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詩劇《浮士德》心得（精選15篇）
在平日里，心中難免會有一些新的想法，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心，這么做能夠提升我們的書面表達能力。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢？下面是小編收集整理的詩劇《浮士德》心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
詩劇《浮士德》心得 1
《浮士德》敘述的是德國中世紀一個陳舊傳說，年逾半百的煉金術士浮士德向魔鬼出賣靈魂，交換芳華和愛情。歌德借這個體裁演繹了寬廣、深邃而崇高的人生內容，為人類自強不息的進取精神唱了一出迄今響徹寰的歡歌。《浮士德》內容博學多才，包含哲學、神學、神話學、文學、音樂等各方面的常識;方式撲朔迷離，其中有抒發(fā)的、寫景的、敘事的、說理的種種不同要素，有期望式悲慘劇、中世紀奧秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復興時期盛行的假面劇、意大利的行會劇以及英國舞臺的新方法、現代活報劇等等�！陡∈康隆肥歉璧聝A瀉一生汗水寫成的一部宏篇巨作，值得細細品讀。
浮士德自強不息、尋求真理，閱歷了書齋日子、愛情日子、政治日子、尋求古典美和建功立業(yè)五個階段。這五個階段都有實際的根據，它們高度濃縮了從文藝復興到19世紀初期幾百年間德國甚至歐洲資產階層探究和斗爭的精力進程。在這里，浮士德可說是一個象征性的藝術形象，歌德是將他作為全人類命運的一個化身來加以刻畫的。當然，所謂全人類其實是資產階層上升時期一個先進常識分子典型形象的擴大化算了。同啟蒙年代的其他資產階層思維家并無二致，歌德也是把本階層視為全人類的代表的'。浮士德走出昏暗的書齋，走向大天然和寬廣的實際人生，表現了從文藝復興、宗教改革、直到“狂飆突進”運動資產階層思維覺悟、否定宗教神學、批評漆黑實際的反封建精力。浮士德與瑪甘淚的愛情悲慘劇，則是對尋求狹窄的個人幸福和享樂主義的利己哲學的反思和否定。從政的失利，表明晰啟蒙主義者開通君主的政治抱負的虛幻性。與海倫結合的不幸結局，則宣告了以古典美對現代人進行審美教化的人道主義抱負的幻滅。終究，浮士德在發(fā)起群眾改造天然，創(chuàng)立人世樂土的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀啟蒙主義者再三描繪的"理性王國"的影子，并模糊可聞19世紀空想社會主義者呼喊未來的聲響。
詩劇《浮士德》心得 2
第一部1773年開始寫，1808年出版;第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費其畢生心血。
《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書，花了我整整兩個多月的時間，還是僅讀了個大概。
詩體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學四大名著。主人公浮士德是16世紀德國歷史書和民間傳說中的人物，通占卦、天象、巫術、煉金術。歌德在《浮士德》中，根據這個民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現了一部資本主義上升時期資產階級精神生活的發(fā)展史。
浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的`浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識與真理，追求美善的事物，追求高遠的理想，會上升到靈的境界;如果他貪圖享樂，胸無大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認為，沉淪和進取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強過魔性，他本質的、主導性的一面是自強不息、發(fā)奮進取、永不滿足、積極向上，這就是所謂“浮士德精神”。
詩劇《浮士德》心得 3
這部不朽的詩劇，主要塑造了浮士德——一個滿腹經綸的知識分子，由于不滿現狀，進而竭力探索人生的意義。
劇中，魔鬼靡非斯特使用魔法引誘著浮士德，先從小世界的沉迷酒色，到大世界的官場、戰(zhàn)場、直至改造自然、為民造�！咸烊氲亍Ⅲ@心動魄，從這種種奇特的人生體驗，塑造了一個不斷探索人生真諦，積極進取、自強不息的形象。
浮士德說：“我只是匆匆走在這世上，任何歡樂都抓緊嘗一嘗，不滿意的立刻將之拋棄，抓不住的干脆將它釋放。”他認為，人生就是不斷的體驗，不斷的追求，永不滿足!這，也許就回答了，人活著究竟是為了什么?
魔鬼靡非斯特也說：“如果你不走錯路，你就不會明事理�！迸c我們常說的，實踐出真知相吻合——魔鬼竟然也說出了人話?其實，世界上沒有絕對的.好人、壞人之分，在人性中，也是善惡共存、共生的。歌德憑借這兩位主要人物，道出自己的理念：只有努力，人不怕犯錯誤，但怕不努力!言外之意：天行健，君子自強不息。人活著，就要不斷的追求;哪天，追求停止了，生命的意義也就結束了。這僅僅是我自己膚淺的理解。
詩劇《浮士德》心得 4
這個星期的任務是《浮士德》。
歌德這個老頭子聰明得過分，他還永遠有18歲的小姑娘的可愛，這倒罷了，可18歲的小姑娘也愛他。怪不得他壟斷了歐洲的.感情。
我總覺得浮士德有些強迫癥。當然了，他的自強不息積極進取是十分值得肯定和效仿的�？晌移褪窍矚g那個老和浮士德搗亂的靡菲斯特。
靡菲斯特實在是太酷啦!我私心里覺得他就應是披著斗篷，帶著兜帽，時而戲謔，時而冷笑，時而罵娘，時而跳腳的大酷哥一枚。
他就應是冷笑地說：“尊貴的朋友，所有的理論都是灰色的，生活的金樹常青�！監(jiān)MG，實在是太給力了!
我尤其振奮于他即將帶領浮士德開始訪問小世界時說：“我祝賀你開始這段新的人生旅程!”哇哇，每次看到這句話我的小宇宙就燃燒了，激動之情不能自已!恨不得也和靡菲斯特簽個契約。
歌德你實在是太偉大了!創(chuàng)造出這么酷的男二號!深深后悔自我不學無術，如果勤奮些不就早一點讀到這么棒的書了么?哎，相見恨晚啊!我太失敗了，學外國文學可此刻才讀經典，慚愧啊!
另外我覺得浮士德對瑪加蕾特示愛時說的話太有水平了!“唉，我就不能在你懷里安安靜靜呆上個把小時，胸貼著胸，靈魂摟著靈魂?”O(jiān)MG，以后我要是有兒子，他追女孩寫情書的時候我必須要強烈推薦他寫上這段話!
最后，我覺得我的這篇文章配上上方的這個題目實在是太天衣無縫，交融，相得益彰，大放華彩啦!
詩劇《浮士德》心得 5
《浮士德》是一部以德國民間傳說為主題的長篇詩劇，其作者是歌德。這本書帶給我的不僅僅是一場人生體驗，更給予我許多人生的感悟。
《浮士德》的作者是德國詩人約翰·沃爾夫岡·馮·歌德，他是第一個提出在各民族文學交流的基礎上建立世界文學的人。他希望把近代科學的理性和古希臘審美的感性結合在一起，創(chuàng)造出一個符合當時社會環(huán)境的完美審美觀念。他認為古典與浪漫的區(qū)分是現實與理想之分，主張浪漫主義與古典主義相結合。他是一位追求自由、不斷進取的“叛逆者”。浮士德這本書就完美地體現了作者的內心。
這部詩劇以德國民間傳說為題材，以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景，一開始是上帝與惡魔的對話，惡魔認為上帝創(chuàng)造的人類自私、貪婪，沒有進取者，只貪圖享樂，不應該有人類。而上帝則認為人類是善良的，比如人類中最杰出的`浮士德就是一個積極進取的典型。于是上帝與惡魔打賭，讓惡魔引誘浮士德走入歧途。于是浮士德的生命體驗，歷經追求愛情、追求美，最后走向社會實踐的道路。文中的內容，我最喜歡的一篇是瓦普幾斯節(jié)。瓦普幾斯節(jié)上的歡樂比起文章中的勾心斗角更加讓人沉醉。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特，在我心里浮士德是博學的，擁有大智慧的。他滿腹經綸，久負盛名卻依然在思索和學習。他的一生都在不斷進取，至死都在做造福人類的事。我向大家推薦這本書，因為從著名的“浮士德難題”以及面對這種困境所表現出來的“浮士德精神”上讓我感動�！陡∈康隆纷屛叶萌祟惖倪M步在于不斷地學習，人不應該滿足于現狀，要不斷進取。希望大家都來讀一讀這本書，它一定會讓你受益匪淺。
最后然我用文中的一句話結尾：人類的輝煌成就不外乎是進取、追求、奮進。
詩劇《浮士德》心得 6
《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花，永不凋謝的奇葩，閃射出魅力迷人的光彩。它曾是馬克思最喜愛的德語文學著作，被他讀的爛熟。正如研究《紅樓夢》有“紅學”，研究莎士比亞有“莎學”一樣，在世界范圍內研究《浮士德》也以形成“浮學”。它為我們講述的是一個永遠不安于現狀、永遠自強不息的德國男子的故事。他一生痛苦曲折，但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。
這本書寫的是，在天國里魔鬼頭子與上帝打賭，魔鬼認為，人類代表浮士德茫然不定，渾渾噩噩，是一個不食人間煙火的傻瓜，瘋子，而上帝確認為，他很快就會從渾噩中醒來，成為人類的圣人，帶領人類走向幸福。于是，魔鬼便于上帝打賭可以讓他永不安寧的`心得到滿足。
浮士德在魔鬼的幫助下，恢復了青春，遨游了人間和神間，經歷了許多事情，但還是沒有獲得心靈的滿足。最后在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈美好的家園，然后就死去了，然而他的靈魂魔鬼抓進地獄，而是由天使護送上了天堂，因為他幫助了人們。
本書分為第一節(jié)和第二節(jié)。這本書都是在講浮士德怎樣幫助大眾，又怎樣被魔鬼危害等等后來遇到了瑪格麗特這個人，兩人一起飛向了更高的天堂。
《浮士德》是一本說不盡的書，誰也不敢說讀懂了它，我明白了，不能作惡，不能迷惘，一旦到了地獄，你將萬劫不復，為了人類的幸�！っ罎M而奮斗吧!相信吧，你最終會飛往天堂，與思念的人在一起幸�！っ罎M的生活下去!
詩劇《浮士德》心得 7
別林斯基曾說：“好書是最珍貴的珍寶。”前幾日，我有幸得到一本好書——《浮士德》。
《浮士德》一書的主要內容是：上帝與魔鬼打賭，由魔鬼自已去引誘一位高尚的人——浮士德，將他變成隨落的人，看他是否會放棄高尚的追求，棄善從惡習。浮士德被子恢復了青春，遨游人間和神界，他先后經歷了許多是是非非，有了金錢、權利、榮譽等等的事物后，仍不滿足。最后，他圍海造田，為人民做貢獻這一偉大事跡感動了天地。他為人們的幸福著想，因而使上帝贏得了賭局。
我合上書，思緒萬千。我想：浮士德雖然有權有勢有金錢，但他十分偉大，視權勢如糞土。只有為人類做貢獻，為人民謀利，謀幸福，才讓浮士德感到踏實、滿足，真不愧是一代圣人！
這樣的'人讓我又想到了加一好人——中國的雷鋒！雷鋒一生都獻身于人民。人民中流傳著這樣的一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車。”記得有一次，雷鋒在火車站發(fā)現了一位帶著孩子的婦女，她要去吉林，火車票與錢全丟了，這下她可為難了，站在街頭哭泣。雷鋒就用自己的津貼給娘兒倆買了去吉林的火車票，不留姓名，不求回報，與她們告別了。這個雷鋒就像是本文的主人公浮士德！
我覺得《浮士德》一文就是教我們去做一個有用的人，能為大從服務的人，只有那樣，人生才不會虛度，人活得才有意思，才有價值勤，才更精彩！
回過頭來說，《浮士德》是歌德這大文豪的一部詩劇。它是世界文學寶庫里一朵奇葩！它引導人走上正確的道路——為人民服務，為人類做貢獻！
我相信，《浮士德》這千古不朽的詩劇將永遠受人歡迎！
詩劇《浮士德》心得 8
《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名詩劇。它為我們講述的是一個永遠不安于現狀、永遠自強不息的德國男子的故事。他一生痛苦曲折，但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。
故事是這樣的：上帝和魔鬼靡非斯仛打賭。由靡非斯仛引誘浮士德，看他是否會放下自我的高尚追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。浮士德在魔鬼的幫助下，恢復了青春，遨游了人間和仙界，先后經歷了對男女之愛、宮廷中權勢財富，以及對古希臘藝術為代表的美的.追求和享受，結果均未能獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一征服大自然和替群眾謀福利的事業(yè)中，高齡而又失明的主人公找到了心靈的家園。說出了決定賭局勝負的那句話，然后靈魂升上了天堂。
我想當時歌德所在的社會也是這樣的吧，歌德在文學、繪畫、自然科學的學習中不斷追求真理，在德國的狂飆突進運動中用心奔波，并在運動的失敗中進一步深化認識，成就了思想的高度與深度。
也許我們不能完全體會到當時社會的黑暗與封建，腐朽與罪惡，但是我們能夠從這本書里，這個小小的社會里感受到。人們都說地獄是最骯臟的，歌德卻說人類的社會比地獄還要骯臟，腐朽。完全能夠說人間就是一個煉獄，一個充滿罪惡的地域惡行者、偽善者外表風光無限，實那么心驚膽顫！冥冥蒼天，炯炯神眼，原罪的顯現、欲望的暴露。聽！慈悲的天神歌，看！流淚的眾生相。有多少二戰(zhàn)戰(zhàn)犯逃過死刑靈魂卻終生受著煎熬，午夜夢回的是一具具腐尸和陰慘凄厲的催命聲；一些僥幸出逃的貪心的官常與親人分居世界各地，既擔憂被一鍋端又忍受思親之苦；宗教觀念認為以上惡行足以下十八層地獄，最輕拔舌，重那么刀鋸。天堂地獄之在你一念之間。中國有句老話放下屠刀立地成佛煉獄象征苦難，象征懺悔。天堂象征救贖這是永恒的主題。煉獄中的懺悔指人的一念，善念惡念，天堂地獄。
看到天堂的光芒，美夢將會成真！地獄惡鬼又再哀嚎，聽得我心碎心驚，拖住我的腳想讓我沉淪，而我卻渴望自由的翱翔，向往天堂的晨光。
最后浮士德在為人類造福、征服大自然的宏偉斗爭中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案無疑是用心的，但有著空想的性質。離開改造社會單純地改造自然，到頭來也只能是一個夢想。：我要勇立時代的潮頭，我要縱身跳上時代的巨輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。
詩劇《浮士德》心得 9
《浮士德》這個故事含有強烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突：宗教與科學，理智與情感，因循與追求。
浮士德對學十分熱愛：“啊，我孜孜不倦，對哲學，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學，全部都進行了的鉆研�！鄙踔�，他是一個追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢�！彼麨榱藢W，他放棄了自己：“為此，我才向魔鬼屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看能否知道一些玄機，這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的東西……”他對的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和希望。他對自己的知識感到缺乏，對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……
“誰假設不斷努力進取，我們就把他救助。”歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，臨死，他獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動、不斷追求、不斷克服迷霧，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應該學習的。還要學習他對學的追求，對學的熱愛，對學的希望。我們要善學、樂學、愛學，才是向上的'人。針對我們學習的不良現象，面對浮士德，我們應當感到慚愧，他是那么地熱愛學習！
浮士德的肉體消滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是在浮士德這個形象上所表達出的不斷追求人生真諦的探索精神。
詩劇《浮士德》心得 10
《浮士德》的下篇是歌德垂暮之年才發(fā)表的，凝結了歌德一生的經歷，所以它有了更多歷史和哲學的內涵，也有了更多的情節(jié)。可是垂暮之年的歌德卻不再有青春時代的活力，所以相比起上篇而言，這篇在戲劇沖突方面要遜色得多，在文藝史上的影響也要弱得多。在這篇中，歌德讓浮士德為國王工作，經過發(fā)行紙幣而解決財政危機。浮士德讓梅菲斯特造出了人造人，并在他的帶領下回到了古希臘和海倫結婚。之后浮士德又想要填海造陸，無奈魔鬼暴力[強拆"一對老夫妻的房子，浮士德愁瞎了雙眼，最終最終滿足地倒下了。浮士德死后，上帝將他帶去了天堂與摯愛瑪甘淚相見。在浮士德的下篇中，我們能夠看到很多歐洲當時的.影子。浮士德濫發(fā)紙幣來解決財政危機的行為可能是當時統(tǒng)治階級常用的做法；之后浮士德搞[人造人"、要回到古希臘，能夠看出自然科學發(fā)展的影子，其中也有著此刻科幻小說中“克隆人"、“時空隧道"的影子”，人們的科學意識已經代替了宗教意識。浮士德下篇中最重要的就是最終的兩段：浮士德和海倫結合，生了一個兒子，這個兒子愛好飛翔，最終摔死在浮士德眼前。這段明顯是
出自古希臘伊卡洛斯的神話，有人認為這是在影射拜倫的死亡。這段標志著：浪漫也好、理性也好，實際上它們都是靠不住的。從文藝復興到浪漫主義時代，歐洲人一向崇拜古希臘古羅馬，可是歌德認為：古希臘和古羅馬都已經過去了，古希臘的復興并沒有拯救被統(tǒng)治了一千年的歐洲，歐洲要尋求于一種新的禮貌——一種地球上前所未有的禮貌，那就是大工業(yè)時代。于是就有了浮士德最終試圖填海造陸的一幕。浮士德想要征服大海，讓他的人民在新的土地上幸福地生活，最終
他最終滿足了。這也代表了大工業(yè)禮貌時代的到來，而那兩個被害死的老夫婦也代表了工業(yè)禮
詩劇《浮士德》心得 11
開始看了《浮士德》。認認真真推敲每一句話的意思，看了兩個鐘頭，才把書的序言、獻詩、舞臺序幕和天上序曲給看完。
這書是難懂的，以往看過一遍，是大二的時候，喜歡打手電熬夜看書，每一天也就能安靜地看個2、3個小時吧，所以效率不高。記得老早的時候，看名著只為了情節(jié)，直到此刻依然有這種觀念，大凡故事不夠吸引人的，蘊涵的道理再深刻我也不會有興趣去讀。所以吧，說到底我不是個愛讀書的孩子。
這個《浮士德》其實滿神奇的，首先它的寫作方式是舞臺劇本的形式。其次，故事十分具有想象力，完全天馬行空。第三，“歌德”這個名字很能滿足某種小小的虛榮心。第四，看著看著，就會發(fā)現里面有好多似曾相識的看法、觀點或者景象。所以，盡管很艱深，我依然憧憬著再一次閱讀它。去年暑假把書買回來一向擱置著，趁著最近立志讀書的機會決定先把它給啃下來。
一開始看小說喜歡把自我覺得好的句子摘抄下來。這些被我相中的，多數都不是什么辭藻華麗，對仗工整的，而僅僅是在資料和情感方面和我有共鳴的。比如在看貝多芬的書籍時，一般把貝多芬夸張的描述成神靈的語句是我最中意的佳句。呵呵，常常再回頭看這些摘抄的時候覺得當時自我很幼稚，一頁書看看可是1、2分鐘，有時為了抄幾句話就要花費5分鐘的樣貌，這樣等到再回過來讀的時候，常常已經沒有先前那種活力和如饑似渴的感覺了。所以之后開始改成偉大領袖的做法，在書邊做批注，比如哪一句好，自我怎樣想的，或者是看到某個很文學的字詞去查字典，然后在書邊寫上拼音與解釋。這樣做似乎還不錯�？扇秉c是僅僅適用于自我的書本。到之后偷懶了，什么都不寫，習慣看書的時候拿只木頭鉛筆，看到喜歡的就劃下來，這樣的結果是，因為不費力，所以每每有一點點的感動就摘下來，以至等讀完一本書以后，發(fā)現每一頁都是一片狼籍。想想都是RMB換來了，這么糟蹋，以后看第二遍的可能性基本就為0了�？偛荒苣奶煨难獊沓闭娴哪脡K橡皮把所有的鉛筆印統(tǒng)統(tǒng)擦去吧？哎，可憐了我那本……了。并且更主要的是，習慣邊劃邊看的過程后，自我對于資料的理解就不再深刻了，因為句句都是“重點”，我又何須體會文章的.內涵，結構呢？
于是，讀書的時候，思考就少了。
此刻看這個《浮士德》，新的問題又產生了。我最厭惡的事情就是一頁書上一半是資料，下一半是很多小字體的解釋，而通常這些解釋又和種種故事、希臘文化聯系起來，一看就是一大串。這種情景下，不看就無法了解作者的意思，看了又容易打斷自我的思路，真的是很麻煩。所以只好這樣，每看一章之前先把解釋全部看一遍，有個大概的印象，這樣呢，等看正文的時候就能夠比較通暢的理解資料，也不用再回過來看厭惡的注釋了。
好啦，晚了，看來今日是補不出個讀后感了，明天繼續(xù)。這篇么，就當是個“讀書有感”吧，呵呵，本來因為故事情節(jié)，取名叫“今日心境相當沉重”的。
詩劇《浮士德》心得 12
從小，我就與同齡人不一樣，我天生就不會享受，除去對那書的情有獨鐘，其它的一概便是不知了。而在這樣一個網絡已經取代了書的時代，我卻依舊享受并不舍那一縷書香帶給我的滿足于喜悅。
當然也因此，我讀了不少書，而給我印象最深的，也是我最喜愛的一本書，是歌德的《浮士德》�！陡∈康隆肥且徊勘瘎 Ｆ浔瘎∫饬x不在于從書齋到愛情再到政治和事業(yè)的復雜情節(jié)，而在于人作為一個無從選擇的生靈，被上帝和魔鬼所控制的近乎宿命式的悲涼。人只是個傀儡而已，繩索一會兒交給上帝，一會兒交給魔鬼。到底控制我們的是上帝還是魔鬼，又有什么實在意義呢?對于一只螞蟻來說，死在大象腳下還是人腳下，有什么分別呢?人理應相信并尊重真理，但是如果真理是像石頭一樣握在誰的手中，那么它就不再是可敬的;倘若上帝以慈悲的名義占有我們的靈魂，那么我們應該向這位頂禮膜拜并接受它施舍的.羽翼飛升天堂，還是牽著魔鬼的手義無返顧地下地獄呢?我想，這也是《浮士德》留給我們的并不難回答的問題。
自由自主的幸福生活是每個人心中的向往，《浮士德》也至始至終貫穿并隱約流露這個主題。浮士德與魔鬼簽訂契約，在皇宮荒唐地享樂無一不體現著他的追求。就在浮士德即將長逝的時候，還預言著自由自主的幸福生活，呼喊著：“你真美啊，請停留一下：“浮士德也在預言中得到了滿足。依據契約，浮士德被光明圣母帶上了天堂，好像一位為殺戮而生的將軍被送進了養(yǎng)老院——全世界都為之興奮，而他自己卻活得像個小丑。
看完書之后。我想，每個人都曾向往自由，也曾渴望幸福。但是每個人追求的目標都不一樣，方式也大不相同。不論怎樣，我們卻要堅持一個道理：堅信只有靠自己的拼搏和努力爭取到的才是最長久也是最彌足珍貴的，其他任何方式所帶來的結果注定是一場悲劇。我想《浮士德》之所以成為傳世不朽的原因也正是如此吧。
詩劇《浮士德》心得 13
《浮士德》是一部長達一萬二千一百一十一行的詩劇，第一部二十五場，不分幕。第二局部五幕，二十七場。全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的開展變化為線索。浮士德經歷了書齋生活、感情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。浮士德自強不息、追求真理，勇于實踐和自我否認，這使他免遭沉淪的厄運，實現了人生的價值和夢想。而惡在那里卻從反面發(fā)揮一種推動性作用。歌德辯證地看待善惡的關系，不是視之為絕對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉化的關系，揭示了人類正是在同惡的斗爭中克服自身的矛盾而不斷取得提高的深刻道理。這在詩劇的'開頭時上帝有關善人須努力向上才不會迷失正途的議論，以及詩劇結束時天使們唱出的：“但凡自強不息者，到頭我輩均能救”的歌詞中都得到了明確的表達。
有一句話說的很好：“河的對岸風景無限好。”也就是說，自我所向往的東西往往是最美麗的，然而，正是這種美麗的向往才促進你不斷上進。
幾個世紀過去了，浮士德這個人物原本就是一個虛構，但他一向活在我心里，在我疲憊的時候，仿佛他在催促：“不要停歇你追求的腳步！”
年輕的浮士德有詩人氣質，年輕的浮士德熱愛美熱愛女人，年輕的浮士德驕傲并且精力旺盛，年輕的浮士德有各種各樣的欲望。無論在詩劇內還是在詩劇外，我們都是生活中的浮士德。一本好書，就如生命中一朵永不調謝的奇葩，而書中深刻的道理更令我們回味無窮�！陡∈康隆肥俏抑两褡钕矏鄣臅瑫刑N涵的道理令我永遠自強不息。
詩劇《浮士德》心得 14
《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花，永不凋謝的奇葩，閃射出魅力迷人的光榮。它曾是馬克思最喜愛的德語文學著作，被他讀的爛熟。正如研究《紅樓夢》有“紅學”，研究莎士比亞有“莎學”一樣，在世界范圍內研究《浮士德》也以構成“浮學”。
這本書寫的是，在天國里魔鬼頭子與上帝打賭，魔鬼認為，人類代表浮士德茫然不定，渾渾噩噩，是一個不食人間煙火的傻瓜，瘋子，而上帝確認為，他很快就會從渾噩中醒來，成為人類的.圣人，帶著人類走向幸福。于是，魔鬼便于上帝打賭能夠讓他永不安寧的心得到滿足。
浮士德在魔鬼的幫助下，恢復了青春，遨游了人間和神間，經歷了許多事情，但還是沒有獲得心靈的滿足。最終在圍海造田這一征服自然和替群眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈完美的家園，然后就死去了，然而他的靈魂魔鬼抓進地獄，而是由天使護送上了天堂，因為他幫助了人們。
本書分為第一節(jié)和第二節(jié)。這本書都是在講浮士德怎樣幫助群眾，又怎樣被魔鬼危害等等之后遇到了瑪格麗特這個人，兩人一齊飛向了更高的天堂。
詩劇《浮士德》心得 15
最近在讀歌德的名著《浮士德》，據說是許多名人大家都推薦閱讀的名作。慕其大名之余，我開始翻抄這部作品。已有一個月之久，僅完成了三分之一左右。但心下已對這部名著折服不已。這里寫一點自己的感受，也是從這本書里得到的一點點收獲。我翻抄的是董問樵先生的譯本，以后有機會再參閱郭沫若先生和其他大師的譯本。
序幕這一章節(jié)，歌德先生便給我們拋下來一個非常矛盾的話題，簡而言之，就是藝術創(chuàng)作應當為了生存而迎合大眾低俗的審美，還是應當追求不朽的傳世經典而忽視生存的現實困境？在文中，劇作家很明顯有更高的藝術追求，他不愿意把自己的藝術創(chuàng)作僅僅停留在三俗的層面，經不起歷史的考驗；而經理和小丑，為了經濟利益，完全不考慮藝術價值的問題，經理要求劇作家大膽“愚弄”大眾，管他什么庸俗、高雅，只要能掙到錢，怎么掙得多怎么來！小丑也規(guī)勸劇作家，何苦跟錢過不去呢？只要動動筆桿子，就可以要什么有什么，何必較真呢？?劇作家卻有自己的思想，他不愿意為了錢來屈尊侮辱自己的藝術創(chuàng)作，他要對得起良心，對得起手里的筆，對得起觀眾們，于是，作家和經理、小丑之間爆發(fā)了激烈的矛盾沖突。到現在我們還能看到劇作家和經理、小丑的影子仍然鮮活在現代舞臺上。比如我們某些評分很低的電影仍然拿到了非常高的票房，而用心去創(chuàng)作的電影作品卻不被大眾理解，而在票房的競爭中鎩羽而歸黯然離場，這樣的事例實在是太多太多。
作為影視作品，越高的票房當然意味著被大家所認可，可是這個標準是大眾的口碑所能決定的嗎？這個標準可以被一些昧著良心的影評人所評判嗎？這個標準可以被另一些自以為是、利欲熏心、左右輿論的專業(yè)人士拐帶嗎？我想，時間才是一位真正的、不會說謊的評論家。作為我們這些吃瓜群眾，也要擦亮自己的雙眼，分清楚好瓜、壞瓜還是臭瓜，好瓜吃了沁人心脾，強身健體，磨性勵志，壞瓜、臭瓜吃了害人不淺，小則微恙不適，大則貽害人生、流毒無窮。比如《古惑仔》系列電影，主演黃秋生先生都極其后悔拍攝了這部電影：“害了后生仔！”如果有心想要搞藝術創(chuàng)作的話，更是要小心謹慎，要耐得住寂寞，要創(chuàng)作經得起時間考驗的作品。為了迎合大眾的審美而隨波逐流，最終會迷失自我，把自己放到大眾的天平上來評判，實在是再愚蠢不過了。而最終經得起時間考驗的，必然是那些閃耀著不屈不撓的人性的光輝，精心打造的傳世之作，因為一位優(yōu)秀藝術家的作品既局限于時間，而又超越了時間。作為一個欣賞者，也得不斷修煉自己的火眼金睛，主動剔除垃圾作品，別讓買櫝還珠的笑話發(fā)生在自己身上。就像關谷神奇的飾演者王傳君所言：“你要想知道吃大便的感覺，我可以告訴你。”被垃圾作品侵擾的感覺大抵如此。
魔鬼靡非斯陀說過這樣一句話：“你是什么，到頭來還是什么。即使你穿上幾尺高的靴子，就是你帶的假發(fā)卷起千百層縐波，你是什么，你永遠是什么。”我給老爸專門分析了這句話的含義。這句話分為兩層意思，第一層，一個人的外表再怎么改變，他的性格、才學等內在的修養(yǎng)是很難簡簡單單就能改變的`，無論他偽裝的技巧如何高超，總有一天，還是會暴露出馬腳，這是注定的事情。第二層，從生物學的角度上分析，物種的形態(tài)表達刻錄于其基因中的每一個分子，丑小鴨注定不是一只普通的鴨子，它注定是一只白天鵝，我們的有些事情是天生注定的，一開始就確定了的底牌，這是我們沒有辦法改變的事實，這個事實冷冰冰的擺在我們面前，不因任何原因而改變。
靡非斯陀的這句話很有宿命論的味道，可是又不容你不去相信。我覺得魔鬼靡非斯陀只是看到了浮士德人性中不完美的一面，才說出這樣的話來。他忽略了浮士德人性中的正面的性格特點。浮士德是一個人，他會有貪婪、情欲、喜好聲色犬馬的一面，但同樣的，他也會有善良、寬容、正義、勤奮的一面，當正面的他勝過負面的他的時候，他就不會被魔鬼誘惑，他就會仗義執(zhí)言，恥于同不思進取的犬儒之流為伍，他就會全身心的熱愛瑪嘉麗特而非占有她；當他負面的性格暫居上風的時候，他就會耽溺于和瑪嘉麗特的情愛，害得瑪嘉麗特失去了母親，失去了哥哥，最終害死了瑪嘉麗特，和靡非斯陀放飛自我，甘愿被魔鬼引誘，雖然這并不是他的本意，但悲劇的結果還是因他而起，令人感到惋惜。一念成魔，一念成佛，佛魔之爭，天人之際，就看人如何抉擇了。君子之所以為君子，小人之所以為小人，均在于此。
這本書僅看了三分之一，便有這樣的感受，相信等全部翻抄完成后，還會有更多的感受。
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