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讀孫子兵法心得體會(huì)
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),常?梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì),這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢?以下是小編幫大家整理的讀孫子兵法心得體會(huì),僅供參考,歡迎大家閱讀。
讀孫子兵法心得體會(huì)1
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著很重要的聯(lián)系。
當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的'作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用!耙曌淙鐞圩印(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的!皩⒙犖嵊(jì),用之必勝,留之。將不聽吾計(jì),用之必?cái),去之!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
其中將帥五德(智、信、仁、勇、嚴(yán))較為全面的闡述了三軍將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備的五個(gè)基本素養(yǎng),應(yīng)用到工作中,是非常值得借鑒學(xué)習(xí)。智,區(qū)域的管理工作需要各方面的智慧,根據(jù)大區(qū)人員特點(diǎn)、區(qū)域特點(diǎn),對(duì)競(jìng)品在我占有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的防范,各地市、各客戶間利益糾葛的均衡,這些都需要我們運(yùn)用智慧去妥善的處理。信,是做人之本,市場(chǎng)營(yíng)銷更要以誠(chéng)信為本,信譽(yù)和口碑在一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期的發(fā)展中占據(jù)主要位置,價(jià)格劣勢(shì)只能給我們帶來短期的競(jìng)爭(zhēng)壓力,而成功的打造出品牌信譽(yù),人的信譽(yù)度,會(huì)帶給市場(chǎng)持久的商機(jī)。仁,帶兵打仗大將以為國(guó)盡忠之大仁大義統(tǒng)領(lǐng)三軍,在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長(zhǎng)緬于懷,以獨(dú)特的人格魅力去感染客戶和周圍的人。勇,兵勇則勢(shì)難當(dāng),士兵可以通過訓(xùn)練布陣嚴(yán)謹(jǐn)整齊劃一,工作人員同樣可以通過適當(dāng)?shù)募?lì)政策產(chǎn)生昂揚(yáng)的斗志,不斷創(chuàng)新,提升業(yè)績(jī)。嚴(yán),俗話說沒有規(guī)矩不成方圓,同樣公司管理必須以制度作為準(zhǔn)繩,功有獎(jiǎng)過有罰,要獎(jiǎng)罰分明,讓制度與規(guī)定去規(guī)范人的行為,體現(xiàn)人的業(yè)績(jī)。
《孫子兵法》只能多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧。書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律等等都值得我們學(xué)習(xí),能使我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦惺芤娣藴\。
讀孫子兵法心得體會(huì)2
《孫子兵法》是我國(guó)一部飲譽(yù)全球的兵法圣典,被譽(yù)為“天下第一奇書”,是中華民族引以為傲的文化瑰寶。其內(nèi)容博大精深,思想深邃高遠(yuǎn),邏輯嚴(yán)密謹(jǐn)慎。
《孫子兵法》自問世以來,對(duì)中國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,歷代兵學(xué)家、軍事家無不從中汲取養(yǎng)料,用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)戰(zhàn)和發(fā)展軍事理論。如今,《孫子兵法》已不僅僅是簡(jiǎn)單意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)著作,而且在現(xiàn)代軍事、商業(yè)、為人處世等各個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛的運(yùn)用。
“知之者勝,不知者不剩”,孫子用最淺顯的語言道出了一個(gè)深刻的道理。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗的關(guān)鍵在于是否迎合顧客的需求。要達(dá)到這一目的,企業(yè)必須充分利用市場(chǎng)調(diào)查這一手段,及時(shí)調(diào)整自己的生產(chǎn),并且與市場(chǎng)之間建立經(jīng)常性的情報(bào)關(guān)系,掌握主動(dòng),始終走在市場(chǎng)潮流的前沿。 “以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”、“就地取材”是古代用兵常采取的一種策略。洛杉磯奧運(yùn)會(huì)之前舉辦的所有奧運(yùn)會(huì)都是賠錢的,沒有國(guó)家愿意舉辦,然而尤伯羅斯看到了它的無限商機(jī),他利用“以會(huì)養(yǎng)會(huì)”的方式,拉贊助、賣播映權(quán),不但成功地舉辦了奧運(yùn)會(huì),而且從此開了奧運(yùn)會(huì)賺錢的先河。
“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”。這一規(guī)律不僅為古今中外許多軍事家所推崇,作為一種智慧,一種決策制勝方略,它同樣適
用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。何謂“彼”?何謂“己”?從商業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的角度而言,所謂“己”,主要是指經(jīng)營(yíng)者自身所屬的各種因素,這些因素是全方位的,它還涵蓋了經(jīng)營(yíng)管理者自身的每一個(gè)環(huán)節(jié)。所謂“彼”從廣義的角度來說,所有外在條件都屬于“彼”的范疇;從狹義的`角度來說,“彼”又可以特指經(jīng)營(yíng)管理的對(duì)象,即自己有的客戶和目標(biāo)客戶。運(yùn)用到為人處事上,我們可以得出那句頗為感人的話“理解萬歲”,從別人的角度出發(fā)為對(duì)方考慮,同時(shí)也給對(duì)方一個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)而了解自己。打開心扉,包容別人,不僅會(huì)增進(jìn)雙方的感情,更重要的是,在這樣的溝通與理解中,自己也擁有了一份幸福。
正由于《孫子兵法》的巨大魅力和極高的實(shí)用價(jià)值,更加讓我佩服古人的智慧。感謝古人給我們流傳下來如此寶貴的精神財(cái)富。
讀孫子兵法心得體會(huì)3
那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn):赤壁之戰(zhàn)后,劉備占據(jù)了荊州、益州,與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢(shì)。公元215年,曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后,親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯,占據(jù)了漢中。漢中地處益州,曹操的進(jìn)軍漢中,使劉備感到自我在四川的`統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,而且,由于漢中地理位置十分重要,于是,劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝,迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后,明白了打仗不僅僅要有兵力,還要有計(jì)策。
《孫子兵法》說:“知彼知己,勝乃不殆。知天知地,勝乃可全!蔽依斫饩褪且靼鬃晕覂(yōu)點(diǎn)是什么,缺點(diǎn)是什么,競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么,劣勢(shì)是什么,你的同事中哪個(gè)最具有競(jìng)爭(zhēng)力,對(duì)你最有威脅,他的長(zhǎng)處是什么,不足是什么,然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去,還是另謀他就,還是韜光養(yǎng)晦,應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說,決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道就是道義,就是要堅(jiān)持正義,做官要正直,這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì),才能上上下下都支持你,天就是天時(shí),你時(shí)機(jī)沒到,就不要急,就不要躍躍欲試,鋒芒畢露,欲速則不達(dá),你時(shí)機(jī)到了,接把握住機(jī)會(huì),略做努力,一切水到渠成;地就是地利,位置與位置是不一樣的,你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多,反之則很吃力或者根本沒有期望;將就是自身的潛力,沒有潛力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法,如何團(tuán)結(jié)同事,加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。
《孫子兵法》說:“故兵無常勢(shì),水無常形!惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng),善于創(chuàng)新,善于思考。
《孫子兵法》說,不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者。和同事之間相處,要靠自我的品德讓別人信服自我,而不是靠勾心斗角,爾虞我詐,甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說:“主不能夠怒而興師,將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜,慍可復(fù)悅,亡國(guó)不能夠復(fù)存,死者不能夠復(fù)生!惫ぷ髦斜仨氁婆,想想經(jīng)常在工作大怒,真就應(yīng)好好改改了,因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。
讀孫子兵法心得體會(huì)4
一、兵道對(duì)商道的啟發(fā)
在進(jìn)入21世紀(jì)的今天研讀《孫子兵法》,我感覺到非常有必要,因受到全球經(jīng)濟(jì)一體化大環(huán)境的影響下,商道規(guī)則正在急劇變化,學(xué)習(xí)“兵道”的觀點(diǎn)也會(huì)因現(xiàn)代環(huán)境下的天時(shí)、地利、歷史背景變化而在變。那么究竟研讀《孫子兵法》的作用又會(huì)如何?我認(rèn)為我應(yīng)該采用“以時(shí)俱進(jìn)”的研讀方式進(jìn)行學(xué)習(xí),因?yàn)樵诒雷顬殛P(guān)心的是誰勝誰負(fù)問題上,我感覺倒在商道上已明顯受到挑戰(zhàn),有些顯得已經(jīng)不那么重要了。因?yàn)槟慷迷S多戰(zhàn)勝者們“做大做強(qiáng)”后,結(jié)果變得不一定是好事,例如:綜觀國(guó)內(nèi)許多企業(yè)為例,先做強(qiáng)做大的那部份贏者,則先亡也,逃脫不了還欠一身債,從而徹底退出商道舞臺(tái)的命運(yùn);而早早敗下陣者,也不一定是壞事,許多因戰(zhàn)敗而早早收兵,“夾起尾巴”,吸取教訓(xùn),保存實(shí)力者,反而躲避了全軍覆沒身敗名裂的下場(chǎng)。重要的是一切都在變,上世紀(jì)講究單打獨(dú)斗、品牌壟斷市場(chǎng);21世紀(jì)“商道”游戲規(guī)則強(qiáng)調(diào)全球經(jīng)濟(jì)一體化,區(qū)域經(jīng)濟(jì)效應(yīng),重視資源整合;通過敵對(duì)斗爭(zhēng)占領(lǐng)市場(chǎng)摸式存在,那么《孫子兵法》兵道作用凸顯;但通過資源整合進(jìn)入市場(chǎng)的模式也明顯突出,較強(qiáng)者用橄欖枝不“斗”地收編弱者,而弱者又不“斗”而心甘情愿降級(jí)主動(dòng)接受強(qiáng)者收編,變成強(qiáng)者不戰(zhàn)而贏又允許弱者共存,結(jié)果是提倡共存共贏,弱者不戰(zhàn)而求得生存,那么《孫子兵法》兵道作用則減弱,因?yàn)槎氛邉t兩敗俱傷;和者則共存共贏。
但是,無論如何,作為企業(yè)的管理者學(xué)習(xí)《孫子兵法》,從基本原理、基礎(chǔ)、規(guī)則、規(guī)律、道德、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)方面都會(huì)收獲無窮。
二、捕捉戰(zhàn)機(jī)對(duì)捕捉商機(jī)的啟發(fā)
我們可以通過學(xué)習(xí)《孫子兵法》中的“系統(tǒng)思維,悟道知?jiǎng)俚钠渲兄?---十四術(shù),即1、能而視之不能2、用而視之不用3、近而視之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而視之近5、利而誘之6、亂而取之7、實(shí)而備之8、強(qiáng)而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而遠(yuǎn)之13、攻其不備14、出其不義。”理解,把《孫子兵法》的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),運(yùn)用到現(xiàn)代商戰(zhàn)活動(dòng)中去,很快地教會(huì)我們?nèi)绾稳ゲ蹲缴虣C(jī),在學(xué)習(xí)這《孫子兵法》的時(shí)候,我總覺得就好像過去在學(xué)習(xí)毛主席當(dāng)年的軍事思想,特別是“能而視之不能”這一戰(zhàn)術(shù)在捕捉商機(jī)方面很有作用,企業(yè)在當(dāng)前選擇投資項(xiàng)目時(shí),擺到你面前的所謂“肥肉”商機(jī),表面上可“能”,但在今天信息時(shí)代的.商道上,視之“不能”是對(duì)的,因?yàn)檫@些商機(jī)人人偕知,絕對(duì)是不能投入的項(xiàng)目。
三、“將”的素質(zhì)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的啟發(fā)
《孫子兵法》關(guān)于“聞道、悟道、行道、明道為師之才和全身之道的根基:不聞道不足以明理;不悟道不足以成器;不行道不足以立業(yè);不明道不足以善終生”的論述,對(duì)古代帶兵打仗的將領(lǐng)的基本要求;對(duì)現(xiàn)代帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在商戰(zhàn)中“沖殺”的企業(yè)管理者來講,也是“師之才和全身之道的根基”,深刻學(xué)習(xí)和理解《孫子兵法》“道”的內(nèi)涵,結(jié)合到現(xiàn)今社會(huì)的實(shí)踐中去,企業(yè)管理者才具備“將”的基本素質(zhì),才能“明白事理”,可以“成器、立業(yè)”,有機(jī)會(huì)“以善終生”。
企業(yè)管理者具備“師之才和全身之道的根基”后,必須重點(diǎn)學(xué)習(xí)《孫子兵法》的:“將之智、將之信、將之仁、將之勇、將之嚴(yán)”這“將”才必備的五德。將之智---將之智要超常!耙妱俨贿^眾人之所知,非善之善也。”企業(yè)管理者在經(jīng)營(yíng)管理中必須有高瞻遠(yuǎn)足的目光和智慧,準(zhǔn)確預(yù)測(cè)市場(chǎng)未來走向,撐控整盤棋的主動(dòng)權(quán)。在整個(gè)經(jīng)營(yíng)管理學(xué)習(xí)、撐握、運(yùn)用《孫子兵法》的“知糧草資材饋給、知天時(shí)地利人事知已知彼,勝乃不殆;知天知地,勝乃可全,知度、量、數(shù)、稱、勝;知火攻用間之道等本領(lǐng)。將之信—賞罰孰明,“令素行以教其民,民則服。令不素行以教為民,則民不服。令素行者,與眾相得也”。企業(yè)經(jīng)理人在經(jīng)營(yíng)管理中能否做到獎(jiǎng)罰分明,會(huì)直接影響到員工的士氣和企業(yè)的成敗。將之仁---“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善也,視卒如嬰兒,故可與之赴深蹊;視卒如愛子,故可與之俱死;愛而不能令,厚而不能使,亂而不能治,臂如驕子,不可用也”。企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中雖然穩(wěn)操勝券,但企業(yè)經(jīng)理人跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手盡量不采用明斗方式獲得市場(chǎng)和顧客,而是用自己的實(shí)力和智謀取勝,避免明斗出現(xiàn)的兩敗俱傷發(fā)生;對(duì)待本企業(yè)員工,則必須做到“視卒如嬰兒、視卒如愛子”才能夠充份發(fā)揮企業(yè)文化和體現(xiàn)企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神的威力。將之勇---“戒匹夫之勇,齊勇若一,政之道也。勇怯,勢(shì)也”。企業(yè)經(jīng)理人在經(jīng)營(yíng)管理中所體現(xiàn)“將之勇”,并非“單打獨(dú)斗,蠻打蠻干,意氣用事”等來體現(xiàn),企業(yè)需要的是“智勇雙全”的將才。將之嚴(yán)---“法令孰行,合之以文,齊之以武!睂(duì)一個(gè)企業(yè)來講,必須有嚴(yán)格的、行之有效的規(guī)章制度,并得以實(shí)施,才能做到“一切行動(dòng)聽指揮和步調(diào)一致”。
四、商場(chǎng)與戰(zhàn)場(chǎng)有何異同
我認(rèn)為《孫子兵法》兵戰(zhàn)與商戰(zhàn)的普遍認(rèn)同之處是:都是對(duì)抗性競(jìng)爭(zhēng);都是爭(zhēng)奪某種利益;都是有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng);都要運(yùn)用戰(zhàn)略與策略;都是雙方經(jīng)濟(jì)、科技、管理、后勤等整體實(shí)力的較量;抗?fàn)庍^程都要耗費(fèi)大量資源,成本很高;雙方指揮官或總經(jīng)理的智謀精神,士兵或員工的素質(zhì)、士氣具有決定性的作用;都要講究天時(shí)、地利、人和;都要堅(jiān)持以道貫術(shù)。
但是我認(rèn)為,《孫子兵法》兵戰(zhàn)與現(xiàn)代商戰(zhàn)普遍認(rèn)為有區(qū)別方面都有相同之處的。
普遍認(rèn)為:
兵戰(zhàn)活動(dòng)目的是:為了獲取政治經(jīng)濟(jì)利益;打垮或征服敵人。
商戰(zhàn)活動(dòng)目的是:為了獲取商業(yè)利益;贏得或創(chuàng)造顧客。
我認(rèn)為:
現(xiàn)代商戰(zhàn)活動(dòng)目的同樣是:“是為了獲取政治經(jīng)濟(jì)利益;打垮或征服敵人!辈皇菃?只要你的企業(yè)“做強(qiáng)做大”獲取經(jīng)濟(jì)利益,出得起“錢”,老板們不也是加入了“政協(xié)、人大”的行列中,從而獲取政治利益嗎;
在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中不擇手段、采用《孫子兵法》的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),“打垮或征服敵人---競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品”,而令對(duì)手企業(yè)倒閉不也多的是嗎?
普遍認(rèn)為:
兵戰(zhàn)雙方關(guān)系是:敵人(直接性);
商戰(zhàn)雙方關(guān)系是:非敵人(間接性)。
我認(rèn)為:
現(xiàn)代商戰(zhàn)雙方關(guān)系同樣是:敵人(直接性),屬于不是你死就是我活,不是魚死就是網(wǎng)破,敗者將會(huì)出現(xiàn)企業(yè)破產(chǎn),產(chǎn)生銀行壞帳,因債務(wù)糾紛而“刀槍劍影”,大量員工下崗給社會(huì)帶來不穩(wěn)定因素,隱性“妻離子散”,自殺案件增加……
普遍認(rèn)為:
兵戰(zhàn)行為方式是:不遵守游戲規(guī)則(兵不厭詐)
商戰(zhàn)行為方式是:遵守游戲規(guī)則(誠(chéng)信為本)
我認(rèn)為:
現(xiàn)代商戰(zhàn)行為方式應(yīng)該是:采用在“以時(shí)俱進(jìn),應(yīng)對(duì)恢色地帶給企業(yè)造成的負(fù)面影響”的前提下,遵守游戲規(guī)則(戰(zhàn)略上以誠(chéng)信為本,戰(zhàn)術(shù)以時(shí)俱進(jìn)為本),因目前國(guó)家一些法律法規(guī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的發(fā)展,一方面長(zhǎng)期的政府行為,因受WTO約束而不得不快速退出;另一方面所謂的行業(yè)協(xié)會(huì),也正處于萌芽之中,會(huì)長(zhǎng)多為退下原政府元老、秘書長(zhǎng)仍是由政府主管出任;行業(yè)規(guī)則許多都是從原來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)慢慢地向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡中的產(chǎn)物….等等.,這些“游戲規(guī)則”正在令真正遵守游戲規(guī)則(誠(chéng)信為本)的企業(yè)“慢性中毒”。事實(shí)上,目前(起碼3-5年內(nèi))能夠生存發(fā)展的部份企業(yè)表面上是“遵守游戲規(guī)則(誠(chéng)信為本),實(shí)際上是遵守游戲規(guī)則(戰(zhàn)略上以誠(chéng)信為本,戰(zhàn)術(shù)上以時(shí)俱進(jìn)為本)”;部份企業(yè)是“采用《孫子兵法》的不遵守游戲規(guī)則(兵不厭詐)”;純“種”的遵守游戲規(guī)則(誠(chéng)信為本)企業(yè)(包括許多上市公司)也在這現(xiàn)今的“商道中苦苦掙扎”……
普遍認(rèn)為:
兵戰(zhàn)的抗?fàn)幗Y(jié)果是:破壞性
商戰(zhàn)的抗?fàn)幗Y(jié)果是:正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)是建設(shè)性的,不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)是破壞性的
我認(rèn)為:
現(xiàn)代商戰(zhàn)的抗?fàn)幗Y(jié)果同樣是:無論是“正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)”還是“不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)”都同樣具有破壞性結(jié)果,只不過兵戰(zhàn)破壞性結(jié)果是明的;而商戰(zhàn)破壞性結(jié)果是“看不見的戰(zhàn)線”而已。
五、兵法的系統(tǒng)觀對(duì)完善企業(yè)管理有何借鑒意義
學(xué)習(xí)兵法的系統(tǒng)觀對(duì)完善本企業(yè)管理必須借鑒的體會(huì)是:
一、在關(guān)于《孫子兵法》“五事”方面的應(yīng)用:1、道2、天3、地4、將5、法:
1、公司在學(xué)習(xí)“道”方面是:確立以人為本,誠(chéng)信為首,為顧客創(chuàng)造價(jià)值,公司正建立的“9+2”泛珠三角汽車服務(wù)網(wǎng)絡(luò)項(xiàng)目宗旨,正是在這一方面體現(xiàn)出來,建立了以汽車服務(wù)為切入點(diǎn),資源整合的商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),一方面為商家開辟新的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷渠道,另一方面為會(huì)員、客戶創(chuàng)造價(jià)值;最后所產(chǎn)生的利潤(rùn),才屬企業(yè)自己;
2、公司在學(xué)習(xí)“天”方面是:“泛珠車網(wǎng)”定位為“9+2”泛珠三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作組織提出的“一天交通圈”戰(zhàn)略提供配套服務(wù)項(xiàng)目,符合了“天”所要求的:政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、技術(shù)、自然等環(huán)境的各種要素;
3、公司在學(xué)習(xí)“地”方面是:企業(yè)“泛珠車網(wǎng)”項(xiàng)目建立處于我國(guó)進(jìn)入WTO時(shí)期汽車“井噴”階段,產(chǎn)生于因汽車后市場(chǎng)在市場(chǎng)調(diào)整中的服務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能跟上汽車的發(fā)展速度環(huán)境下的汽車服務(wù)平臺(tái),在泛珠三角區(qū)域內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不多,由于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)屬于資源整合性質(zhì),對(duì)會(huì)員、商家、合作者不存在競(jìng)爭(zhēng)與矛盾,所以對(duì)于公司的空間發(fā)展和前進(jìn)速度非常有利;
4、公司在學(xué)習(xí)“將”方面是:“泛珠車網(wǎng)”的競(jìng)爭(zhēng)力在于,無論在企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力方面;在汽車后市場(chǎng)服務(wù)方面的高科技應(yīng)用;網(wǎng)絡(luò)化、信息化等綜合方面都處于主動(dòng)領(lǐng)先位置;
5、公司在學(xué)習(xí)“法”方面是:由于“泛珠車網(wǎng)”的經(jīng)營(yíng)理念是先投資建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),然后整合社會(huì)資源,再為顧客創(chuàng)造增值服務(wù)后的前提下追求利潤(rùn),這均符合《孫子兵法》的原理。
二、在關(guān)于《孫子兵法》“七計(jì)”方面的應(yīng)用:“主孰有道?將孰有能?法令孰行?
兵眾孰強(qiáng)?士卒熟練?賞罰孰明?”等,《孫子兵法》已經(jīng)非常簡(jiǎn)單,明了地告訴了我們?nèi)绾稳ネ晟破髽I(yè)管理,指出了前進(jìn)的坐標(biāo)。只要我們不斷地將《孫子兵法》的精髓部份,通過我們努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐、應(yīng)用、適應(yīng)和以時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揮,我們的企業(yè)一定會(huì)得到健康地發(fā)展!
讀孫子兵法心得體會(huì)5
“變篇”體現(xiàn)孫武高度的辯證法思想,與老子所提出“福禍雙倚”有異曲同工之妙,孫武認(rèn)為用兵布陣需要達(dá)到見利思害、見害思利的境界、并根據(jù)不同的地形、敵情綜合考慮問題,采取靈活激動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)。
本篇孫武指出九變之地利以及將帥之五危,用意是在強(qiáng)調(diào)洞察“利害”的重要性。即便身陷死地,只要用兵得當(dāng)也有逆轉(zhuǎn)乾坤的可能,這也是我們常道的置之死地而后生;即便是廉潔好名、溺愛子民的將領(lǐng),也可能會(huì)被羞辱而喪失理智、會(huì)因民眾的'煩擾無法抽身迎戰(zhàn),從而陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的被動(dòng)。所以“變篇”中一直貫穿著孫武臨危不亂、居安思危的軍事原則,它進(jìn)一步完善和豐富將領(lǐng)備戰(zhàn)策略。
經(jīng)典佳句:“ 圍地則謀,死地則戰(zhàn)!
“是故智者之慮,必雜于利害,雜于利而務(wù)可信也,雜于害而患可解也!
“故用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也!
讀孫子兵法心得體會(huì)6
假日的下午,暖風(fēng)微醺,我坐在窗邊,手捧中國(guó)古代著名兵法書----《孫子兵法》,靜心閱讀。它是春秋末年我國(guó)古代大軍事家孫武所著,它既是一本軍事著作,又是一本哲學(xué)著作,圍繞怎樣用兵,怎樣陪練,怎樣百戰(zhàn)不殆而寫。其中“始計(jì)第一”作為整書的開篇,是全書的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇?jiǎng)t分塊描寫必勝的法則。
看著看著,我就被書中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了,思緒隨著它悠然飄到了古代。在書中,我認(rèn)識(shí)了諳熟兵法的'韓信,杰出的軍事家李牧,愛兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥,讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。
通過這本書,我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役,由著名的截?fù)魬?zhàn)----肥下之戰(zhàn),有經(jīng)典中的經(jīng)典--淝水之戰(zhàn),還有大規(guī)模的戰(zhàn)役--城濮之戰(zhàn)等,書上都描寫的十分仔細(xì),大將使用計(jì)謀的具體方法更是側(cè)重描寫,令我身臨其境,仿佛看到了兩支隊(duì)伍發(fā)起沖鋒,激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對(duì)打仗的好壞,多樣的攻法,還有使用間諜獲取情報(bào)的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役----城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說是軍事謀略的勝利,居于劣勢(shì)的晉國(guó),正確分析了當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì),恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場(chǎng),采取政治外交聯(lián)盟,造成了對(duì)己方有利的形勢(shì),掌握主動(dòng)權(quán),處于有理、有利的戰(zhàn)略地位,終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上,我要變被動(dòng)為主動(dòng),上課時(shí)認(rèn)真聽講,掌握正確地學(xué)習(xí)方法,下課后主動(dòng)完成作業(yè),而不用大人監(jiān)督,讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí),而且要靈活運(yùn)用,不要死讀書,讀死書,這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī),取得更大的進(jìn)步。
我喜歡閱讀《孫子兵法》,它是一本難得的好書,是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn),五千年來的謀略奇書!通過這本書,我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法,指引我不斷努力,不斷進(jìn)步!
讀孫子兵法心得體會(huì)7
如果說《武穆遺書》是武俠小說中的兵學(xué)圣典,那么《孫子兵法》絕對(duì)是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說:“觀諸兵書,無出孫武”,可以說孫武可以稱得上是中國(guó)乃至世界的兵法之祖。這段時(shí)間我參讀了書中的“始計(jì)篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”,頗有收獲。
《始計(jì)篇》中孫子提到:“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,較之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。”戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事,必須從道義、天時(shí)、地利、將領(lǐng)、組織結(jié)構(gòu)五個(gè)方面,將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后,預(yù)測(cè)是否能夠獲勝,再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今SWOT分析法(優(yōu)劣勢(shì)分析法),它常用于制定集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
我認(rèn)為,我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中,也應(yīng)該應(yīng)用這種方法,與身邊的同學(xué)朋友相互比較,分析自己的優(yōu)劣勢(shì),揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短,使自己不斷進(jìn)步。不過孫子的思想不能完全照搬,這是為什么呢?因?yàn)椤秾O子兵法》畢竟是一部軍事理論著作,它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱,不是以弱勝?gòu)?qiáng),比別人弱,就不要戰(zhàn)丶不能戰(zhàn),戰(zhàn)必?cái)∫。在比賽中,如果我的?shí)力比別人弱,難道我就棄權(quán)不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有局限性的,即使不如他人,我們也應(yīng)該努力求勝。
《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的是速勝,他提到:“夫兵久而國(guó)利者,未之有也”,戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久,消耗的人力物力不斷積累,國(guó)家就變得疲憊,國(guó)力就會(huì)衰弱,所以就算贏得了戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)國(guó)家也沒有益處。
學(xué)習(xí)工作也是這樣,起初定了目標(biāo),如果因?yàn)楦鞣N原因拖延行動(dòng),到最后它也僅僅是個(gè)目標(biāo)。這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段,而是定了計(jì)劃就不要拖延,要為了實(shí)現(xiàn)它盡的努力。這個(gè)篇節(jié)中也講到,善于用兵的人,是懂得將敵軍的資源化為己有,減輕自己國(guó)家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是的例子。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,如果能夠?qū)⒏?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的'人力資源搶占過來,那么對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的經(jīng)營(yíng)會(huì)造成一定的沖擊,削敵壯己。
最后是《謀攻篇》,這篇的思想精要可以用一句話概括就是:不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的境界”。凡是戰(zhàn)爭(zhēng),必定是要付出代價(jià)的,但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗,就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也是一樣,如果通過商業(yè)間諜讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散,自我瓦解,那樣企業(yè)就能避免消耗大量財(cái)力物力來取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。
讀了《孫子兵法》前三篇,我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也不像傳說中那樣神秘莫測(cè),而是平凡的道理而已,只是我們習(xí)慣于將孫子看做圣人,把他的兵學(xué)著作看做天書而已。我了解到,外國(guó)對(duì)《孫子兵法》的推崇是很高的,美國(guó)人將它靈活運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng),日本人將它運(yùn)用于商場(chǎng),日本二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)僅用20多年就恢復(fù)有很大原因就是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)中采用了孫子的思想。所以,我們也應(yīng)該重視起來,認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)其中的思想精要,把它運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活,國(guó)家建設(shè)當(dāng)中去。
讀孫子兵法心得體會(huì)8
《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著作,由春秋末年著名軍事家孫武所著,共十三篇!秾O子兵法》在深刻總結(jié)春秋時(shí)期各國(guó)相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。
《孫子兵法》又稱《孫子》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》,是中國(guó)古代的兵書,作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿)。全書為十三篇,是孫武初次見面贈(zèng)送給吳王的見面禮;事見司馬遷《史記》:“孫子武者,齊人也,以兵法見吳王闔閭。闔閭曰:子之十三篇吾盡觀之矣”。
《孫子兵法》全書共十三篇。分為上卷、中卷、下卷。
《始計(jì)篇》第一、講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。
《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員、及取用于敵,勝敵益強(qiáng)。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城,即不專用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>
《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備。
《兵勢(shì)篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回,造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,以多勝少。
《軍爭(zhēng)篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”,奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。
全書中的語言敘述簡(jiǎn)潔,邏輯清晰,思想深刻,哲理性、前瞻性較強(qiáng),其中還涉及了儒家、道家、法家的重要思想。可以說是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的聯(lián)系。本人并不是學(xué)軍事專業(yè),在閱讀此部著作時(shí)則以其它的角度進(jìn)行領(lǐng)悟。
在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里,“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡,分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而無敗者,奇正是也;”這里提到了“奇正”。人無我有,人有我好,人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江海。終而復(fù)始,日月是也。死而更生,四時(shí)是也。聲不過五,五聲之變,不可勝聽也;色不過五,五色之變,不可勝觀也;味不過五,五味之變,不可勝嘗也;戰(zhàn)勢(shì)不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無端,孰能窮之哉!”商戰(zhàn)韜略無常,無百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機(jī)的勝家,能源的安源,財(cái)會(huì)的.安達(dá)信,通訊的高通,不也一夜間似大廈傾覆么?但是,我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)含的不變的真理內(nèi)核,往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織,無論公司、甚或班級(jí),就有斗爭(zhēng),就有競(jìng)爭(zhēng),就有管理,《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”,難道不是么?無論我們?cè)谏虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)里,無論我們?cè)诮逃说倪^程中,這都是必須的。不了解情況,就像緣木求魚一樣,難。
柳青說過:"人生的道路雖然漫長(zhǎng),但緊要處常常只有幾步,特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。"沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的,沒有岔道的。有些岔道口,比如政治上的岔道口,事業(yè)上的岔道口,個(gè)人生活上的岔道口,你走錯(cuò)一步,可以影響人生的一個(gè)時(shí)期,也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的岔道口,走錯(cuò)一步關(guān)系到你達(dá)到既定目標(biāo)的方向,方向錯(cuò)了,就永遠(yuǎn)達(dá)不到你所追求的目標(biāo),如同作戰(zhàn)中選錯(cuò)了攻擊目標(biāo)一樣。所以說,一個(gè)人最悲慘的莫過于在人生的道路上迷失了方向。因?yàn)槊允Я朔较蚨瑫r(shí)又不能迷途知返的人,一生的努力會(huì)付之東流。即便能夠迷途知返,也往往是已經(jīng)流逝了寶貴的時(shí)光,再怎樣拼命挽回,也是一段令人遺憾的損失。"故善戰(zhàn)者,立于不敗之地,而不失敵之?dāng)∫。是故勝兵先勝而后求?zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝。
孫子的這個(gè)用兵法則,不僅是軍事斗爭(zhēng)的要訣,也是人生的常理。
人生是美好的,但人生的道路卻是坎坷不平的。沒有矛盾就沒有世界,沒有波折就沒有生活。所以,我們不能把人生理想化,而缺乏走崎嶇之路的思想準(zhǔn)備,要接受前進(jìn)道路上的各種考驗(yàn),開拓進(jìn)取,與時(shí)俱進(jìn),百折不撓,做一個(gè)勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面對(duì)生活,面對(duì)困難,面對(duì)挫折,那么坎坷就會(huì)化為坦途,眼淚就會(huì)化為歌聲,陷阱也會(huì)助你成功,幸福就將屬于你,你就將成為"立于不敗之地,而不失敵之?dāng)?的"善戰(zhàn)者",把握自己的命運(yùn)的"主宰"。
讀孫子兵法心得體會(huì)9
其實(shí)暑假的時(shí)候一直沒有想到要看這本書,直到……
那天電視上碰巧在播黃曉明版的電視劇《風(fēng)流才子唐伯虎》,那一集的情節(jié)大致是這樣的:秋香被任命為華府總管,負(fù)責(zé)處理華府各項(xiàng)事務(wù),卻遭家丁丫鬟的百般刁難。唐伯虎深知其中難處,想要幫助秋香,于是暗中送與秋香一本《孫子兵法》,并附言:“雖知總管之職首重管理,然《孫子兵法》乃調(diào)兵遣將管理軍隊(duì)之不二法門,正好一用!笨赐赀@句話,我腦子里靈光一閃:秋香是華府總管,平時(shí)既要管理華府家丁丫鬟,又要處理各項(xiàng)事務(wù);而我目前也擔(dān)任學(xué)校團(tuán)委組織部的部長(zhǎng),以后可能也會(huì)遇到與秋香相似的經(jīng)歷,我為什么不也學(xué)一學(xué)呢?于是,我便開始準(zhǔn)備讀一讀這本書。
《孫子兵法》第一篇是《始計(jì)篇》,其中有一句話是這樣寫的:“將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。就是說將領(lǐng)們要具備“智”、“信”、“仁”、“勇”、“嚴(yán)”這五方面的素質(zhì)。將領(lǐng)帶兵打仗不僅要有智慧,足智多謀;更重要的是要對(duì)手下的士兵講信用,誠(chéng)信是根本;另外要有廣闊的胸襟,對(duì)人仁愛;要有追求,不懼怕困難,勇于探索;還要有原則,該嚴(yán)的時(shí)候就得嚴(yán)格。若是缺了其中任何一個(gè),將領(lǐng)想要打勝仗應(yīng)該是很困難的。我想,我們作為學(xué)校的學(xué)生干部,作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的管理者,想要帶領(lǐng)好自己的團(tuán)隊(duì),這五個(gè)字是同樣適用的。其實(shí),除了帶兵的將領(lǐng)、學(xué)校的學(xué)生干部這狹小的范圍,做人何嘗不也是同樣的道理呢?
第二篇《作戰(zhàn)篇》談?wù)摰氖亲鲬?zhàn)的策略,這里孫子強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)要注重效率。其實(shí),在我們的學(xué)習(xí)、生活、工作過程中,也經(jīng)常會(huì)提到“效率”二字,這兩個(gè)字很重要。
第三篇《謀攻篇》,孫子寫道:“百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城!睂O子將攻心放在首位,充分說明了使人心服的重要性。戰(zhàn)爭(zhēng)中如此,作為學(xué)生干部帶領(lǐng)手下的干事亦是如此。干事們?cè)诟鲗W(xué)生組織工作的一年時(shí)間里,遇到棘手的問題難免走彎路走錯(cuò)路,這個(gè)時(shí)候,我們不僅要告訴他,他錯(cuò)了,更重要的是要告訴他,他為什么錯(cuò),錯(cuò)在哪兒。讓干事們心服,這才有利于學(xué)生組織的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
此外,《謀攻篇》中還提到:“知彼知己者,百戰(zhàn)不殆”。這是對(duì)自知之明的概括。知彼,要求我們客觀地分析別人;知己,更要求我們客觀地評(píng)價(jià)自己。社會(huì)是一個(gè)群體,不是某一個(gè)人的私有物品。對(duì)于“知彼”,我們和別人生活在一個(gè)社會(huì)中就必須客觀地分析別人;不能因?yàn)閯e人和自己的某個(gè)意見不合就輕易否定別人,更不能因?yàn)閯e人某個(gè)方面的欠缺而瞧不起別人。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處,我們要做的就是學(xué)習(xí)別人的'長(zhǎng)處。相比“知彼”,“知己”則更重要,如果一個(gè)人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢!更可怕的是,當(dāng)自己取得一點(diǎn)點(diǎn)成就時(shí)便忘記了深入分析一下自己,認(rèn)為自己什么都會(huì),什么話都對(duì),自我膨脹嚴(yán)重。其實(shí)究其原因,就是沒有好好地了解自己。只有一個(gè)有自知之明的人才會(huì)做到“知己”,才能“百戰(zhàn)不殆”。
第四篇,論述了攻守之勢(shì),孫子認(rèn)為,能夠取勝的信號(hào)發(fā)自于敵,而不能被戰(zhàn)勝的信號(hào)來自于己,為將者要讓自己保持不可被戰(zhàn)勝的防守之勢(shì),不被對(duì)方鉆空子,又要善于發(fā)現(xiàn)敵人的“可勝之勢(shì)”,及時(shí)地奪取勝利。其方法論意義就是,要使自己時(shí)刻保持充分準(zhǔn)備,又要善于觀察對(duì)方的每個(gè)細(xì)節(jié)。反映在自己的部門工作上,就是要使自己做好充分的準(zhǔn)備,根據(jù)自己以前的工作經(jīng)歷和工作經(jīng)驗(yàn),對(duì)自己部門的干事們?cè)谝院蠊ぷ鬟^程中可能遇到的問題,做到心中有數(shù),不讓干事因?yàn)樗岢龅膯栴}無法得到解決而使他的工作積極性受到打擊。
《孫子兵法》第五篇講兵勢(shì),第六篇講虛實(shí),突出一個(gè)“變”字,隨機(jī)應(yīng)變,適時(shí)而動(dòng),以無盡的變化來擾亂敵人,使其摸不著頭腦,從而克敵制勝。
讀孫子兵法心得體會(huì)10
假日的午時(shí),暖風(fēng)微醺,我坐在窗邊,手捧中國(guó)古代著名兵法書《孫子兵法》,靜心閱讀。它是春秋末年我國(guó)古代大軍事家孫武所著,它既是一本軍事著作,又是一本哲學(xué)著作,圍繞怎樣用兵,怎樣陪練,怎樣百戰(zhàn)不殆而寫。其中“始計(jì)第一”作為整書的開篇,是全書的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇?jiǎng)t分塊描述必勝的法則。
看著看著,我就被書中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了,思緒隨著它悠然飄到了古代。在書中,我認(rèn)識(shí)了諳熟兵法的韓信,杰出的軍事家李牧,愛兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥,讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。
經(jīng)過這本書,我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役,由著名的截?fù)魬?zhàn)——肥下之戰(zhàn),有經(jīng)典中的經(jīng)典--淝水之戰(zhàn),還有大規(guī)模的戰(zhàn)役--城濮之戰(zhàn)等,書上都描述的十分仔細(xì),大將使用計(jì)謀的具體方法更是側(cè)重描述,令我身臨其境,仿佛看到了兩支隊(duì)伍發(fā)起沖鋒,激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對(duì)打仗的好壞,多樣的攻法,還有使用間諜獲取情報(bào)的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役——城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的.成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利能夠說是軍事謀略的勝利,居于劣勢(shì)的晉國(guó),正確分析了當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì),恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場(chǎng),采取政治外交聯(lián)盟,造成了對(duì)己方有利的形勢(shì),掌握主動(dòng)權(quán),處于有理、有利的戰(zhàn)略地位,最終取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上,我要變被動(dòng)為主動(dòng),上課時(shí)認(rèn)真聽講,掌握正確地學(xué)習(xí)方法,下課后主動(dòng)完成作業(yè),而不用大人監(jiān)督,讓自我扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí),并且要靈活運(yùn)用,不要死讀書,讀死書,這樣才能提高自我的學(xué)習(xí)成績(jī),取得更大的提高。
我喜歡閱讀《孫子兵法》,它是一本難得的好書,是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn),五千年來的謀略奇書!經(jīng)過這本書,我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法,指引我不斷努力,不斷提高!
讀孫子兵法心得體會(huì)11
《孫子兵法》是我國(guó)古代一本著名的軍事著作,經(jīng)過兩千多年的繼承、發(fā)掘、不斷擴(kuò)展應(yīng)用范圍,其很多原則和原理已經(jīng)在其他一些存在競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗的領(lǐng)域得到應(yīng)用。孫子說:戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事,是關(guān)系人民生死、國(guó)家存亡的重要領(lǐng)域和根本問題,是不可不加以認(rèn)真研究的。古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),而且,其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。 《孫子兵法》是一本具有指導(dǎo)商業(yè)行為價(jià)值的書。企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益都是從與別人的競(jìng)爭(zhēng)中獲得的,如何贏得競(jìng)爭(zhēng),是管理者每日必須面對(duì)的重要問題,而解決這個(gè)問題的最好方法全在《孫子兵法》中。從這個(gè)角度來看,《孫子兵法》就是我們?nèi)绾潍@得經(jīng)濟(jì)利益的方法庫(kù)。戰(zhàn)爭(zhēng)是從準(zhǔn)備工作開始的,因?yàn)槿魏蝺?yōu)秀的將領(lǐng)都不會(huì)打無準(zhǔn)備之仗。同樣,任何商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也都是以準(zhǔn)備工作為發(fā)端,競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是比拼誰準(zhǔn)備更充分。在準(zhǔn)備工作中,最為重要的是對(duì)對(duì)手的了解,以及對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境的分析。孫子說:“故知兵者,動(dòng)而不迷,舉而不窮。故曰:知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃可全!眱H“知”一字,足以體現(xiàn)出孫子的戰(zhàn)略分析思想。孫子始終把“知”看做是戰(zhàn)略思想的核心基礎(chǔ),認(rèn)為只有知才能為戰(zhàn)略環(huán)境分析提供足夠的信息依據(jù)。知彼能把握彼之弱點(diǎn),知己能發(fā)揮己之優(yōu)勢(shì)。戰(zhàn)略準(zhǔn)備的充分與否,決定著戰(zhàn)略結(jié)果。其實(shí),戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果往往從決策時(shí)就已經(jīng)注定。孫子說:“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。”將有所指,軍有所向,如果出現(xiàn)錯(cuò)誤的決策,無論士兵再怎么努力,只能是南轅北轍,與成功背道而馳。同樣,在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,如果管理者不能識(shí)別時(shí)局,制定出正確的決策來,最終會(huì)使努力付之東流,不僅與成功無緣,而且會(huì)陷入萬劫不復(fù)的衰敗深淵。如果說商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)存在著顛撲不破的黃金規(guī)則,那么這個(gè)規(guī)則就是誰占有優(yōu)勢(shì)誰就能獲勝。孫子說:“我專為一,敵分為十,是以十攻其一也,則我眾而敵寡;能以眾擊寡者,則吾之所與戰(zhàn)者約矣。”集中兵力為一處,分散敵兵為十處,形成局部的以十攻一的態(tài)勢(shì),以多打少,顯然是兵力多者易勝。除了兵力優(yōu)勢(shì)之外,管理者還可以建立天時(shí)優(yōu)勢(shì)、地形優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)等等。一言以概之,要想獲得勝利,就必須創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)。很多管理者會(huì)心存疑問:如何創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)?對(duì)此,孫子為我們列舉了多種方法,比如:“攻其無備,出其不
意”,“故善動(dòng)敵者,形之,敵必從之;予之,敵必取之。以利動(dòng)之,以卒待之!睂O子要求作戰(zhàn)時(shí)必須做到奇正相生、虛實(shí)結(jié)合。這都是創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)的方法。管理者只要把握住競(jìng)爭(zhēng)局勢(shì),充分抓住對(duì)手的弱點(diǎn),就一定能改變雙方勢(shì)力的對(duì)比結(jié)構(gòu),從劣變優(yōu),從弱變強(qiáng),最終取得勝利。競(jìng)爭(zhēng)是商業(yè)發(fā)展的常態(tài),獲得勝利是企業(yè)的最終目標(biāo)。目標(biāo)的高度決定著成就的高度。孫子十分重視全勝目標(biāo)的`確立,“不戰(zhàn)而屈人之兵”; “故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。對(duì)于企業(yè)管理者而言,目標(biāo)定得越低,取得的成就就越低;只有不斷追求全勝之境界,才能成就鰲頭之霸業(yè)。
《孫子兵法》的魅力在于他是中華五千文明的結(jié)晶,他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辯證的真理。在這里我們不能把其視為萬古不易得的真理,也不能把他捧上高高的神壇。但是,我我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇,這不僅是因?yàn)閿?shù)千年《孫子兵法》和孫武在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng),更重要的是,其文筆簡(jiǎn)約,正因?yàn)楹?jiǎn)約,可以引申出無限的聯(lián)想和解釋,言簡(jiǎn)意賅,內(nèi)涵深厚,高屋建瓴,高高瞻遠(yuǎn)矚,就像“三個(gè)代表”。其道理尚存,“法無萬古不便之法!惫艜r(shí)的圣經(jīng),現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力,如“唯女子與小人者難養(yǎng)也,遠(yuǎn)之則怨,近之則不遜!,如“男女授受不親,嫂溺,叔援以手,權(quán)也!比纭靶U夷之有君,不若華夏之無也。”《四書》《五經(jīng)》“六藝”,多以不用,就正如列寧所說:“歷史是客觀事物的排列,邏輯是主觀對(duì)歷史的排列。”,或如郭沫若所提出的:“為革命而研究歷史!迸f瓶裝新酒,使古老的東西披上新的外衣,外延其適用,內(nèi)涵其道理;“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論,新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐!笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿,讓其與中華文明完美的結(jié)合。正如“馬克思主義中國(guó)化”,能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代,與古老,完美的結(jié)合,這也就是其真諦之所在!爸袑W(xué)為體,西學(xué)為用!薄肮艦榻裼茫鬄橹杏!币粋(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代,用現(xiàn)代充實(shí)古文!秾O子兵法》有其長(zhǎng)久適用的道理,因此,我們可以用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐,獲得成就。
學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不
得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深,相信一部孫子兵法,只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐,必將對(duì)我們的自身素質(zhì)的提高助益良多。
讀孫子兵法心得體會(huì)12
第八篇講的是九變。“將在外,君命有所不受”便出自此篇。這一篇中,孫子列舉了“五地”和五個(gè)“有所不”,指出了在各種地形和情況下應(yīng)該采取的應(yīng)變措施。用現(xiàn)代話來說,就是實(shí)事求是,具體問題具體分析。對(duì)于具體問題具體分析,我想說,在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作過程中也要如此。任何問題都具有其特殊性,我們只有找到正確、合適的方法,才能解決問題,而不是生搬硬套。
第九,第十,第十一篇,分別論述了行軍過程中的注意點(diǎn)和地形的利用,這些經(jīng)驗(yàn)在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中是非常重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻,第十三篇中則介紹了離間計(jì)的使用。
《孫子兵法》原本只是一部兵書,但是到了現(xiàn)代,它的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一部兵書,里面包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域,而它富含的`哲理也是非常深遠(yuǎn)的。它是一部千古奇書,不是三言兩語可以感受得了的,就如同品茶,得慢慢品味,才能品出其中味道。
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