大學(xué)生經(jīng)典讀書(shū)心得
某些事情讓我們心里有了一些心得后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。那么如何寫(xiě)心得體會(huì)才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的大學(xué)生經(jīng)典讀書(shū)心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
大學(xué)生經(jīng)典讀書(shū)心得1
“艾青的詩(shī)，好在那雄渾的力量，直截了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，強(qiáng)烈鮮明的意象�！卑嘣缒陮W(xué)畫(huà)，對(duì)后期印象派情有獨(dú)鐘。而他的詩(shī)也好像一幅畫(huà)，樸素、自然，不事雕琢，又充滿(mǎn)深情，意境宏闊，深邃而憂(yōu)悒，有一種崇高的美。他用斑駁的色彩與光影呈現(xiàn)民族苦難與愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)之情。
他的詩(shī)中，有熱烈的紅色�！坝蜔粝褚盎鹨粯�，映出我們火一般的肌肉，以及那里面的痛苦，憤怒和仇恨的力”，紅色意味著勃發(fā)的生命和血性，是中國(guó)農(nóng)民面對(duì)壓迫怒氣騰騰的寫(xiě)照�！褒埲A的桃花開(kāi)了，在那些夜間開(kāi)了，在那些血斑點(diǎn)點(diǎn)的夜間，那些夜是沒(méi)有星光，那些是刮著風(fēng)的，那些夜聽(tīng)著寡婦的`咽泣……”滿(mǎn)樹(shù)艷粉嬌紅，卻讓人想到死亡和血淚，既使江南處處是春了，風(fēng)景繁華似夢(mèng)，仍是觸目驚心，讓作者感到凄凄慘慘;大好春光、生靈涂炭，哀鴻遍野，家國(guó)之痛，得之心而寓之花也�；鸢岩雅懦砂l(fā)光的隊(duì)伍了，火把又流成紅光的河流了……千萬(wàn)把高高擎起，火焰吞噬著鐵黑的夜，散發(fā)著亙古的熱與希望，如同沉寂中爆發(fā)出千人一口的吶喊。烏暗底色上的熾紅，給人以按捺不住的力量和熱情——如果太陽(yáng)不出來(lái)，我們就自己創(chuàng)造黎明!
他的詩(shī)中，有一望無(wú)際的黃。在冰雪凝凍的日子，在貧窮的小村與小村之間，手推車(chē)，以單獨(dú)的輪子，刻畫(huà)在灰黃土層上的深深的轍跡，穿過(guò)廣闊和荒漠……蒼莽荒寒的北國(guó)大地上，烽火不斷，只有饒闊的黃土地知道，有多少交織的逃難車(chē)轍，多少流離失所的北國(guó)人民!
這一幕黯淡的灰黃，包含了多少人的悲聲和嘆息!黃色的泥沙，使我們看不見(jiàn)遠(yuǎn)方，黃河的水，激起險(xiǎn)惡的浪，古舊的渡船，載著我們的命運(yùn)。鳳陵渡口，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，渾黃的浪頭卷著狂暴的野性，撲向古舊的渡船，撼天動(dòng)地，目之所及皆是灰撲撲的黃，未來(lái)何在?希望何在?這萬(wàn)頃渾黃，怎能不讓人想到風(fēng)雨如磐，山河破碎的祖國(guó)?沙漠風(fēng)，已卷去北方生命的綠色，與時(shí)日的光輝。
一片暗淡的灰黃，蒙上一層揭不開(kāi)的沙霧，千風(fēng)呼喚，天光暗淡，沙霧彌漫，塞外凝結(jié)著千古的陰郁凄苦，死氣沉沉，無(wú)數(shù)中華兒女橫戈躍馬，奔赴中華民族生息歌哭于斯的北方，在秋風(fēng)吹散馬蹄聲的邊關(guān)，為保衛(wèi)土地，不曾屈辱過(guò)一次。
艾青的詩(shī)色彩斑斕，用濃墨重彩發(fā)泄胸中郁氣。血紅、朱紅、金黃、土黃、枯黃、青灰、雪白、鐵黑、紫色、堇色、灰色、緋色，銀色、古銅色、赭黃、暗綠、藍(lán)色、草黃……正如陸游所說(shuō)：五色炫耀、光奪眼目，使人不夠熟視。兼之光與影的交錯(cuò)變幻，艾青的詩(shī)如同一卷卷慷慨淋漓又韻味悠長(zhǎng)的水彩畫(huà)。還有那些令人過(guò)目不忘的意象，比如朝霞霓彩、銀浪白羽，太陽(yáng)與黎明，血液與火把，故鄉(xiāng)的樹(shù)木池沼，黃土地與黃河、原野鳥(niǎo)雀、號(hào)角、橋、白雪……都承載著他對(duì)人類(lèi)、對(duì)自然刻骨銘心的心的愛(ài)，對(duì)民族命運(yùn)的深摯關(guān)懷。從這些流動(dòng)的畫(huà)面中還透露出裊裊的哲思，屹立不動(dòng)的礁石和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)死氣沉沉的魚(yú)化石，連同那面直率的鏡子，都給人無(wú)垠啟迪。
大學(xué)生經(jīng)典讀書(shū)心得2
童年充滿(mǎn)著歡樂(lè)，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機(jī)。——題記
童年是美妙的，童年是快樂(lè)的，童年是幸福的，童年是值得回憶的。而高爾基的童年卻那么的恐怖、悲慘，令人不敢去回想。
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第三部。小說(shuō)敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的理想來(lái)到喀山，過(guò)了不久就參加了秘密的革命活動(dòng)。
這本書(shū)最讓我難忘的是作者的語(yǔ)言藝術(shù)的高超，以及一些語(yǔ)言含蓄的諷刺沙皇統(tǒng)治的黑暗。全書(shū)人物眾多卻形象鮮明、性格各異，無(wú)論作家對(duì)之著力刻畫(huà)還是寥寥數(shù)筆略加勾勒，全都顯得輪廓分明、鮮活靈動(dòng)，讀來(lái)如見(jiàn)其面，如聞其聲。
這本書(shū)讓我得到了一些寫(xiě)作的啟發(fā)。高爾基描寫(xiě)的人物生動(dòng)靈活，惟妙惟肖。而我在自己的作文中總是描繪出的人物形象，不生動(dòng)，死氣沉沉的，沒(méi)有清楚地寫(xiě)出人物的性格。
我以后不僅要多觀察生活中的一點(diǎn)一滴，積累寫(xiě)作的素材，還要多讀些世界名著，借鑒一些他們的寫(xiě)作技巧，把人物刻畫(huà)的更加生動(dòng)，還要本著作文的一大要點(diǎn)：“源于生活，高于生活”，樣才能把文章寫(xiě)得好，寫(xiě)得讓人拍案叫絕。
貧苦的`生活使他在伏爾加河流浪，和搬運(yùn)工人、小偷、乞丐生活在一起。后來(lái)，他在面包店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵(lì)工人停工。俄國(guó)的腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著新生的力量，離開(kāi)喀山，重新走上流浪的道路。
高爾基生活于一個(gè)大雜院，那段日子里，就常�？吹阶吖肪靷兊竭@里來(lái)找東找西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。有那么一位老警察還盤(pán)問(wèn)高爾基看過(guò)哪些書(shū)，并警告他不要看。但對(duì)于青年的高爾基來(lái)說(shuō)，那些所謂的卻正是他的真正所求因?yàn)橹挥兴鼈兡苷嬲屓嗣袂逍眩屓嗣衩髦�，讓人民有打倒推翻沙俄的信心�?/p>
若真有心讀書(shū)，書(shū)是絕對(duì)可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識(shí)了一個(gè)開(kāi)雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫�？吹剿菨M(mǎn)密室的藏書(shū)，大多都是手抄的珍本和，高爾基說(shuō)不出的高興。也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書(shū)，他結(jié)識(shí)了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。
如今書(shū)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都變得更加的重要。國(guó)家與國(guó)家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯這句話永遠(yuǎn)都會(huì)是真理！高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)！
大學(xué)生經(jīng)典讀書(shū)心得3
《別在吃苦的年紀(jì)選擇安逸》這本書(shū)是令我感觸最深的書(shū)�？梢赃@么說(shuō)：如果我是火柴，那么這本書(shū)就是一把火，點(diǎn)燃了我學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
這本書(shū)中我感觸最深的，莫過(guò)于改變我學(xué)業(yè)的.那一篇短短的文字。文中講述了一只熊和一只兔子，只是因?yàn)闆](méi)儲(chǔ)食，只好邊忍受寒冷邊尋食�？吹竭@兒，我愣了一會(huì)兒，不禁想起了自己。我曾經(jīng)也是如此，妄想能夠一步登天，覺(jué)得自己擁有與常人不同的超凡天賦，然后不勞而獲。
在我四年級(jí)的時(shí)候，遇到了課本上優(yōu)秀的好文章，老師想讓我們背誦下來(lái)，增加知識(shí)、開(kāi)闊視野，寫(xiě)作時(shí)也可以借鑒參考�？墒�，我根本一點(diǎn)兒都不想背，而且還懷著僥幸心理：班上那么多人，如果老師每一個(gè)人都要抽背，上課進(jìn)度豈不是很慢?即使我“膽大”到真的沒(méi)有背誦，但我時(shí)常還會(huì)感到不安，每天都提心吊膽，就連平時(shí)和小伙伴玩耍也總是分心，甚至覺(jué)得心里有一絲慚愧。
后來(lái)，老師讓全班一個(gè)一個(gè)背誦，我心想這下完了，我一個(gè)都不會(huì)背，有的都沒(méi)有翻閱過(guò)。我感覺(jué)我的學(xué)習(xí)要一落千丈，這時(shí)我的腦海中浮現(xiàn)出熊和兔子的經(jīng)歷。我對(duì)自己提出了許多問(wèn)題：我為什么這么討厭背書(shū)、學(xué)習(xí)呢?學(xué)習(xí)明明對(duì)我有益，我為什么要逃避呢。不!我也要努力學(xué)習(xí)。只要我每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，就能水滴石穿!如今，我已經(jīng)五年級(jí)了，成績(jī)比之前提高了許多。
讀了這個(gè)片段，讓我真真實(shí)實(shí)的感到：做什么事都必須要辛勤耕耘，這樣才能有收獲。珍惜當(dāng)下的每一寸光陰，把握住“現(xiàn)在”，從改變自己開(kāi)始!
大學(xué)生經(jīng)典讀書(shū)心得4
《老人與�！肥敲绹�(guó)作家海明威的著作，憑借此書(shū)他獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。書(shū)中描述了一位勇敢、執(zhí)著的老人，應(yīng)對(duì)著各種艱險(xiǎn)和強(qiáng)大的對(duì)手，最終用自我的行動(dòng)獲得了人們的尊敬。
故事中講述的老人桑提亞哥是一個(gè)消瘦憔悴，頸脖皺紋很深，臉腮上長(zhǎng)滿(mǎn)褐斑的的孤獨(dú)老人，他的朋友除了一個(gè)小男孩幾乎沒(méi)有�？墒撬难劬s像海水一樣藍(lán)，仿佛充滿(mǎn)著歡樂(lè)。
老人有一次84天沒(méi)有捕到一條魚(yú)，在別人的嘲笑下，他依然堅(jiān)信他會(huì)捕到大魚(yú)。老人與孩子相互依存，相互照顧。在老人的'心中，大海就是老人的家，在那里老人能夠找到友誼和他深?lèi)?ài)的東西。老人愛(ài)大海，他把大海比作是一位仁慈、美麗的女性。他把鳥(niǎo)、魚(yú)和海風(fēng)看作是他的朋友。有時(shí)候他和他的朋友聊天，他也會(huì)喃喃自語(yǔ)。從他的語(yǔ)言中能夠看出老人內(nèi)心的復(fù)雜。就算是對(duì)于大馬林魚(yú)，老人的情感也在不停的變化。剛開(kāi)始，老人是興奮的，因?yàn)樗罱K能夠結(jié)束他的噩運(yùn)了，并且這樣一條大魚(yú)能夠給他帶來(lái)很大的財(cái)富;但漸漸老人開(kāi)始欣賞馬林魚(yú)的智慧和和毅力，甚至把馬林魚(yú)當(dāng)成一個(gè)偉大的敵人;最終老人被馬林魚(yú)感動(dòng)了，他為馬林魚(yú)的死感到難過(guò)。
海明威說(shuō)：“我試圖描述一個(gè)真正的老人，一個(gè)真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚(yú)和許多真正的鯊魚(yú)。然而，如果我能寫(xiě)得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物。文中有一段經(jīng)典的句子”一個(gè)人并不是天生就要被打敗的，你盡能夠消滅他，卻打不敗他“。這句話說(shuō)明失敗并不可怕，可怕的是自我對(duì)失敗屈服，一旦屈服，那么所有夢(mèng)想都不會(huì)實(shí)現(xiàn)，這在現(xiàn)實(shí)生活中有著很重要的意義，我覺(jué)得人生就像老人出海捕魚(yú)一樣，會(huì)出現(xiàn)那樣勇敢地去應(yīng)對(duì)，即使沒(méi)有成功，也不會(huì)因?yàn)闆](méi)有努力而給人生留下遺憾，我們也會(huì)是生活的強(qiáng)者，我們的生命也會(huì)因?yàn)槲覀兏冻隽伺Χ省?/p>
讀《老人與�！愤@本書(shū)，我感到我渾身增添了戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量。無(wú)論今后的教育道路有多少荊棘，多少挫折，我相信僅有有老人那般不服輸?shù)钠焚|(zhì)，我必須會(huì)是生活的強(qiáng)者�！独先伺c�！肥且槐局档萌プ屑�(xì)品味的
一本書(shū)，就象高爾基的《海燕》，能讓我們?cè)诒╋L(fēng)雨來(lái)臨前獲得勇氣，獲取力量。能讓我們不管遇到什么困難都信心十足地去應(yīng)對(duì)，堅(jiān)持到底，決不退縮，向全世界大喊”我就是英雄!“
大學(xué)生經(jīng)典讀書(shū)心得5
在我的書(shū)柜里有這樣一本書(shū)——《綠山墻的安妮》，它常常吸引著我，因?yàn)闀?shū)中描述的美妙故事，更因?yàn)樾≈魅斯材荨?/p>
綠山墻農(nóng)舍的馬修和馬端拉兄妹本想領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩做農(nóng)活，卻接來(lái)了一個(gè)女孩安妮，她的到來(lái)使原本沉悶的綠山墻煥發(fā)出生機(jī)與活力，書(shū)中的安妮是一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子，為了考上“女王學(xué)院”而不停奮斗，雖然養(yǎng)父馬修死了，但安妮沒(méi)有被困難擊垮，她依然努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想……而她那種堅(jiān)持不懈的精神更是影響著我。
一個(gè)暑假，許多哥哥姐姐們穿著溜冰鞋在廣場(chǎng)上自由自在地飛奔，我?guī)еw慕的眼光望著他們。終于有一天，我也央求著爸爸給我買(mǎi)了雙溜冰鞋教我溜冰。得到爸爸的批準(zhǔn)，我每天旁晚都在廣場(chǎng)上練習(xí)溜冰，可是又一次我不幸摔了個(gè)“狗XX”，可把我痛得，眼淚止不住流下來(lái)。我哭喪著臉對(duì)爸爸說(shuō)：“爸爸，我以后不學(xué)溜冰了，痛死了！”爸爸看著我摸摸我的小腦袋鼓勵(lì)我：“你別哭，學(xué)溜冰摔個(gè)跤什么的再正常不過(guò)的事啊，你想想《綠山墻的安妮》里面的小安妮，她多么頑強(qiáng)，你要好好向她學(xué)習(xí)！”
我聽(tīng)了爸爸的`話，想了想覺(jué)得很有道理，安妮她在那么不幸的童年時(shí)代卻從沒(méi)有被哪個(gè)困難嚇倒，在面對(duì)女王學(xué)院的考試，她更是竭盡全力去獲得成功，無(wú)論結(jié)果如何。接著我把眼淚擦干，繼續(xù)練習(xí)起來(lái)，第二天我繼續(xù)練習(xí)溜冰，只不過(guò)我比平時(shí)更賣(mài)力了。日復(fù)一日，經(jīng)過(guò)自己的不懈努力，我終于學(xué)會(huì)了溜冰，我真的很感謝親愛(ài)的爸爸，感謝綠山墻的“小安妮”。
在以后的學(xué)習(xí)和生活中我也遇到了許許多多的困難與挫折，但每次腦海中就浮現(xiàn)出那個(gè)穿著一件又短又緊又難看的土黃色絨裙，戴著一頂褪了色的棕色水手帽，兩條粗粗的紅發(fā)辮子一直拖到背后的那個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的小安妮，我又瞬間鼓起了勇氣。
現(xiàn)在，我知道縱使腳下的路布滿(mǎn)荊棘，我也要堅(jiān)定勇敢地走下去，因?yàn)槲抑�，終有一天眼前會(huì)開(kāi)滿(mǎn)幸福與快樂(lè)的花朵。任何事情都不會(huì)阻攔我前進(jìn)的道路和我追求夢(mèng)想的步伐，總會(huì)有峰回路轉(zhuǎn)的時(shí)候！
大學(xué)生經(jīng)典讀書(shū)心得6
可能是在家庭的環(huán)境的熏陶之下，我從小就能閱讀下載到何種書(shū)籍，因?yàn)榘职謰寢尳允抢蠋�，所以家里的學(xué)習(xí)氛圍一直都很好，家里也有著一個(gè)書(shū)房，里面堆放著各種名著，我閑來(lái)沒(méi)事也是閱讀下載了不少，慢慢的我就養(yǎng)成了讀書(shū)的習(xí)慣，現(xiàn)在我到了大學(xué)依舊是如此，就算我有再繁忙的學(xué)業(yè)，我也不會(huì)丟棄自己的這個(gè)習(xí)慣，每周絕對(duì)會(huì)去學(xué)校圖書(shū)館借一本書(shū)看，這早已成了稀松平常的事情了。
讀書(shū)真的可以讓一個(gè)人安靜下來(lái)，不去想任何東西，當(dāng)我心情煩躁的時(shí)候，讀書(shū)能讓我的心境平和下來(lái)，當(dāng)我迷茫無(wú)助的時(shí)候，書(shū)中的知識(shí)也會(huì)給我指點(diǎn)方向，當(dāng)我孤獨(dú)無(wú)助的時(shí)候，書(shū)籍就是我最好的伙伴……一個(gè)飽覽群書(shū)的人才可以真正的理解什么叫做“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，這些東西是你話再多錢(qián)都買(mǎi)不到的，唯有自己去閱讀下載去領(lǐng)會(huì)，十多年的讀書(shū)生涯，讓我這個(gè)人都變的不一樣起來(lái)，有同學(xué)說(shuō)我這人為人敞亮，一眼都能看的透徹，讓他不由自主的想和我結(jié)識(shí)。也有同學(xué)說(shuō)，我對(duì)于很多事情總會(huì)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解和思想，覺(jué)得我這個(gè)人很有趣，甚至我的老師也覺(jué)得我與眾不同，不說(shuō)臟話，為人謙卑，給他一種高尚的感覺(jué)。這都是讀書(shū)影響我的東西，讀一本好書(shū)，就像是跟在很多高尚的人在聊天，那我怎么可能不受其影響。對(duì)于讀書(shū)我也是有著自己的一些心得。
不讀無(wú)益之書(shū)，現(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展，很多盜版書(shū)就出來(lái)了，思想不正，三觀不正，胡言亂語(yǔ)的書(shū)籍多的是，我從來(lái)都不會(huì)去讀這類(lèi)的書(shū)籍，因?yàn)槲抑滥菬o(wú)遺就是借著讀書(shū)的名義墮落自己，讀書(shū)這么多年，我見(jiàn)過(guò)很多同學(xué)被小說(shuō)被迷了眼的，上課在看，下課在看，回到寢室的時(shí)候還在看，整個(gè)人完全的`沉浸在別人的世界里面，無(wú)法自拔，最終荒廢學(xué)業(yè)。
讀書(shū)可以讓人領(lǐng)略到很多的東西，就拿我們中國(guó)的四大名著來(lái)說(shuō)，你能看到桃園三結(jié)義的兄弟情深、你能看到梁山一百零八好漢的英雄氣概，你能看到神魔鬼怪世界的曲折離奇，你還能看到封建社會(huì)是一個(gè)大家庭的興衰消亡……書(shū)一本你要能用心去讀，這樣才能?chē)L試著去跟作者交談，體會(huì)到作者寫(xiě)這本書(shū)的用意，這樣你才能從中受益。
在安靜的環(huán)境下讀書(shū)是最好的，讀書(shū)是可以讓你忽略耳邊的嘈雜，但是寧?kù)o而致遠(yuǎn)，在一個(gè)安靜的環(huán)境下，你才能讀懂書(shū)中更多的東西，那樣你看一本書(shū)的效率也是最高的，并不是說(shuō)你看完一本書(shū)知道了里面的情節(jié)、內(nèi)容、人物你就算是讀書(shū)了，你沒(méi)有弄清楚這本書(shū)所要傳遞的思想，那么就仍需再次細(xì)細(xì)的閱讀下載體會(huì)。
讀書(shū)真的可以使一個(gè)的人的思想、眼界都寬闊起來(lái)。
大學(xué)生經(jīng)典讀書(shū)心得7
悲慘世界是19世紀(jì)法國(guó)作家維克多雨果的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，故事講述了酷刑犯冉阿讓跌宕起伏的一生。
主人公冉阿讓是一名誠(chéng)實(shí)的工人，他幫忙姐姐撫養(yǎng)7個(gè)可憐的孩子，有一年的冬天，冉阿讓找不到工作，為了不讓姐姐的孩子挨餓，他偷了一塊面包，卻所以被判五年的有期徒刑，服刑期間因受不了牢獄里面的生活，他逃跑四次無(wú)果反而使得刑期從五年被加至十九年。
假釋出獄之后的一個(gè)晚上，冉阿讓來(lái)到了米利埃主教家門(mén)前，仁慈的主教和他一齊進(jìn)餐并收留他過(guò)夜，在那個(gè)夜里，冉阿讓卻偷了主教家里的銀器，被主教發(fā)現(xiàn)之后還將其打傷，冉阿讓攜帶銀器在逃跑的途中被巡邏的警察發(fā)現(xiàn)并且逮捕至主教門(mén)前，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，主教米利埃卻和警察說(shuō)冉阿讓身上的銀器是他饋贈(zèng)給他的，并且當(dāng)著警察的面，他將自我家里的銀燭臺(tái)也一并取出贈(zèng)送給了冉阿讓?zhuān)瓦@樣冉阿讓被釋放了，主教的善良寬厚與仁慈給了冉阿讓新生的勇氣，那一個(gè)晚上，冉阿讓的靈魂因?yàn)橐淮y器得到了救贖。
從那以后，冉阿讓更名換姓為馬德蘭，并開(kāi)始了新的生活。經(jīng)過(guò)十年兢兢業(yè)業(yè)的努力冉阿讓成功地蛻變?yōu)橐幻晒Φ纳倘�，他開(kāi)辦了工廠，并樂(lè)善好施，興辦福利，救助孤寡等等義舉得到了市民們的愛(ài)戴與尊敬，還當(dāng)上了市長(zhǎng)。
也是在興辦工廠期間，他認(rèn)識(shí)了一位名叫芳汀的女工，這位女工貌美，卻因年輕時(shí)候的無(wú)知與天真，真心地錯(cuò)愛(ài)上了一位大學(xué)生并失身懷孕還產(chǎn)下一女柯賽特，這位大學(xué)生薄情寡義，不久便離開(kāi)了芳汀，芳汀為了養(yǎng)活女兒，將其寄養(yǎng)在一戶(hù)貪婪的人家：泰納迪埃的家里，芳汀自我外出打工并每月寄生活費(fèi)給女兒。
在馬德蘭的工廠工作的芳汀卻因美貌遭人嫉妒而被舉報(bào)她養(yǎng)有一私生女，馬德蘭知曉此事之后因尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗給了女工芳汀50法郎并讓她離開(kāi)，從此芳汀開(kāi)始了她悲慘的生活，芳汀被解雇之后再也無(wú)人雇傭她，失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源的芳汀變賣(mài)頭發(fā)和牙齒，最終窮途末路之下淪為了娼妓，保受社會(huì)歧視的芳汀去街上攬客，卻遭到惡少無(wú)情的戲弄，將雪團(tuán)硬生生塞進(jìn)芳汀內(nèi)衣里，芳汀奮起反抗，卻遭到了冷面警官沙威的逮捕，馬德蘭得知此事后出面干涉卻被警官認(rèn)出他就是當(dāng)年偷東西的罪犯冉阿讓?zhuān)锶擞肋h(yuǎn)是罪人這種觀念在沙威腦子里根深蒂固，他寫(xiě)信告發(fā)，卻沒(méi)得到理睬。馬德蘭將芳汀救出之后明白她的真實(shí)遭遇，感到十分的內(nèi)疚與自責(zé)，并起心要照顧好芳汀母女，在芳汀病入膏肓之后又一燒心事件接踵而來(lái)。
當(dāng)?shù)匾粋�(gè)叫尚馬蒂厄的老頭被當(dāng)成冉·阿讓正在理解審判，冉阿讓再次陷入糾結(jié)之后，如果他去自首，則又將陷入牢獄之災(zāi)，無(wú)法繼續(xù)照顧芳汀母女，而如果任之由之，那個(gè)無(wú)辜的老頭將代他受牢獄之災(zāi)，身為市長(zhǎng)的馬德蘭良知在左，最終還是走上了法庭，勇敢的站出來(lái)并承認(rèn)自我就是當(dāng)年那個(gè)冉阿讓?zhuān)瑥拇吮阌肿呱狭吮煌ň兊牡缆�。讀到那里，忍不住掩面沉思。
應(yīng)對(duì)沙威警官的窮追不舍，冉阿讓在救出柯賽特之后帶著這個(gè)小女孩在修道院里度過(guò)了一段相對(duì)平靜的日子，并將其撫養(yǎng)成人，不久后法國(guó)大革命爆發(fā)，而與柯賽特相戀的'馬里尤斯卻要去巴黎參加起義，冉阿讓為了成全二人，親赴戰(zhàn)場(chǎng)尋找馬里尤斯，卻恰好碰見(jiàn)起義軍將要處決被俘的沙威。冉阿讓最終以德報(bào)怨，放走了沙威。而沙威也受到了感化，相信犯過(guò)錯(cuò)的人真的會(huì)幡然醒悟，重新做人，最終革命失敗，冉阿讓冒險(xiǎn)救出受傷的馬里尤斯，在成全他與珂賽特的婚事后離世。
故事講到那里便結(jié)束了，讀這個(gè)故事始終讓我的心揪著，再讓我如釋重負(fù)，在這本書(shū)里，在某一個(gè)主角里，你總能看見(jiàn)自我的影子，主人公冉阿讓見(jiàn)識(shí)了金錢(qián)的丑陋，人性的貪婪與冷酷，但他始終堅(jiān)持用當(dāng)年主教的善良去溫暖身邊的所有人，每一個(gè)時(shí)代都有它的局限性與悲慘性，但冉阿讓讓我在他的世界里看見(jiàn)了溫暖，細(xì)膩與真實(shí)，他始終堅(jiān)持著努力著去以德報(bào)怨，用自我的力量溫暖這個(gè)世界。
人情反復(fù)，世路崎嶇，但我選擇相信，人性本善。期望我們每個(gè)人都有本事，繼續(xù)以秋衣扎進(jìn)秋褲里，秋褲扎進(jìn)襪子里那般的溫暖人心。
大學(xué)生經(jīng)典讀書(shū)心得8
讀過(guò)《忠誠(chéng)勝于能力》一書(shū)，對(duì)忠誠(chéng)的作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)。忠誠(chéng)的面很廣，可以指對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)、對(duì)上級(jí)、對(duì)朋友等真心誠(chéng)意、盡心盡力，沒(méi)有二心：忠誠(chéng)老實(shí)|忠誠(chéng)勇敢|忠誠(chéng)可靠|對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)等。
忠誠(chéng)既是古今中外予以贊譽(yù)的一種美德，又是事業(yè)成功的一塊基石。中國(guó)文化非常講究忠誠(chéng)�！耙怀疾皇露鳌钡挠^念具有很深的影響力。在中國(guó)，幾乎到處都能見(jiàn)到關(guān)公廟，關(guān)羽因?yàn)椤皰煊》饨�，千里尋主”而成為忠義的化身，成為“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的典范。關(guān)羽無(wú)論作為一個(gè)歷史人物還是作為一個(gè)民間傳說(shuō)的主角，都被罩上耀眼的光環(huán)。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不想當(dāng)元帥的士兵就不是好士兵。他還說(shuō)過(guò)，不忠誠(chéng)于統(tǒng)帥的士兵就沒(méi)有資格當(dāng)士兵。“士兵必須忠誠(chéng)于統(tǒng)帥，這是義務(wù)”。
忠誠(chéng)不僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心。缺乏忠誠(chéng)，其他的能力就失去了用武之地。
現(xiàn)代企業(yè)竟?fàn)幖ち遥髽I(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才更多情況下是指“知識(shí)型員工，企業(yè)大廈的建構(gòu)的支柱就是由知識(shí)員工所組成的。日本企業(yè)明確提出用人的基本原則是“忠誠(chéng)第一，能力第二”、中國(guó)企業(yè)用人講究“德才兼?zhèn)�、西方企業(yè)用人注重“價(jià)值觀認(rèn)同，其實(shí)質(zhì)都是需要對(duì)組織、對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)層面越高的成員就越需要其對(duì)組織的忠誠(chéng)。知識(shí)員工一般處在企業(yè)內(nèi)的中高層面，因此，如何提高知識(shí)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度就顯得日益的重要。
一個(gè)企業(yè)要有好的發(fā)展離不開(kāi)員工的忠誠(chéng)。那么怎樣才能把工作干好，才是對(duì)公司的忠誠(chéng)呢?每天歡歡喜喜，熱愛(ài)他所做的一切，視其為享受，于是，生命就是一支悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的歌謠�？鞓�(lè)工作是一種于已于人于公司都有益的職業(yè)態(tài)度，是一種高效的工作狀態(tài)，更是一種通往成功的捷徑與方法。你的笑容會(huì)感染你的上司，同事與客戶(hù)。為此你和你所在的企業(yè)都將獲益良多。只有帶著熱情的態(tài)度去工作，用一種快樂(lè)在于積極的心態(tài)，像億萬(wàn)富翁般快樂(lè)工作，保持熱情主動(dòng)的精神，以老板的頭腦對(duì)待公司，甘于從平凡小事做起，專(zhuān)注使工作做得更完美，這樣才能把工作干好。同時(shí)應(yīng)確立明確的工作目標(biāo)和計(jì)劃，為成功勾畫(huà)一個(gè)藍(lán)圖，量化工作，一步一步完成，及時(shí)修正目標(biāo)的方向;最重要的是把握今天，做事追求高效率，管理時(shí)間，就是管理快樂(lè)，珍惜時(shí)間的每一分鐘，始終抓住重要的事情做，拒絕拖延，現(xiàn)在就去做;另外，建立和諧的人際關(guān)系，微笑帶來(lái)好人緣，建立雙方平等基礎(chǔ)上的尊重，只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人，團(tuán)結(jié)互助才會(huì)雙贏，服從上司是你應(yīng)盡的天職，成為同事的知心朋友。
忠誠(chéng)是成就優(yōu)秀員工的重要的品質(zhì)，當(dāng)一個(gè)企業(yè)的員工都具備了這樣優(yōu)秀品質(zhì)，這個(gè)企業(yè)也會(huì)成為優(yōu)秀的企業(yè)。忠誠(chéng)是企業(yè)疑聚力之魂，動(dòng)力之源;是員工在企業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，取得成就的助推器。像有些人為什么會(huì)牢騷滿(mǎn)腹，怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養(yǎng)家糊口、自己沒(méi)有被重視嗎?不是，是因?yàn)樗麄儧](méi)有搞清楚在為誰(shuí)工作。這個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)如果發(fā)生了偏差，那得到的結(jié)果很可能就是截然相反的。就如同敷衍和認(rèn)真這兩種工作態(tài)度一樣，敷衍的結(jié)果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精制溢造的房子;而認(rèn)真的結(jié)果得到的會(huì)是一麻精美的別墅。
人生就像一場(chǎng)沒(méi)有里程的馬拉松比賽，每個(gè)人都是場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員。在比賽中，不僅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力。只有具有強(qiáng)烈責(zé)任心和使命感的人才會(huì)在馬拉松比賽中勝出，也只有對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)所作的每一件事情負(fù)責(zé)、對(duì)每個(gè)人忠誠(chéng)，才會(huì)得到別人的認(rèn)可。在人生的馬拉松比賽中，責(zé)任是你必須具備的首要能力。缺乏責(zé)任，缺少忠誠(chéng)，使你對(duì)到底在為誰(shuí)工作、你工作的方向是什么等問(wèn)題永遠(yuǎn)是一頭霧水。對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展而言，需要明白你是在為誰(shuí)而工作，需要知道人生的方向。就好像一個(gè)人在大海中行駛，如果不知道駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)對(duì)他來(lái)說(shuō)都不是順風(fēng)。相同的.道理，如果一個(gè)人不知道自己那么努力地工作，到底是為何而做，為誰(shuí)而做，那么無(wú)論他換多少個(gè)工作，永遠(yuǎn)都不會(huì)遇到更好的下一個(gè)老板。只要抱持忠誠(chéng)精神和負(fù)責(zé)態(tài)度，每個(gè)人都可為工作賦予全新的境界，從工作中找到尊嚴(yán)和成就感。
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公元20xx年，諸侯并起，天下紛爭(zhēng)。山清水秀的竹林間，茅舍內(nèi)，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬(wàn)點(diǎn)河山，道：“人和者，得天下也�！庇谑侨櫭⿵]的佳話造就了一代偉人，軍事家——諸葛亮。諸葛亮謙虛、謹(jǐn)慎、認(rèn)真又盡職，或許談不上雄才大略，但在實(shí)務(wù)管理上幾乎是第一流的，人格、擔(dān)當(dāng)、技巧也的確無(wú)懈可擊，也可稱(chēng)得上是中國(guó)史上杰出的政治人物，諸葛亮以其卓越的政治軍事才干，建蜀國(guó)，興漢業(yè)，歷經(jīng)圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現(xiàn)了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。諸葛亮在益州從無(wú)到有，不但建立了整個(gè)法令制度，也能發(fā)揚(yáng)賞善懲惡的正名上下的王道，使整個(gè)社會(huì)公平正直，明察秋毫。有益于國(guó)家，雖然是仇家，也會(huì)賞賜;違法犯紀(jì)，雖是至親，也會(huì)處罰。刑罰雖嚴(yán)峻，但是沒(méi)有人因此而埋怨，這種公平的統(tǒng)治，很難有人能相提并論。
諸葛亮不但具有“大公無(wú)私，令人欽佩’的人格和政風(fēng)，而且他謙虛下人，廣納各方意見(jiàn)，對(duì)人才的培養(yǎng)更實(shí)不遺余力。
在《出師表》中，諸葛亮特別強(qiáng)調(diào)“斟酌損益，進(jìn)盡忠言，裨補(bǔ)缺漏，有所廣益”。另一篇《視聽(tīng)》中更表示：“為政之道，務(wù)在多聞，是以聽(tīng)察采納士下之言，謀及庶士則萬(wàn)目當(dāng)其目，眾音住其耳�！薄肮嗜司远嘁�(jiàn)為智，多聞為神�！笔且浴叭司苤G，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專(zhuān)行其政，此為國(guó)之害也。”
諸葛亮不但說(shuō)，而且也徹底地去作。出任宰相后，他特別在丞相府中，成立“參署，’的機(jī)構(gòu)，其目的在于“集思廣益”以采納更多人的意見(jiàn)。他客氣地表示，自己“資性鄙暗”，所以有時(shí)無(wú)法完全理解和采用，溫他和查和、徐庶、崔州平及胡濟(jì)四人的關(guān)系始終和好，因此相當(dāng)鼓勵(lì)大家不疑于直言的精神。
最令人感動(dòng)的是第一次北伐失敗，諸葛亮在漢中前線向北征軍團(tuán)公布的檄文，公開(kāi)表示希望今后請(qǐng)將士能勤于攻擊諸葛亮的缺點(diǎn)，才算忠于國(guó)家的人。他曾聽(tīng)從楊洪的建議，急速派兵馳援在漢中和曹操陷人苦戰(zhàn)的劉備，以穩(wěn)定北方防務(wù);征求鄧芝和孫權(quán)的策略;遵從馬稷“攻心為上”戰(zhàn)略，以為南征蠻夷的主要精神指導(dǎo)�；蛟S這些也是他個(gè)人心中早作的決定，但他絕不居功，讓優(yōu)秀的部屬不要被自己的光芒所掩蓋，使每個(gè)人才都能樂(lè)于發(fā)揮自己的智慧，用心于公事。三國(guó)鼎立中，蜀漢力量最小，但人才最多，所以才有力量屢次向曹魏攻擊。這些優(yōu)異的人才，的確都是因諸葛亮“不居功、不情才;虛心納諫.的作風(fēng).才能獲得。北宋大政治改革家王安石在《諸葛亮詩(shī)》中便寫(xiě)道：“區(qū)區(qū)庸蜀文吳魏，不是虛心豈得賢廣�！泵鞔笕宸叫⑷嬉苍u(píng)論道：“諸葛孔明之為相，敏然虛己，以求問(wèn)己之示，秦漢以下為相者皆不及也�！�
諸葛亮不僅在培養(yǎng)人才上有一套，在馭用人方面也是值得我們共同學(xué)習(xí)的。如用魏延。其時(shí)三足鼎立，蜀國(guó)力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網(wǎng)羅人才。蜀中名將除關(guān)張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對(duì)其的使用上可謂煞費(fèi)苦心。魏延也算能夠驍勇善戰(zhàn)，屢建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠(chéng)，諸葛亮料定他日后定會(huì)謀反，但國(guó)家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關(guān)張趙馬黃等人凋零之后。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他。待到諸葛亮操勞過(guò)度，病危之際，密令魏延斷后。當(dāng)夜魏延忽作一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)頭上長(zhǎng)出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應(yīng)孔明之言。還是諸葛亮早有安排，并留下錦囊妙計(jì)，才有馬岱砍下魏延首級(jí)之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時(shí)一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢(shì)下，如何變通的取得最佳之效，實(shí)乃大智慧也。
魯迅在評(píng)價(jià)諸葛亮?xí)r認(rèn)為他太神而近乎于“妖”。對(duì)前人的評(píng)價(jià)，我不能深入領(lǐng)會(huì)。在我看來(lái)，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱(chēng)其為“妖”不免過(guò)于尖酸刻薄，他只是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)重情義的人。
對(duì)于歷史人物，由于立場(chǎng)的不同，后代的評(píng)價(jià)帶有高有低、有好有壞、有正有邪，但數(shù)千年來(lái)，人們對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)卻都是正面的，或許有程度的高低，但基本立場(chǎng)則是清一色的贊揚(yáng)、欽敬及仟念。
大學(xué)生經(jīng)典讀書(shū)心得9
當(dāng)今世界的發(fā)展速度是如此之快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，不僅僅包括科技的創(chuàng)新，還有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的更新，都令人目不暇接。對(duì)于這種世界發(fā)展趨勢(shì)的描述，人們提出了很多概念，如全球化、地球村、經(jīng)濟(jì)一體化，等等。《世界是平的》作者--美國(guó)人托馬斯·弗里德曼從一種全新的視角對(duì)全球化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了分析，他聚全球發(fā)展的事實(shí)，透析世界性變化的特征，探索個(gè)人和企業(yè)的新的生存法則，提出“世界是平的”：自進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界進(jìn)入了全球化的新紀(jì)元，如果說(shuō)之前推動(dòng)全球化的動(dòng)力主要來(lái)自于國(guó)家和公司，而當(dāng)今世界全球化的獨(dú)特動(dòng)力就是個(gè)人和小團(tuán)體在全球范圍內(nèi)的合作與競(jìng)爭(zhēng)，這種個(gè)人和小團(tuán)體在全球范圍內(nèi)的親密無(wú)間合作的現(xiàn)象能夠稱(chēng)為“平坦的世界”。
無(wú)法回避的全球化
考究在多大程度上這種定義的準(zhǔn)確性是沒(méi)有意義的。真正引發(fā)我們思考的應(yīng)當(dāng)是書(shū)中提到的各種全球化現(xiàn)象。此刻，無(wú)論在地球哪個(gè)角落發(fā)生的事情，無(wú)論是歷史多么悠久的事件，我們都能夠穿過(guò)時(shí)空的限制直接得到，信息的獲取變得如此容易，如此快捷。經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是一樣，幾乎所有的商品都經(jīng)過(guò)了全球化的“最優(yōu)化”，它可能是在一個(gè)你從未想到的地方生產(chǎn)的，或者由世界各地最具競(jìng)爭(zhēng)力的部件組裝而成的；公司或者國(guó)家的發(fā)展都無(wú)法回避全球化的浪潮，撇開(kāi)其他的經(jīng)濟(jì)體追求獨(dú)立的發(fā)展是不可想象的。在全球化的浪潮下，再?zèng)]有人有本事對(duì)一件事情的發(fā)展起到絕對(duì)的掌握和控制，正如書(shū)中所言，“世界開(kāi)始從垂直的價(jià)值創(chuàng)造模式（命令和控制）向日益水平的價(jià)值創(chuàng)造模式（聯(lián)系與合作）轉(zhuǎn)變”。
那么，在這個(gè)平坦的世界上，怎樣才能贏得立足之地呢？作者列舉了“碾平”世界的10大動(dòng)力：windows操作系統(tǒng)的建立、個(gè)人電腦的風(fēng)行、互聯(lián)網(wǎng)、工作流軟件、外包、離岸經(jīng)營(yíng)、開(kāi)放源、內(nèi)包、供應(yīng)鏈、供給信息。這10大因素已經(jīng)創(chuàng)造了一個(gè)全新的平臺(tái)。這是一個(gè)全球性的、以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)，在該平臺(tái)上存在多種形式的合作，他能夠使得世界上任何地方的個(gè)人、群體、公司和大學(xué)，出于創(chuàng)新、生產(chǎn)、教育、研究、娛樂(lè)等目的進(jìn)行合作。財(cái)富和權(quán)力將會(huì)越來(lái)越多地聚集到那些成功地完成了以下三個(gè)基本任務(wù)的組織或個(gè)人手中：建立連接到這個(gè)世界平臺(tái)的基礎(chǔ)設(shè)施；經(jīng)過(guò)教育獲得更多能夠在這一平臺(tái)上創(chuàng)新、在這一平臺(tái)下工作，以及成功接入這一平臺(tái)的人才；最終，經(jīng)過(guò)成功治理來(lái)從這一平臺(tái)中獲得最好的東西，并且防范最壞的副作用。
對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)、外包等推動(dòng)世界平坦化的新技術(shù)，我們都是耳熟能詳，有時(shí)我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)任何一個(gè)單一的因素都不是那么重要。在全球化的過(guò)程中，重要的不是單獨(dú)的技術(shù)創(chuàng)新。引入一項(xiàng)新的技術(shù)或者平坦世界那樣的平臺(tái)，并不足以大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。僅有當(dāng)新技術(shù)或者新的技術(shù)平臺(tái)與新的經(jīng)營(yíng)方式結(jié)合起來(lái)后，勞動(dòng)生產(chǎn)率才會(huì)出現(xiàn)躍升，這能夠說(shuō)是整合的力量，資源與技術(shù)的多重整合。當(dāng)然，所有輔助性的技術(shù)、企業(yè)流程和習(xí)慣等互相融合起來(lái)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的進(jìn)一步突破，是需要時(shí)間的，也能夠通俗地理解為經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說(shuō)的“時(shí)滯”。
能夠選擇的行為控制
正如書(shū)中扉頁(yè)提到：創(chuàng)新，使您與眾不一樣。作為最引人入勝的環(huán)節(jié)，作者信奉“一個(gè)好的例子勝過(guò)一千個(gè)理論”，他在論證個(gè)人觀點(diǎn)的同時(shí)，提到了諸如微軟、ibm、沃爾瑪、ups等全球化優(yōu)勝者（先行者）的很多事例。這就給該書(shū)供給了強(qiáng)大的事實(shí)支持。這些都能夠作為任何一個(gè)有志于超越的個(gè)人或者團(tuán)體學(xué)習(xí)的對(duì)象。我們不能照方抓藥，更不能東施效顰，但我們能夠把創(chuàng)新的精神、整合的做法、進(jìn)取的活力學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)，為我們今后的發(fā)展奠定一個(gè)扎實(shí)的基矗這一點(diǎn)無(wú)論對(duì)于個(gè)人，還是對(duì)于企業(yè)，都具有十分進(jìn)取的借鑒意義。
要具有很好的開(kāi)放性。美國(guó)文化中敢于推翻舊事物、一切重頭再來(lái)的特點(diǎn)讓他們?cè)谄教箷r(shí)代具備了很多優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樵谄教沟氖澜缋餅榱送苿?dòng)創(chuàng)新和增長(zhǎng)，就必須更加頻繁地辭舊迎新�！罢f(shuō)到做到--創(chuàng)立--破產(chǎn)--重頭再來(lái)”在美國(guó)是很常見(jiàn)的事情。對(duì)于有雄心的公司而言，開(kāi)放性更為重要，一味地墨守成規(guī)是沒(méi)有出路的。要對(duì)新涌現(xiàn)出來(lái)的技術(shù)堅(jiān)持開(kāi)放性，率先采用技術(shù)整合舊產(chǎn)業(yè)，才能堅(jiān)持強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力；要對(duì)新構(gòu)成的管理思想堅(jiān)持開(kāi)放性，適應(yīng)新形勢(shì)的新思想才能引領(lǐng)企業(yè)更好發(fā)展；要對(duì)優(yōu)秀的人才堅(jiān)持開(kāi)放性，優(yōu)秀的人才是支持企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的核心要素，優(yōu)秀人才的加入也能構(gòu)成良好的鯰魚(yú)效應(yīng)；要對(duì)決策過(guò)程堅(jiān)持開(kāi)放性，在扁平化、信息化的時(shí)代，掌握信息不再是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的特權(quán)，所有人都能夠經(jīng)過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的應(yīng)用獲取信息，信息不對(duì)稱(chēng)的優(yōu)勢(shì)正在喪失，思考的多樣性和視角的多樣性應(yīng)更多地融入決策過(guò)程。
要具有迅速的應(yīng)變力�！按『玫纛^”，相對(duì)于巨無(wú)霸型的企業(yè)，具有創(chuàng)新精神的中小企業(yè)在應(yīng)對(duì)全球化方面具有更多的優(yōu)勢(shì)，聯(lián)想、阿里巴巴、騰訊等企業(yè)的迅速成長(zhǎng)證明了這一點(diǎn)。大型企業(yè)要提高競(jìng)爭(zhēng)力，就要提高對(duì)市場(chǎng)的應(yīng)變本事，這就要求客戶(hù)對(duì)產(chǎn)品的反饋信息要及時(shí)呈此刻決策者面前、管理層的部署要及時(shí)體此刻公司的運(yùn)作中。從這個(gè)意義來(lái)講，多層的、垂直的管理層級(jí)的管理效率達(dá)不到要求。要努力減少管理層級(jí)，管理層級(jí)越多，信息逐級(jí)審批、逐級(jí)反饋的時(shí)間越長(zhǎng)，信息被過(guò)濾的次數(shù)越多，信息的時(shí)效性就越差，組織的靈活性就越低。要組建扁平式的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，在全球化時(shí)代，創(chuàng)新越來(lái)越多地來(lái)自全球各地不一樣部門(mén)和團(tuán)隊(duì)的水平合作，按照細(xì)小的專(zhuān)業(yè)分工組建工作部門(mén)變得不合時(shí)宜。在這方面，惠普作出了一個(gè)好的榜樣，經(jīng)過(guò)5年的時(shí)間，惠普從一個(gè)擁有87個(gè)不一樣供應(yīng)鏈的公司--每個(gè)都垂直管理，擁有自我的最高管理者和后臺(tái)支持--發(fā)展到一個(gè)只需5個(gè)供應(yīng)鏈就能夠管理500億美元業(yè)務(wù)的公司，并且會(huì)計(jì)、人力資源等職能由總部統(tǒng)一掌管。只要具備了良好的靈活性，小企業(yè)不妨做大，逐漸橫向和縱向地?cái)U(kuò)展業(yè)務(wù)，擴(kuò)大企業(yè)的邊界，把與自身互補(bǔ)的產(chǎn)業(yè)吸收到企業(yè)內(nèi)部，塑造多元化的企業(yè)核心生產(chǎn)力。而大企業(yè)則應(yīng)當(dāng)想辦法做小，合理地將業(yè)務(wù)外包，甚至把生產(chǎn)流程全部轉(zhuǎn)移到成本低廉的地方，本土只負(fù)責(zé)管理、協(xié)調(diào)、研發(fā)等工作。
要具有強(qiáng)大的整合力。對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用是無(wú)止境的，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。經(jīng)過(guò)最新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，我們能夠在公司內(nèi)組建一個(gè)電腦網(wǎng)絡(luò)，管理研發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、資金等各個(gè)環(huán)節(jié)；我們能夠把部分業(yè)務(wù)外包出去，降低成本，提高效率；我們能夠經(jīng)過(guò)新的工作流軟件，實(shí)現(xiàn)位于各個(gè)國(guó)家的不一樣公司、不一樣團(tuán)隊(duì)之間的緊密合作，而無(wú)須坐在一齊搞攻關(guān)；我們能夠建立和運(yùn)用高效的`物流技術(shù)，減少庫(kù)存，減少資金占用，減少反應(yīng)時(shí)間。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，能夠有兩種途徑：一是基于企業(yè)實(shí)際，建立一套融合各個(gè)環(huán)節(jié)的計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)，需要付出很多的時(shí)間和努力，erp軟件的應(yīng)用正說(shuō)明了這一點(diǎn)；二是對(duì)于存在的應(yīng)用軟件和工作平臺(tái)的使用，比如運(yùn)用供給的很多商業(yè)處理軟件，使用該網(wǎng)站的網(wǎng)上電子郵件營(yíng)銷(xiāo)系統(tǒng)發(fā)出很多的電子郵件，也能夠使用銷(xiāo)售自動(dòng)化系統(tǒng)處理銷(xiāo)售前的數(shù)據(jù)，也能夠使用顧客管理系統(tǒng)記錄公司所有顧客的活動(dòng)，使用這種網(wǎng)上服務(wù)，能夠使公司更加專(zhuān)注于創(chuàng)造利潤(rùn)的活動(dòng)，并有效降低業(yè)務(wù)成本。對(duì)于大型企業(yè)來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新建立一套屬于自我的系統(tǒng)是適宜的，但要采取進(jìn)取的行動(dòng)，不斷提高工作效率，運(yùn)用新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)整合現(xiàn)有資源，實(shí)現(xiàn)公司競(jìng)爭(zhēng)力的迅速提高。
要具有永遠(yuǎn)的創(chuàng)新精神。沒(méi)有創(chuàng)新精神和進(jìn)取的進(jìn)取心，我們就無(wú)法想象印度的教師給美國(guó)的中小學(xué)生經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行課程輔導(dǎo)、無(wú)法想象幾家小型麥當(dāng)勞加盟店能夠把訂餐業(yè)務(wù)外包給幾千里外的呼叫中心、也無(wú)法想象航空公司把電子訂票業(yè)務(wù)全部外包給上千名家庭婦女。新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在深刻改變著我們的生活，這一切都源于企業(yè)對(duì)于新技術(shù)的追求。對(duì)于企業(yè)，不僅僅能夠運(yùn)用新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的效率，也能夠在新技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用中尋找商機(jī)。但要實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，到達(dá)基業(yè)長(zhǎng)青的目的，必須將創(chuàng)新精神內(nèi)化于企業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)：基于客戶(hù)的需求設(shè)計(jì)產(chǎn)品、定制產(chǎn)品，以最快的速度將產(chǎn)品投放市場(chǎng)，客戶(hù)需求偏好的及時(shí)跟蹤，售后維修的高效快捷。強(qiáng)大的力量源于創(chuàng)新。
次貸危機(jī)下的批判和借鑒
托馬斯·弗里德曼在書(shū)中雖然對(duì)美國(guó)作了很多批判，包括對(duì)總統(tǒng)的批判，但他仍然以美國(guó)為榮，書(shū)中所引用的例子大部分來(lái)自于美國(guó)，缺乏對(duì)日本、德國(guó)等其他國(guó)家優(yōu)秀公司的剖析和引用，這就成為該書(shū)的缺點(diǎn)之一，作者深陷于“只緣身在此山中”的感覺(jué)。而在次貸危機(jī)爆發(fā)并橫掃全球后，這一缺陷又一次被放大了。由于美國(guó)人允許自我借貸泛濫，導(dǎo)致了風(fēng)險(xiǎn)的暗中滋長(zhǎng)和不可控制。
正如弗里德曼在他前一本書(shū)《凌志車(chē)與橄欖樹(shù)》所指出的那樣，這世界還不是那么平。收入差距、環(huán)境污染、種族歧視、恐怖主義等問(wèn)題圍繞著我們，影響世界變平的過(guò)程。這些因素不會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而消失，反而會(huì)變本加厲，這也是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)視野不及的地方。弗里德曼認(rèn)識(shí)到全球化時(shí)代信息產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)蘊(yùn)含的巨大能量，這股潮流迅速碾平各種生產(chǎn)障礙，改造企業(yè)的生產(chǎn)模式，成為全球化的主要推動(dòng)力量�？伤瑫r(shí)在必須程度上忽略了傳統(tǒng)文化要素在生產(chǎn)中的補(bǔ)充作用。這些要素僅有綜合起來(lái)，才是全球化時(shí)代真正的商業(yè)地形。
指出作者的局限性，并不妨礙我們對(duì)于書(shū)中營(yíng)養(yǎng)的汲齲在平坦的世界中，人們首先需要培養(yǎng)“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的本事--不斷學(xué)習(xí)和教會(huì)自我處理舊事務(wù)和新事務(wù)的新方式。這是新時(shí)代條件下每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的本事。在這個(gè)時(shí)代里，一切或部分工作都將不斷受到數(shù)字化、自動(dòng)化和外包的挑戰(zhàn)，并且新的工作和新的行業(yè)也將越來(lái)越快地涌現(xiàn)。要想脫穎而出不僅僅要看你了解事務(wù)的多少，也要看你了解事務(wù)的方式。因?yàn)槟憬袢樟私獾氖聞?wù)可能很快就會(huì)過(guò)時(shí)，其速度之快恐怕你連想都想不到。
對(duì)于我們自我來(lái)說(shuō)，首先就要把創(chuàng)新精神永遠(yuǎn)置于我們內(nèi)心，始終追求效率的提升，追求質(zhì)量的提升，追求自我超越，我們要始終相信，創(chuàng)新使我們與眾不一樣。我們還要學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中協(xié)作，在協(xié)作中競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)自我負(fù)責(zé)。這才是應(yīng)對(duì)“平坦的世界”的惟一明知的選擇。正像作者在書(shū)中所言的一樣“平坦的世界的精神內(nèi)涵是每一個(gè)勞動(dòng)者將逐漸對(duì)自我的飯碗、風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)安全負(fù)責(zé)，而政府和企業(yè)只是幫忙人們構(gòu)成這種本事”。與此同時(shí)，我們還要堅(jiān)持足夠的活力和進(jìn)取心。在當(dāng)今世界，活力和進(jìn)取心對(duì)工作、成功、研究領(lǐng)域甚至興趣愛(ài)好都顯得更為重要，因?yàn)樵谌蚧瘯r(shí)代，你擁有更多的工具能夠讓好奇心得到充分發(fā)揮，到達(dá)自我實(shí)現(xiàn)。
大學(xué)生經(jīng)典讀書(shū)心得10
我們的童年生活是豐富而又多彩；我們的童年生活是幸福而又充滿(mǎn)自由；我們的童年生活是有父母的呵護(hù)、老師的關(guān)懷、同學(xué)的友愛(ài)而組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。
可不是每個(gè)人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩的。前蘇聯(lián)著名作家高爾基就沒(méi)有我們這么幸運(yùn)。他三歲喪父和母親過(guò)著寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒(méi)有放棄，沒(méi)有抱怨，更沒(méi)有悲傷，而是懷著一顆積極進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。不堪入口的食物，他也高高興興的吃下去；穿著破爛的衣服，他仍然高高興興地去上學(xué)。他以?xún)?yōu)異的成績(jī)讀完了三年級(jí)，就永遠(yuǎn)地離開(kāi)了學(xué)校課堂。十歲時(shí)高爾基的母親也去世了，他變成了一個(gè)孤兒，可是他并沒(méi)有自暴自棄，繼續(xù)努力著，奮斗著；他也沒(méi)有逃避這種生活；而是來(lái)到“人間”去自謀生計(jì)。好像命運(yùn)特別喜歡捉弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無(wú)奈，而他卻能在那種環(huán)境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原來(lái)想上大學(xué)的他沒(méi)有如愿，卻在“社會(huì)大學(xué)”里學(xué)到了許多著名大學(xué)所學(xué)不到的知識(shí)。開(kāi)拓了視野，提高了覺(jué)悟，終于成長(zhǎng)為一個(gè)革命知識(shí)分子。
在生活中，多數(shù)的人面對(duì)歧路會(huì)選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前才會(huì)得到成功的喜悅。是啊，司馬遷就是憑著在逆境中搏一搏的精神才寫(xiě)下了《史記》而被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷！”從小遭人嘲諷、斥責(zé)的愛(ài)因斯坦就是能在逆境中堅(jiān)持，所以長(zhǎng)大后才被譽(yù)為科學(xué)界的天才。
人生不可能一帆風(fēng)順，既有平原又有險(xiǎn)灘。在學(xué)習(xí)中也沒(méi)有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能坦然面對(duì)困難，成功之路近在咫尺！
克西姆。高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開(kāi)了它。情緒也隨著書(shū)上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專(zhuān)橫的.、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深?lèi)?ài)著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔�，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類(lèi)貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢(qián)堆著……我們是多么幸福呀！我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)椋谖覀冄劾�，大人們掙錢(qián)是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真埃的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi)；我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們；我們更應(yīng)該開(kāi)始滿(mǎn)足自己的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到“人間”的那一天。
大學(xué)生經(jīng)典讀書(shū)心得11
老舍先生是一位非常的小說(shuō)家和劇作家，我們經(jīng)常接觸到他的作品。這個(gè)暑假，我品味了老舍先生的作品。
《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，瘋言瘋語(yǔ)可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿(mǎn)吃人的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照�？植赖姆饨▔浩�，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的.本質(zhì)。
狂人說(shuō)：沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。
任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。
多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂人日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起梁上君子，最終，死是對(duì)他的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!《阿q正傳》是《吶減》中代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶(hù)曉，因?yàn)樗鼘?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。
阿q性格極其復(fù)雜，充滿(mǎn)矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn)，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的精神勝利法(通稱(chēng)阿q精神)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。
這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。
他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。
同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
大學(xué)生經(jīng)典讀書(shū)心得12
《威尼斯商人》這本書(shū)是英國(guó)最著名的戲劇家莎士比亞寫(xiě)的四大喜劇中的一本。故事內(nèi)容大概是這樣：在威尼斯生活著很多不同的經(jīng)歷，不同的品格的商人。故事的主人公就是其中一個(gè)成功的商人,他的名字叫：安東尼奧。他聰明、勤奮、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事業(yè)發(fā)展很快。最近又一批買(mǎi)賣(mài)即將成功，這使他萬(wàn)分高興。
這時(shí)，安東尼奧的朋友巴薩尼奧，正匆匆走來(lái)，原來(lái)他深深的愛(ài)上了鮑西婭公主,想去求婚。但他覺(jué)得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他現(xiàn)在很貧困，因此只好向安東尼奧借錢(qián)。安東尼奧答應(yīng)了朋友的請(qǐng)求。但他全部的財(cái)產(chǎn)都在貨船上，但貨船還沒(méi)有到岸。那么只有向夏洛克借錢(qián)了。夏洛克是一個(gè)心胸狹窄、貪圖小便宜的人，他一直很嫉妒安東尼奧的才華。當(dāng)他得知安東尼奧要向自己借錢(qián)，心中暗暗高興。于是，在條約里寫(xiě)到：“如不按時(shí)還錢(qián)，就要從你的身上割下一磅肉�！卑矕|尼奧冒著生命危險(xiǎn)答應(yīng)了。巴薩尼奧和鮑西婭結(jié)婚了。但是，一個(gè)壞消息傳入了他們的耳中。安東尼奧的船隊(duì)沉沒(méi)了，夏洛克逼他馬上還錢(qián)。但安東尼奧現(xiàn)在一貧如洗。夏洛克把他告上了法庭，準(zhǔn)備按條約上說(shuō)的去做。
在法庭上法官說(shuō):“你只能從他身上割下一磅肉，不允許有一滴血，要不然你就是違約�！笨上穆蹇烁咀霾坏�。最后法官判夏洛克敗訴，并把他財(cái)產(chǎn)的一半分給安東尼奧，另一半歸國(guó)家。事后，安東尼奧才得知那個(gè)聰明的法官就是鮑西婭裝扮的'.為了救朋友她想出了這個(gè)妙計(jì)。不久大家得知了一個(gè)好消息：安東尼奧的船隊(duì)并沒(méi)有沉沒(méi)，現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)港口了。我被莎士比亞小說(shuō)里的每一個(gè)情節(jié)所感動(dòng)，也從中感悟到了很多人世間的道理。從安東尼奧、巴薩尼奧、鮑西婭的身上，我看到了他們都有對(duì)朋友真誠(chéng)、友好的一顆心.為了朋友的幸福，安東尼奧冒著生命危險(xiǎn)滿(mǎn)足了朋友的需要，為了讓朋友得到幸福，寧可犧牲自己。
鮑西婭既聰明又善良，她用自己的智慧，換回了朋友的生命。但是一提到夏洛克，我的心頭就充滿(mǎn)了厭惡：他心胸狹窄、貪婪、兇狠，世界上難道還有這么狠毒的人嗎?我覺(jué)得讀書(shū)可以讓我懂得好多人世間的道理，分清善惡，指引我的未來(lái)——做一個(gè)善良聰明，有愛(ài)心的人。
大學(xué)生經(jīng)典讀書(shū)心得13
《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)先生一生中唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學(xué)習(xí)與娛樂(lè)、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個(gè)人每一件事都是城中的一種元素。當(dāng)一切人和事因?yàn)榕蜆?lè)觀而變得美好，當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時(shí)，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個(gè)幸福的樂(lè)園。沒(méi)有人會(huì)試圖離開(kāi)她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會(huì)喜歡，假惡丑也會(huì)被同化為真善美。也許世界永遠(yuǎn)不會(huì)變得如此美好，但允許我心中永遠(yuǎn)存在這種美好的理想。
我們的生活中“圍城”隨處可見(jiàn)。不僅僅是戀愛(ài)婚姻、工作事業(yè)，還有學(xué)習(xí)生活、交友處世，無(wú)一不有一個(gè)“城”把我們“圍”著。“圍城”——被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。錢(qián)鐘書(shū)用幽默的語(yǔ)言、深刻的哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑惡、虛榮。如：“夜仿佛紙浸了油，變成半透明體了，它給太陽(yáng)擁抱住了，分不出身來(lái)，也許是給太陽(yáng)陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅”、“孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和著眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么輕輕一碰就會(huì)掉下來(lái)”、“蘇小姐雙頰涂的淡胭脂下面忽然暈出紅來(lái)，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿(mǎn)臉，靦腆得迷人”。
又如：“我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見(jiàn)過(guò)面的人。人事太忙了，不許我們?nèi)褙炞ⅲ瑹o(wú)間斷地懷念一個(gè)人。我們一生對(duì)于最親愛(ài)的人的想念，加起來(lái)恐怕不到一點(diǎn)鐘，此外不過(guò)是念頭在他身上瞥過(guò)，想到而已”、“一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時(shí)候尾巴是看不見(jiàn)的，直到他向樹(shù)上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長(zhǎng)尾巴本來(lái)就有，并非地位爬高了的新標(biāo)識(shí)”。這些語(yǔ)句給我留下了非常深刻的印象，時(shí)而讓人忍俊不禁，時(shí)而又想像著作者所描述的情景，給人深深的同感，仿佛身臨其境、如見(jiàn)其人。
當(dāng)我讀完全文后，有一種悵然若失的感覺(jué)，感到意猶未盡，故事戛然而止了。是啊，一切就這樣都“結(jié)束”了嗎？對(duì)于主人公的故事，對(duì)于整個(gè)《圍城》，讓人去細(xì)細(xì)地思索、靜靜地品味、慢慢地鑒賞。全文最后一句話：“這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中包涵對(duì)人生的`諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言、一切啼笑�！边@種時(shí)間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎？
《圍城》里最令人最熟悉的語(yǔ)句自然是那句：“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)�！弊x完《圍城》，從主人公精彩而又獨(dú)特的故事前后，我看到了作者所表達(dá)的人性和表現(xiàn)的哲理，以及作者在文中生動(dòng)傳神的描述。筆者認(rèn)為，這些精髓需要我們?nèi)ダ斫夂腿ジ形颉?/p>
大學(xué)生經(jīng)典讀書(shū)心得14
一本充滿(mǎn)平靜的書(shū)，一本凝結(jié)智慧的書(shū)，一本拷問(wèn)心靈的書(shū)，這就是兩千年前的古羅馬帝王馬克·奧勒留從靈魂深處流淌出來(lái)的文字——《沉思錄》�！啊冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力，它甜美，憂(yōu)郁而高貴。這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^(guò)更加完美的生活�！泵绹�(guó)的費(fèi)迪曼如是評(píng)價(jià)。的確如此，在時(shí)隔兩千年的今日，我們?nèi)阅芸缭綍r(shí)空，看到作者低頭沉思，與作者內(nèi)心對(duì)話。
用靈魂去思考
此刻，快節(jié)奏的生活工作讓人漸漸忽略思考的重要性，在忙碌的生活中，往往疲于應(yīng)付，沒(méi)有時(shí)間安靜下來(lái)細(xì)細(xì)思考。作為古羅馬的帝王，奧勒留在他執(zhí)政的近20年間，遭遇水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來(lái)的是思考，他以“哲學(xué)的沉思”來(lái)避開(kāi)人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。他就像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，時(shí)常自省，對(duì)鏡子中的自我作出告誡與提醒。
所以，貫穿在書(shū)中最為明顯的是一種隱忍的恬淡，和對(duì)人的命運(yùn)的深刻洞察。有人說(shuō)，這是一個(gè)浮躁的社會(huì)，人們漸漸疏遠(yuǎn)，信仰漸漸缺失，一切都流于世俗。我認(rèn)為，一味的否定是逃避，而思考將是一劑良藥。這種思考不是無(wú)用和瑣屑的思想，而是一種深層的思考，是對(duì)自我心靈的拷問(wèn)，是與自我靈魂的對(duì)話。如同長(zhǎng)途跋涉需要小憩，我們?cè)谛羞M(jìn)的過(guò)程，身體的勞累能夠經(jīng)過(guò)睡眠緩解，然而心靈的'勞累更不能忽略，也需要思考作為驛站。哪怕幾分鐘的沉思，也能讓源自靈魂的潺潺溪水洗滌浮世塵埃。
用靈魂去生活
奧勒留認(rèn)為，事物不能拂亂靈魂，“外部事物使你煩躁不安，那么請(qǐng)你注意，使你心境煩亂的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，而只要你愿意，你是很能夠?qū)⑺虬l(fā)掉的”。在生活中，我們?nèi)菀妆煌饨缬绊�，讓我們�(cè)陙y不安。很多外界的事物，似乎都“來(lái)者不善”。
我認(rèn)為，“不善”的并非事物，而是內(nèi)心無(wú)法抑制的“不善”。人經(jīng)過(guò)雙眼看世界，可是有個(gè)死角就是自我，看清自我，與自我對(duì)話不是眼睛能夠做到，唯有用心靈。當(dāng)繁瑣的事物壓來(lái)，你是否消極低落？當(dāng)生活的不公襲來(lái)，你是否怨天尤人？奧勒留會(huì)告訴你，當(dāng)你低落，當(dāng)你埋怨，你只是在逃避生活。古往今來(lái)，有很多人所謂“看破紅塵”，便要退隱，尋找山林，尋找海濱。他們放棄了作為一個(gè)“社會(huì)人”應(yīng)肩負(fù)的職責(zé)。奧勒留教給我們，怎樣用恬靜、自然、完美的態(tài)度去對(duì)待一切。其實(shí)要相信，我們的心就是一個(gè)寧?kù)o去處，我們能夠挖掘靈魂的力量，既獲得平靜，又擔(dān)負(fù)職責(zé)，并且讓這種平靜更好地為擔(dān)負(fù)職責(zé)而服務(wù)。所謂“大隱隱于市”，當(dāng)俗世的煩囂和肩負(fù)的重任都不能讓我們煩惱退縮，我們便懂得了用靈魂去適應(yīng)生活，改善生活，我們便懂得善用靈魂的力量，去加重生活的分量。
用靈魂去創(chuàng)造
奧勒留在后期很少待在羅馬，大多是在帝國(guó)的邊疆或外省的軍營(yíng)里度過(guò)。《沉思錄》大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。正如我們明白的，奧勒留并不像一般的隱者那樣逃避自我的職責(zé)和義務(wù)，他從不怠慢社會(huì)歷史賦予一個(gè)羅馬皇帝的使命�！啊ヂ男幸粋�(gè)人所負(fù)有的職責(zé)，難道我會(huì)不樂(lè)意履行我之被塑造，我之被生于此世間而應(yīng)當(dāng)負(fù)有的職責(zé)嗎？”奧勒留對(duì)于使命，對(duì)于職責(zé)，是進(jìn)取的。在靈魂與外界使命、職責(zé)之間，他找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，他要用寧?kù)o之心、關(guān)懷之心創(chuàng)造出一個(gè)有愛(ài)的帝國(guó)。
當(dāng)我們懂得如何用靈魂去思考，如何用靈魂去生活，我們要勇于承擔(dān)職責(zé)，學(xué)會(huì)如何用靈魂去創(chuàng)造，為這個(gè)世界創(chuàng)造價(jià)值，為人類(lèi)創(chuàng)造未來(lái)。要從周?chē)藗兩砩霞橙?yōu)良品質(zhì)，熱忱地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化為自身成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì)；要時(shí)刻不忘自我作為社會(huì)一份子的本分，致力于整個(gè)社會(huì)的利益，熱愛(ài)自我的使命，并為之努力；要抱有創(chuàng)造的心態(tài)，不斷審視自我，完善人格，加強(qiáng)職責(zé)，讓生命脫離庸碌無(wú)為。
大學(xué)生經(jīng)典讀書(shū)心得15
《世界是平的》這本書(shū)是當(dāng)前暢銷(xiāo)全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書(shū)，讓人在閱讀的樂(lè)趣中了解經(jīng)濟(jì)全球化。世界被十輛推土機(jī)推平了，各膚色各人種的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)平等了。托馬斯·弗里德曼的《世界是平的》向讀者闡述了可能大家都在經(jīng)歷但卻沒(méi)有認(rèn)真思考或意識(shí)到的一個(gè)問(wèn)題：世界正發(fā)生著顯著的變化，科技、政治和經(jīng)濟(jì)革命正在消除各種壁壘，讓世界變得更加平坦。平坦后的世界，競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境變得公平了，大家的機(jī)會(huì)也都漸漸變得越來(lái)越均等了。這些觀點(diǎn)都在啟發(fā)人們思考該如何應(yīng)對(duì)這場(chǎng)正在發(fā)生的不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的全球化變革，如何調(diào)整自我來(lái)迎接這場(chǎng)變革。這本書(shū)與其說(shuō)是介紹經(jīng)濟(jì)全球化的書(shū)，不如說(shuō)是一本以經(jīng)濟(jì)全球化為主題的長(zhǎng)篇新聞通訊加狂想。
事實(shí)上《世界是平的》這本書(shū)并不是一本很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。它用通俗易懂的語(yǔ)言，眾人皆知的事例，以及所有人都必須正視的熱點(diǎn)問(wèn)題，講述了全球化的狀況，以及它對(duì)人們所帶來(lái)的影響。作者弗里德曼以他獨(dú)特的視角給我們描述了世界正在變平的過(guò)程及其原因，他將全球化分割成三個(gè)階段：第一個(gè)階級(jí)即其所定義的全球化1.0版本，始于哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，從1492年持續(xù)到1800年，國(guó)家和政府在宗教與帝國(guó)主義的影響下，利用暴力擊碎國(guó)界的藩籬，將世界連為一體；第二個(gè)階級(jí)即是他所指的全球化2.0版本，這一時(shí)代從1800年左右一向持續(xù)到20xx年，這時(shí)，推動(dòng)全球化的主要力量是跨國(guó)公司，這些公司到國(guó)外去尋找市場(chǎng)和勞動(dòng)力，運(yùn)輸成本與通訊成本的下降推動(dòng)了一體化的進(jìn)程；第三個(gè)階段即全球化3.0版本，世界從20xx年進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代，整個(gè)世界進(jìn)一步縮微，人們能夠作為一個(gè)個(gè)體走向全球，輕而易舉地參與全球化，將他們聯(lián)系在一齊的是電腦、網(wǎng)絡(luò)和各種軟件等，全球化3.0版本的推動(dòng)力則來(lái)自個(gè)人，世界被進(jìn)一步拉平了。
弗里德曼以他獨(dú)特的'視角講述了世界正在變平的過(guò)程，他在書(shū)中援引了很多熱點(diǎn)話題，介紹了諸多令人矚目的市場(chǎng)和炙手可熱的行業(yè)。開(kāi)發(fā)源代碼、外包、離岸生產(chǎn)、供應(yīng)聯(lián)合搜索技術(shù)等被描述成為鏟平世界的10大動(dòng)力，而中國(guó)、印度等國(guó)家和一些站在全球頂尖位置的公司和機(jī)構(gòu)，則被描述成為變平的世界中舉足輕重的主角。他把所有的這一切編織在一齊的時(shí)候，卻揭示了一個(gè)正在發(fā)生的深刻變化——全球化的趨勢(shì)。它正隨著那些動(dòng)力，在地球各處勇往直前、勢(shì)不可擋，世界也所以從一個(gè)球體變得平坦。
整本書(shū)的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止這些，細(xì)微之處仍需研讀，《世界是平的》將競(jìng)爭(zhēng)和合作的平臺(tái)延伸至整個(gè)世界，在強(qiáng)烈的使命感和緊迫感的驅(qū)使下，我們每個(gè)人都應(yīng)進(jìn)取思索，努力使我們自已以及國(guó)家在前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前贏得先機(jī)。我們必須不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)，不斷結(jié)合自我工作實(shí)際，豐富自我管理知識(shí)和提高管理水平，才能在這平坦的世界競(jìng)技場(chǎng)下?lián)碛幸幌亍?/p>
“世界競(jìng)賽，正在被抹平”，這個(gè)觀點(diǎn)多次在書(shū)中出現(xiàn)，發(fā)展中國(guó)家也好，發(fā)達(dá)國(guó)家也罷，競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境及外在因素盡管有差別，但也應(yīng)當(dāng)看到差距在逐步的縮小。競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)是我們必須加入全球競(jìng)爭(zhēng)的行列，學(xué)會(huì)運(yùn)用平行思維的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，改變我們的經(jīng)營(yíng)思想，以創(chuàng)新的態(tài)度修正自我的理念去適應(yīng)新的環(huán)境及外界的變化。
對(duì)于處于經(jīng)濟(jì)全球化中的我們，異常是作為一個(gè)個(gè)體，不學(xué)習(xí)、不創(chuàng)新，工作上原地踏步，到最終只能被企業(yè)和社會(huì)淘汰。所以我們要做到：第一，不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)；第二，不斷地鞏固已學(xué)到的知識(shí)；第三，不斷地了解同行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，把握市場(chǎng)發(fā)展的趨勢(shì)。只要不斷的提高自我，讓自我永遠(yuǎn)堅(jiān)持很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，才能在平坦的世界競(jìng)技場(chǎng)下?lián)碛幸幌�。第四，每個(gè)人身上都有很多潛力可挖，我們應(yīng)當(dāng)給其他人供給一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，能讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。一個(gè)不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和進(jìn)取性的事業(yè)必然會(huì)失敗。
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