- 《沙鄉(xiāng)年鑒》讀后感 推薦度：
- 沙鄉(xiāng)年鑒讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
沙鄉(xiāng)年鑒心得
某些事情讓我們心里有了一些心得后，可以將其記錄在心得體會(huì)中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編收集整理的沙鄉(xiāng)年鑒心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
沙鄉(xiāng)年鑒心得1
直到讀到利奧波德在附錄《未發(fā)表的序》中說(shuō)這本書(shū)寫(xiě)的是“土地的倫理和美學(xué)問(wèn)題”，我才意識(shí)到《沙鄉(xiāng)年鑒》不是一本散文動(dòng)植物年鑒。目不暇接的動(dòng)植物名稱都被作者賦予了感情，這種感情讓我感同身受，我也會(huì)跟作者一樣，因?yàn)楹陬^山雀“65290”沒(méi)有在第六年的冬天出現(xiàn)而悲傷，也會(huì)因?yàn)轺V魚(yú)咬住了魚(yú)餌而興奮，也會(huì)因?yàn)?0圈年輪的橡樹(shù)的倒下而唏噓……當(dāng)我的目光隨著清風(fēng)在文字里穿行時(shí)，我確信一種久違了的散發(fā)著自然氣息的芬芳，正在安靜的書(shū)房里四處彌漫！
《沙鄉(xiāng)年鑒》是奧爾多·利奧波德寫(xiě)得最好的一本書(shū)，也是他留給世界的最后的一本書(shū)。該書(shū)問(wèn)世于1949年，正值戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇時(shí)期，人們都在滿懷激情地征服和利用自然，生態(tài)學(xué)的意識(shí)和環(huán)境保護(hù)觀念還沒(méi)有進(jìn)入人們思想的視野。這本書(shū)的出版，在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起應(yīng)有的關(guān)注。直到上世紀(jì)60年代開(kāi)始，征服自然所帶來(lái)諸多負(fù)面效應(yīng)逐漸呈現(xiàn)，人們才逐漸發(fā)現(xiàn)《沙鄉(xiāng)年鑒》的價(jià)值。而利奧波德以其先知一樣的智慧，贏得人們的尊重，并被尊為新自然保護(hù)運(yùn)動(dòng)浪潮的領(lǐng)袖。
這是一種思想的芬芳，來(lái)自《沙鄉(xiāng)年鑒》，來(lái)自一個(gè)叫奧爾多·利奧波德的美國(guó)人。在接下來(lái)的閱讀時(shí)光里，我感覺(jué)我是在和一本“綠色經(jīng)典”交流，是在和大地交談，是在和一個(gè)天籟般的靈魂對(duì)話！
作者帶給我的，不僅是對(duì)動(dòng)植物情感上的羈絆，還有對(duì)我們生活的城市環(huán)境以及生活的方式思考，這或許是我這個(gè)生命科學(xué)“門外漢”對(duì)土地倫理和美學(xué)所能達(dá)到的理解。追隨奧爾多·利奧波德詩(shī)性與哲理兼具的文字，我進(jìn)入到一個(gè)安靜而曠遠(yuǎn)的世界。我開(kāi)始鄭重地思考以前被我忽視的一些問(wèn)題：該如何去領(lǐng)略大地的豐盛之美？如何去體味大地的深情？作為一個(gè)大地的受恩者，人該如何面對(duì)大地？在大地之上，我們到底該如何棲�。楷F(xiàn)代人的生活方式給大地到底帶來(lái)了哪些詩(shī)意？同時(shí)又帶來(lái)了哪些惡意？該如何與萬(wàn)物相處？在人和自然的關(guān)系里，人到底是該擔(dān)當(dāng)什么角色？是征服者？破壞者？還是呵護(hù)者？在人的倫理之外，是不是還應(yīng)該有一個(gè)大地倫理？
《沙鄉(xiāng)年鑒》中提到的沙鄉(xiāng)，其實(shí)就是利奧波德在卸任美國(guó)亞利桑納州的助理林務(wù)官之后，在威斯康辛河畔購(gòu)買的一個(gè)荒棄的農(nóng)場(chǎng)。然而就是在這樣一個(gè)荒棄之地上，開(kāi)始了他靈性、知性與詩(shī)性交織的自然時(shí)光，也開(kāi)始了他以鋤頭和筆為伴的耕作與書(shū)寫(xiě)的.生活。在此后的十幾年里，這個(gè)被他稱作“沙鄉(xiāng)”的地方，便成了利奧波德和他的家人在周末和假期親近自然的“世外桃源”。
在沙鄉(xiāng)，人和自然的關(guān)系是一種平等的關(guān)系，既是朋友，又是日日共處的鄰人。彼此之間，沒(méi)有對(duì)抗，沒(méi)有提防，也沒(méi)有唯我獨(dú)尊的傲慢和偏見(jiàn)。有的只是互相的打量、深情的注視、平等的對(duì)待、和諧的交流、真誠(chéng)的欣賞。在大自然面前，他是一個(gè)滿懷敬意的觀察者，也是一部大地美學(xué)的閱讀者。在曠野上，他注視一只從洞穴里溜出來(lái)的小花鼠，并久久傾聽(tīng)一只紅衣主教雀歌唱春天來(lái)到的聲音，并為一只在黑夜里飛越了兩百英里的大雁而深深感動(dòng)。在利奧波德深情的目光中，時(shí)間再不是抽象的數(shù)字，而是被賦予了鮮活物象和悅目光芒的靈性存在。一月，是冰雪消融，是一只幾乎筆直地穿過(guò)田野的臭鼬；二月，是一棵好橡樹(shù)，是樹(shù)木年輪里被鋸齒驚醒的80年6月的陽(yáng)光；三月，是眾雁歸來(lái)；四月，是河水高漲，是紅色尾巴鯉魚(yú)在陽(yáng)光下的閃閃發(fā)光；五月，是高原鷸鳥(niǎo)自阿根廷優(yōu)雅歸來(lái)；六月，是概樹(shù)圍繞的河口，在鱒魚(yú)矯健的脊背上，誘惑垂釣的人；七月，是麻雀清晰的男高音，在宣布自己對(duì)短葉松林和陽(yáng)光的所有權(quán)；八月，是青青河邊草；九月，是叢林里的大合唱，是鳥(niǎo)類盛大的抒情；十月，是暗金色，是紅燈籠照著黑莓叢中走出來(lái)的人；十一月，是“我”愿意變成的風(fēng)，在玉米地里，用寬大的葉子哼唱；十二月，是趁著年底到來(lái)的暴風(fēng)雪，圍困著幾棵高大的松樹(shù)……
用10年時(shí)間對(duì)兩個(gè)極為不同地區(qū)的野生植物初次開(kāi)花的時(shí)間進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和對(duì)比后，利奧波德得出了這樣的結(jié)論：“顯然，邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民的眼睛所得以欣賞的東西，在同一時(shí)期里，是大學(xué)生和企業(yè)家們看到的兩倍�！币蛔邩谴髲B的拔地而起，可能是一種植物在這個(gè)城市遭遇的滅頂之災(zāi)。但是羈絆在都市生活中的我們，尚沒(méi)有閑暇停下腳步嗅嗅春天的槐花香，又怎會(huì)去思考必經(jīng)之路上是不是少了一朵不知名的花。逝去的城市舊跡，尚且不能引起我們的注意，遠(yuǎn)在鄉(xiāng)村的土地以及土地上的植物與動(dòng)物被城市化不斷侵蝕更不會(huì)進(jìn)入我們的視野。因?yàn)槲覀兂撩杂凇白龅亍鄙?cái)，我們習(xí)慣于遺忘歷史，這是向“錢”看齊時(shí)代的癥候。大學(xué)生和企業(yè)家們?cè)谧非笪镔|(zhì)的豐厚和社會(huì)的地位的過(guò)程中把“生活”生活成了生存，而那些邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民，餓有所食、寒有所衣，采菊東籬下還能見(jiàn)南山的簡(jiǎn)單“活著”才真正像生活。
我們所做的一切，都是為了自己的安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜。但是“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)�！币蛔缴系睦潜猾C殺時(shí)的嗥叫對(duì)村民和羊群來(lái)說(shuō)是勝利的贊歌，而這聲嘶力竭的背后卻藏著這座山即將在未來(lái)的幾年里變得“光禿”的預(yù)言。利奧波德說(shuō)，“這個(gè)世界的啟示在荒野。大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟�！钡拇_，正如作者把回憶亞利桑那和新墨西哥的隨筆的一小章命名為《像山那樣思考》一樣，我們?nèi)鄙傧裆揭粯雍?jiǎn)單的觀察、辯證的思考，缺少對(duì)事物的歷史和未來(lái)的考察與預(yù)見(jiàn)，缺少山那樣的智慧。我們奮斗的目標(biāo)冠冕堂皇，手段天衣無(wú)縫，結(jié)果皆大歡喜，當(dāng)我們沉浸在勝利的喜悅中歡呼雀躍時(shí)，一場(chǎng)滅“頂”之災(zāi)正背負(fù)著歷史的使命在嗥叫中萌芽。
利奧波德說(shuō)：“對(duì)我們這些少數(shù)人來(lái)說(shuō)，能有機(jī)會(huì)看到大雁要比看電視更為重要，能有機(jī)會(huì)看到一朵白頭翁花就如同言論自由一樣，是一種不可剝奪的權(quán)利。人類要像山一樣思考，也就是用一種有機(jī)整體的思維方式來(lái)觀照萬(wàn)物存在的意義。在山的哲學(xué)中，狼的存在與鹿的存在以及荒草的存在，同樣必要。把狼殺死了，鹿可能會(huì)增多，但山上的草就少了。山上的草少了，雨水的存留就少了。接下來(lái)的后果就是土壤枯澀了，微生物少了，草更少了，而鹿也將紛紛死去……
但山的智慧，要么被我們忽視，要么我們難以看懂。所以作者深深嘆息：“這個(gè)意義，大山早就明白了，可惜太多的人依然不明白�！钡@種“依然不明白”，早已讓我們?cè)谧蛱旄冻隽舜鷥r(jià)，而且讓我們還在今天付出了代價(jià)，同時(shí)也將讓我們?cè)谖磥?lái)付出更多的代價(jià)。在一個(gè)速度越來(lái)越快的年代，或許我們真的應(yīng)該慢下來(lái)，暫時(shí)離開(kāi)一下高速的車道，像大山一樣，靜靜地思考一下大地的事情，思考一下我們明天的事情。
葉賽寧說(shuō)：“在大地上，我們只過(guò)一生�！钡瑯拥囊簧�，有的人自始至終不會(huì)認(rèn)識(shí)大地，不會(huì)閱讀大地，更不會(huì)思考我們和大地之間的倫理關(guān)系。只是忙碌地活著，不會(huì)仰望，不會(huì)遠(yuǎn)望，更不會(huì)眺望。大地似乎只是一種經(jīng)濟(jì)的存在，是一種異己的力量，是必須要去征服和改造的對(duì)象。在一些人的眼睛中，河流的彎彎曲曲，實(shí)在太沒(méi)有道理，太不通暢，必須拉直！門前的泥土和參差的草木，太臟太亂，必須用灰色的水泥抹平封��！池塘湖泊的存在，妨礙了“種房做屋”，不如用推土機(jī)平掉。長(zhǎng)滿野生樹(shù)林的河灘，毫無(wú)價(jià)值，不如把樹(shù)砍掉，把沙挖走……
在人間，人無(wú)須成神，也無(wú)須以高蹈的方式去尋找天堂，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人尊重和呵護(hù)大地的時(shí)候，大地之上就有了天堂，我們的內(nèi)心就居住了神靈。土地也好，神靈也罷，我們都需要像山一樣思考，思考土地的喜與悲，思考神靈的真與假，才不會(huì)被物質(zhì)沖昏了頭腦，也不因神秘失去了理性。
沙鄉(xiāng)年鑒心得2
踏著田間阡陌，步履匆匆。便無(wú)暇顧及，身邊是什么？
記憶里，只是天氣預(yù)報(bào)報(bào)道的是晴天還是暴雨。在屋里望窗外，更只是默默地發(fā)出感慨。哦，太陽(yáng)那么大要帶把傘。哦，雨那么猛就不要出門了。
無(wú)意中瞥到《沙鄉(xiāng)年鑒》這本書(shū)，慵懶地抽出來(lái)看看，便驚嘆于這位利奧波德層層深入的思想。他關(guān)注“食物鏈”與“生物群落”，他思考人與自然和諧共處的“土地倫理”，他更推廣環(huán)境保護(hù)。也許，強(qiáng)化人們對(duì)土地的了解，激發(fā)人們對(duì)土地共同的熱愛(ài)和尊敬，便是利奧波德完成這本“綠色圣經(jīng)”的初心。
最初，我是疑惑的。利奧波德對(duì)于那些飛禽走獸，奇花異草如此摯愛(ài)，在他眼里，一切都是那么美好。而我，為什么沒(méi)有這種感觸？
似乎，作者所述的大自然，只是花開(kāi)花落，潮漲潮退，都是隱隱約約，沒(méi)有美感可談。我奇怪，為什么會(huì)這樣？后來(lái)明白，是我沒(méi)有靜下心。總是心中有所顧慮，牽引著我的腳步向前。也許，拋開(kāi)心中所想，便可以靜下心。
他說(shuō)，夜晚，積雪融化，水落若在地上，發(fā)出滴滴答答的聲音。滴答聲驚擾了深夜酣睡的動(dòng)物，也給冬眠的動(dòng)物帶來(lái)了奇異的騷動(dòng)。蜷縮在深幽洞穴里正在冬眠的臭鼬，舒展四肢，大著膽子鉆了出來(lái)。
我抱著好奇的想法，看向了窗外。
耳邊沒(méi)有一絲喧鬧，心中似乎是一片如鏡子般打磨過(guò)的湖面。沒(méi)有下雪，只是飄飄揚(yáng)揚(yáng)的幾縷牛毛雨，融在冬日哈出的熱氣中，悄無(wú)聲息。平整的松柏路旁結(jié)上了薄薄的一層冰沙，映著左右彎彎扭扭的'樹(shù)枝。枝丫間，似乎銜著清晨的白霜，還未消散，恰極好地給樹(shù)木添上了一筆。貌似在眨眼間，近旁的這片土地里，冒出了一抹春色，綠的活潑，讓人心為之一顫。
哦，原來(lái)真的是這樣。愉悅的，窗外成了一幅名畫(huà)，心中是贊嘆，是敬佩。 他又說(shuō)，不能享受閑暇時(shí)光的人是無(wú)知的人。哪怕他取得的學(xué)問(wèn)之多，用全部字母也寫(xiě)不完。而享受閑暇之人，即使從未踏足校門，從某種程度上講，也是有學(xué)問(wèn)之人。
自那以后才真真切切地明白，停下步伐，靜下心看看窗外，是有多么的重要。大自然中，同樣蘊(yùn)含著無(wú)限奧妙。
在我們埋頭苦學(xué)研究著我們所謂的學(xué)問(wèn)之時(shí)，是否會(huì)有最后一只鶴鳴叫著發(fā)出永別的信號(hào)，是否會(huì)有鹿群傳來(lái)恐懼的哀嚎。人們埋怨著永遠(yuǎn)得不到公正與自由，卻何時(shí)思考過(guò)與土地自然和諧共處？夜晚，似乎耳邊一聲尖厲，血跡慢慢在石灰地上蔓延。無(wú)辜的狗兒，在天堂你是否會(huì)安好？
真的，也許《沙鄉(xiāng)年鑒》會(huì)給你帶來(lái)良多感觸。
放下筆，打開(kāi)了屋檐上掛著的鳥(niǎo)籠。它撲騰著雪白的翅膀飛走了，飛向天空與自然。不知不覺(jué)，臉上難掩的舒心。
沙鄉(xiāng)年鑒心得3
《沙鄉(xiāng)年鑒》是英國(guó)環(huán)境學(xué)家羅伯特·奧爾尼的代表作之一，這本年鑒記錄了他對(duì)大自然和人類與自然關(guān)系的研究和觀察。這本書(shū)以細(xì)膩的筆觸描述了自然界的美麗和復(fù)雜性，以及人類對(duì)自然環(huán)境的破壞和影響。讀完這本書(shū)，我深受啟發(fā)，對(duì)自然和人類與自然的關(guān)系有了更深刻的.理解。
首先，這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到自然界的美麗和復(fù)雜性。奧爾尼用豐富的細(xì)節(jié)和精美的插圖，描繪了沙鄉(xiāng)地區(qū)的自然風(fēng)光和生態(tài)環(huán)境。他描述了沙鄉(xiāng)的植被和動(dòng)物群落，以及它們?nèi)绾蜗嗷ヒ来�，共同�?gòu)成了一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)。我被這些細(xì)膩的描述所吸引，感受到了自然界的神奇和美麗。
其次，這本書(shū)讓我意識(shí)到人類對(duì)自然環(huán)境的破壞和影響。雖然沙鄉(xiāng)地區(qū)擁有美麗的自然風(fēng)光，但人類的活動(dòng)已經(jīng)對(duì)它造成了破壞。過(guò)度開(kāi)發(fā)、砍伐森林和污染已經(jīng)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)失衡，物種減少。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到人類對(duì)自然環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，也讓我更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。
最后，這本書(shū)也讓我思考了人類與自然環(huán)境的關(guān)系。我們應(yīng)該如何平衡人類的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境的保護(hù)？我們需要采取什么樣的措施來(lái)減少人類對(duì)自然環(huán)境的破壞和影響？這些問(wèn)題讓我深思，也讓我更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。
總之，《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本非常有價(jià)值的書(shū)，它讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到自然界的美麗和復(fù)雜性，以及人類對(duì)自然環(huán)境的破壞和影響。這本書(shū)讓我意識(shí)到人類與自然環(huán)境的關(guān)系是相互依存的，我們需要更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。
沙鄉(xiāng)年鑒心得4
大自然這個(gè)進(jìn)化的生態(tài)系統(tǒng)，在其從古至今的進(jìn)化過(guò)程中，創(chuàng)造了成千上萬(wàn)的物種，滋養(yǎng)著生長(zhǎng)在其中的無(wú)數(shù)生命。這其中包括我們?nèi)祟�。大自然不是為人類的需要而被�?chuàng)造出來(lái)的，不是因?yàn)槿说呐袛嗖庞辛藘r(jià)值，相反，它先于人的意識(shí)而存在著并且創(chuàng)造了人類，人類歷史只是自然歷史的很小一部分，只是大自然進(jìn)化過(guò)程中一個(gè)產(chǎn)物。
我們不能只利用大自然為我們服務(wù)，把大自然的價(jià)值當(dāng)作它對(duì)于人類的義務(wù)而忽略、損害其固有的、客觀的權(quán)利，特別是其健康、有序、自然運(yùn)轉(zhuǎn)、循環(huán)、進(jìn)化發(fā)展的權(quán)利。一旦大自然喪失了這種權(quán)利，人類的各種權(quán)利包括生存權(quán)、各種經(jīng)濟(jì)政治權(quán)利等將隨之喪失，將變得毫無(wú)意義。而讓我們痛心的是，現(xiàn)階段環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。
據(jù)世界衛(wèi)生組織報(bào)告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的`人口缺少安全用水，每天有數(shù)以萬(wàn)計(jì)人的死與水污染有關(guān)，食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機(jī)。如果我們?cè)俨徊扇〈胧�，通過(guò)放棄或改變現(xiàn)有那些錯(cuò)誤的發(fā)展方式拯救地球家園，人類遭到的報(bào)應(yīng)將不堪設(shè)想。
沙鄉(xiāng)年鑒心得5
真理總是在少數(shù)人手中。
書(shū)的結(jié)論部分，作者做出這樣的總結(jié)：“簡(jiǎn)言之，土地倫理是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體中的平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬。”
我深信很多人在讀到真理之后，都會(huì)對(duì)其表示同意，點(diǎn)點(diǎn)頭，心滿意足地把書(shū)合上，之后就該干嘛干嘛去了。當(dāng)工業(yè)化的進(jìn)程已經(jīng)到了這一步，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)很難逃脫其桎梏。有多少人能夠有利奧波德那樣的經(jīng)歷?又有多少人能夠放棄城市里的舒適，住到鄉(xiāng)間的木屋里去?有多少人能夠放棄超市里的'肉，去狩獵自然里平等的食物?
至少我做不到。
我沒(méi)辦法放棄科學(xué)和現(xiàn)代化帶給我的舒適，即便我知道作者說(shuō)的是對(duì)的：“科學(xué)絕不，或不應(yīng)該，只是為獲取更舒適生活的杠桿�？茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)是對(duì)我們好奇心的滿足，是一種比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事務(wù)�！�
從某種意義上來(lái)說(shuō)，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地關(guān)系到自己的利益，是更為直接的誘惑。在面對(duì)這種誘惑的時(shí)候，我把自然拋諸腦后。反過(guò)來(lái)講，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把動(dòng)物園里的老虎放回野外一樣——是需要從頭訓(xùn)練的。而且我只會(huì)在這條道路上越走越遠(yuǎn)，我會(huì)一面說(shuō)小汽車給城市交通帶來(lái)巨大的麻煩，一面琢磨該買哪款車。
在這個(gè)巨大的洪流之中，弱者只有被吞噬，強(qiáng)者只有繼續(xù)吞噬。
大概相比于利奧波德，我是個(gè)更加悲觀的人吧。
沙鄉(xiāng)年鑒心得6
“我喜歡一棵年輕的北美白楊，因?yàn)橛幸惶�，它�?huì)老去�！边@是利奧波德的筆下所宣泄出的，內(nèi)心美麗的獨(dú)白。
全書(shū)分為四個(gè)部分：沙鄉(xiāng)年鑒、隨筆、鄉(xiāng)野情趣和結(jié)論，和梭羅一樣，利奧波德也是一位出色的觀察家，他以深邃的眼光，敏銳地看到了人與自然的另一種關(guān)系，在工業(yè)化時(shí)代人們刻意的獵殺來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益，人們妄圖用火藥和刀刃，征服大自然的狂野，使自然向自己屈服。而利奧波德用文章告訴人們，希望人們可以像山一樣思考，能夠看到更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，進(jìn)行包含我們?nèi)祟愖陨淼纳铄渌伎�，而不僅是那些眼前顯而易見(jiàn)的金錢。
而讓我們痛心的是，如今環(huán)境問(wèn)題仍然在一步步惡化，在宣布塑料袋是19世紀(jì)最糟糕的發(fā)明之后，原以為人類會(huì)猛然覺(jué)醒到環(huán)境是我們賴以生存的根基，但不是這樣，報(bào)告中的最新數(shù)據(jù)顯示，全球每10個(gè)人中有9個(gè)人呼吸的空氣中含有高濃度的污染物。最新的評(píng)估揭示了一個(gè)驚人的數(shù)字：20xx年環(huán)境（室外）和室內(nèi)空氣污染導(dǎo)致全球700萬(wàn)人死亡。我們?nèi)绻俨环艞壔蚋淖儸F(xiàn)有的'錯(cuò)誤的方式，那對(duì)我們的生存會(huì)是毀滅性的。
愛(ài)護(hù)環(huán)境應(yīng)該成為我們的一種習(xí)慣，要像愛(ài)護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)和珍惜大自然賜予我們的自然資源，他其實(shí)并不是“取之無(wú)盡，用之不竭”的，我們作為大自然的一部分，不能僅考慮我們自己這一輩人，要為我們的后代千千萬(wàn)萬(wàn)子孫節(jié)約資源。在我們的日常生活中也要做一些力所能及的小事，為我們所生活的這個(gè)球盡可能的減輕負(fù)擔(dān)，讓灰暗的天空多些藍(lán)色，讓枯萎的草木重新煥發(fā)出春色，讓我們的身邊多一些清新，不僅為人類，也為世間萬(wàn)物奉獻(xiàn)出一份力量。
當(dāng)今的環(huán)境問(wèn)題大部分是由于現(xiàn)在人們急功近利，丟失掉了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。在像山那樣思考短短的隨筆中，我們便看到了貪婪，僥幸的人類，工廠企業(yè)家為了運(yùn)轉(zhuǎn)工廠殺狼，人類為了獲得更多的金錢獵殺狼，正是由于人們的錯(cuò)誤的思維和事不關(guān)己的思想，盲目的追求利益，導(dǎo)致狼群被殺得所剩無(wú)幾，他的天敵鹿便瘋狂繁衍，最終山失掉了原有的綠色。如果我們能夠堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)綠色的思想，這種情況或許并不會(huì)發(fā)生。我想這也是利奧波德的內(nèi)心刻畫(huà)。
看了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我不由感到慶幸：我意識(shí)到還有更多的人在為大自然贏得他自己的應(yīng)有利益，我相信很多像利奧波德一樣的人在捍衛(wèi)自然的主權(quán)，用行動(dòng)保護(hù)著這片根基，讓大自然能和人類相互促進(jìn)，相輔相成。在此我呼吁大家，從身邊事做起，學(xué)著為了自然去努力奮斗，要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、理性的眼光去看待地球上的一切生命，讓大家一起共建美好的明天。
沙鄉(xiāng)年鑒心得7
《沙鄉(xiāng)年鑒》是英國(guó)環(huán)境學(xué)家羅伯特·奧爾尼對(duì)大自然的一次禮贊，一本以自然為主角的生態(tài)游記，一部讓我們重新審視人類與自然關(guān)系的啟蒙作品。
在這本書(shū)中，奧爾尼用詩(shī)意的語(yǔ)言，描述了沙鄉(xiāng)的四季更替，生命的繁榮與凋零，向我們展示了自然界的壯麗與偉大。他倡導(dǎo)人類與自然和諧共生，呼吁我們尊重并保護(hù)自然，維系生態(tài)平衡。
個(gè)人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)給我留下了深刻的.印象。它讓我重新審視我們與自然的關(guān)系，讓我意識(shí)到人類在自然面前的渺小。同時(shí)，它也讓我認(rèn)識(shí)到，只有尊重自然，保護(hù)自然，人類才能與自然和諧共生。
從《沙鄉(xiāng)年鑒》中，我獲得了許多寶貴的啟示。首先，它讓我認(rèn)識(shí)到，保護(hù)自然是我們每個(gè)人的責(zé)任。我們不能再以犧牲自然為代價(jià)來(lái)追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次，它讓我認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)科技手段，我們才能更好地保護(hù)自然。例如，我們可以利用現(xiàn)代技術(shù)，精確地控制土地利用，減少人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的破壞。
總的來(lái)說(shuō)，《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本極具啟發(fā)性的書(shū)。它不僅讓我更深入地了解了自然，也讓我對(duì)人類與自然的關(guān)系有了更深的理解。我強(qiáng)烈推薦這本書(shū)，無(wú)論你是環(huán)保主義者，還是對(duì)自然感興趣的讀者，都能從中受益。
沙鄉(xiāng)年鑒心得8
現(xiàn)在，浮木后面暖和了，因?yàn)轱L(fēng)兒已經(jīng)跟著大雁走遠(yuǎn)了。我也想跟著大雁飛走，要是我也能變成風(fēng)兒該多好。蘇醒在春天，自由、快樂(lè)、漂泊。
我?guī)?dòng)云彩飛舞，像是在空中伴著小野麗莎的歌兒跳了支舞。云彩里飛出一群大鳥(niǎo)，拍打著翅膀飛翔，姿勢(shì)之優(yōu)雅，在云彩里忽隱忽現(xiàn)，像一面旗幟，忽上忽下，一切都吸引著我。我與他們嬉戲玩耍，朝遠(yuǎn)方飛行，最后一聲大雁的鳴叫消失時(shí)，夏天的影子就不見(jiàn)了。秋天的脾氣總不大好，夾著灰塵呼嘯而過(guò)，或在森林里拍打樹(shù)葉發(fā)出沙沙響聲，最后像山一樣靜下來(lái)思考生命。
十一月是樹(shù)木倒下的季節(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我就聽(tīng)到了松樹(shù)的呻吟，他是大自然進(jìn)化幾千年的物種，是古老的生命。我不由自主地想要幫助他，我一鼓作氣，鉆進(jìn)伐木工的脖子，冬天的我是冷冰冰的，他已經(jīng)在松樹(shù)的主干上劃下了一道深深的疤痕，觸目驚心。我?guī)?dòng)枝葉搖擺，制造更大的風(fēng)浪，終于在我的不懈努力下，伐木工懊惱地離去，放棄了今天的作業(yè)。一天天如此，我的能力卻在一點(diǎn)點(diǎn)減弱，守護(hù)了一個(gè)冬天的松樹(shù)林終于等來(lái)了春天，而我卻要永遠(yuǎn)沉睡在這里，等下一縷風(fēng)來(lái)喚醒。
如果我是風(fēng)，我不后悔。不后悔對(duì)自然的.愛(ài)，對(duì)綠色的向往。
小時(shí)候，我的故鄉(xiāng)還是個(gè)小山城，四面環(huán)山，山是青黑偏綠的，江南也是一片荒草地，晚上有繁星，江水碧綠。我常去探訪山林，與溪水游戲，享受這閑來(lái)之樂(lè)，山川之美。我拂過(guò)柳芽?jī)�，濺起水波瀾，輕巧地唱出美妙的音韻。漸漸地，工業(yè)愈加發(fā)達(dá)，人們走上了社會(huì)發(fā)展新道路，大荒地被改建成高樓，隱約有難以觸及的威嚴(yán)，我無(wú)心再歌唱舞蹈。飄蕩了很久，我也從清純的晚風(fēng)變成了污濁的臭氣，我不再去樹(shù)林游戲，我會(huì)抹黑了溪水，我會(huì)給綠樹(shù)帶去煙塵，一切都變了。
如果我還是風(fēng)，我也不后悔，看到綠色猶在，山川猶美，自然猶存，這就是我的精魂。
沙鄉(xiāng)年鑒心得9
《沙鄉(xiāng)年鑒》是英國(guó)環(huán)境學(xué)家愛(ài)德華·盧斯于1971年所著的經(jīng)典之作，被譽(yù)為“自然隨筆的杰作”，將讀者帶入他對(duì)自然和環(huán)境的深深思考。這本書(shū)以其獨(dú)特的視角和敏銳的`洞察力，揭示了人類與自然之間的復(fù)雜關(guān)系。
盧斯的《沙鄉(xiāng)年鑒》探討了人類對(duì)自然的態(tài)度和行為，以及我們?nèi)绾尾拍芘c自然和諧共存。他通過(guò)描繪沙鄉(xiāng)景象，探討了人類如何過(guò)度開(kāi)發(fā)自然資源，破壞自然平衡，以及我們?nèi)绾尾拍芘c自然和諧共存。他倡導(dǎo)尊重自然，保護(hù)自然，并利用自然為人類服務(wù)。
這本書(shū)的主題是人與自然的關(guān)系，以及我們?nèi)绾尾拍芘c自然和諧共存。盧斯通過(guò)描繪沙鄉(xiāng)景象，探討了人類如何過(guò)度開(kāi)發(fā)自然資源，破壞自然平衡，以及我們?nèi)绾尾拍芘c自然和諧共存。他倡導(dǎo)尊重自然，保護(hù)自然，并利用自然為人類服務(wù)。
這本書(shū)讓我深深感受到了人類與自然之間的復(fù)雜關(guān)系。我們不斷地向自然索取，卻往往忽視了自然的價(jià)值。然而，正如盧斯所指出的那樣，自然是我們生存的基礎(chǔ)，是我們生命中不可或缺的一部分。我們應(yīng)該尊重自然，保護(hù)自然，并利用自然為人類服務(wù)。
這本書(shū)也讓我反思了我們的生活方式。我們往往只關(guān)注于個(gè)人利益，而忽視了環(huán)境保護(hù)。然而，環(huán)境保護(hù)是我們每個(gè)人的責(zé)任。我們應(yīng)該尊重自然，保護(hù)自然，并利用自然為人類服務(wù)。
總的來(lái)說(shuō)，《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本非常值得一讀的書(shū)。它讓我們深入了解了人類與自然之間的關(guān)系，以及我們?nèi)绾尾拍芘c自然和諧共存。這本書(shū)讓我深刻認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，并讓我反思了我們的生活方式。我相信，只要我們尊重自然，保護(hù)自然，我們就能與自然和諧共存。
沙鄉(xiāng)年鑒心得10
《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本由英國(guó)環(huán)保主義者愛(ài)德華·威爾遜創(chuàng)作的生態(tài)文學(xué)作品，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境的描繪和對(duì)生態(tài)平衡的探討，揭示了人類對(duì)自然環(huán)境的破壞和過(guò)度開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的后果。該書(shū)于1980年首次出版，并成為全球生態(tài)文學(xué)的經(jīng)典之一。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本非常有意義和啟發(fā)的書(shū)籍。首先，作者通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境的描繪，讓我更加深入地了解了自然環(huán)境和生態(tài)平衡的重要性。他通過(guò)對(duì)沙鄉(xiāng)地區(qū)的描述，讓我感受到了大自然的美好和神秘，同時(shí)也讓我意識(shí)到了人類對(duì)自然環(huán)境的破壞和過(guò)度開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的后果。
其次，該書(shū)對(duì)生態(tài)平衡的探討也讓我受益匪淺。作者通過(guò)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的描述，讓我更加深入地了解了生態(tài)平衡的重要性，以及人類對(duì)生態(tài)平衡的破壞所帶來(lái)的后果。他提出了一些生態(tài)平衡的概念和理論，讓我更加深入地了解了生態(tài)平衡的本質(zhì)和形成機(jī)制。
最后，該書(shū)也讓我更加關(guān)注自然環(huán)境和生態(tài)平衡。通過(guò)對(duì)《沙鄉(xiāng)年鑒》的閱讀，我更加意識(shí)到了自然環(huán)境和生態(tài)平衡的重要性，以及人類對(duì)自然環(huán)境的破壞和過(guò)度開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的后果。我深刻地認(rèn)識(shí)到了保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)平衡的.重要性，并開(kāi)始關(guān)注和參與一些環(huán)�；顒�(dòng)，為保護(hù)自然環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本非常有意義和啟發(fā)的書(shū)籍，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境的描繪和對(duì)生態(tài)平衡的探討，讓我更加深入地了解了自然環(huán)境和生態(tài)平衡的重要性，并讓我更加關(guān)注和參與環(huán)保活動(dòng)，為保護(hù)自然環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量。
沙鄉(xiāng)年鑒心得11
《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本奧爾多·利奧波德所作的書(shū)籍，寫(xiě)了作者在常人世俗簡(jiǎn)單想當(dāng)然的想法外對(duì)大自然的記錄，他是一位美國(guó)著名的理論學(xué)家，科學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義者，環(huán)保先驅(qū)人物，保護(hù)野生生物之父，“美國(guó)野生生物管理之父”，被稱為“美國(guó)的先知”，被稱為“一個(gè)熱心的觀察家，一個(gè)敏銳的思想家，一個(gè)造詣極深的文學(xué)巨匠�！�
看完這本書(shū)感覺(jué)說(shuō)要寫(xiě)讀后感是比較困難的，不知道怎么寫(xiě)，也許是因?yàn)槲铱吹牟粔蛘J(rèn)真，感覺(jué)零零散散的貌似的確沒(méi)有什么可說(shuō)的，不過(guò)我卻想起了一個(gè)上次在閱讀理解還是哪里遇到的，也許是課時(shí)上的，名字叫《給泥土洗澡》，如果我沒(méi)記錯(cuò)的話講的是英國(guó)建設(shè)體育場(chǎng)還是什么東西，要占很大土地，但這塊地上的`土壤并不干凈，照“常理”來(lái)講是挖去別處再把那里的凈土運(yùn)來(lái)，但這次英國(guó)人沒(méi)有這個(gè)打算，他們花費(fèi)了巨款給泥土篩選過(guò)濾，而后再清洗，排除有毒物，諸如電池神馬的。這點(diǎn)我想是做的很對(duì)的，至于為什么會(huì)想到這個(gè)，因?yàn)榘俣壬厦鎻?fù)制說(shuō)到了他是一個(gè)環(huán)保主義者，還有著名的土地倫。里面我看見(jiàn)了，最可怕的想法就是——認(rèn)為糧食從雜貨店出來(lái)，熱量從火爐里出來(lái)。這一切歸根結(jié)底還是源于土地，沒(méi)有良好的土地也就沒(méi)有糧食也沒(méi)有樹(shù)木也沒(méi)有木炭也沒(méi)有熱量，所以土地是一切生命的起源，也是生命的保障，最近學(xué)過(guò)土壤的形成，者往往需要幾百年來(lái)能形成一厘米厚的土，種種土壤危機(jī)和環(huán)境的破壞都把矛頭指向了人類，英國(guó)人的做法看似很愚蠢，花錢不討好，不僅費(fèi)錢還費(fèi)時(shí)，事實(shí)上并非如此，不要等到你出門一跤栽在沙坑中才知道土壤的重要性，才意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境，所以把，和很多地方一樣，保護(hù)環(huán)境材質(zhì)當(dāng)前的頭等大事！
所以我想《沙鄉(xiāng)年鑒》被稱為“美國(guó)資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)的圣書(shū)”也就不足為奇了。
沙鄉(xiāng)年鑒心得12
“不論是在三月的陸地，還是陰郁低沉的天空，都飄滿了春雁的天籟之音”。每當(dāng)我讀到課文中《大雁歸來(lái)》的這段話，我都能想象到作者利奧波德在他的“沙鄉(xiāng)”，在冰雪未消的三月，仰頭觀望著排著“人”字形長(zhǎng)隊(duì)的大雁整齊飛過(guò)田壟的樣子。
《大雁歸來(lái)》便是沙鄉(xiāng)年鑒中的一篇文章。從一月至十二月，利奧波德或駐留在農(nóng)場(chǎng)，或穿梭在林間，或憩息于小溪畔，觀察草木枯榮，鱗潛羽翔，用詩(shī)意的文字記錄下所思所感�！按笱銈冄刂简v不息的河流，放心大膽地舞動(dòng)身子向前飛行。他們經(jīng)過(guò)岬角或小島時(shí)，會(huì)與地上的一切打招呼。”若說(shuō)同時(shí)代的.自然散文作家普里什文的文章似一幅小品工筆畫(huà)，那么利奧波德的筆風(fēng)更像是一塊碧玉，自然原始，卻又不失端莊典雅和溫潤(rùn)清新。
利奧波德用雋永的文字，不僅刻畫(huà)了一個(gè)生機(jī)盎然的世界，而且闡述了一個(gè)深刻的道理：“像風(fēng)和日出一樣，獲取野生的東西被當(dāng)作理所當(dāng)然，直到社會(huì)進(jìn)步，那些東西從我們身邊消失�！弊匀凰佡�(zèng)我們的，我們卻貪婪地一再索取：我國(guó)20xx年相關(guān)野生動(dòng)物保護(hù)條例剛出臺(tái)不久，野生動(dòng)物保護(hù)組織便宣布了長(zhǎng)江白鰭豚的滅絕；我國(guó)也加大了自然保護(hù)區(qū)的巡查力度，可是偷獵者獵殺羚羊的槍聲仍在可可西里響起；我國(guó)也早已明令禁止食用野生動(dòng)物，可今年新冠病毒的來(lái)源不就是食用了野生動(dòng)物嗎？
利奧波德用沙鄉(xiāng)年鑒一書(shū)，融入了眾多哲學(xué)，生態(tài)學(xué)，倫理學(xué)的知識(shí)，竭盡全力的告訴人們世界的美麗，可當(dāng)今社會(huì)卻把美麗當(dāng)作揮霍的資本，開(kāi)發(fā)，破壞，獵殺……或許在沒(méi)有任何野生事物的情況下，有些人一樣能活得滋潤(rùn)，機(jī)械可以使我們享受便利的生活�？墒俏覀冎械拇蠖鄶�(shù)都忽視了一點(diǎn)：自然所給予我們的東西正隨著社會(huì)的進(jìn)步而遞減。
最求社會(huì)的進(jìn)步本沒(méi)錯(cuò)，但我們不能忘了我們最應(yīng)該尊敬的土地，森林，山川小溪和那如詩(shī)般的大自然。
沙鄉(xiāng)年鑒心得13
《沙鄉(xiāng)年鑒》是英國(guó)環(huán)保主義者、作家愛(ài)德華·歐·威爾遜所著的一部自然隨筆集。在這本書(shū)中，威爾遜將他在沙鄉(xiāng)地區(qū)的所見(jiàn)所聞、所思所感記錄下來(lái)，以生動(dòng)的文字和豐富的生態(tài)細(xì)節(jié)，展示了沙鄉(xiāng)地區(qū)的自然之美、生態(tài)之復(fù)雜以及人類對(duì)自然的破壞。
我閱讀這本書(shū)的體驗(yàn)是豐富而深刻的。首先，我被書(shū)中所描述的沙鄉(xiāng)地區(qū)的自然景觀所吸引。這里的土地被風(fēng)雕而成奇特的地貌，有著獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)，居住著各種各樣的生物。威爾遜的筆下，這些自然景觀和生物仿佛變得栩栩如生，讓我仿佛置身于這個(gè)美麗而又神秘的`世界之中。
其次，我深深地被書(shū)中所描述的生態(tài)系統(tǒng)和自然與人類的互動(dòng)關(guān)系所震撼。威爾遜以通俗易懂的方式解釋了生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性和相互依存性，讓我意識(shí)到人類的行為對(duì)自然環(huán)境的影響有多么深遠(yuǎn)。這本書(shū)讓我意識(shí)到，我們必須尊重自然，保護(hù)自然，才能讓我們的后代也能欣賞到沙鄉(xiāng)的美麗。
最后，我受到了這本書(shū)的啟發(fā)，開(kāi)始思考如何在日常生活中實(shí)踐生態(tài)保護(hù)。例如，我開(kāi)始關(guān)注身邊的生態(tài)問(wèn)題，嘗試減少自己的碳排放，選擇環(huán)保產(chǎn)品，支持可持續(xù)發(fā)展的項(xiàng)目。我也開(kāi)始了解更多關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)的知識(shí)，希望能夠在自己的生活中做出改變，為保護(hù)地球做出貢獻(xiàn)。
總的來(lái)說(shuō)，《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本非常值得一讀的書(shū)。它讓我深入了解了自然和生態(tài)系統(tǒng)的美妙和復(fù)雜性，也啟發(fā)了我對(duì)生態(tài)保護(hù)的思考和實(shí)踐。我相信，這本書(shū)的閱讀經(jīng)歷將會(huì)在我的生命中留下深刻的印記。
沙鄉(xiāng)年鑒心得14
初讀時(shí)感覺(jué)似曾相識(shí)，百度后才得知這本《沙鄉(xiāng)年鑒》常與《瓦爾登湖》相提并論，作者和梭羅更是有著相似的經(jīng)歷，都在深山老林里動(dòng)手搭建過(guò)自己的小木屋。
我常�；孟肓謩�(wù)官的日常，這個(gè)兼生物學(xué)者、生態(tài)學(xué)者、環(huán)境學(xué)者、畫(huà)家、文學(xué)家于一身的角色每天置身在什么樣的世界中，又懷著怎樣的心情在進(jìn)行探索和創(chuàng)作呢？
大自然已經(jīng)足夠美好，奧爾多用筆墨和熱忱讓它變得更加鮮活的同時(shí)，也試圖喚醒我們內(nèi)心深處原始的天性和良知。
一想到這棵橡樹(shù)沒(méi)有遭遇厄運(yùn)，反而活了80年、吸收了80年6月的陽(yáng)光，我的心里就感到非常欣慰。如今，我用斧頭和鋸條從80歲的櫟樹(shù)身上索取櫟木柴，櫟木柴在壁爐里熊熊燃燒，好像要把八十年的陽(yáng)光全部釋放出來(lái)一樣，溫暖了我的小屋，更溫暖了我的心靈。在每一次大風(fēng)雪中，當(dāng)人們看見(jiàn)我家的煙囪里飄出一縷縷輕煙時(shí)，就會(huì)知道，80年的陽(yáng)光沒(méi)有白白浪費(fèi)掉。
我要是能聽(tīng)懂大雁們的談話就好了，因?yàn)樗鼈兠看稳ビ衩椎刂盎蛘邚挠衩椎鼗貋?lái)后，都會(huì)大吵大鬧，從它們的吵鬧中，肯定能知道為什么要去草原玉米地的理由！可惜的是，我聽(tīng)不懂它們的話語(yǔ)，所以我也不可能知道其中的`原因，但是我卻心滿意足。聽(tīng)不懂大雁的話語(yǔ)未必是一件壞事，因?yàn)椋挥挟?dāng)一件事情還是秘密的時(shí)候，我們才會(huì)覺(jué)得它有趣，否則，如果我們知道了大雁的一切事情，那這個(gè)世界該是多么無(wú)聊�。�
在五月份踩踏蒲公英的人，可能在八月份開(kāi)花的豬草前觀賞一會(huì)兒。在四月份忽視榆樹(shù)紅花的人，可能在六月份陶醉在梓樹(shù)飄落的花瓣中。如果我知道某個(gè)人正關(guān)注某些植物的生日，我就能告訴你這個(gè)人所從事的職業(yè)、他有什么愛(ài)好、他是否患有花粉熱以及他的生態(tài)知識(shí)水平如何。
阿拉斯加的熊非常獨(dú)特，將灰熊交給阿拉斯加保管，如同將快樂(lè)交給天堂保管，可是我們永遠(yuǎn)都無(wú)法到達(dá)天堂。
割開(kāi)一只胖嘟嘟的小雞的嗉囊，你會(huì)覺(jué)得仿佛在參觀一個(gè)地下食物的標(biāo)本室。
沙鄉(xiāng)年鑒心得15
直到讀到利奧波德在附錄《未發(fā)表的序》中說(shuō)這本書(shū)寫(xiě)的是“土地的倫理和美學(xué)問(wèn)題”，我才意識(shí)到《沙鄉(xiāng)年鑒》不是一本散文動(dòng)植物年鑒。目不暇接的動(dòng)植物名稱都被作者賦予了感情，這種感情讓我感同身受，我也會(huì)跟作者一樣，因?yàn)楹陬^山雀“65290”沒(méi)有在第六年的冬天出現(xiàn)而悲傷，也會(huì)因?yàn)轺V魚(yú)咬住了魚(yú)餌而興奮，也會(huì)因?yàn)?0圈年輪的橡樹(shù)的倒下而唏噓……
作者帶給我的，不僅是對(duì)動(dòng)植物情感上的羈絆，還有對(duì)我們生活的城市環(huán)境以及生活的方式思考，這或許是我這個(gè)生命科學(xué)“門外漢”對(duì)土地倫理和美學(xué)所能達(dá)到的理解。
用10年時(shí)間對(duì)兩個(gè)極為不同地區(qū)的野生植物初次開(kāi)花的時(shí)間進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和對(duì)比后，利奧波德得出了這樣的結(jié)論:“顯然，邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民的眼睛所得以欣賞的東西，在同一時(shí)期里，是大學(xué)生和企業(yè)家們看到的兩倍�！�(P44)一座高樓大廈的拔地而起，可能是一種植物在這個(gè)城市遭遇的滅頂之災(zāi)。但是羈絆在都市生活中的我們，尚沒(méi)有閑暇停下腳步嗅嗅春天的槐花香，又怎會(huì)去思考必經(jīng)之路上是不是少了一朵不知名的花。逝去的城市舊跡，尚且不能引起我們的注意，遠(yuǎn)在鄉(xiāng)村的土地以及土地上的植物與動(dòng)物被城市化不斷侵蝕更不會(huì)進(jìn)入我們的視野。因?yàn)槲覀兂撩杂凇白龅亍鄙?cái)，我們習(xí)慣于遺忘歷史，這是向“錢”看齊時(shí)代的癥候。大學(xué)生和企業(yè)家們?cè)谧非笪镔|(zhì)的豐厚和社會(huì)的地位的過(guò)程中把“生活”生活成了生存，而那些邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民，餓有所食、寒有所衣，采菊東籬下還能見(jiàn)南山的簡(jiǎn)單“活著”才真正像生活。
利奧波德在釣魚(yú)的序曲中，發(fā)現(xiàn)了人類和魚(yú)的相似之處:“準(zhǔn)備著，并且是急切地抓住那個(gè)不論是什么樣的，由周圍的某種風(fēng)抖落到時(shí)間長(zhǎng)河上的新事物!而當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)那表面上是那樣美妙的佳肴中包含著讓你上當(dāng)?shù)聂~(yú)鉤時(shí)，我們又是多么后悔自己的魯莽!”(P36)會(huì)釣魚(yú)的人都知道，釣魚(yú)的訣竅只有一個(gè):等待。這種耐心是魚(yú)所不具備的，因?yàn)槭仇D對(duì)它的誘惑好比在一個(gè)轆轆饑腸的人面前放一塊面包，我們就用高其他動(dòng)植物一等的智商去玩弄它們。這種自以為是的智商成為我們的致命傷。我們砍掉了郁郁蔥蔥的森林用于建筑和裝飾，卻不得不戴上口罩來(lái)抵御沙子的逆襲;我們抽掉了尚未污染的地下水用于生活和生產(chǎn)，卻不得不提心吊膽地提防“天坑”的光臨……當(dāng)我們饑餓的高智商面對(duì)涂滿奶酪的面包時(shí)，我們?nèi)拥袅酸烎~(yú)時(shí)的“唯一的謹(jǐn)慎”，“用來(lái)布置一個(gè)為了得到，而且可能是難得的機(jī)會(huì)的場(chǎng)面”。(P36)
我們所做的一切，都是為了自己的`安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜。但是“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。”(P124)一座山上的狼被獵殺時(shí)的嗥叫對(duì)村民和羊群來(lái)說(shuō)是勝利的贊歌，而這聲嘶力竭的背后卻藏著這座山即將在未來(lái)的幾年里變得“光禿”的預(yù)言。利奧波德說(shuō)，“這個(gè)世界的啟示在荒野。大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟�！�(P124)的確，正如作者把回憶亞利桑那和新墨西哥的隨筆的一小章命名為《像山那樣思考》一樣，我們?nèi)鄙傧裆揭粯雍?jiǎn)單的觀察、辯證的思考，缺少對(duì)事物的歷史和未來(lái)的考察與預(yù)見(jiàn)，缺少山那樣的智慧。我們奮斗的目標(biāo)冠冕堂皇，手段天衣無(wú)縫，結(jié)果皆大歡喜，當(dāng)我們沉浸在勝利的喜悅中歡呼雀躍時(shí)，一場(chǎng)滅“頂”之災(zāi)正背負(fù)著歷史的使命在嗥叫中萌芽。
興趣和熱愛(ài)是一切研究的前提。利奧波德在《結(jié)論》中寫(xiě)道:“我不能想象，在沒(méi)有對(duì)土地的熱愛(ài)、尊敬和贊美，以及高度認(rèn)識(shí)它的價(jià)值的情況下，能有一種對(duì)土地的倫理關(guān)系�！�(P212)我們?cè)?jīng)或者現(xiàn)在所擁有的一切，已經(jīng)或者正在消逝。如果，我們對(duì)這塊土地沒(méi)有一丁點(diǎn)兒的愛(ài)，那么他們就消失得靜悄悄的。反之，我們可能可以把他們留在記憶里，甚至存活在現(xiàn)實(shí)中。
利奧波德的土地倫理關(guān)系的學(xué)問(wèn)并不僅僅是觀察土地及土地上的現(xiàn)象所得，而是被他觀察后的體驗(yàn)和實(shí)踐所驗(yàn)。這正是恩格斯在《神靈世界中的自然科學(xué)》所闡明的道理是一樣的。
“當(dāng)我們要尋找極端的幻想、盲從和迷信時(shí)……到那種單純吹捧經(jīng)驗(yàn)、非常蔑視思維、實(shí)際上走到了極端缺乏思想的地步的相反的派別中去尋找，那我們是不至于犯下什么樣錯(cuò)誤的�！睆氖甲娓ヌm西斯·培根想要返老還童開(kāi)始，“神靈”被賦予了假熱愛(ài)的使命。功勛卓著的動(dòng)物學(xué)家兼植物學(xué)家阿爾弗勒德·拉塞爾·華萊土，以及化學(xué)元素鉈的發(fā)現(xiàn)者和輻射計(jì)的發(fā)明者英國(guó)自然科學(xué)家威廉克魯克斯先生都變成了“神靈”的追隨者自吹自捧，甚至連晚年的牛頓也埋頭于注釋約翰啟示錄。
然而不管是催眠術(shù)、神靈的照片還是神靈小姐的降臨表演，這些學(xué)術(shù)大牛們都陷入了經(jīng)驗(yàn)觀察后想證明自我的正確而再造經(jīng)驗(yàn)觀察的死循環(huán)。自我膨脹在其中也起到了巨大的蠱惑自我的作用，而當(dāng)騙術(shù)被揭穿，“用赫胥黎的話說(shuō):我認(rèn)為證明唯靈論是真理這件事當(dāng)中所能得到的唯一好處，就是給反對(duì)自殺提供一個(gè)新的論據(jù)�！�
土地也好，神靈也罷，我們都需要像山一樣思考，思考土地的喜與悲，思考神靈的真與假，才不會(huì)被物質(zhì)沖昏了頭腦，也不因神秘失去了理性。
【沙鄉(xiāng)年鑒心得】相關(guān)文章：
讀《沙鄉(xiāng)年鑒》有感05-01
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感07-17
《沙鄉(xiāng)年鑒》讀后感09-01
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感08-11
《沙鄉(xiāng)年鑒》讀后感4篇09-04
《沙鄉(xiāng)年鑒》讀后感(4篇)09-04
《沙鄉(xiāng)年鑒》讀后感3篇04-27