  天地有道為善,人身是(儒家稱(chēng)為“仁”)。善道之要為敬,人心是(重在發(fā)心,謙在敬中)。敬道之要為愛(ài),手足是(重在行動(dòng),懺悔在其中)。愛(ài)道之要為孝,人首是(愛(ài)人從愛(ài)父母做起,親仁親師在其中)。以此論,孝為善道之首。所以古人云,百善孝為先。孔子說(shuō):“夫孝,德之本也,教之所由生也。”又說(shuō):“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也!保▋删浣砸浴缎⒔(jīng)》)這里的天地乃指自然,天經(jīng)地義就是自然之道,“民”就是“人”的意思。“德”是按自然規(guī)律去做的意思。概括兩句話的意思,就是孝是自然規(guī)律,人要按自然規(guī)律去生活,行孝道是根本。人則必有父母,為人子是確定的,但倘為長(zhǎng)子,則不能為人弟,所以悌道隨附在孝道之后,而合說(shuō)成“孝悌”。在各種人倫之關(guān)系網(wǎng)中,孝是兩輩人之間的道,自下而上;悌是同輩人之間的道,由此及彼。再將孝悌推而廣之——“教以孝,所以敬天下之為人父者也。教以悌,所以敬天下之為人兄者也!保ā缎⒔(jīng)?廣至德章第十三》)“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”(《孟子?梁惠王上》)“親親而仁民,仁民而愛(ài)物”(《孟子?盡心上》),這樣就有了一縱一橫兩種愛(ài),一張網(wǎng)絡(luò)了所有人的仁愛(ài)之網(wǎng)就織就了。孝悌之道是天地之道之首,這就是“首孝悌”的根本意思。

孝經(jīng)心得體會(huì)優(yōu)秀3

  本月為我院孝文化月,我科于20xx年3月10日組織學(xué)習(xí)并討論了《孝經(jīng)》、《新24孝行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)》,感觸很深,通過(guò)學(xué)習(xí)與討論使我深刻領(lǐng)悟到“孝是諸德之本,人之行,莫大于孝”的真正內(nèi)涵,它是個(gè)人心靈和諧的最基本元素,是家庭和諧、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。

  《孝經(jīng)》全文不到二千字卻影響了中國(guó)兩千多年的歷史,是一部真正的經(jīng)典。在過(guò)去受人推崇,到今天依然讓人接受;《孝經(jīng)》首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大,并把“孝”的社會(huì)作用推而廣之,認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明,光于四海,無(wú)所不通”。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中。孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ),通過(guò)踐行孝道,使我們每個(gè)人的道德可以完善,否則,失去孝道,就失去做人的最起碼的德性。在家庭,孝就是子女對(duì)父母的一種善行和美德,是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。實(shí)行孝道,可以長(zhǎng)幼有序,規(guī)范人倫秩序,促進(jìn)家庭和睦。在單位,孝道推崇忠君思想,倡導(dǎo)報(bào)國(guó)敬業(yè)。在社會(huì),孝道的思想可以規(guī)范社會(huì)的行為,建立禮儀制度,調(diào)節(jié)人際關(guān)系,從而凝聚社會(huì),達(dá)到天下一統(tǒng),由亂達(dá)治。因此,孝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和重要組成部分,有著豐富的哲學(xué)和倫理內(nèi)涵,深刻地影響著世代中國(guó)人的道德思維和行為實(shí)踐。

  了解《孝經(jīng)》的內(nèi)涵并對(duì)照《新24孝行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)》,自己感到慚愧無(wú)比,感到自己是個(gè)不孝之女,無(wú)論在家庭中、社會(huì)上還是工作中自己相差還很多,尤其是為父母做的太少了,生我者父母,養(yǎng)我者父母,父母給予我們一切,沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài),我們很難健康地成長(zhǎng),父母是我們第一任老師,也是終身的老師,父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們,父母對(duì)孩子是無(wú)微不至,勞而無(wú)怨。烏

  鴉知反哺,羊羔知跪乳,而我們又怎么能不孝?孔子說(shuō)∶“孝子對(duì)父母親的侍奉,在日常家居的時(shí)候,要竭盡對(duì)父母的恭敬,在飲食生活的奉養(yǎng)時(shí),要保持和悅愉快的心情去服事;父母生了病,要帶著憂慮的心情去照料;父母去世了,要竭盡悲哀之情料理后事;對(duì)先人的祭祀,要嚴(yán)肅對(duì)待,禮法不亂。這幾方面做得完備周到了,方可稱(chēng)為對(duì)父母盡到了子女的責(zé)任,所以那種不敬愛(ài)自己的父母卻去愛(ài)敬別人的行為,叫做違背道德;不尊敬自己的父母而尊敬別人的行為,叫做違背禮法!胺蛐ⅲ加谑掠H,忠于事君,終于立身!痹谶@里,既有家庭觀,又有理想觀。能仁愛(ài)他人,忠于事業(yè),熱愛(ài)國(guó)家,通過(guò)努力,成就圓滿人生,實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)就是我們今天要倡導(dǎo)的`道德觀。

  然而,我們可以肯定地說(shuō),孝的回歸,是歷史的必然。我們應(yīng)當(dāng)有所繼承孔孟儒學(xué)提倡的合理孝道,借鑒古代的孝悌思想,用以諧調(diào)、親和家庭成員的血親關(guān)系,促進(jìn)家庭的和睦與穩(wěn)定,進(jìn)而在社會(huì)上形成尊老愛(ài)幼、互助友愛(ài)的風(fēng)尚,促進(jìn)精神文明的建設(shè)。讓我們一起來(lái)營(yíng)造一個(gè)敬老養(yǎng)老的社會(huì)氛圍,讓中華民族敬老養(yǎng)老的優(yōu)良傳統(tǒng)在我們每個(gè)人身上都得到發(fā)揚(yáng)光大!

孝經(jīng)心得體會(huì)優(yōu)秀4

  “曾子曰:甚哉!孝之大也! 這是當(dāng)孔子把孝經(jīng),講解給曾子時(shí),曾子發(fā)出的感嘆,同時(shí),也是我學(xué)習(xí)孝經(jīng)的最大感受。孝經(jīng)包含的內(nèi)容太多了,太偉大了。在如何處理與家人關(guān)系、處理與同事關(guān)系、教育教學(xué)方面,都給了我們很多啟示。

  它讓我們懂得了孝敬父母,要“身體發(fā)膚受之父母,不敢損傷,謹(jǐn)身節(jié)用,立身行道”。保護(hù)好自己的身體,就是孝敬父母,不讓父母擔(dān)心受怕,不讓父母因自己不良行為受侮,要努力學(xué)習(xí)工作,讓父母因自己的成功而驕傲、自豪。

  讓我們懂得了為人處世,要“忠順不失,以事其上”。對(duì)待長(zhǎng)輩、上級(jí)要敬,對(duì)待上級(jí)要順,也就是要服從工作安排,認(rèn)真做好本職工作,只有做好本職工作,在哪里都能扎實(shí)有效地完成相關(guān)任務(wù),才會(huì)被上級(jí)認(rèn)可,被大家所認(rèn)可。

  更讓我們懂得了教育引導(dǎo)學(xué)生要“因嚴(yán)以教敬,因親以教愛(ài)”。教育學(xué)生要因勢(shì)利導(dǎo),順應(yīng)天道,才能取得良好的效果。

  圣人“是以其教不肅而成,其政不嚴(yán)而治。先王見(jiàn)教之可以化民也,是故先之以博愛(ài),而民莫遺其親。陳之以德義,而民興行。先之以敬讓?zhuān)癫粻?zhēng)。道之以禮樂(lè),而民和睦。示之以好惡,而民和禁”如果要教育好自己的學(xué)生,管理好一個(gè)班級(jí),一個(gè)團(tuán)隊(duì),要順勢(shì)而為,讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)父母,就要先去愛(ài)學(xué)生,給學(xué)生做出愛(ài)的.榜樣。要想讓學(xué)生講道德,講道義,就要先讓學(xué)生明白德的意義和內(nèi)涵。要讓學(xué)生不爭(zhēng),就要先教導(dǎo)學(xué)生學(xué)地禮讓。要讓學(xué)生有禮貌,就要先教會(huì)學(xué)生禮節(jié),以及各種場(chǎng)合應(yīng)該用什么樣的音樂(lè)。要想讓學(xué)生不違法犯罪,就要先教導(dǎo)學(xué)生哪些是不法行為,會(huì)給大家?guī)?lái)傷害。總之,“教之可以化民”,更可以“化學(xué)生”。接受了良好教育的學(xué)生,就一定會(huì)彬彬有禮,有修養(yǎng)、有氣質(zhì)。這本是我們中華民族的傳統(tǒng)文化,是幾千年積淀的精華,我們丟掉了他則多么的可惜。

  這本孝經(jīng),應(yīng)該自己學(xué),家人學(xué),學(xué)生學(xué),以至于全社會(huì)都來(lái)學(xué)。家人學(xué)有利于家庭和睦,學(xué)生學(xué)可以諦造學(xué)生的幸福人生,全社會(huì) 都 來(lái)學(xué),建設(shè)和諧社會(huì)就一定會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。老祖宗留下的東西,就是精僻、經(jīng)典。

  當(dāng)我把孝經(jīng)通讀了一遍后。感慨萬(wàn)千,哎呀!這的確是一本好書(shū),學(xué)好它,人生會(huì)少走多少?gòu)澛钒!太?yīng)該讓兒子學(xué)了。于是,我以讓兒子幫我背誦為名,和兒子一起學(xué)習(xí),討論、背誦。每天一章,半個(gè)月全部背完!八氖换蟆,可是,我卻覺(jué)得仍有許多迷惑糾結(jié)著自己,學(xué)習(xí)了孝經(jīng),確實(shí)讓人對(duì)人生看得更清楚了,多了幾分淡定,少了幾分焦躁不安; 多了幾分睿智,少了幾分魯莽。

  好東西,要和大家一起分享。新學(xué)期,和孩子們一起再學(xué)習(xí),相信一定會(huì)有更多新的收獲!并努力把傳統(tǒng)文化的精神植入學(xué)生的心中,讓學(xué)生從小具有君子風(fēng)范:“言思可道,行思可樂(lè),德義可尊,作事可法,容止可觀,進(jìn)退可度”為培養(yǎng)出有修養(yǎng)、思維活躍的學(xué)生而努力!

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