丁香婷婷网,黄色av网站裸体无码www,亚洲午夜无码精品一级毛片,国产一区二区免费播放

現(xiàn)在位置:范文先生網(wǎng)>文檔下載>心得體會(huì)>《莊子》讀書(shū)心得

《莊子》讀書(shū)心得

時(shí)間:2022-04-25 00:48:12 心得體會(huì) 我要投稿

《莊子》讀書(shū)心得

  認(rèn)真讀完一本著作后,你有什么體會(huì)呢?是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)心得了。你想知道讀書(shū)心得怎么寫(xiě)嗎?下面是小編收集整理的《莊子》讀書(shū)心得,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《莊子》讀書(shū)心得

《莊子》讀書(shū)心得1

  真正對(duì)此生有通達(dá)之心的人,不追求那些生命中沒(méi)有價(jià)值的東西;真正對(duì)命運(yùn)有通達(dá)之心的人,不追求那些生命中永遠(yuǎn)達(dá)不到的目的。

  在艾爾基爾這個(gè)地區(qū),經(jīng)常發(fā)生猴子偷莊稼的事情,人們防不勝防。后來(lái)人們發(fā)明了一種裝米容器,有細(xì)細(xì)的瓶頸,使猴子能夠伸進(jìn)去,拿著米卻出不來(lái)。沒(méi)有一只猴子愿意放下手中的米,使自己逃生。

  人們都會(huì)對(duì)猴子的故事,啞然失笑。而,生活中的人們,會(huì)有多少為了“手中的那把米”,而耗盡自己的一生,難以放手呢?

  人們往往都會(huì)關(guān)注生命中不是太重要的東西,往往都會(huì)追逐生命中有些永遠(yuǎn)達(dá)不到或者不需要達(dá)到的東西,而錯(cuò)過(guò)了生命和生活的真正意義。為生活所累,為虛名所累,為旁人的目光所累,為名利所累,這一切看似重于一切,卻其實(shí)遠(yuǎn)比生活的真正意義渺小的多。許許多多的人,為了這么一把看似最重要的“手中的那把米”,而忘記了生命中還有很多重要的事情,還有很多精彩的風(fēng)景。

  印度的.土著人有一個(gè)習(xí)慣,就是忙碌三天,就要休息一天。他們說(shuō),他們走的太快了,就會(huì)丟掉自己的靈魂,他們停下來(lái),就是要等等自己的靈魂,讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的疲憊的身軀。

  我們不妨學(xué)習(xí)一下印度的土著人,享受一下生活,不是懶惰,也不是拖延,而是尋找生活中的平衡,只有習(xí)慣這種態(tài)度,才能夠準(zhǔn)確快速找到自己的定位,而不至于為了其他東西迷失了自己。

  所謂達(dá)生之道,即為對(duì)生命的一種通達(dá)之心。用感恩的心態(tài)來(lái)善待生命,用滿(mǎn)足的心態(tài)來(lái)善待生活,生命,也許就會(huì)更加珍貴,生活,也許就會(huì)更加美好。

《莊子》讀書(shū)心得2

  學(xué)習(xí)《莊子》,于丹教授講述了這樣一個(gè)很有意思的故事:有兄弟兩人,家住在80層的高樓上,有一天深夜兩人背著行囊回家,卻正好趕上停電,無(wú)奈之下他們只好選擇爬樓梯,學(xué)習(xí)《莊子》。不多久到了20樓,兩人開(kāi)始感覺(jué)有點(diǎn)累了,合議了一下,決定把背包存在20樓,改天再回來(lái)取。卸下背包的兩人感覺(jué)很輕松,說(shuō)說(shuō)笑笑,一鼓作氣到了40樓。這時(shí)候兄弟倆已經(jīng)很累了,然后便相互抱怨和指責(zé),開(kāi)始吵吵鬧鬧。吵到60層的時(shí)候,實(shí)在是太累了,甚至都沒(méi)了說(shuō)話(huà)的力氣,只能平穩(wěn)下來(lái),安安靜靜地爬完了最后20層。終于到了80樓,兄弟倆站在家門(mén)口,卻突然想起,鑰匙忘到20樓的背包里了。

  這個(gè)故事以前也聽(tīng)過(guò),當(dāng)時(shí)只是嘲笑兩兄弟的健忘和糊涂,卻沒(méi)有想到其中也蘊(yùn)含著人生的哲理。于丹教授說(shuō),故事里兄弟爬樓的過(guò)程,也正映合著人的一生。人生起步階段,大家都是意氣風(fēng)發(fā)的,我們背負(fù)著沉沉的行囊,里面裝著理想,裝著報(bào)負(fù),裝著很多很多的愿望,不畏艱險(xiǎn),從腳下的第一個(gè)臺(tái)階開(kāi)始上路。走到20歲,這是人開(kāi)始步入社會(huì)的時(shí)候,也開(kāi)始認(rèn)同一些社會(huì)規(guī)則,這時(shí)會(huì)覺(jué)得社會(huì)給了我們很多的負(fù)擔(dān),托起自己已經(jīng)足夠疲憊,還是先把肩上的背包安頓下來(lái),等到衣食無(wú)憂(yōu),有名有份了再回頭拾取夢(mèng)想也不遲。最初卸下包袱的'時(shí)候確實(shí)很輕松,可隨著年齡的增長(zhǎng),積累的增多,爭(zhēng)斗越來(lái)越激烈,我們的內(nèi)心也隨之日益焦慮,這時(shí)候人不免抱怨,都覺(jué)得社會(huì)辜負(fù)了自己,付出太多而回報(bào)太少。走過(guò)40歲,那些意氣風(fēng)發(fā)的東西都過(guò)去了,人也就變得疲憊頹廢。走到60歲,這時(shí)人已經(jīng)進(jìn)入了晚年,晚年的時(shí)光應(yīng)該是美好的,值得珍惜的,不要再抱怨,應(yīng)該安靜和順應(yīng)一些。終于到了80歲,人生差不多也走到了終點(diǎn),這時(shí)人會(huì)突然之間悵然若失,回想起這一生最寶貴的東西,那一直都沒(méi)有打開(kāi)過(guò)的夢(mèng)想,留在了20歲的行囊里,卻是再也回不去了。

  故事很有意思,蘊(yùn)含的哲理也引人深思,更值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。人生的前20xx年,大家都是在父母的精心呵護(hù)下,在老師的督促關(guān)愛(ài)下度過(guò)的,一帆風(fēng)順的生活很單純也很愉快,每個(gè)人在這樣成長(zhǎng)的路上,肯定積累下了自己美好的夢(mèng)想,對(duì)未來(lái)的生活也有了圓滿(mǎn)的規(guī)劃,面對(duì)社會(huì)這更為廣闊的舞臺(tái)躍躍欲試?烧娴牟饺肷鐣(huì),要一個(gè)人面對(duì)和承擔(dān)其中的風(fēng)浪了才發(fā)現(xiàn),原來(lái)現(xiàn)實(shí)比想象的要?dú)埧岬亩,到處碰壁的同時(shí),那些美麗的夢(mèng)想也一個(gè)個(gè)被擊破,化為泡影。一方面是虛無(wú)的美麗夢(mèng)想,一方面是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)壓力,這時(shí)很多人只能夠放棄夢(mèng)想而面對(duì)現(xiàn)實(shí),于是背包被丟下,我們的人生也就走上了另一種軌跡。這也就是莊子所說(shuō)的人被社會(huì)外界所"物化"的一個(gè)過(guò)程吧。

  每個(gè)人作為社會(huì)中的一員,同時(shí)也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,莊子認(rèn)為,人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流,而面對(duì)外在的世界則要通達(dá)和順應(yīng),這就是所謂的"外化而內(nèi)不化",只有這樣,我們?cè)诼L(zhǎng)的人生旅途中才能夠安身立命,不被紛繁復(fù)雜的社會(huì)所左右,從而丟棄掉理想,迷失了自我。

  想起保爾·柯察金的一句名言,這也是我們大家都耳熟能詳?shù)模?每當(dāng)回憶往事的時(shí)候,能夠不為虛度年華而悔恨,不因碌碌無(wú)為而羞恥…",這可以看作一條人生的行為準(zhǔn)則,看似簡(jiǎn)單,實(shí)則很難做到。要想實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn),要想站在80層樓上的時(shí)候不再為遺留在20樓的鑰匙而懊悔,這就需要我們從現(xiàn)在開(kāi)始,一步一個(gè)腳印,腳踏實(shí)地努力工作,用心生活,背著夢(mèng)想的行囊,努力攀登吧。

《莊子》讀書(shū)心得3

  鉤月清寒嘆華涼,煮酒云煙裊裊揚(yáng)。那刻,雨已停,留下了遍地泥濘。步履輕輕如是我的方向,能否給一個(gè)先兆?我僅僅是等待了將近200個(gè)夜晚我就快要崩潰了,于是,我開(kāi)始迫不及待的想要尋回我的愛(ài)情。一蕭一劍,一生一世。夜幕拉開(kāi),包裹了白天的喧囂與熱鬧,如此的靜謐!

  這是一個(gè)怎樣的人?他天生就是一個(gè)矛盾體,“槁項(xiàng)黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情,貧困交加的生活不能湮沒(méi)超脫世俗的快樂(lè)。道學(xué)家們批判他的消極無(wú)為,卻又不得不用驚羨的目光欣賞他的作品,贊美他的精神。這又是怎樣一種精神?如泰山的青松,正氣昂然;如深山的清泉,純潔從容。莊子曾以鳥(niǎo)自比,那是怎樣一種鳥(niǎo)?非梧桐樹(shù)不棲息,非飽滿(mǎn)的果實(shí)不食,非清潔的甘泉不飲;如果上面的條件無(wú)法達(dá)到,鳥(niǎo)仍不會(huì)屈從命運(yùn)的安排,它就會(huì)不停的飛,去尋找,直到自己死去。這種鳥(niǎo)我沒(méi)見(jiàn)過(guò),這樣的人大家都知道,莊子就是。

  我喜歡莊子,雖然他在很多時(shí)候都顯得那樣淡然,他沒(méi)有孔子那般顯赫的名聲,沒(méi)有孟子勸君行政的志向,更沒(méi)有法家人物改革圖新的氣魄,但他卻是一個(gè)活的'最純粹的人。

  我向往莊子的心智,它擁有一種超凡脫俗的豁達(dá),他厭惡世俗的陳規(guī)陋習(xí),按自己的意志行事,所以我羨慕莊子。

  在現(xiàn)代的社會(huì)生活中,一味求其自然的人已經(jīng)越來(lái)越少了,我更加想說(shuō)他的精神,在年輕一輩,我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、揣摩他的意境,但不要盲目的效仿,多學(xué)習(xí)一些求生的本領(lǐng)。

  有人說(shuō):“在中國(guó)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中,總有那么一兩顆孤獨(dú)的樹(shù)——孤獨(dú)地深夜看守心靈月亮的樹(shù)。”莊子就是其中一顆。這是怎樣一個(gè)人?他天生就是一個(gè)矛盾體,“槁項(xiàng)黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情,貧困交加的生活不能堙沒(méi)超凡脫俗的快樂(lè)。

《莊子》讀書(shū)心得4

  春節(jié)期間,我該讀一本什么書(shū)好呢?我站在書(shū)架前搜索。最后,我把眼光停在于丹《莊子心得》上。這本書(shū)我已經(jīng)讀過(guò)一遍,但能記住的似乎太少了。但總又時(shí)時(shí)在我的心里纏繞,讓我時(shí)時(shí)回味,時(shí)時(shí)想再讀的沖動(dòng)。

  對(duì)莊子知之甚少,印象中曾讀過(guò)《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第一》中“北冥有魚(yú),其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo),其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之云……”還讀過(guò)《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第十七》“秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。……”在學(xué);蚝谄陂g也只讀過(guò)兩篇中的一部分,基本上沒(méi)讀懂。其它內(nèi)容更不要說(shuō)了,連讀也讀不下去,何說(shuō)理解圣人之意。但圣人的智慧、思想、寓言、風(fēng)格又深深地吸引了我,有一種無(wú)形的力量在召喚著我。我捧著書(shū)再次讀了起來(lái),讀的那么認(rèn)真,那么真誠(chéng),似乎成了我睡前的必修課。我于夢(mèng)中隨他去“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。

  莊子的生平,《史記》中記載的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候宋國(guó)蒙地人,曾做過(guò)漆園小吏,他一輩子就生活在一個(gè)戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻繁,而到處求賢若渴的時(shí)代,他隱居不仕,終老天年,沒(méi)有什么社會(huì)的名分。

  《莊子》這本書(shū),歷代被奉為經(jīng)典,現(xiàn)在能看到的有三十三篇,其中內(nèi)篇七篇,外篇十五篇,雜篇十一篇。讀完全部?jī)?nèi)容,我似有所思,亦有所想,對(duì)我們的人生道路指明了方向,為我們的為人處事指點(diǎn)迷津。

  一、淡泊名利,笑對(duì)死亡

  莊子家里很貧困,有時(shí)窮得實(shí)在是揭不開(kāi)鍋。他對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的,他身邊也有很多的有錢(qián)人,他也有很多的機(jī)會(huì)去享受榮華富貴,但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他,為利辛苦,為利奔波,卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂(lè),“心為形役”,太不值得了。莊子雖然生活貧困,但是精神決不潦倒。

  名利名利,破名比破利更難。莊子說(shuō):“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)!彼运粣(ài)說(shuō)什么。當(dāng)楚王請(qǐng)他出山為相時(shí),他卻對(duì)請(qǐng)他的兩個(gè)大夫說(shuō):“你們請(qǐng)便吧,讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”

  莊子臨死時(shí)對(duì)學(xué)生們說(shuō):“我死了以后,要 ‘以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為赍送!毙误w歸于天地,生死歸于自然,這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂(lè)生”,活得好比怕死要強(qiáng)得多。也表達(dá)了一種態(tài)度,就是第一不怕死,第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng),去把握每分每秒,去樂(lè)生,讓生命獲得價(jià)值。

  人活在當(dāng)下,在當(dāng)下看破了名,穿透了利,不懼生死。那么,我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊。

  二、境界改變命運(yùn)

  《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們,世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想像,人的一生,大小之境應(yīng)用不同,會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們:“一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式!倍覀兂3R允浪椎难酃,墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值,束縛了自己的心智。莊子是一個(gè)大智之人,他永遠(yuǎn)不會(huì)教給我們小技巧,他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué),就是教我們要以大境界來(lái)看人生,所有的榮華富貴,是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的,最重要的.是你能不能有一個(gè)快樂(lè)的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活,這種靈魂生活是主善的。我們要以覺(jué)悟的態(tài)度反觀(guān)內(nèi)心,讓我們釋放自己,盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界。

  三、認(rèn)識(shí)你自己

  每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的,是有效率的。只有真正清醒地認(rèn)識(shí)了自己,才可能獲得成功的人生。莊子在《齊物論》中提出的觀(guān)點(diǎn),世界的一切,以它自己的角度去觀(guān)察,永遠(yuǎn)都有它自身的密碼,這個(gè)密碼是看不破的。莊子告訴我們,人最難認(rèn)知的是自己的心。人最難解答的就是:我究竟是誰(shuí)?我想要的生活是什么?只有清楚地了解自己的內(nèi)心,才能夠在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn),才能夠去善待他人。莊子的寓言告訴我們:世間的一切事物都應(yīng)該順其自然,而不能自以為是地把自己的想法強(qiáng)加于人。我們需要認(rèn)真想一想,我們需要不斷地追問(wèn):這一生我們?cè)?jīng)多少次錯(cuò)失過(guò)自己?我們真正找到了被開(kāi)發(fā)的那個(gè)機(jī)會(huì)了嗎?怎么樣才能找到那個(gè)機(jī)會(huì)呢?莊子在《人間世》篇中教給我們一種認(rèn)識(shí)自己的能力。總結(jié)兩個(gè)字,叫做“心齋”,就是用心的齋戒去真正反躬內(nèi)省,看看你自己。這就要求我們不斷地審視自己,認(rèn)識(shí)自己,用自己的腳步去丈量人生的每一條路。只有確立了這一切,我們才能以自己的清明理性去善待他人,善待朋友,善待子女,才能夠做到對(duì)人對(duì)己的真正的尊重。

  四、心態(tài)決定狀態(tài)

  莊子告訴我們:“人生天地之間,若白駒之過(guò)……”好像是一匹白馬從門(mén)縫里跑過(guò)去,那樣倏忽一瞬一樣。這么短的流光在我們手里,怎么樣才能真正地善待生命?莊子給我們提供了一種態(tài)度,那就是:達(dá)生。面對(duì)生命,我們首先要有一種曠達(dá)的態(tài)度,這種態(tài)度會(huì)決定我們生命的質(zhì)量,心態(tài)決定人的狀態(tài)。在生活中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),決定成敗勝負(fù)的,不一定是一個(gè)人的技術(shù)水平,而是一個(gè)人的心態(tài)。當(dāng)我們患得患失時(shí),當(dāng)我們心有所慮時(shí),你所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,都不可能得到更好的發(fā)揮。所以,我們永遠(yuǎn)不要過(guò)分地相信技巧,要保持一種坦蕩的好心態(tài),這樣才能達(dá)到最佳的狀態(tài),做到“以人合天”,才能把事情做到最好。

  莊子教給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,他的大道合乎自然,他的本性和悟性,他的世上總有路可走,他的豁達(dá),他的“乘物以游心”,他的諄諄教導(dǎo),無(wú)不在我的心中翻騰。讀完第二遍,我感覺(jué)還是沒(méi)記得多少,甚至忘了大部分,這激發(fā)我讀第三遍的興趣。

《莊子》讀書(shū)心得5

  人的社會(huì)化,就是在人的生命過(guò)程中,被社會(huì)鑿開(kāi)了他的一竅又一竅。到最后,他變成了一個(gè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)下的成人,而此時(shí)又離他的赤子之心、混沌之態(tài)有多遠(yuǎn)呢?

  書(shū)中將人的一生比作爬一座80層的樓梯,當(dāng)我們終于達(dá)到終點(diǎn)時(shí),才發(fā)現(xiàn)最重要的東西——行囊,已經(jīng)被丟棄在了20層。初入社會(huì),一腔熱血的.我們都肩負(fù)著這樣一個(gè)行囊——理想?僧(dāng)初的熱情總被愈見(jiàn)殘酷的現(xiàn)實(shí)打磨殆盡。我們?nèi)諒?fù)一日地碌碌而不之所為,打著“理想”的旗號(hào)卻為了或名或利南轅北轍,最后的最后,我們終于停下慌促的腳步,卻可悲地發(fā)現(xiàn)多年的奔波竟不知是為了什么。

  大千世界,切勿讓外物擾亂你的心律。記得時(shí)刻提醒自己:復(fù)其初。

  復(fù)其初就是要拋開(kāi)欲望、雜念。梓慶為魯國(guó)做鐻,首先齋戒七天。這個(gè)齋戒是指心齋,最終達(dá)到物我兩忘的境界。此時(shí)做鐻,便渾然忘卻了功名、美譽(yù),忘記了自己是為國(guó)君所做,順著自己的本性去創(chuàng)作、發(fā)揮,不曾料想竟達(dá)到至善境界。今之學(xué)者皆為利往,以私己為本,身心疲敝,茫茫然竟不知所求者何物。其實(shí)我們大可拋開(kāi)這些,因?yàn)橐磺械臉s辱貴賤都會(huì)過(guò)去,最重要的是當(dāng)下的質(zhì)量,是你是否把握住自己。一生的追求莫過(guò)于幸?鞓(lè),而這幸福快樂(lè)本為生活的屬性,只要你認(rèn)真地生活,自然不必過(guò)多追求。

  復(fù)其初要做到“外化而內(nèi)不化”。人生存于社會(huì)之中自然要做到遵從社會(huì)規(guī)律,根據(jù)社會(huì)的步調(diào)調(diào)整自己的步伐,此謂“外化”。而紛繁的社會(huì)極易蠱惑人心,改變你的方向。此時(shí),你需要把握內(nèi)心的真正渴望,懂得自己想要的到底是什么,在不斷變化的潮流中保持內(nèi)心的堅(jiān)定,讓自己老來(lái)不至于悔已晚矣。此謂“內(nèi)不化”。由此可知,生存可以隨遇而安,而生命應(yīng)當(dāng)有所堅(jiān)持。

  復(fù)其初就是要去除遮蔽,返其本真,去感受那彌漫六合的“道”。

《莊子》讀書(shū)心得6

  莊子認(rèn)為遇事應(yīng)該沉住氣,心平氣和的自然處之,切莫心浮氣躁,這才是有智慧的人。

  一位老僧坐在路旁,雙目緊閉,盤(pán)著雙腿,兩手握在衣襟之下,陷入沉思。突然,他的冥思被打斷。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音:“老頭!告訴我什么是天堂!什么是地獄!”

  老僧毫無(wú)反應(yīng),好像什么也沒(méi)聽(tīng)到。但他漸漸睜開(kāi)雙眼,嘴角露出一絲微笑。將軍站在旁邊,迫不及待,猶如熱鍋上的螞蟻。

  “你想知道天堂和地獄的秘密?”老僧說(shuō)道,“你這等粗野之人,手腳沾滿(mǎn)污泥,頭發(fā)蓬亂,胡須骯臟,劍上鐵銹斑斑,一看就沒(méi)有好好保管。你這等丑陋的家伙,你娘把你打扮得像個(gè)小丑,你還來(lái)問(wèn)我天堂和地獄的秘密?”

  將軍狠狠地罵了一句!八ⅰ钡匕纬鰟(lái),舉到老僧頭上。他滿(mǎn)臉血紅,脖子上青筋暴露,就要砍下老僧的人頭。

  利劍剛要落下,老僧忽然輕輕的說(shuō)道:“這就是地獄!

  霎時(shí)間,將軍驚愕不已,肅然起敬,對(duì)這個(gè)敢以生命來(lái)教導(dǎo)他的老僧充滿(mǎn)憐憫和愛(ài)意。他的`劍停在半空,他的眼里噙滿(mǎn)了感激的淚水。

  “這就是天堂!崩仙f(shuō)道。

  老僧確實(shí)能沉得住氣,在自己生命遇到危險(xiǎn)時(shí),依然能夠平靜的面對(duì),所以,他制服了那個(gè)不可一世的將軍。試想一下,如果老僧沉不住氣,與將軍爭(zhēng)執(zhí)起來(lái),或者對(duì)其不屑一顧,其結(jié)果會(huì)是怎樣呢?

  莊子說(shuō):“喜怒通四時(shí),與物有宜而莫知其極。”因?yàn)橹挥锌赐竸e人的內(nèi)心,才最有針對(duì)性的攻其心,而被人看透內(nèi)心則比被別人抓住命根子還要可怕,還要恐怖,猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動(dòng),只能聽(tīng)命于人,受制于人了。

  這正如喝酒,真醉和假醉是完全不同的情況,愚者和裝愚者是相異的兩種人。玩“醉拳”的,是“形醉而神不醉”,“醉”是“醉”在“虛”處,是迷惑對(duì)手,而“拳”擊在“實(shí)”處,招招乃致命殺手。裝愚的,是“外愚而內(nèi)不愚”,“愚”是“愚”在皮毛小事,不涉宏旨,無(wú)關(guān)大局,而“精”卻“精”在節(jié)骨眼上,事關(guān)一生命運(yùn)。

  所以,絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明,以免讓別人窺視到自己的真實(shí)意圖;相反,他們更多時(shí)候是賣(mài)殺裝憨,揣著明白裝糊涂,不讓別人看透內(nèi)心。

  “世事滄桑心事定,胸中還岳夢(mèng)中飛”。世界上雖滄桑變化,我心事定,無(wú)論你怎么變化,我心里有數(shù)。的確如此,古今中外,凡是偉人,定有遇事不慌,沉著冷靜的特點(diǎn),也只有這樣,他們才能正確的判斷局勢(shì)、應(yīng)變局勢(shì)、取得成就。

《莊子》讀書(shū)心得7

  莊子不是一部書(shū),而是一個(gè)世界。是的。當(dāng)看完莊子那些看似荒唐怪異的故事,反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理,才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)你僅僅只是打開(kāi)一扇大門(mén),這扇大門(mén)通往本真樸質(zhì)的天之道。人間數(shù)千年的悲哀,就在于世人只在世俗中尋求人生真諦,卻沒(méi)有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道。莊子之所以偉大,就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界,站在云端鳥(niǎo)瞰人間滄桑。“獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物!

  莊子就是這樣的性格達(dá)人,他認(rèn)為天下沉濁,不能講嚴(yán)正的話(huà),滿(mǎn)書(shū)繆悠之說(shuō)、荒唐之言,無(wú)端崖之辭。他上與造物者游,而下與外死生無(wú)始無(wú)終者為友。莊子一直在譏諷萬(wàn)代顛倒的世界,嘲笑那些為功名利祿蠅營(yíng)狗茍之徒,諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取權(quán)力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來(lái)?yè)Q取世俗所謂的福氣,而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜,也不愿做供在高堂的占卜龜殼。莊子的飄逸和灑脫,正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。在《莊子》天下篇中,闡述了最高的學(xué)問(wèn)是探討宇宙和人生本原的學(xué)問(wèn)。

  打開(kāi)莊子的世界,有限的內(nèi)篇無(wú)不昭昭弘道,萬(wàn)物依天道而行。何謂萬(wàn)道之本源?唯道。何為萬(wàn)物之源泉?唯道。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點(diǎn)撥——人最大的智慧是意識(shí)到自己的渺小,人生不過(guò)蟻穴一夢(mèng)。柏拉圖說(shuō),人的靈魂來(lái)自一個(gè)完美的家園,那里沒(méi)有我們這個(gè)世界的污穢丑陋,只有純凈和美麗。靈魂來(lái)到這個(gè)世界漂泊很久,寄居在一個(gè)軀殼里,忘記了自己從哪里來(lái),也忘記了家鄉(xiāng)的一切。每當(dāng)他看到、聽(tīng)到感受到這世上一切美好的事物,就會(huì)不由自主的.感動(dòng),會(huì)覺(jué)得非常舒暢親切。他知道那些美好的東西,來(lái)自他的故園,于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺(jué),不斷朝自己的故鄉(xiāng)跋涉。依真性生存是莊學(xué)的核心。可我們都在人為的魔圈中生存,一切都是人為,我們?cè)缫衙允П拘浴?/p>

  我們要做的就是尋找美好的本性世界。乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧,人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉(xiāng)的歸途。

《莊子》讀書(shū)心得8

  “獨(dú)與天地精神往來(lái)”,與天地精神溝通,再?zèng)]有什么能夠束縛思想,所謂隨心所欲了。

  在于丹的《<莊子>心得》中,感觸較深的有兩個(gè)方面,一是內(nèi)方外圓,一是“一個(gè)人的境界決定了他的思維方式”。

  莊子托孔子說(shuō),“古之人外化而內(nèi)不化,今之人內(nèi)化而外不化!蓖饣鴥(nèi)不化,要隨著外界的變化而變化,而自己的內(nèi)心卻要一直堅(jiān)持原則。這解決了一個(gè)問(wèn)題,堅(jiān)持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系,而不是相對(duì)關(guān)系。只有能隨外界變化而變化才能適應(yīng)環(huán)境,如果不能適應(yīng)環(huán)境,就會(huì)與環(huán)境沖突,而在無(wú)力瞬間改變環(huán)境的情況下,只能被環(huán)境慢慢侵蝕,被環(huán)境同化或者拋棄。而隨外界變化并不是無(wú)原則的變化,而是在堅(jiān)持內(nèi)心原則的變化,適應(yīng)環(huán)境才能更好的生活,即使要改變環(huán)境,也是體會(huì)到環(huán)境的基礎(chǔ)上再做出的改變,而不是盲目的改變。對(duì)內(nèi)堅(jiān)持原則是不變的原則,否則就失去了自我。在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。

  一個(gè)人的境界決定了他的思維方式。人的思想是有限的,而世界/宇宙是無(wú)限的。用有限的思想去思考無(wú)限的世界,本身就是有局限的。有了廣闊的境界,才能有更廣闊的思想,才能用更廣闊的思想去思考這個(gè)世界。莊子中舉的例子就是以常人的思想無(wú)法去想象一個(gè)巨大的葫蘆會(huì)有什么作用,因?yàn)樗乃枷刖窒拊谛『J的`作用,去套用思考大葫蘆的作用,當(dāng)然無(wú)法找到合適的作用,而認(rèn)為它是無(wú)用的。而我們不也是在用自己有限的思想去武斷這個(gè)無(wú)限的世界,以為自己見(jiàn)識(shí)廣闊,其實(shí)不過(guò)是井底之蛙。不斷擴(kuò)大自己的境界,才能認(rèn)識(shí)到更廣闊的世界。例如人生、宇宙……

  于丹更多的心得講到的是做人,沒(méi)有擴(kuò)及到世界觀(guān),也許不能在公眾面前唯心吧,不過(guò)唯心和唯物可能都不全面,或者殊途同歸,以我們的認(rèn)知還沒(méi)有辦法理解

《莊子》讀書(shū)心得9

  我們已經(jīng)走的太遠(yuǎn),以至于忘記了為什么而出發(fā)。

  ——題記

  經(jīng)濟(jì)滑坡,名不聊生,貪腐橫行,物欲橫流。

  合縱連橫,人才輩出,制法變革,思想?yún)R集。

  這,便是戰(zhàn)國(guó)。

  時(shí)代呼喚英雄,人民期盼變革。商鞅、毛遂、白起、趙奢……無(wú)數(shù)英雄豪杰匯成了不朽的詩(shī)篇。在歷史的星河上閃爍。然而,有這么一位老人,他不求聞達(dá)于諸侯,不屑錦衣與玉食,他只愿在自己的爛泥巴里快樂(lè)而又自由地打滾。其人謂誰(shuí)?蒙城莊周也。

  莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,宏蓋古今;他的寓言想像奇特,寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵,了無(wú)拘囿。

  讀《莊子》,讀到的是豁達(dá)與超越。莊子在《齊物論》里提到“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一!比f(wàn)物的知識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)不一。所以“人為”的標(biāo)準(zhǔn),并不是“唯一”絕對(duì)的.標(biāo)準(zhǔn)。就像《逍遙游》中所述的那只龐大的怪鳥(niǎo),當(dāng)大鵬在九萬(wàn)里高空的渾然蒼茫境界,便是打破了一切人為的“相對(duì)”。昭文不再?gòu)椙,因(yàn)樗趶椙贂r(shí),只要發(fā)出一個(gè)聲音便失掉了其他的聲音,只有不彈時(shí),才會(huì)五音俱全。這正如陶淵明的“五弦琴”。

  讀《莊子》,讀到的是灑脫與淡然。何謂逍遙?列子御風(fēng)而行,自由自在,這是逍遙嗎?答案是否定的。列子飛行忘不了風(fēng),也只能成為世俗的幻想與淺見(jiàn)。真正的逍遙在我們的心。如莊子“無(wú)為而無(wú)不為”“天人合一”,面對(duì)世俗,嬉笑怒罵,皆由性情,他逍遙于世間,淡泊于名利。面對(duì)惠子“搜于國(guó)中三日三夜”,莊子淡然一笑,“今子以梁之宰相而嚇吾也!焙蔚鹊。正如南朝詩(shī)人柳惲就曾在他的《詠薔薇》里有言:“不搖香已亂,無(wú)風(fēng)花自飛。”

  讀《莊子》,讀到的是坦然與欣慰。莊子妻子死時(shí),他鼓盆而歌,有人不解,有人譴責(zé),但他卻悠然地依舊如此,因?yàn)樗麧B透了生命的真諦,生是自然,死亦是自然,生固然可賀,死何嘗不是回歸,一如中國(guó)民間的紅是喜事,白亦是喜事。

  《莊子》是哲學(xué)的天籟,更是我們心靈的琴音,他讓我們找到了那個(gè)最本質(zhì)的自己,花開(kāi)花落,靜謐無(wú)聲,這是心靈的盛宴。

  無(wú)論你再走多遠(yuǎn),請(qǐng)你一定一定不要忘記,自己原來(lái)出發(fā)的目的。

《莊子》讀書(shū)心得10

  即使莊子不提,逍遙也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人,想到逍遙,無(wú)非是在物質(zhì)生活上寬裕富足,不用每天為生計(jì)而奔波勞碌。可以隨心所欲地去享受生活,而在莊子的眼里,這一切都是那么的淺薄,他的逍遙,我覺(jué)得是關(guān)于人的生存狀態(tài)的一個(gè)終極命題。

  在莊子看來(lái),一切萬(wàn)物都有其屬于自己的本性,逍遙不逍遙正是看其生存狀態(tài)是否符合其本心。而既然萬(wàn)物都有其自己的本性,那么就沒(méi)有所謂的好的生活方式,壞的生活方式,只有合于自我的生活方式。因此莊子同老子一樣,認(rèn)為最好的政治正是無(wú)為而治因此他主張順其自然,認(rèn)為任何統(tǒng)一的制度標(biāo)準(zhǔn)都有其局限性,都會(huì)妨礙人們的逍遙。這個(gè)視角很深刻。

  很多時(shí)候我會(huì)覺(jué)得自己很忙,每天總有很多事情要做。但是過(guò)一段時(shí)間以后,回過(guò)頭來(lái)想自己前些天到底做了哪些事情,卻想不太起來(lái)。顯然我只是在機(jī)械的完成一些事情,而沒(méi)有把自己的心放進(jìn)去,我沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己這些到底是不是我想要做的事情。逍遙與忙不忙沒(méi)有關(guān)系,它只取決于你是否順應(yīng)自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是逍遙,而是自我迷失。逍遙不僅不是混沌,而是一種大清醒之后的從容不迫。莊子有感于他所處的時(shí)代統(tǒng)治者窮奢極欲,百姓為利所趨而喪失本性,所以提出要逍遙,這是很積極向上的觀(guān)點(diǎn)。盡管我覺(jué)得這在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。

  我覺(jué)得可以用莊子逍遙的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看一下中國(guó)目前的教育。近年來(lái),高考制度越來(lái)越為人所詬病,很多人呼吁徹底改革現(xiàn)行教育制度,主張向西方學(xué)習(xí)?墒悄,西方的很多教育工作者卻在羨慕中國(guó)的教育。當(dāng)美國(guó)老師為中國(guó)學(xué)生極強(qiáng)的數(shù)學(xué)能力而感嘆時(shí),中國(guó)有很多學(xué)生卻不明白他們想從商,卻為什么非要去解一道又一道的數(shù)學(xué)題。我覺(jué)得就自己的經(jīng)歷,現(xiàn)行的教育其內(nèi)容本身并沒(méi)有那么多的毛病。從我來(lái)講,我對(duì)自己能夠在中學(xué)階段打下良好的理科基礎(chǔ)而感到高興。但是中國(guó)的教育體制,尤其是高考制度有一個(gè)很大的弊病,就是它使得整個(gè)中學(xué)階段評(píng)價(jià)個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)唯一化。其實(shí)每個(gè)人都有自己的特點(diǎn),每個(gè)人以后都將從事不同的工作,走不同的人生之路,但是在上大學(xué)以前,很大程度上僅僅只有學(xué)習(xí)這么一個(gè)衡量人的標(biāo)準(zhǔn),這對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是不公平的,這妨礙了他們的正常發(fā)展,甚至使得很多人永遠(yuǎn)失去了對(duì)書(shū)本,對(duì)知識(shí)的興趣。高考是教育的指揮棒,盡管很多省份在實(shí)行新一輪的教改,可是只要高考不動(dòng),社會(huì)對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)模式不變,教育的形式再怎么變都沒(méi)有太大的意義。也許我們可以從莊子那里得到些許啟示,既然每個(gè)個(gè)體都是不一樣的,盡管不可能放任每個(gè)人自由發(fā)展,可是形成一套多元化的'評(píng)價(jià)體系還是需要的。很多學(xué)習(xí)不好,學(xué)歷不高,但在別的方面有一技之長(zhǎng)的人同樣應(yīng)得到社會(huì)的尊重。因?yàn)榇髮W(xué)生和技術(shù)工人對(duì)社會(huì)的發(fā)展同樣重要。

  另外,純粹知識(shí)的灌輸也使得,雖然大家都學(xué)得很辛苦,但并不是出于本心去熱愛(ài)學(xué)習(xí)。大多數(shù)人并沒(méi)有學(xué)會(huì)思考,基本上對(duì)于自己的未來(lái)都是比較迷茫的。升入大學(xué)以后,學(xué)生失去了以前那一種強(qiáng)制性約束,很多人因此控制不住自己,虛度了光陰。而學(xué)習(xí)在校園里變成了一件很功利性的事情,變成了一種手段和工具,這是對(duì)于學(xué)習(xí)本質(zhì)的最大背離。這種風(fēng)氣使得大家都覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件很痛苦,不想做但是沒(méi)辦法不得不去做的事情。當(dāng)學(xué)生完全被考試所奴役,被學(xué)位名譽(yù)所導(dǎo)向,就是最大的性,行相背反,是極端的不逍遙。靜下心來(lái),不為什么地去看一點(diǎn)書(shū),才能有真正的收獲;順性而為,才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。

《莊子》讀書(shū)心得11

  一談到莊子,我們不由得想到道家創(chuàng)始人老子,他是老子的弟子。思想上都追求“得道”,精神上追求“超然物外”。莊子更注重對(duì)個(gè)體的重視,讓人更加重視身體、生命,也就是注重于養(yǎng)生。

  《莊子選注》中,有一則《莊子與惠子游于濠梁》,這是一篇語(yǔ)錄體議論文。文中兩人,一力辯,一巧辯;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;讓讀者看后會(huì)心一笑而又沉思良久。

  本文講述兩位辯論高手,由在池中游來(lái)游去的儵魚(yú)引起聯(lián)想。其題雖小,其旨甚大。用以子之矛攻子之盾的方法,把這場(chǎng)辯論引向深入。讀完文章,不得不感嘆兩人在辯論中反映出的敏捷思路與睿智的交談,令人拍案叫絕,無(wú)不折服于他們的“善辯”。頭一回讀完,心中不時(shí)佩服兩人的才辯,也不由得會(huì)心一笑。

  濠梁之辯”,在莊子看來(lái),物與自身是渾然一體的,所以才能體會(huì)到釣魚(yú)的快樂(lè),不過(guò)從莊子以“安”字,反駁惠子,體現(xiàn)了他的詭辯風(fēng)格。

  “惠子相梁”選自《莊子秋水》,文中惠子在魏國(guó)做宰相,莊子去看望他,有人挑撥他倆之間的情誼,為此惠子在國(guó)都搜捕幾天幾夜,莊子把自己比作“鹓鶵”,將惠子比作“鴟”,把功名利祿比作“腐鼠”,形象地說(shuō)明自己鄙棄功名利祿的立場(chǎng)和志趣,諷刺了惠子醉心于功名利祿又無(wú)端猜忌他人的丑態(tài)。

  可見(jiàn),莊子本人是把世俗名利看輕的,對(duì)于外界的誘惑,他可以做到言行如一,潔身自好。

  《莊子選注》這一本書(shū)揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,追求著虛無(wú)縹緲的理想世界。體現(xiàn)了莊子的虛無(wú)主義,書(shū)中蘊(yùn)含著高深的哲學(xué)理念,處處都引人深思,有的可能長(zhǎng)時(shí)間都無(wú)法琢磨透。

  在我看來(lái),道家這一學(xué)派的思想是一門(mén)深?yuàn)W而不容易嚼透的學(xué)問(wèn)。正所謂:“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物!崩献诱J(rèn)為道是一切事物的起源,有了道便有了一切,莊子作為道家的.創(chuàng)始人之一,對(duì)道的貢獻(xiàn)也是不可忽視的。

  作為一名初一年的學(xué)生,可能我對(duì)《莊子選注》中的文章的理解只是一知半解,但是它已經(jīng)深深地植入我的大腦深處,在今后的學(xué)習(xí)生涯中,我將力求讀懂它、理解它,并且我將以其中我所認(rèn)可的思想來(lái)指導(dǎo)我的人生觀(guān)。

《莊子》讀書(shū)心得12

  莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂(lè)在其中,莊子能言善辯,尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn),同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿(mǎn)了天馬行空的想象,充滿(mǎn)了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿。2月19日:境界有大小

  在現(xiàn)實(shí)生活中,人們常常以世俗的眼光,來(lái)判斷一個(gè)事物的有無(wú)和無(wú)用,莊子卻告訴我們,境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用,而站在小境界上只能一生碌碌無(wú)為。境界的大小可以完全不同地判斷一個(gè)東西的有用和無(wú)用,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。2月20日:感悟與超越

  司馬遷在《史記》中說(shuō)到,世上熙熙皆為利來(lái),世上攘攘皆為利往。可見(jiàn)名利二字是世人難以舍棄的追求。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝模拍芨形虻饺松淖罡呔辰,那就是莊子所說(shuō)的"逍遙游"。2月21日:認(rèn)識(shí)你自己

  莊子里有許多寓言故事告訴我們,由于我們習(xí)慣于自以為是,常常把自己的主觀(guān)愿望強(qiáng)加于客觀(guān)事物,于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響,而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,結(jié)果被所謂的潮流而左右,在紛繁的大千世界中迷失了自己。2月22日:本性與物性

  人生的最高境界是逍遙游。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑,小迷惑也許只是改變了人生的方面,大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的,在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí),人們也就失去了幸福的生活。2月23日:總有路可走

  在人生的道路上,人們總會(huì)遇到種種困難,有的人天生丑陋,有的人身有殘疾,有的人因罪受過(guò)刑罰,有的人心理遭受過(guò)創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí),我們?cè)撛趺崔k呢?在現(xiàn)實(shí)生活中,我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?2月24日:堅(jiān)持與順應(yīng)

  每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,但同時(shí)也是社會(huì)中的一員。莊子認(rèn)為,在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流,而面對(duì)外在的世界,則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的`順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng),就要做到"外化內(nèi)不化"。2月25日:談笑論生死

  生與死,是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰(shuí)無(wú)死,生死,是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路,當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí),才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,才可能正確地對(duì)待死亡。2月26日:心態(tài)與狀態(tài)

  決定人生成功的,絕不僅僅是才能和技巧,而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。那么,當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí),如何判斷何事可為,何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,一個(gè)人做事時(shí),如果患得患失,如果心有所慮,那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,都不可能得到最好的發(fā)揮。2月27日:大道與自然

  每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較,是沒(méi)有單純技巧高下之分的,而只有境界優(yōu)劣之辨,那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物,認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德,聽(tīng)從自在的聲音,而不必有任何外在的刻意。

《莊子》讀書(shū)心得13

  莊子認(rèn)為,一個(gè)人要想有自己自由的棲息地,就不要受拘與外物,外物總是短暫而易腐朽的,而生命靈魂才是永恒。不要做財(cái)富的奴隸,要做財(cái)富的主人,這樣,人才能真正的逍遙。否則,就可能迷失方向,失去自我,失去人生對(duì)逍遙的享受。

  自由的棲息可以讓疲憊的心得到安歇,讓壓抑的心得以釋放。自由的棲息需放得下繁華,耐得住寂寞,達(dá)到“物而不物”的境界。若是心戀浮華,不舍喧囂,終不得心靈的安頓。

  現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,一些事情是我們無(wú)法放下的,那樣的境界我們很難達(dá)到,但是我們應(yīng)該知道自己想要的是什么,生活沒(méi)有必要有太多的彎子,彎子太多會(huì)使你的心情沉重,影響你的`情緒,導(dǎo)致惡劣的結(jié)果。其實(shí),只要你夠純粹,把握住人生最重要的真諦,你會(huì)覺(jué)得前景一片廣闊。

  有的人對(duì)生命有太多的苛求,弄得自己生活在筋疲力盡之中,從未體味過(guò)幸福和欣慰的滋味,生命也因此局促匆忙,憂(yōu)慮和恐懼時(shí)常伴隨,生活實(shí)在是糟糕至極,要知道月圓月虧皆有定數(shù),豈是人力可改變的?不如適可而止,有選擇的放下執(zhí)著,給生命一份從容,給自己一份坦然。

  人生一世,誰(shuí)總是一帆風(fēng)順?“物而不物”會(huì)另有收獲,對(duì)于物欲的追求和執(zhí)著,是人生一切痛苦的根源。

  《莊子·田子方》中有一句話(huà):“夫哀莫大于心死,而人死亦次之!币馑际钦f(shuō):最可悲的事,莫過(guò)于心如死灰,而身死了倒是其次呢。這說(shuō)明人的心是最重要的,一個(gè)人如果總是對(duì)一些事情耿耿于懷,放不下,就會(huì)心靈閉塞,好像被繩索牢牢困住,心之將死,無(wú)法將他們恢復(fù)元?dú)。他們就像一個(gè)蠶蛹,用厚重的繭把自己捆縛了起來(lái)!

  放下很難,可能會(huì)帶來(lái)一時(shí)的損失和心痛,可是真正放手后會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的糾結(jié)和煩心反而會(huì)轉(zhuǎn)化成一片海闊天空,放下是一種感悟,一種心境,是一種對(duì)外部事物進(jìn)行取舍、輕重緩急、遠(yuǎn)近厚薄的把握,放下你該放手的東西,你會(huì)擁有快樂(lè)的人生!何不每天在清新的陽(yáng)光中過(guò)日子,洗練一份仁厚清凈的心境,無(wú)憾無(wú)悔的走到生命盡頭,拋棄一切塵世的煩擾,留一份開(kāi)闊的天空給心靈安個(gè)家。

《莊子》讀書(shū)心得14

  如今一走進(jìn)書(shū)店,你會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于“怎樣面對(duì)挫折”、“如何為人處事”之類(lèi)的書(shū)籍比比皆是。這些稱(chēng)之為的“心靈雞湯”的書(shū)籍迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下人們的口味,給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過(guò)不少這方面的書(shū),卻總覺(jué)得空洞乏味,直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。

  這本書(shū)實(shí)際上是于丹對(duì)《莊子》一書(shū)的讀后感,她用心地研究《莊子》,通過(guò)解讀莊子中短小精悍的寓言故事,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象,循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生,認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界:感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利碌功名和自我,逍遙得自在。這是一種超理想的境界,需要我們不斷反觀(guān)內(nèi)心,需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出,引人入勝,讓我在享受讀書(shū)這個(gè)過(guò)程的同時(shí),也對(duì)自己的人生進(jìn)行了思考,著實(shí)是對(duì)心靈的一次洗禮。

  于丹在書(shū)中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們,教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中,應(yīng)該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開(kāi)”的心態(tài)去面對(duì)生活,這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們,也包括我自己,誰(shuí)能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆,不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么,迷迷茫茫,急功近利,在奔波忙碌了一天之后,即使最終得到了自己想要的東西,內(nèi)心世界卻依然空虛,覺(jué)不到半點(diǎn)快樂(lè)。在工作、生活中,經(jīng)常被小事所困,與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦?杉(xì)細(xì)想來(lái),其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利,有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候,我們需要質(zhì)詢(xún)自己的心,是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂(lè)的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,重新認(rèn)識(shí)和審視自己,不和他人攀比,不效仿別人的行為,不盲目的追隨流行,試著用莊子的大境界來(lái)指引自己,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。

  于丹在書(shū)中還提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題,自行車(chē)如果靜止擺在那兒的時(shí)候,得靠車(chē)支架才能立住,兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來(lái)以后,兩個(gè)輪子就可以行進(jìn),為什么呢?因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。動(dòng)態(tài)平衡對(duì)于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義。世界在前進(jìn),而我們?cè)夭粍?dòng)時(shí),我們會(huì)感到失去心理的平衡,尤其是在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的時(shí)候。如果我們不斷學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn),那么這種平衡便很容易達(dá)到。我們可以多讀書(shū),多接受新的信息,讓自己與時(shí)代的前進(jìn)保持同一個(gè)步調(diào),發(fā)展和提高自己,開(kāi)闊自己的眼界,更好的認(rèn)識(shí)自己、涵養(yǎng)自己,通過(guò)這樣的方式,或許也更容易獲得莊子的大境界吧。

  讀完于丹的《莊子心得》,心靈中仿佛注入了一股清泉,感覺(jué)收獲頗豐。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性,不隨波逐流,并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),我相信,我們一定可以獲得超越自我的'成功!

  莊子里有許多寓言故事告訴我們,由于我們習(xí)慣于自以為是,常常把自己的主觀(guān)愿望強(qiáng)加于客觀(guān)事物,于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響,而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,結(jié)果被所謂的潮流而左右,在紛繁的大千世界中迷失了自己。人生的最高境界是逍遙游。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑,小迷惑也許只是改變了人生的方面,大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的,在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí),人們也就失去了幸福的生活。

  總有路可走。在人生的道路上,人們總會(huì)遇到種種困難,有的人天生丑陋,有的人身有殘疾,有的人因罪受過(guò)刑罰,有的人心理遭受過(guò)創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí),我們?cè)撛趺崔k呢?在現(xiàn)實(shí)生活中,我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?

  每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,但同時(shí)也是社會(huì)中的一員。莊子認(rèn)為,在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流,而面對(duì)外在的世界,則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng),就要做到“外化內(nèi)不化”。決定人生成功的,絕不僅僅是才能和技巧,而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。那么,當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí),如何判斷何事可為,何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,一個(gè)人做事時(shí),如果患得患失,如果心有所慮,那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,都不可能得到最好的發(fā)揮。

  談笑論生死。生與死,是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰(shuí)無(wú)死,生死,是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路,當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí),才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,才可能正確地對(duì)待死亡。

  大道與自然。每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較,是沒(méi)有單純技巧高下之分的,而只有境界優(yōu)劣之辨,那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物,認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德,聽(tīng)從自在的聲音,而不必有任何外在的刻意。

  擺正自己的位置,才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜,使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在!巴饣粌(nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門(mén)!從認(rèn)識(shí)自己的“覺(jué)”中,品味出人生的大“悟”,懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。

  一、境界有大小

  一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無(wú)為。世間的大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;時(shí)間的小,也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆,惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒(méi)用,莊子卻說(shuō);你怎么就認(rèn)定它非要剖開(kāi)當(dāng)瓢,而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?所以每一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值,而只有大境界地人,才能看到事物地真正價(jià)值。

  莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現(xiàn)出:一個(gè)人,永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。需要的是質(zhì)詢(xún)自己的心,問(wèn)一句:面對(duì)這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界,面對(duì)自己的順與逆,我們首先應(yīng)該想如何發(fā)展自己,有了更廣闊的眼界,才能有大的境界,才能更好的認(rèn)識(shí)自己,從而進(jìn)一步發(fā)展和提高自己。正如那句:莊子的逍遙游給了我們每一個(gè)凡俗的生命一雙非凡的翅膀......

  二、感悟與超越

  每一個(gè)人只有真正清醒地認(rèn)知了自己,才可能獲得成功的人生,F(xiàn)如今,我們常被“現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)過(guò)了太多太多。我們這一生一直用于外在的發(fā)現(xiàn),而從來(lái)看不見(jiàn)自己的心到底有什么愿望。往往在他人過(guò)多的言論中盲從,迷失自己的心。

  “覺(jué)是一個(gè)瞬間,悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間,與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái),你所到達(dá)的就是主語(yǔ)看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟!

  覺(jué)悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現(xiàn)在的話(huà)就是“看見(jiàn)我的心”。我曾經(jīng)覺(jué)得“覺(jué)”很重要,但是看過(guò)書(shū)之后反而覺(jué)得“悟”更為重要!拔颉辈攀侨松械慕(jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí),回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,時(shí)光流逝,腦子里的每段篇章,可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷,我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺(jué)”是瞬間,好像一點(diǎn)過(guò)程都沒(méi)有。有些不勞而獲的意思。

  同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺(jué)”。只有在勞動(dòng)中,在工作中積累經(jīng)驗(yàn),才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺(jué)”的。古人說(shuō):“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的!蓖瑯樱艺J(rèn)為“覺(jué)”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么,人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。

  “天生我材必有用”,我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛,獲得一份清明的理性,而完成屬于自己獨(dú)一無(wú)二的人生。

《莊子》讀書(shū)心得15

  因?yàn)殚e著無(wú)聊,剛好家里面放有一本《莊子》,遂順手拿起來(lái)讀了幾天,平常我是不愛(ài)看這些古文書(shū)的,但那天我竟真的靜下心來(lái)讀了進(jìn)去,并還有所感悟。

  在這個(gè)物質(zhì)極度豐富的年代,人們所理想的社會(huì)本應(yīng)就是此刻這個(gè)樣貌,然而這又是個(gè)精神境界極度缺乏的年代,所有此刻的大部分都容易極度焦慮。物質(zhì)上的滿(mǎn)足并不等于精神上的富裕!肚f子》——“貧也,非憊也”。貧窮不代表不快樂(lè),相比物質(zhì)生活的豐足,我們更就應(yīng)重視精神生活的自由。

  在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代,人們習(xí)慣于高效率,不肯放過(guò)一絲一毫的時(shí)間,長(zhǎng)久下來(lái)必將感覺(jué)身心疲倦!笆廊巳寥两詾檫^(guò)往”,不能說(shuō)這句話(huà)是褒義還是貶義,它只是陳述一個(gè)道理,但在莊子看來(lái)正是因?yàn)槊辛恕敖K身役役而不見(jiàn)其成功,茶然度役而不知其所歸”。這天所提倡的就應(yīng)是物質(zhì)與精神的共同豐滿(mǎn)!肚f子》中,他渴望“乘天地之正,而御天氣之辨,以游無(wú)窮”。我們能夠不用要求這么高,只要學(xué)會(huì)靜下來(lái),將混亂的自己,忙碌的自己放松下來(lái),個(gè)性是在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中,我們都可能會(huì)遇到許許多多的問(wèn)題和困難,這些都會(huì)使我們感到焦慮和不安,如果能做到這句話(huà)里所包含的境界,那樣不僅僅能夠讓處于奔波勞累的身體得到釋放,還能更加有益于自己的精神世界。

  《莊子》中所著重描述的是“自由”二字,莊子他渴望大自由、大自在、無(wú)拘無(wú)束,身心不受羈絆。在這個(gè)時(shí)代雖然不可能像它所說(shuō)的那樣,但亦能夠要求我們的.“自由”。有了“自由”,人們能夠更加全身心的釋放,在工作中或?qū)W習(xí)中皆能夠要求這種“自由”,而這種自由并不是指真正的大自由,這種“自由”是在必須束縛下的自由,很多狀況下,束縛并不是阻礙自由的,恰恰相反,它是為了能讓我們更好地在一方天地中做好自己,得到真正的自由。

  在當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)了很多以前沒(méi)有出現(xiàn)的病,不管是生理上的還是心理上的都是,這是為什么呢?究其原因還是人們將物資與身心融為一體,將精神摒棄一邊,這是萬(wàn)萬(wàn)不可取的,我們就應(yīng)學(xué)會(huì)重視自己的精神世界,正如《莊子》里所所提倡的,理念精神就應(yīng)勝過(guò)物資,因?yàn)榫袷澜缢鶐?lái)的快樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物資。

【《莊子》讀書(shū)心得】相關(guān)文章:

莊子優(yōu)秀心得06-11

莊子讀書(shū)心得09-03

《莊子》讀書(shū)心得01-05

莊子的讀書(shū)心得04-16

莊子讀書(shū)心得09-04

莊子讀書(shū)心得(15篇)12-27

莊子讀書(shū)心得15篇12-07

《莊子》讀書(shū)心得15篇01-30

《莊子》讀書(shū)心得(15篇)03-05

《莊子心得》讀書(shū)心得體會(huì)05-25