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《瓦爾登湖》閱讀心得
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，寫心得體會是一個(gè)不錯的選擇，這樣可以記錄我們的思想活動。一起來學(xué)習(xí)心得體會是如何寫的吧，下面是小編收集整理的《瓦爾登湖》閱讀心得，歡迎閱讀與收藏。
《瓦爾登湖》閱讀心得1
當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時(shí)，我的心猶如大海般不能平靜。這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路途。而在這個(gè)被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！彼o靜地卸載城市的'喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活可以是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖平靜的生活。漸漸的我也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我沉浸在梭羅細(xì)膩的描述中時(shí)，自己也漸漸變得心安理得、從容淡定。用心感受作者在簡單生活中心態(tài)變化的微妙，學(xué)會以相同的思維方式看待問題就獲得了一種真知。
“我只是說學(xué)生應(yīng)該如此這般多多思考，我是說他們不應(yīng)該游戲人生或僅僅研究人生，而應(yīng)該從頭到尾的體驗(yàn)人生，要知道社會是在花高價(jià)錢支持著他們。年輕人應(yīng)該立即嘗試人生的實(shí)踐，否則他怎么能更好的學(xué)會生活呢?”書中是在闡述美國當(dāng)時(shí)的教育問題，我們不妨將此種認(rèn)識移到更小的范圍——我們自身。試想我們是不是也該多多思考呢?研究人生、體驗(yàn)人生、實(shí)踐人生、更好的學(xué)會生活不也正是我們所必須的嗎?我們是不是應(yīng)該以此作為視窗看到更深刻的意義?
梭羅說：“不錯，賺足了車費(fèi)的人最后終能上車，假如到那時(shí)他們還沒死的話，但是倒了那時(shí)，他們或許已經(jīng)失去了開朗的心情和旅游的欲望。犧牲最美好的年華辛苦賺錢，為的就是在最沒價(jià)值的辰光里享受那令人懷疑的自由�！�
讀來是如此的形象生動，以旅游為喻，人生許多事情不也如此嗎?獨(dú)自一人出游，今天就可以出發(fā)，而和別人一道出游，則要等到別人準(zhǔn)備就緒，或許要等很長時(shí)間方可動身。這與我曾經(jīng)聽過的“有些事你現(xiàn)在不做，你就永遠(yuǎn)不會做了。”是同樣的道理，若你懂得，你也會如我現(xiàn)在所想，人生許多事情是容不得等待的，更多時(shí)候需要一份風(fēng)風(fēng)火火的沖動和激情，也可以說，做任何想做的事情任何時(shí)候都為時(shí)不晚。無需顧慮太多，則可以在流轉(zhuǎn)的光年里刻下更多明媚的印跡。
讓我們黎明即起，輕手輕腳，泰然自若，用或不用早餐，讓人來人往，讓鐘聲響起——我們下定了決心，如此好好的過上一天，不用舉手認(rèn)輸，不用隨波逐流。
《瓦爾登湖》閱讀心得2
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書�！碑�(dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的`，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！
《瓦爾登湖》閱讀心得3
終于，算是把梭羅的《瓦爾登湖》看完了。有的書兩小時(shí)就把它搞定了，有的書卻要讀好些天，比如這本——《瓦爾登湖》。
我一個(gè)好朋友上學(xué)期的英美文學(xué)課程專門研究這本書，最后把他弄得昏頭漲腦，怎么說呢——梭羅自己也承認(rèn)，這不是一本好讀的書，甚至很枯燥，但要是有人能在其中讀到自己，取得一點(diǎn)兩點(diǎn)的益處，就很值得。
嗯，在我看來，這是一本哲學(xué)書。能夠讀得很快的，是故事書，而哲學(xué)書，需要反復(fù)咂摸，才有味兒。梭羅喜歡走路，還認(rèn)為走路要比乘車快，因?yàn)槌塑嚹阋葤陦蛄塑囐M(fèi)才能成行。
再者，假如你不僅把到的地方，而且把旅途本身也當(dāng)成目的地呢？
這種不同的思維方式，讓我們這些平凡人深陷泥塘，而梭羅正是站在泥塘邊上看我們出丑也順便拉我們一把并告訴我們怎樣才能不掉入泥塘的人。
梭羅是愛默生的推崇者，和其亦師亦友，是超驗(yàn)主義的代表者。他們強(qiáng)調(diào)萬物本質(zhì)上的統(tǒng)一，萬物皆受"超靈"制約，而人類靈魂與"超靈"一致。他們的座右銘是"相信你自己"。所以梭羅在書中說：
如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。始于1845年7月4日，終于1847年9月6日，梭羅在瓦爾登湖住了兩年兩個(gè)月零兩天。
書中描寫了梭羅在湖邊的所見所聞所感所想，其將自己回歸于大自然，回到最開始最純正的自己。當(dāng)然，不是把自己變成原始人，而是讓心靈遠(yuǎn)離塵囂，讓自己能夠沉心思索。
雖然，所謂的“超驗(yàn)主義”在某種意義上屬于唯心主義——強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性，強(qiáng)調(diào)感覺和下意識的偉大，但是這其中也有我們學(xué)習(xí)的地方——我們往往活得很物質(zhì)，只重視我們所看到聽到感覺到的一切，而忽略了內(nèi)心的活動，照顧自己內(nèi)心的感受。
靜下心來，回到大自然，聽聽自己內(nèi)心的聲音，感知自己的存在，也是十分必要的。當(dāng)然，過多的依賴于所謂的“超驗(yàn)主義”就容易犯一個(gè)錯誤，讀后感即很容易讓自己內(nèi)心陷入“不存在”命題的死循環(huán)。也有的人認(rèn)為梭羅之所以要出去住那么久，并且用最簡單的“生活必需品”度過兩年零兩天，他是要尋找所謂的“世外桃源”，但他最終還是離開了，離開了瓦爾登湖的荒野。
為什么？
不是因?yàn)閰捑�，而是因�(yàn)樗l(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂的.世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無法平靜，就算環(huán)游世界此處也好彼處也罷，對你來說沒有什么差異，你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，因?yàn)樗粫嬖谀愕男闹小?/p>
所以，這世界上哪里有什么真正的“世外桃源”，只有“室外桃園”罷了。心田才是“桃園”的最佳生長之地，人的坦然自在大概就是內(nèi)在結(jié)合外在的高度統(tǒng)一，物質(zhì)和意識的相互制約，思維和存在的相互作用罷，太過重視某一方面都是不科學(xué)的，要學(xué)會把握“度”。
也許是最近學(xué)政治太過投入，但，細(xì)細(xì)思考后，馬克思成為千年第一思想家不是沒有道理的。
寧靜致遠(yuǎn)，關(guān)照自我內(nèi)心，傾聽世界，安靜思考，讓自我精神和身體高度統(tǒng)一，這就是梭羅的《瓦爾登湖》所帶給我的吧！
《瓦爾登湖》閱讀心得4
我的一位書友讀《瓦爾登湖》已經(jīng)20年有余�；蛟S隨著年齡的增長，我們會在瓦爾登湖的故事里，讀出不同的味道吧。算上最近這次，我是第四次閱讀它。前兩次讀來“艱難”，一知半解遂而放下它。雖然其自然之理，哲學(xué)之思，有獨(dú)到之處，但頗有難懂晦澀的地方，一如那失去了的獵犬、栗色馬和斑鳩的寓言。
后來在我深愛的島城，在靜謐的鄉(xiāng)間，我倒是真正意義上讀完了它。那是黃昏之時(shí)，鄉(xiāng)村被黑夜籠罩，周遭悄無聲息，心也漸漸安靜，覽讀此書，頓覺有滋有味，在那個(gè)夜深人靜的時(shí)候，竟也生出清澄見底，為之神往之感。有時(shí)想，是否白天的繁忙浮躁讓我沉不下心投入這本寂寞卻也讓人平靜的書。凡用心者，皆能動心，梭羅用他的沉靜，在文字里盡現(xiàn)清新與愜意。他的《瓦爾登湖》物我相觀，到達(dá)了述景文字的至高境界。
梭羅借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖畔的森林里，開始砍伐一些箭矢似的，高聳入云而還年幼的白松。那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消溶，而蟄居的生命開始舒伸了。他的工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。與湖為伴的日子里，清晨與朝露為伴，白天與勞動相融，晚上與清澈的湖水交流。湖給了他水源，樹木給了他冬日生火的材料，土地給了他勞作的田園，魚蟲鳥獸賜予了他天下最原始的視聽體驗(yàn)，他早已與這片湖泊這片天地融為一體，自然給了他最美的饋贈�！拔疑钤谕郀柕呛贈]有比這里更接近上帝和天堂，我是它的石岸，是他掠過湖心的.一陣清風(fēng)，在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上�！彼诤�，暢然呼吸，定神觀察，近身傾聽，安靜思考。透過瓦爾登澄澈的湖面，如鏡子般照見到內(nèi)心深處的情愫，那片滋潤了他的湖水，也成就了他的精神高處。
《瓦爾登湖》閱讀心得5
沒有地方比這湖更接近天堂和上帝。我想，天堂本來是以神話開頭，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。梭羅說，他深信，沒有人會強(qiáng)行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應(yīng)該是最好的需要。那么，我說，瓦爾登湖就是最美的衣衫。
梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”，他坐在陽光融融的湖前，坐在這遠(yuǎn)離塵器的孤寂與靜謐中，沉思默想。他在想什么呢？想的是“多多授人以勇氣而非絕望”？想的是“在一個(gè)夏季，來播種真誠、真理、樸實(shí)、信心”？想的是“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”？
于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時(shí)閃現(xiàn)的靈光，描摹著美麗自然，指導(dǎo)著簡單生活，討伐著金錢社會。忍耐了一個(gè)世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪，是從海明威的筆下開始融化的。而世人的混沌卑微的思想?yún)s是消融在梭羅的筆記里�！斗屯咏�(jīng)》里說道，一切知，具于黎明中醒。
那么瓦爾登湖晶瑩的湖光里反應(yīng)的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照在我蒼白卻又渴望光亮的`臉龐。
余秋雨教授曾在象牙塔里捫心自問，如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么試問學(xué)問的真正目的又是為了什么呢？如果精神與體魄總是矛盾，學(xué)識與游戲總是對立，深邃與青春總是無緣，那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？瓦爾登湖碧波不興就將內(nèi)心濁氣淘盡，那個(gè)有悟性的智者不垂不釣，就在俯仰之間，將最澄明，最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問是世間又有誰能不在心里俯下身子向那沒有什么可容下的湖深深膜拜呢？至少我已為它的靈魂所傾倒，多少贊嘆，欲說還休。
一個(gè)人在伐著罪惡的枝椏。只有一個(gè)人在猛吹這罪惡之根。一個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗，最有表情的景色。它能讓望著它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在罪惡枝椏體會人間有味；容我在這湖波光里，一如玲瓏的水珠，對自然抱有一顆敏感之心。我生活在瓦爾登湖，再沒有比這更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是掠過湖心的一陣清風(fēng)，在我手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。
《瓦爾登湖》閱讀心得6
一杯清茗，一本《瓦爾登湖》。茶香撲鼻，書香亦入心，仿如一泉湖水緩流心里。心間澄澈，掃去纖塵；心境滌蕩，靜如秋水。當(dāng)工業(yè)文明與喧囂社會開始擠壓人類、侵蝕人性時(shí)，一位智者，卻開始獨(dú)自生活在自己建造的小木屋里，漁獵、耕耘、沉思、寫作。成為他簡樸生活的全部。生活簡單卻不乏詩意，人生平淡亦不失驚喜。
“我的房屋建在一個(gè)小山腰上，緊挨著一大片樹林，掩映在青嫩的脂松與山胡桃林之間。房子離湖有六桿之遙，門前有一條狹窄的小路通向小山。”智者用質(zhì)樸無華的言語表達(dá)出他對小屋、對山林、對大自然的熱愛。生活本自簡樸，亦或需要的是一片寧靜的思緒。甚者，他留給生命的，更是一片廣闊的空間。于人、于己，應(yīng)是寧靜與休息。就如書中提到“人們來到這里，充實(shí)了小屋。不需要更多的款待；休息就是盛宴，一切順其自然；最崇高的`心靈，最能怡得自然。”對生活的憧憬，對大自然的熱愛已經(jīng)達(dá)到一種無形的境界。特立獨(dú)行的他，懷著一顆質(zhì)樸純真的心踏上了這段心靈之旅。如畫美景、青青豆田、恬靜湖泊......怎會錯過這一道道風(fēng)景？我常想，是什么讓魏晉的竹林七賢遺世獨(dú)立？北宋為什么會有以梅為妻以鶴為子的梅臣？甚至連曾國藩也用“有詩書、有田園、家風(fēng)半耕半讀”的聯(lián)句來勸勉自己的子孫？直至《瓦爾登湖》，這本寂寞的書，這本需要安靜的靈魂和思考的頭腦方可展開延讀的書。誠然，他們選擇隱逸生活的原因和目的盡不相同，但開始意識到心靈的版圖因喧囂塵世而變得越來越小時(shí)，他們選擇一方怡人的凈土來承載一片純潔質(zhì)樸的夢想......
再說這位智者—亨利。大衛(wèi)。梭羅，一位勤懇的文學(xué)“農(nóng)夫”。他靜靜卸載城市的喧囂，用心靈寫下超越浮躁的孤寂。他讓我們思考人生，使我們的心如凈水般澄澈；他讓我們敬畏生命，原來一個(gè)人的生活可以如此簡單卻又芳香撲鼻。
“比起我們的生命，湖水多么美麗！比起我們的性格，湖水多么清澈！我們從不曾聽說它做過什么可鄙之事�！闭业搅藛�？那片安靜的湖泊！
《瓦爾登湖》閱讀心得7
當(dāng)一本書清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。寂寞的書有寂寞的讀法，只有心真的靜下來的時(shí)候，才能真正的領(lǐng)悟。細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新。
“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個(gè)杳無人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的.稿紙，僅僅只有簡單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
在對世事的抵觸中，在對大自然的滿心歡喜時(shí)，作者筆下的每個(gè)物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂，作者自然沉醉其中。
淡泊是一種至高的境界，古往今來多少人去追求，但又有幾人能成功？梭羅就是一個(gè)偉大的實(shí)踐者。
上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢？設(shè)想一下，當(dāng)你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個(gè)個(gè)亮麗的水晶，感召著世人的心，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
這里是最接近天堂的地方，這里是最寧靜的地方。以前有那么美麗的湖畔，那么美好的生活，而現(xiàn)在，這些都已化作一葉扁舟，飄在人們的心河里。
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