【必備】學習教育心得體會模板
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時，心得體會是很好的記錄方式，這樣我們就可以提高對思維的訓練。那么心得體會怎么寫才恰當呢？以下是小編收集整理的學習教育心得體會，希望能夠幫助到大家。
學習教育心得體會 1
一、具有神圣的、大公無私的奉獻精神
陶行知先生的一生獻給了中國的教育改革，“捧著一顆心來，不帶半根草去，”這正是先生一生的寫照。陶先生為了“要使全中國人民都受到教育”，他毅然脫下西裝革履，拋棄極其優(yōu)越的大學教授的職業(yè)，穿上布衣草鞋，奔赴鄉(xiāng)村，深入基層為中國最底層的勞動人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。他的奉獻精神為現(xiàn)在我們教師投身教育事業(yè)提供了一種巨大的精神動力，激勵著一代代熱血青年為實現(xiàn)陶先生的未竟目標而不斷奮斗。
愛就意味著奉獻。從古到今，教育在人們眼中都是充滿無私奉獻精神的神圣職業(yè)。從物質(zhì)財富上看，教師是清貧的，但在精神上，他們卻是富有的。作為一名教師，如果沒有崇高的職業(yè)道德，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，是不能擔當培養(yǎng)現(xiàn)代社會需要的人才、造就人才的重任的。在知識大爆發(fā)的時代里，我們尤其要向陶行知先生學習，以一種奉獻的精神提升自身的職業(yè)道德。
二、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人
“真人”是陶行知先生最根本的育人目標，他告訴我們：“真”比一切都重要。真人在陶行知先生的思想體系中，指自立立人、求真實干、忘我為公、一心向農(nóng)，為民服務，為民謀福利的有用之人。
陶先生用一個“真”字廓清了幾千年來中國封建教育中存在虛假偽善的塵垢，陶行知先生指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。我們作為現(xiàn)代教育思想的實踐者，應牢記陶行知先生的話，指導學生求真知，學真本領，養(yǎng)真道德，說真話，識真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學做真人，必須從教師自身做起，教師要以真教人、以真待人、以真做人。
三、“生活即教育，社會即學校，教學做合一”創(chuàng)立了珍貴的教育理論
“生活教育”是陶行知生活教育理論的中心。陶行知認為，生活和教育是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)揮作用�！吧鐣磳W校”來源于杜威的“學校即社會”，是在對杜威教育思想批判的基礎上得出的。陶行知認為，在“學校即社會”的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張“社會即學�！�，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學生、先生也可以多起來�！吧鐣磳W校”是與“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證。因為生活教育的“生活”是社會生活，所以“整個社會的運動，就是教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡而它的血脈是自然相通的”。
“社會即學�！钡母舅枷胧欠磳γ撾x生活、脫離人民大眾的“小眾教育”，主張用社會各方面的力量，打通學校和社會的聯(lián)系，創(chuàng)辦人民所需要的學校，培養(yǎng)社會所需要的人才。社會為學生的更好的成長創(chuàng)造最好的社會氛圍。
早在上世紀二十年代，陶先生就提出了“教學做合一”的.主張，這是生活教育理論的教學論�！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。”他還說“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能，中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此，“手腦雙揮”是陶行知創(chuàng)造教育的精髓。他曾經(jīng)說過：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬�！边@是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。
陶行知以開拓創(chuàng)新的勇氣，細心探索的科學態(tài)度，投身于教育教學實踐之中，創(chuàng)造了一系列創(chuàng)造教育的原則和方法。教學中，教師必須貫徹理論與實踐結(jié)合和學以致用的原則，注重培養(yǎng)學生獨立思考和解決問題的能力，啟發(fā)引導，因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育�！�
陶行知創(chuàng)造教育思想及實踐是創(chuàng)造教育研究領域的瑰寶，對于我們今天的教育教學有重要的指導意義。
四、創(chuàng)立了“不要教死書”、“不要死讀書”的教育教學方法
陶行知認為舊社會的教育在教學方法上存在著許多弊端，其主要表現(xiàn)是教學領域中存在“重教太過”、“教學分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特征是教學過程被演化成簡單的告訴與被告訴的過程。教師只知道自己做自己的教授，不管學生能否接受，只知道反復地一味灌輸和強化作業(yè)。陶行知指出教學方法必須革新，用新的教學方法取代舊的教學方法。
在多年的教育實踐中，陶行知先生總結(jié)出一套科學的教育教學方法。這套方法在當時是水平極高的教育教學理論，對近代教育教學產(chǎn)生了極其深遠的影響，他是現(xiàn)代教育的奠基人。同樣，他的教育教學理論也適用于現(xiàn)代的教育教學。我們可以從中吸收、借鑒其教育教學思想的精華，用于現(xiàn)在教育教學當中。
陶行知曾經(jīng)說：“不要教死書”，“不要讀死書”，提倡讓學生掌握學習方法。他說：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人。學生的責任不應該專讀書，他的責任是學習人生之道”。學校必須給學生注入生活的動力、活力，使他們能夠單獨或共同去征服自然，改造社會�！�
他認為：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨”。在教育教學當中，陶行知非常重視學生在教學中的主體作用，要充分發(fā)揮學生主觀能動性，要充分將教師的主導作用和學生主體作結(jié)合起來，才能做到教和學統(tǒng)一，成為一體。實現(xiàn)教學。他要求教師要引導學生自覺地學習，有主動的追求，要求教師使用啟發(fā)式的教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，想象力。他說：“學生的生活，學習，倘都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它貫穿于全部生活工作和學習之中�！�
陶行知先生的教育思想，在中國現(xiàn)代教育史上寫下了光輝的篇章，成為中華民族的寶貴精神財富，也為我們指明了正確的教育教學理論和方法。讓我們以陶行知教育思想為指導，學習陶先生的偉大精神，總結(jié)并借鑒他的教育理論，為深入開展課程改革、有效推進素質(zhì)教育而努力！
學習教育心得體會 2
在學習“四群”活動轟轟烈烈開展之際，我積極投入，抓住契機，積極聯(lián)系群眾，深刻反思自己的師德言行、工作作風和生活態(tài)度，謙虛聽取各方面的意見和建議，為今后的工作、學習與生活調(diào)整好新的奮斗目標。現(xiàn)如今社會關系復雜，如何正確的做好群眾工作，不脫離群眾，要把“四群”工作開展好，面臨許多的問題，因此我認為，應該從下面幾方面入手：
一是走進群眾中去，明確工作目標，夯實工作基礎。只有真正的了解了群眾所需要的，才能把群眾工作做好;只有真正的從群眾的角度出發(fā)，才能為群眾謀取更大的利益;只有走群眾路線，才能獲得群眾的信賴和支持;也只有把群眾工作做好、做實，才能為今后的工作開展打下堅實的基礎。
二是創(chuàng)新工作思路，把握工作環(huán)節(jié)。群眾利益無小事，我們作為質(zhì)監(jiān)部門每一項工作都涉及到群眾最切身的利益，因此我們在工作中要與群眾緊密結(jié)合起來，把每一項工作都落到實處，最大限度的保障群眾的生命和財產(chǎn)安全。
三是做好宣傳工作，力求取得實效�？傊�，只要我們每一個共產(chǎn)黨員都把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，把政治智慧的增長、執(zhí)政本領的增強深深扎根于人民的創(chuàng)造性實踐之中。高度重視并切實做好新形勢下群眾工作，堅持問政于民、問需于民、問計于民，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關心群眾疾苦，依法保障人民群眾經(jīng)濟、政治、文化、社會等各項權益，把群眾放在心上，群眾就會把我們放在心上，我們的工作就會獲得最廣泛最可靠最牢固的'群眾基礎和力量源泉，我們的事業(yè)就會生機盎然。
總之，只要我們每個共產(chǎn)黨員把國民放在心上的最高地位，尊重國民主體地位，尊重群眾的開創(chuàng)精力，朝拜的人們的老師，政治智慧的增長，執(zhí)政能力的進步是深深植根于人們的創(chuàng)造性實踐。高度器重和切實做好新形勢下的群眾工作，問政于民，人們要問，問計于民，真誠傾聽群眾呼聲，如實反響他們的愿望，真正關心群眾疾苦，依法保障國民的經(jīng)濟，政治，文化，社會和其他權利，群眾的心，群眾就會讓我們記住，我們將得到最廣泛、最可靠、最堅實的群眾基礎和力量源泉，我們的事業(yè)就會充滿活力。
學習教育心得體會 3
通過學校的安全培訓,我自己的安全認識又提高了一個層次，再次認識到學校安全工作的緊迫性、重要性。確保學生安全保護教育工作中，我覺得更應該做好以下幾點：
首先，要高度重視學校安全工作，事關千家萬戶，責任重于泰山。學校是教書育人的場所，首先要為學生提供安全的生存空間，建立安全有序的生活、學習環(huán)境。確保學生健康、幸福成長，既是沒一個教育工作者義不容辭的職責，也是家長們的愿望。作為教師的我，在以后的把安全工作真正落到實處。
其次，每一位教師都應該負起對學生進行安全教育的職責。安全工作是一個學校的首要事情，每個教師都有責任對學生進行安全教育。可在現(xiàn)實中，很多教師認為安全教育是學校政教處和班主任的事情，與他們無關，他們只要上好課就行了。殊不知，我們教師既要教書，更要育人。教師工作是一個特殊的事業(yè)。教師在教給學生知識的同時，也要肩負起保護學生的職責，并且，教師自身的言行也將在潛移默化中影響著學生。因此，在校園安全工作方面，教師必須首先樹立起安全意識，重視安全教育，并以身作則，模范遵守學校的各項制度，認真履行自己的職責，為學生安全工作的開展建立良好基礎。
教師是學生安全的責任人，要努力增強安全責任感：首先要認真學習一些法律法規(guī)，增強依法施教的意識，自覺杜絕體罰學生、辱罵學生等侵權行為。其次，要參加學校組織的各項安全制度的學習，認知學校事故出現(xiàn)的類型，結(jié)合以前發(fā)生的安全事故分析發(fā)生的原因，掌握意外事故的防范對策和應急措施，保證在教學中有針對性地對學生進行安全教育，且全方位地實施安全保護。第三，要明確教師的安全職責，對發(fā)現(xiàn)的不安全因素或者安全事故，要及時處理或及時上報。
另外，了解安全事故的`范圍，做好預防和處理。作為學校教師的一員，平時要對學�？赡馨l(fā)生安全事故的方面了如指掌，并做好預防措施，通過會議、墻報和座談等方式及時和反復向?qū)W生宣傳，教會學生對已經(jīng)發(fā)生的事故進行正確的處理，避免事態(tài)的擴大，減少不必要的傷亡事故。
生命不保，何談教育?說得多實在啊!且看一些觸目驚心的數(shù)據(jù)吧：我國每年死于意外事故的少年兒童( 18歲前)約 8萬人，是職業(yè)意外死亡率的 4-5倍，我國每年死于交通意外事故的少年兒童高達數(shù)千人。多么可怕多么殘酷的事情!鮮活嬌嫩的生命，還未綻放青春和美麗就這樣消逝了。她牽動了多少人的心?承載了多少人的希望!作為教育者，怎不為之動容?
總之，只要我們每一位教師關心學校的安全工作，留心每一處安全隱患并采取防范措施，做一個安全教育工作的有心人，學生就能健康地成長，學校、社會、家庭就能和諧地發(fā)展。
學習教育心得體會 4
教育管理學是研究教育管理之學，而教育管理是管理教育的專門化活動或?qū)逃M行管理的專門性活動。兩者既有聯(lián)系，又有不同。不能將教育管理學與教育管理兩者混為一談。
一、咳嗽決定著在教育管理中，由誰來協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)誰，它是教育管理主體和客體之間的對象性活動。這種對象性活動指向于協(xié)調(diào)教育組織與管理者、教師、學生、其他被管理者個人之間的關系，協(xié)調(diào)教育組織與外部環(huán)境之間的關系。二是教育管理的過程與方式，這是協(xié)調(diào)活動的關鍵所在。在教育管理中，教育管理者要采取各種方式和措施進行協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)是按照管理職能運行的規(guī)律，進行決策、組織、領導、控制和創(chuàng)新。這五個環(huán)節(jié)的實施過程，就是教育管理的協(xié)調(diào)活動過程，而每一項管理職能的發(fā)揮，都是為了促進協(xié)調(diào)。三是教育管理的目標。教育管理對社會的適應和滿足，主要是通過教育工作的有序化、規(guī)范化、效率化來實現(xiàn)。這樣便于與教育管理相區(qū)別。當前教育領導的提法也比較流行，但其含義實際上已經(jīng)被教育管理所包含。教育領導關注的是組織創(chuàng)新和變革，關注的是組織戰(zhàn)略問題，而教育管理注重照章辦事和組織日常運作的維持，關注的是教育組織中的具體活動。
二、教育管理學的溯源與進展!世紀末教育管理學的誕生并非偶然事件。一方面得益于教育學迅速的.發(fā)展。伴隨著學校教育事業(yè)的大規(guī)模發(fā)展，教育活動以相對獨立的姿態(tài)活躍于社會舞臺，教育概念從簡單到多樣的跳躍式發(fā)展，教育學中的德育教育(教育管理隱含其中)發(fā)展到教育過程學、教育實體學、教育系統(tǒng)學，并逐步掙脫教育學的束縛，走向分化，出現(xiàn)了教育學交叉學科、教育學子學科和教育亞學科。此時，教育學的發(fā)展經(jīng)歷了神化與習俗時代、哲學時代，步入了科學的時代。在生理心理學、實驗心理學和實證哲學、社會學的幫助之下，教育學者們在科學的旗幟下從事自己的學術活動，他們主張按照自然科學的客觀性原則建立教育科學，形成了教育學科群，出現(xiàn)了多學科的合作，形成了龐大的教育科研隊伍，出版了大量教育學的書籍和刊物。
可以說，思辨哲學的教育學、實驗教育學和文化教育學等流派的產(chǎn)生，為專門的教育管理活動的研究提供了前提和基礎。另一方面，隨著機器大工業(yè)生產(chǎn)的興起，管理活動也逐步從經(jīng)濟活動中分離出來，成為一項專門的社會活動，由此帶動了管理科學的繁榮。隨著管理實踐的日益豐富和多樣，脫胎于經(jīng)濟學而側(cè)重企業(yè)管理和經(jīng)濟管理的管理學逐步形成體系，并以一門獨立學科的身份躋身于科學大家庭。管理學依據(jù)其研究對象的不同延伸出不同行業(yè)、不同部門、不同性質(zhì)的管理學，如教育管理學、城市管理學等等。作為管理科學的一個支脈，教育管理學起源于美國的企業(yè)管理思想在學校管理領域的應用研究，并逐步形成了自己獨特的研究目的、研究對象、研究內(nèi)容和研究方法。
三、教育管理學的本質(zhì)屬性學科性在本世紀以前，各門學科基本是在實驗基礎上形成的經(jīng)驗學科，每一門學科均專注于特定的研究對象，相互之間壁壘森嚴。本世紀之初，學科邊界漸次開放，研究兩種對象之間關系的二維交叉學科大量涌現(xiàn)。教育管理學的出現(xiàn)恰逢其時，彌補了其上位學科(管理學和教育學)之間的裂隙和空洞。隨著與其他學科的融合、補充，逐步形成了規(guī)范化的理論體系。進入$%世紀中期，作為現(xiàn)代科學意義上標準的教育管理學科，逐步發(fā)展成為一個涵蓋若干教育管理現(xiàn)象的統(tǒng)一理論體系的學科，甚至包容了古典管理和人本管理、現(xiàn)代管理和后現(xiàn)代管理、科學理性和價值理性、主觀主義和客觀主義這樣多流派、多觀點并列的理論體系的學科。就教育管理學的研究對象來說，教育管理學的研究對象是研究教育管理過程和規(guī)律的學科。
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