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家鄉(xiāng)文化調(diào)查的報(bào)告

時(shí)間:2024-09-29 09:10:01 調(diào)查報(bào)告 我要投稿

家鄉(xiāng)文化調(diào)查的報(bào)告通用(13篇)

  隨著人們自身素質(zhì)提升,報(bào)告十分的重要,其在寫作上有一定的技巧。那么,報(bào)告到底怎么寫才合適呢?以下是小編收集整理的家鄉(xiāng)文化調(diào)查的報(bào)告,希望對(duì)大家有所幫助。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查的報(bào)告通用(13篇)

  家鄉(xiāng)文化調(diào)查的報(bào)告 篇1

  大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),是構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。為了響應(yīng)黨的號(hào)召,深入了解當(dāng)前我村精神文化建設(shè)情況,以促進(jìn)我村社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)步伐,根據(jù)學(xué)院的安排,由我對(duì)本村展開社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)調(diào)研活動(dòng)。20xx年1月8日至20日,我通過訪問、觀察等形式了解我村基層文化建設(shè)和文化活動(dòng)的情況,并在認(rèn)真分析和研究的基礎(chǔ)上,形成調(diào)研報(bào)告。

  一、調(diào)查的背景與動(dòng)機(jī)

  進(jìn)入新世紀(jì),黨中央做出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署,提出要培養(yǎng)新型民,這就對(duì)農(nóng)民的文化水平以及農(nóng)村的文化建設(shè)提出了新的更高要求。而在我的家鄉(xiāng),農(nóng)民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢?對(duì)此,我利用暑假返鎮(zhèn)時(shí)間,對(duì)我村農(nóng)民的精神文化生活進(jìn)行了調(diào)查,希望能對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的文化建設(shè)方面起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。在我家鄉(xiāng)的農(nóng)村里,農(nóng)民的生活情況基本上是相似的,因此我們村是整個(gè)縣農(nóng)村社會(huì)的一個(gè)縮影,可以代表家鄉(xiāng)農(nóng)村的整體狀況。

  方式:在村委會(huì)干部的協(xié)助下,我對(duì)自己所在的張家莊村進(jìn)行了較為詳細(xì)的查訪和統(tǒng)計(jì),而對(duì)附近的幾個(gè)村莊的調(diào)查主要是通過對(duì)一些親戚、朋友以及他們的家人進(jìn)行個(gè)別詢問來進(jìn)行。

  內(nèi)容:分別對(duì)不同時(shí)期(過去與現(xiàn)在,農(nóng)忙與農(nóng)閑的變化);不同年齡人群(老年人,中年人以及未成年人)的精神文化生活的方式和內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查。

  二、宣風(fēng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

  總的來說,近幾年來,隨著國家對(duì)三農(nóng)問題的重視力度不斷加大,農(nóng)村的文化建設(shè)也在蓬勃地發(fā)展和繁榮。一方面,農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化,聽廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂活動(dòng)得到廣泛接受和普及,發(fā)展到現(xiàn)在,在我所調(diào)查的農(nóng)村家庭里,98%都有彩色電視,近40%的農(nóng)村家庭安裝了有線數(shù)字電視,30%左右的家庭購買了VCD或DVD。另一方面,從文化活動(dòng)的主體來看。當(dāng)前農(nóng)村文化生活的主體是30歲到50歲之間的成年人,不管是在村里還是自己家里,他們主導(dǎo)著文化活動(dòng)的組織方式和進(jìn)行的內(nèi)容,他們的文化生活方式:54%在家里看電視或者聽廣播,23%打撲克,10%左右搓麻將,7%下象棋,另外的6%讀書看報(bào)或作其他文化活動(dòng);而那些高于50歲的.成年人,他們則對(duì)看大戲、聽說書、趕廟會(huì)、扭秧歌、舞獅子等活動(dòng)情有獨(dú)鐘。就我調(diào)查的范圍和人群來說,農(nóng)民對(duì)當(dāng)前的情況是基本滿意的,但也存在著一些不容忽視的問題。

  1、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)投入少,活動(dòng)經(jīng)費(fèi)短缺

  縣、鎮(zhèn)對(duì)文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入相當(dāng)有限,而且這些經(jīng)費(fèi)大多為人頭經(jīng)費(fèi),用于日常辦公開支已相當(dāng)緊張,真正用于開展業(yè)務(wù)工作的所剩無幾。文物事業(yè)經(jīng)費(fèi)沒有納入財(cái)政預(yù)算,由于缺乏資金,使得文物部門無法對(duì)一些文物保護(hù)單位進(jìn)行維修,也無法向民間征集文物。我鎮(zhèn)民間資本對(duì)文化事業(yè)的投入很少,幾乎沒有,文化站多年來未能添置新書,且文化活動(dòng)器材匱乏。

  2、文化活動(dòng)少,農(nóng)民文化生活貧乏

  每年農(nóng)村的文化活動(dòng)主要是在各種節(jié)慶日、紀(jì)念日,由鎮(zhèn)文化站通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式,組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。上級(jí)宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動(dòng)一年僅二至三次,活動(dòng)形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等,活動(dòng)次數(shù)與形式十分有限,廣大農(nóng)村看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播電視難的“四難”問題依然突出。

  3、文化隊(duì)伍人才緊缺

  我村文化站無編制,基本由村干部兼任。由于文化站待遇低,難以吸收具有較高知識(shí)水平的人才,而且原先進(jìn)人渠道不規(guī)范,素質(zhì)參差不齊,在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作,難以做到專干專用,F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大,

  4、缺乏正確的引導(dǎo),糟粕之風(fēng)盛行

  我們村是一個(gè)只有四百人左右的小山村,又不是新農(nóng)村示范村。村民農(nóng)閑時(shí)間大都會(huì)選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等“賭博”活動(dòng)。村上得自動(dòng)麻將的桌子就不下10張,有的家庭甚至常常因?yàn)榇蚵閷⒍鸪臣堋⒎湃魏⒆硬还艿葔默F(xiàn)象。另外,村里的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上,在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫(yī)不見效果后,便會(huì)選擇看神婆,找巫醫(yī)。

  三、加快我村新農(nóng)村文化建設(shè)步伐的思考與建議

  以上就是我所調(diào)查的家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民精神文化生活的基本情況,通過這次調(diào)查,我認(rèn)為家鄉(xiāng)農(nóng)民對(duì)目前的現(xiàn)狀是基本滿意的,農(nóng)村的文化活動(dòng)是豐富多彩也是農(nóng)民喜聞樂見的。但目前的現(xiàn)狀與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的要求還不適應(yīng),存在著一些差距,需要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。對(duì)此我提出幾點(diǎn)建議:

  1、提高思想認(rèn)識(shí),高度重視農(nóng)村文化建設(shè)

  建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,必須提高認(rèn)識(shí),高度重視農(nóng)村文化建設(shè)。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊陌l(fā)展觀念,是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求,是與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)密切相關(guān)的。

  2、加大投入力度,切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

  就目前的經(jīng)濟(jì)情況來看,家鄉(xiāng)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有能力來建設(shè)一些公共文化場(chǎng)所,如:鄉(xiāng)村文化活動(dòng)室,健身的器材和場(chǎng)地等。

  3、加強(qiáng)教育培訓(xùn),大力提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和水平

  建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),要提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和水平,引導(dǎo)農(nóng)民群眾移風(fēng)易俗,樹立先進(jìn)的思想觀念。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素,要改變農(nóng)村貧困落后的狀況,塑造農(nóng)村新風(fēng)貌,必須注重提高農(nóng)民素質(zhì)。農(nóng)村沒有一個(gè)好的生活環(huán)境,農(nóng)民沒有一個(gè)好的精神風(fēng)貌,就談不上是新農(nóng)村。

  4、完善農(nóng)村文化管理體制

  要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化市場(chǎng)的管理,保障農(nóng)村文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把農(nóng)村文化建設(shè)納入法制化軌道,避免政出多門、管理混亂。農(nóng)村文化市場(chǎng)的管理要堅(jiān)持引導(dǎo)、鼓勵(lì)與監(jiān)管并重,既要保護(hù)經(jīng)營者的合法權(quán)益,又要加強(qiáng)經(jīng)營這得監(jiān)督管理,防止經(jīng)營者為了自己盈利而為農(nóng)民提供不良的文化活動(dòng)機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。

  家鄉(xiāng)文化調(diào)查的報(bào)告 篇2

  一.調(diào)查目的:

  春節(jié)是中國富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日,而春節(jié)的習(xí)俗在不同的地域又有不同的特色。汕尾春節(jié)民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成部分,也別有一番風(fēng)味。本次調(diào)查著重于了解汕尾春節(jié)的民風(fēng)民俗,繼承和發(fā)揚(yáng)汕尾文化的精華,摒棄封建迷信,共筑青春中國夢(mèng)。

  二.調(diào)查時(shí)間:

  20xx年1月31日—20xx年2月4日

  三.調(diào)查對(duì)象:

  家鄉(xiāng)的居民(主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等)

  四.調(diào)查方式:

  結(jié)合地方文化,為了能更直觀詳細(xì)地得出結(jié)果,在本次調(diào)查中,采用了抽樣法來完成本次社會(huì)調(diào)查

  五.調(diào)查結(jié)果:

  (一).貼門神、春聯(lián)

  春節(jié),代表了新的一年的開始;春節(jié),意味著新春的到來,是美好的象征。周而復(fù)始的過著春節(jié),可為什么要過春節(jié)呢?相傳,古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”!澳辍泵扛365天就會(huì)出來吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法:他讓人們?cè)陂T前貼上紅對(duì)聯(lián),掛上紅燈籠,并放鞭炮!澳辍北粐樑芑睾铩拇,人們每年都貼對(duì)聯(lián),掛燈籠,放鞭炮!澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜砹。所以人們第二天都會(huì)穿上新衣服,走家串巷去拜年,見到了人都會(huì)說“過年好”。這個(gè)習(xí)俗也就被傳了下來。直到今天,人們?nèi)詴?huì)說“過年好”。家家戶戶都會(huì)上街購買春聯(lián),有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春,將宅子里里外外門戶裝點(diǎn)一新。把“!钡惯^來貼,有“福到了”的意思,還會(huì)在家里吊上大紅燈籠,還會(huì)在家里的花盆插上富貴竹,代表著全家富貴。在貼“!边@個(gè)字,根據(jù)村里的老人講述,我要具體介紹一下,貼“!弊郑俏覈耖g由來已久的風(fēng)俗!案!弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸!,而在過去則指”福氣'、福運(yùn)'。春節(jié)貼“福”字,無論是現(xiàn)在還是過去,都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往,也是對(duì)美好未來的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿,干脆將“福'字倒過來貼,表示“幸福已倒',福氣已到”

 。ǘ)全家吃團(tuán)圓飯

  除夕這天,女人們會(huì)準(zhǔn)備晚上要吃的食物,主要的食物雞,這雞必須拜過神,據(jù)說

  拜過神的雞,吃了之后就會(huì)平平安安。還會(huì)準(zhǔn)備其他的食物,例如,鴨、鵝,海鮮,蔥頭,蒜頭。蔥頭代表孩子學(xué)習(xí)越來越聰明,蒜頭代表著孩子在學(xué)習(xí)上算數(shù)好。在春節(jié)期間每一樣食物都代表不一樣的寓意。做好了食物,就會(huì)一家人一起坐下來吃團(tuán)圓飯。

  (三).大年初一

  拜茶:正月初一早上,在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習(xí)俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶",取其吉利之意:紅棗--日子越過越紅火,桂圓--合家團(tuán)圓、平安順利,年糕--步步登高。"拜茶"分兩部分:一是拜祖宗,盛小碗,供于灶神像前;二是拜灶神,都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后,全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的,所以,在以后的日子里,或出門在外,或在家干活兒,若遇雨受阻,人們便會(huì)以"正月初一喝湯的"這話自嘲。喝過茶后,還要再燒線面吃,俗謂"長(zhǎng)壽面",既是圖吉利,祝愿全家老小長(zhǎng)命百歲,又因喝茶不夠飽,作為添食,可收一舉兩得之效。緊接著就去拜神,拜完神回來后就要帶上柑到期親友家中拜年。拜年以親疏順序上門,故在我的家鄉(xiāng)有俗諺:“有心拜年初一二,無心拜年初三四”主客互相致吉利話,主人請(qǐng)拜訪者吃柑,共品功夫茶,客人贈(zèng)送主人柑,主人與柑回敬,俗稱“換敬”,表示回敬美好愿望。

  (四).回娘家

  正月初二、初三,嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家,必備辦一大袋的餅干、糖果,還有年糕,柑橘。姑娘回到家中,若家中有侄兒,當(dāng)姑母的必須再掏腰包,盡管在初一日給壓歲錢時(shí)已經(jīng)送了,可這一次意義不同。這習(xí)俗,被我的家鄉(xiāng)人稱為“食日晝”。不僅是嫁出去的女兒要回娘家,就連親戚也要帶著柑橘來拜年的。

  (五)迎神接福

  正月初五是“神”或日“迎神”的日子。原來,年前臘月二十四日是“送神”日,下界諸神都在這一天升天向玉皇大帝朝賀述職,報(bào)告一年來下界人間行為的善惡。正月初這天,再回到下界來繼續(xù)監(jiān)督人們,于是家家戶戶便在初五日迎接神的光臨。迎神時(shí),富裕人家要供上三牲--雞、魚、豬頭,如果經(jīng)濟(jì)不允許,也可免去,但是

  一盤米、一盤紅糖卻少不了。因?yàn)榉钌习酌浊ПP,意謂新年五谷豐登;紅糖一盤,暗含生活甜蜜。焚香上禮畢,便燃放爆竹,這時(shí)神靈便全部各就各位了。

  六.總結(jié)情況

  為了較深入了解如今汕尾春節(jié)的民俗情況,調(diào)查結(jié)果顯示,可以知道:青年一代對(duì)于春節(jié)拜祭祖先的習(xí)俗已經(jīng)不似上一輩那么重視,大多數(shù)青年人只是把祭祖當(dāng)成上一輩的事,對(duì)于祭拜的實(shí)質(zhì)并不了解,只是形式上的遵從。盡管對(duì)于拜祭的各種情況并不甚了解、重視,但是仍有一半比例的青年人認(rèn)為春節(jié)祭拜神靈是有必要的.,拜祭所花的費(fèi)用屬于不可節(jié)省的正常開支。從一定程度上反映了過年應(yīng)該拜神祭祖的想法是根深蒂固的,無論是這一代還是上一代,對(duì)于拜祭的花費(fèi)帶有一定的盲目性。

  七.提出建議

  從調(diào)查的結(jié)果看,汕尾地區(qū)的春節(jié)氣氛越來越濃烈,而拜神是春節(jié)期間在汕尾地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗,然而這個(gè)習(xí)俗對(duì)整個(gè)社會(huì)思想的發(fā)展卻是弊大于利,大致體現(xiàn)為下面幾個(gè)方面:無謂花費(fèi)巨大;宣傳迷信思想;嚴(yán)重污染環(huán)境。所以由此我提出以下幾個(gè)建議:

  1.盡量減少拜神中的無謂開銷;

  2.宣傳唯物主義思想,打擊封建迷信思想;

  3.摒棄迷信內(nèi)容,弘揚(yáng)優(yōu)秀文化;

  4.對(duì)待傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該取其精華,去其糟粕,開拓創(chuàng)新。

  家鄉(xiāng)文化調(diào)查的報(bào)告 篇3

  一、調(diào)查時(shí)間:

  20xx年10月

  二、調(diào)查對(duì)象:

  xx一中高二歷史教師

  三、調(diào)查方式:

  本次對(duì)高二教師史料實(shí)證素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查以問卷的方式進(jìn)行(紙質(zhì)調(diào)查)。調(diào)查除研究者本人之外的全體高二歷史教師,共4人,發(fā)出問卷4份,收回有效問卷4份。

  四、調(diào)查內(nèi)容:

  調(diào)查問卷共七個(gè)問題,涉及高二歷史教師是否重視史料教學(xué),如何篩選史料、分析史料及應(yīng)用史料,史料教學(xué)的建議和困惑。

  五、調(diào)查目的:

  通過本次調(diào)查,了解教師史料實(shí)證素養(yǎng)的現(xiàn)狀,吸收有效的史料教學(xué)建議,為課題研究增磚添瓦。在史料教學(xué)方面不足和有困惑的教師,可以參考本課題的研究,共同為本校的歷史教學(xué)努力,最終達(dá)到提高學(xué)生史料實(shí)證素養(yǎng)的目的。

  六、結(jié)果分析:

  前三問是關(guān)于史料收集的調(diào)查。

  第一問關(guān)于備課時(shí)的參考資料,有三位教師寫到本校常用的教學(xué)參考書和導(dǎo)學(xué)案,一位教師寫到除教參之外的原始圖書和學(xué)者研究資料。

  第二問關(guān)于講課時(shí)是否經(jīng)常使用史料教學(xué):

  a、經(jīng)常

  b、較少

  c、一般不

  三位教師選擇了較少,一位教師選擇了經(jīng)常。

  第三問史料來源:兩位老師寫到了教參、課件和練習(xí)冊(cè),兩位老師提到了網(wǎng)絡(luò)。

  分析:綜合以上三問,在日常教學(xué)中,教師較少使用史料教學(xué),即使用到,也是參考教學(xué)參考書和練習(xí)冊(cè)上現(xiàn)成的史料片段。只有一位教師經(jīng)常使用史料教學(xué)且會(huì)進(jìn)行篩選。

  第四問、第五問關(guān)于篩選、分析史料的調(diào)查。

  分析:四位教師都會(huì)對(duì)使用的史料進(jìn)行篩選分析,其中三位教師的回答具有借鑒意義:要結(jié)合課本以擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)面和眼界為主進(jìn)行篩選;結(jié)合學(xué)生認(rèn)知水平選擇難易程度適中的史料;選擇和教學(xué)目標(biāo)一致的史料。

  第六問史料題的做題方法。

  分析:三位教師都寫到了史料題的做題方法應(yīng)是:1、先讀問題,再看材料2、找準(zhǔn)關(guān)鍵詞解讀史料。其中一位教師的回答具有借鑒意義:要注意史料的時(shí)間和出處。只有一位教師寫到先看材料再看問題,我們通過實(shí)踐已經(jīng)知道這種方法是不可取的。

  第七問關(guān)于史料教學(xué)的困惑和建議

  四位教師都寫到史料教學(xué)的困惑在于:合適的史料不好找,即使知道如何篩選,也沒有足夠的精力去完成。史料教學(xué)的.建議方面兩位教師具有借鑒意義:養(yǎng)成論從史出的史學(xué)素養(yǎng),但是一定要有確實(shí)的史料依據(jù);用史料拓展學(xué)生眼界并培養(yǎng)自主分析史料的能力。

  七、總結(jié)

  本調(diào)查問卷涉及教師在日常教學(xué)中,在收集史料、整理史料、分析史料和應(yīng)用史料四個(gè)方面的自我培養(yǎng)。教師對(duì)史料教學(xué)的重視程度不夠,不利于學(xué)生史料實(shí)證素養(yǎng)的提高,更不利于新高考對(duì)學(xué)生史學(xué)素養(yǎng)的要求。教師需要擴(kuò)大歷史史料閱讀面,同時(shí)對(duì)所讀史料進(jìn)行篩選、分析。提高教師自身的史料實(shí)證素養(yǎng),才能提高學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)。

  本次調(diào)查中的一些回答為本課題研究提供借鑒:分析史料環(huán)節(jié),要結(jié)合課本以擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)面和眼界為主進(jìn)行篩選;結(jié)合學(xué)生認(rèn)知水平選擇難易程度適中的史料;選擇和教學(xué)目標(biāo)一致的史料。應(yīng)用史料環(huán)節(jié),要注意史料的時(shí)間和出處養(yǎng)成論從史出的史學(xué)素養(yǎng),但是一定要有確實(shí)的史料依據(jù);用史料拓展學(xué)生眼界并培養(yǎng)自主分析史料的能力。

  家鄉(xiāng)文化調(diào)查的報(bào)告 篇4

  調(diào)查主題:傳統(tǒng)節(jié)日

  調(diào)查對(duì)象:家鄉(xiāng)居民

  調(diào)查地點(diǎn):廣西壯族自治區(qū)

  調(diào)查時(shí)間:20xx年5月

  調(diào)查人:高一某班學(xué)生

  一、調(diào)查目的

  了解廣西壯族自治區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式、活動(dòng)內(nèi)容和重要意義,進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的文化傳承和文化特色。

  二、調(diào)查方法

  采用問卷調(diào)查的方式,隨機(jī)抽取廣西自治區(qū)各地居民進(jìn)行面對(duì)面的問卷調(diào)查。

  三、調(diào)查結(jié)果

  1. 慶祝方式

  (1)花燈節(jié):在每年農(nóng)歷正月十五舉行,屆時(shí)人們會(huì)點(diǎn)亮花燈,舞龍、舞獅等傳統(tǒng)表演也十分盛行。

 。2)壯族三月三:是廣西壯族自治區(qū)傳統(tǒng)的節(jié)日,主要內(nèi)容是歌舞表演、擊鼓傳花等活動(dòng)。

 。3)端午節(jié):人們會(huì)吃粽子、賽龍舟,同時(shí)還會(huì)舉行龍舟比賽等傳統(tǒng)活動(dòng)。

  2. 活動(dòng)內(nèi)容

  (1)花燈節(jié):花燈制作工藝獨(dú)特,燈的形狀五花八門,包括動(dòng)物燈、人物燈等。

 。2)壯族三月三:屆時(shí)會(huì)有壯族傳統(tǒng)歌舞表演,穿著壯族傳統(tǒng)服飾的人們?cè)趶V場(chǎng)上載歌載舞。

  (3)端午節(jié):人們會(huì)吃粽子、賽龍舟,同時(shí)還會(huì)舉行龍舟比賽等傳統(tǒng)活動(dòng)。

  3. 重要意義

 。1)花燈節(jié):是廣西壯族自治區(qū)重要的傳統(tǒng)節(jié)日,通過花燈展示了家鄉(xiāng)的'燈飾工藝,也傳承了民族的文化。

 。2)壯族三月三:是壯族族人傳統(tǒng)的節(jié)日,慶祝方式豐富多樣,展示了壯族特色的藝術(shù)形式,并弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。

 。3)端午節(jié):是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,廣西地區(qū)舉辦的端午節(jié)活動(dòng),深受人們喜愛,也是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要方式。

  四、調(diào)查結(jié)論

  通過本次調(diào)查了解到,廣西壯族自治區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式多樣,活動(dòng)內(nèi)容豐富,重要意義深遠(yuǎn)。這些節(jié)日不僅彰顯了家鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng),也促進(jìn)了民族的凝聚力和認(rèn)同感。在今后的文化活動(dòng)中,應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳和傳承,以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)家鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)。家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報(bào)告(二)

  調(diào)查主題:傳統(tǒng)音樂與舞蹈

  調(diào)查對(duì)象:家鄉(xiāng)居民

  調(diào)查地點(diǎn):四川省阿壩藏族羌族自治州

  調(diào)查時(shí)間:20xx年5月

  調(diào)查人:高一某班學(xué)生

  一、調(diào)查目的

  了解四川省阿壩藏族羌族自治州傳統(tǒng)音樂與舞蹈的特點(diǎn)和重要意義,進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的文化傳承和文化特色。

  二、調(diào)查方法

  采用面對(duì)面訪談的方式,隨機(jī)抽取阿壩藏族羌族自治州的居民進(jìn)行訪談。

  三、調(diào)查結(jié)果

  1. 傳統(tǒng)音樂

 。1)藏族音樂:藏族音樂以其獨(dú)特的音調(diào)、節(jié)奏和演奏方式而聞名。常見的樂器包括手鼓、馬頭琴、喇叭等,音樂旋律優(yōu)美動(dòng)聽,表達(dá)了藏族人民的情感和想象力。

 。2)羌族音樂:羌族音樂以其歡快、豪放和熱情的特點(diǎn)而著名。常見的樂器有羌笛、羌戲、羌鼓等,音樂節(jié)奏獨(dú)特,多用于慶祝、婚禮和豐收等重要場(chǎng)合。

  2. 傳統(tǒng)舞蹈

 。1)藏族舞蹈:藏族舞蹈既有獨(dú)舞,也有群舞。舞蹈動(dòng)作優(yōu)美流暢,表達(dá)了藏族人對(duì)生活和自然的熱愛。常見的藏族舞蹈有《酒曲》、《藏舞》等。

 。2)羌族舞蹈:羌族舞蹈動(dòng)作雄壯熱情,以其婀娜多姿和蓬勃向上的精神風(fēng)貌而著稱。常見的羌族舞蹈有《高腳舞》、《羌歌舞》等。

  3. 重要意義

  (1)傳承民族文化:傳統(tǒng)音樂與舞蹈是阿壩藏族羌族自治州寶貴的文化遺產(chǎn),展示了家鄉(xiāng)豐富多樣的民族文化和藝術(shù)。通過學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂與舞蹈,有助于保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化。

 。2)增強(qiáng)民族凝聚力:傳統(tǒng)音樂與舞蹈是藏族羌族人民生活的一部分,通過參與音樂與舞蹈的演出和欣賞,能夠增強(qiáng)民族凝聚力,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧。

  四、調(diào)查結(jié)論

  通過本次調(diào)查了解到,阿壩藏族羌族自治州的傳統(tǒng)音樂與舞蹈豐富多樣,獨(dú)具特色,承載著深厚的文化底蘊(yùn)和歷史積淀。在今后的文化活動(dòng)中,應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂與舞蹈的傳承和保護(hù),通過舉辦音樂與舞蹈比賽、展示和培訓(xùn)等形式,讓更多的人了解、學(xué)習(xí)和傳承家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。同時(shí),也應(yīng)當(dāng)提高人們對(duì)傳統(tǒng)音樂與舞蹈的認(rèn)知和欣賞能力,讓傳統(tǒng)音樂與舞蹈在家鄉(xiāng)的生活中扮演更加重要的角色。

  家鄉(xiāng)文化調(diào)查的報(bào)告 篇5

  在我市“工業(yè)興市”的戰(zhàn)略進(jìn)程中,農(nóng)民工群體作為我市工業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要力量發(fā)揮著舉足輕重的作用,而80、90后新生代農(nóng)民工群體正在逐漸成為農(nóng)民工群體的中堅(jiān)力量。為深入了解我市新生代農(nóng)民工精神文化生活現(xiàn)狀,促進(jìn)與改善他們的精神文化生活,保障他們的合法權(quán)益,促進(jìn)新生代農(nóng)民工的社會(huì)融入,進(jìn)一步加快我市“工業(yè)興市”主戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)步伐,營造一個(gè)喜迎十八大,爭(zhēng)創(chuàng)新業(yè)績(jī)的和諧奮進(jìn)局面,團(tuán)市委成立課題組,經(jīng)過一個(gè)月的時(shí)間,對(duì)全市制造業(yè)、建筑業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、住宿和餐飲業(yè)、批發(fā)和零售業(yè)、其他服務(wù)業(yè)六個(gè)新生代農(nóng)民工比較集中的行業(yè)進(jìn)行了調(diào)研,調(diào)研以問卷調(diào)查為主,輔以個(gè)別典型深入訪談,本次調(diào)查實(shí)際發(fā)出問卷600份,回收596份,有效問卷為593份,有效回收率為98.83%,深入訪談39人,F(xiàn)將本次調(diào)查的基本情況及相關(guān)思考報(bào)告如下:

  一、新生代農(nóng)民工基本情況及精神文化生活存在的問題

  我市新生代農(nóng)民工的年齡主要集中在21至25歲之間,占總體比例的52.7%;20歲及以下的新生代農(nóng)民工占到11.5%;新生代農(nóng)民工群體中,大多數(shù)為初中和中專學(xué)歷,分別占總體的31.2%和42.9%,其次是高中學(xué)歷,占總體比例的22.6%,小學(xué)及以下學(xué)歷只占3.3%。新生代農(nóng)民工主要集中在制造業(yè)、建筑業(yè)、住宿和餐飲業(yè)三大行業(yè),其中制造業(yè)的新生代農(nóng)民工以49.5%的比例占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì),其次是建筑業(yè),為19.2%。新生代農(nóng)民工工資集中在1001元至元這個(gè)區(qū)間,占總體比例的59.6%,其次是元至3000元,占20.2%。居住情況以租房居住和住單位宿舍為主。 55.3%的被調(diào)查對(duì)象未婚。

  近年來,在豐富新生代農(nóng)民工精神文化生活上,政府、各相關(guān)部門、各單位和各社會(huì)組織均做了大量的工作。如政府投入資金建設(shè)的市博物館、白云書院、神農(nóng)廣場(chǎng)、市民中心和正在啟動(dòng)的季梁公園等公共文化設(shè)施為廣大市民提供了休閑、娛樂的場(chǎng)所;各行業(yè)協(xié)會(huì)開展的針對(duì)農(nóng)民工的技能培訓(xùn)提高了他們的勞動(dòng)技能;黨委、政府相關(guān)部門開展的文化關(guān)愛新生代農(nóng)民工子女活動(dòng)、返鄉(xiāng)農(nóng)村青年招聘會(huì)等給新生代農(nóng)民工提供了幫助。

  而調(diào)查顯示新生代農(nóng)民工的精神文化生活狀況仍然存在許多問題,具體表現(xiàn)在:1、城市(鄉(xiāng)鎮(zhèn))公共免費(fèi)文化設(shè)施仍然偏少;2、新生代農(nóng)民閑暇時(shí)間有限,沒有足夠的時(shí)間開展精神文化生活;3、用工業(yè)主對(duì)新生代農(nóng)民工精神文化生活的重視程度不夠,單位組織的集體文體活動(dòng)少,不能滿足新生代農(nóng)民工對(duì)豐富精神文化生活的渴望;3、企業(yè)內(nèi)部文化活動(dòng)形式單一,不能滿足新生代農(nóng)民工精神文化生活方式多樣性的需求;4、社會(huì)、媒體對(duì)新生代農(nóng)民工核心價(jià)值的宣傳引導(dǎo)力度不夠,對(duì)新生代農(nóng)民工健康的文化、生活方式正確引導(dǎo)不夠;5、新生代農(nóng)民工自身學(xué)習(xí)意識(shí)弱,普遍缺乏較高專業(yè)技能和科學(xué)文化知識(shí),相關(guān)部門對(duì)農(nóng)民工開展的學(xué)習(xí)培訓(xùn),還存在針對(duì)性、持續(xù)性、實(shí)效性不夠等問題。

  二、新生代農(nóng)民工精神文化生活需求狀況分析

  新生代農(nóng)民工對(duì)精神文化的需求集中在三個(gè)方面:

  一是對(duì)文化娛樂生活的需求。由于新生代農(nóng)民工文化娛樂消費(fèi)能力弱,相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)能力差,導(dǎo)致適合新生代農(nóng)民工文化娛樂產(chǎn)品少。用工單位安排的文化娛樂方式單調(diào),對(duì)他們吸引力不大。新生代農(nóng)民工對(duì)自身娛樂方式的選擇基本隨大流、靠模仿或是“無意識(shí)”的選擇,缺乏對(duì)自身文化娛樂生活的理性安排和系統(tǒng)規(guī)劃;

  二是對(duì)專業(yè)技能的需求。新生代農(nóng)民工文化水平不高,多數(shù)沒有精湛的專業(yè)技術(shù)。由于學(xué)習(xí)成本較高和生活來源的不穩(wěn)定,他們對(duì)于學(xué)什么、怎么學(xué)很迷茫,對(duì)待學(xué)習(xí)付諸實(shí)踐的不多。隨著大規(guī)模產(chǎn)業(yè)升級(jí),我市現(xiàn)在緊缺高新技術(shù)工人,精湛的專業(yè)技能成為制約農(nóng)民工求職的瓶頸;

  三是對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的需求。隨著新生代農(nóng)民工的城市融入,需要不斷的接受相應(yīng)的法律和科學(xué)文化知識(shí),才能實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)民到現(xiàn)代市民的真正轉(zhuǎn)變,這也決定了新生代農(nóng)民工對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的迫切需求。

  三、豐富新生代農(nóng)民工精神文化生活的重要意義

  十二五期間,市委市政府提出以工業(yè)興市為主戰(zhàn)略,著力培育特色產(chǎn)業(yè)、推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,力爭(zhēng)綜合實(shí)力在全省晉檔進(jìn)位。作為參與工業(yè)興市的主力軍,新生代農(nóng)民工在我市工業(yè)經(jīng)濟(jì)的主戰(zhàn)場(chǎng)中扮演著重要角色;作為專用汽車之都制造業(yè)的生力軍,新生代農(nóng)民工正在為我市特色產(chǎn)業(yè)培育添磚加瓦;作為城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的主體,新生代農(nóng)民工正在完成著向市民化的轉(zhuǎn)變;作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的排頭兵,新生代農(nóng)民工有著學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、適應(yīng)能力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)與潛力。我市正處于搶抓機(jī)遇,跨越趕超的關(guān)鍵階段,做好新生代農(nóng)民工精神文化生活工作,有利于我市工業(yè)興市主戰(zhàn)略的實(shí)施,有利于特色產(chǎn)業(yè)的培育,有利于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌目標(biāo)的推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的.成功轉(zhuǎn)變,有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定和文化大繁榮局面的形成。作為文化大發(fā)展大繁榮的潛在受眾,新生代農(nóng)民工理應(yīng)分享文化大發(fā)展大繁榮的先進(jìn)成果,豐富新生代農(nóng)民工精神文化生活意義重大。

  四、豐富新生代農(nóng)民工精神文化生活的對(duì)策建議

  改善新生代農(nóng)民工精神文化生活,需要進(jìn)一步統(tǒng)籌協(xié)調(diào),強(qiáng)化指導(dǎo),充分發(fā)揮好政府、用人單位、社會(huì)各界和新生代農(nóng)民工自身的協(xié)同作用。

 。ㄒ唬┌l(fā)揮各級(jí)政府的。主導(dǎo)作用

  政府是豐富新生代農(nóng)民工文化生活的主導(dǎo)者,要把豐富新生代農(nóng)民工文化生活納入公共服務(wù)范疇,促進(jìn)新生代農(nóng)民工的市民化轉(zhuǎn)變,以就業(yè)培訓(xùn)、住房、社會(huì)保障和公共服務(wù)為重點(diǎn),加大資金和資源投入,采取有針對(duì)性的措施,取得新進(jìn)展。具體對(duì)策建議如下:

  1、由黨委、政府牽頭成立“青少年事務(wù)領(lǐng)導(dǎo)小組”,整合人大、政府、政協(xié)、政府相關(guān)部門和群團(tuán)組織的力量,建立聯(lián)席會(huì)議制度,定期開展事關(guān)青少年成長(zhǎng)發(fā)展的調(diào)查研究,并切實(shí)解決相關(guān)問題;

  2、加大對(duì)城市(鄉(xiāng)鎮(zhèn))公共文化設(shè)施建設(shè)的投入力度,加快“十二五”時(shí)期XX市青少年宮規(guī)劃建設(shè),對(duì)已建成的基礎(chǔ)設(shè)施,擴(kuò)大免費(fèi)開放的力度。加大對(duì)報(bào)刊亭、圖書館、博物館等公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),做好文化公共服務(wù)的硬件建設(shè)和軟件配套服務(wù),3、建立農(nóng)民工就業(yè)保障基金,對(duì)企業(yè)開展農(nóng)民工崗位培訓(xùn)、就業(yè)幫扶設(shè)立補(bǔ)貼政策。

 。ǘ┏浞职l(fā)揮各級(jí)組織及相關(guān)部門的職能作用

  1、各宣傳媒體加大對(duì)新生代農(nóng)民工的正面引導(dǎo)。開辦貼近新生代農(nóng)民工生活的?瘷谀,反映新生代農(nóng)民工的精神文化訴求,鼓勵(lì)新生代農(nóng)民工開展文學(xué)作品創(chuàng)作等。

  2、黨委宣傳部門、文體部門加大營造文化大繁榮的社會(huì)大環(huán)境,提煉、創(chuàng)作新生代農(nóng)民工喜聞樂見的文藝作品,開展“文藝匯演進(jìn)工地”等文體活動(dòng),結(jié)合新生代農(nóng)民工的題材創(chuàng)作一些主題作品,把文化以多種形式送到新生代農(nóng)民工身邊。

  3 、勞動(dòng)和人力資源部門、建設(shè)部門、經(jīng)濟(jì)部門、商務(wù)部門、各行業(yè)協(xié)會(huì)、群團(tuán)組織進(jìn)一步加大對(duì)新生代農(nóng)民工的關(guān)懷、幫扶力度,開展形式多樣的文化活動(dòng),建立起系統(tǒng)內(nèi)新生代農(nóng)民工的聯(lián)系、培養(yǎng)、服務(wù)、跟蹤制度。

  4、各級(jí)政法、司法部門為新生代農(nóng)民工群體提供法律保護(hù)和援助。設(shè)立“新生代農(nóng)民工維權(quán)崗”,切實(shí)維護(hù)新生代農(nóng)民工合法權(quán)益。

  5 、各級(jí)人社部門、行業(yè)協(xié)會(huì)加強(qiáng)對(duì)新生代農(nóng)民工進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能培訓(xùn)。政府各級(jí)人力資源和社會(huì)保障部門,行業(yè)協(xié)會(huì)通過建立和完善多層次新生代農(nóng)民工教育培訓(xùn)體系和各種鼓勵(lì)政策,開辦培訓(xùn)基地對(duì)新生代農(nóng)民工開展針對(duì)性較強(qiáng)的實(shí)用性技術(shù)培訓(xùn)和公共知識(shí)培訓(xùn),引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和實(shí)用技術(shù)。通過政府主導(dǎo),行業(yè)協(xié)會(huì)和社會(huì)團(tuán)體輔助等方式,整合現(xiàn)有教育培訓(xùn)資源,發(fā)揮各類教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的作用。

  6、各社區(qū)、街道辦和各社會(huì)團(tuán)體加強(qiáng)新生代農(nóng)民工與其他群體尤其是城市居民的互動(dòng)交流。要利用社區(qū)、街道辦及其他社會(huì)團(tuán)體等資源優(yōu)勢(shì)組織豐富多彩的活動(dòng),在交流和互動(dòng)中增進(jìn)了解,促進(jìn)融合,使新生代農(nóng)民工在思想觀念、行為方式、文明素養(yǎng)等方面受到潛移默化的影響。也使城市居民糾正對(duì)新生代農(nóng)民工的偏見,消除歧視,以平等的心態(tài)看待并接納他們。

 。ㄈ┐罅Πl(fā)揮用人單位的主體作用

  1、用人單位業(yè)主應(yīng)加大對(duì)新生代農(nóng)民工精神文化生活的關(guān)注力度。提供合理的文化活動(dòng)時(shí)間,建設(shè)文體活動(dòng)場(chǎng)地,開展業(yè)余文化活動(dòng),投入適當(dāng)?shù)奈捏w活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。

  2、用人單位大力開展建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)、爭(zhēng)做知識(shí)型職工活動(dòng)。努力提高新生代農(nóng)民工的勞動(dòng)技能和綜合素質(zhì),培養(yǎng)造就高素質(zhì)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人。

  家鄉(xiāng)文化調(diào)查的報(bào)告 篇6

  一、調(diào)查背景

  近年來,隨著國家對(duì)農(nóng)村政策一次又一次的調(diào)整、完善,農(nóng)村發(fā)生了巨大的變化,從北京的農(nóng)村到各地的農(nóng)村,都在不知不覺中變化著,農(nóng)村在我國的新時(shí)代發(fā)展中一直都是不可忽略的部分之一,所以時(shí)刻關(guān)注農(nóng)村近年來的發(fā)展與變化是十分必要的。這也是為全面了解掌握農(nóng)戶的家庭經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)經(jīng)營情況,建立完善農(nóng)戶檔案,推進(jìn)新農(nóng)村信用建設(shè),有效解決農(nóng)民貸款難問題,更好地為新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展而服務(wù)。

  二、調(diào)查目的

  通過調(diào)查家鄉(xiāng)的發(fā)展?fàn)顩r來了解家鄉(xiāng)的變化及家鄉(xiāng)人生活的變化,從中感受xxx和社會(huì)主義制度帶給中國農(nóng)民的好處。

  三、調(diào)查方法

  2、走訪老人,詢問他們對(duì)家鄉(xiāng)這幾十年變化的經(jīng)歷及感受。

  3、各處走走,比較家鄉(xiāng)與自己記憶里的區(qū)別。

  4、到家鄉(xiāng)周圍調(diào)查,看看家鄉(xiāng)周圍的變化。

  四、調(diào)查結(jié)果

  1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展

  我的家鄉(xiāng)在××××××××,村民努力勤奮,樸實(shí)待人,經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好。改革開放以來,我村經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)多元化。耕地不再是農(nóng)民獲得財(cái)富的唯一途徑,務(wù)工、個(gè)體私營、公司、合作社等新的形式層出不窮,并且它們已經(jīng)日益成為農(nóng)民收入的主要來源。近年來,由于城市發(fā)展迅速,農(nóng)民工日益崛起。越來越多的青壯年勞力離開農(nóng)村,進(jìn)入城市,以此成為謀生的主要手段。

  目前,農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入主要來源為以務(wù)工收入為主、種地為輔。然而,隨著國家政策的推行,農(nóng)村農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也在大力發(fā)展。人民生活條件正在逐漸提升至新的層次。

  2、村容村貌

  這兩年村容村貌的變化是最大、最明顯的,主要體現(xiàn)在村級(jí)公路的修建、房屋的更新和村容的整治幾個(gè)方面。

  村級(jí)公路的修建,由鄉(xiāng)里統(tǒng)一出資修建了通過村里與各個(gè)村子連接的柏油路,并通上了公交客車,因此外出再也不用走幾里路才能坐車了,村內(nèi)的道路由村里出資也由原來的土路修成砂石路,再也不怕一下雨就出不了門了。

  房屋的更新,俗話說:xxx看一個(gè)村子的窮富關(guān)鍵看房屋xxx初步統(tǒng)計(jì)這兩年全村翻蓋新房16座,整個(gè)村子的房屋全是磚混建筑,兩幢土坯草房于前年在政府的幫助下在村里徹底消失,新房都有上下水設(shè)施。村容的整治,近幾年村里下大力氣整治村容,村干部挨家串戶說服,將柴草垛和糞肥堆移到院內(nèi)或移到村外,不允許堆放在村里道路兩旁,解決了既影響交通又影響美觀的問題,并對(duì)一些道路進(jìn)行取直修理,走在寬闊的村路上心情特別舒暢。

  3、教育醫(yī)療

  教育和醫(yī)療問題是最貼近農(nóng)民的問題,也是鄉(xiāng)親們最關(guān)注的問題。

  關(guān)于農(nóng)村義務(wù)教育情況,現(xiàn)在孩子們都能上起學(xué)了,從20××年起徹底免除了學(xué)費(fèi),根據(jù)政策規(guī)定,鄰村幾個(gè)特困戶家庭的孩子憑特困證明還享受了免費(fèi)提供課本的待遇,義務(wù)教育教師工資調(diào)整在春節(jié)前也進(jìn)行了補(bǔ)發(fā),但是農(nóng)村小學(xué)的師資力量仍然不強(qiáng)。

  關(guān)于農(nóng)村合作醫(yī)療情況,全村人基本都參加了農(nóng)村合作醫(yī)療,特困戶由村里出資也按時(shí)參加農(nóng)村合作醫(yī)療,真正體驗(yàn)到農(nóng)村合作醫(yī)療的益處。

  五、總結(jié)感想

  家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)隨著時(shí)間的流逝,慢慢地發(fā)達(dá)起來。以前,人們一個(gè)月的收入一般都極少,能維持家里的生活就已經(jīng)很不錯(cuò)了。而現(xiàn)在,人們一個(gè)月的收入不知道是以前的多少倍,不僅能維持家里的.生活,還有錢多出來買車買房和一些珍貴的東西。還有,人們的住房和食物也變得好起來,和以前的簡(jiǎn)直是無法比較,就連最基本的交通工具也發(fā)生了很大的變化。最早的時(shí)候,人們外出只能靠步行,慢慢地有了用牛、馬等動(dòng)物拉的車,到現(xiàn)在幾乎家家戶戶都有車了。

  無論是經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)步,還是教育醫(yī)療的改革,都給我的家鄉(xiāng)帶來了很大的改善,使家鄉(xiāng)人生活越來越好,這一切都離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在黨和政府的幫助下,我相信我的家鄉(xiāng)會(huì)變得越來越美麗,越來越繁榮。感謝黨和政府給予我們幸福的生活。我愛我的家鄉(xiāng),我愛xxx。

  家鄉(xiāng)文化調(diào)查的報(bào)告 篇7

  調(diào)查時(shí)間:1月10日到1月15日

  調(diào)查地點(diǎn):xx村

  調(diào)查對(duì)象:xx村村民

  調(diào)查方法:訪談、查閱

  調(diào)查人:

  20xx年我利用5天時(shí)間對(duì)我們的家鄉(xiāng)xx村近十年來各個(gè)方面的變化展開了調(diào)查。這對(duì)于一直在外上學(xué)的我來說,這是一次寶貴的經(jīng)歷。同時(shí)也是更深層次了解家鄉(xiāng)的一次機(jī)會(huì)。

  我的家鄉(xiāng)xx村位于水城縣東南部,距縣城公里,水黃公路橫穿一字河、xx村,全村峰巒疊嶂,海拔高度相差較大。xx村轄區(qū)內(nèi)有14個(gè)村民組,村中自然條件惡劣,石漠化嚴(yán)重,在道路、飲水、設(shè)施方面等都比較落后,14個(gè)村民組中,有四個(gè)村民組存在飲水困難,由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)落后,三分之一的村民外出打工,人均收入僅5600元,在村民們眼中,xx村是濫壩鎮(zhèn)最貧困的村子。

  在20xx年以前村中是沒有公路的,村民出入村中十分的困難。半夜起來點(diǎn)這一盞煤油燈爬過姑娘山,小屯,梁子上的地方來到老鷹山鎮(zhèn)趕集。10多里的路多為山路危險(xiǎn)叢叢,半夜從家中出發(fā)到老鷹山鎮(zhèn)天已大亮。而那人們的經(jīng)濟(jì)來源多為趕集所賣糧食和在觀音山鎮(zhèn)礦上挖礦所得。村中多為高山,耕地少,土地貧瘠,家庭收入很低,人們都很貧窮。

  20xx年建成通車的水城至黃果樹高等級(jí)公路穿過水城縣猴場(chǎng)、蟠龍、濫壩、阿戛6個(gè)偏遠(yuǎn)貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)。水黃公路正好xx村村中穿過,這一條家門口的公路給這里的人們帶來了希望,交通頓時(shí)方便了許多。六盤水市、縣、鄉(xiāng)三級(jí)政府就著手依托水黃公路,利用交通的優(yōu)勢(shì),加快沿線鄉(xiāng)鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐,全力打造“水黃新經(jīng)濟(jì)帶”。目前,水黃沿線經(jīng)濟(jì)帶已基本建成,濫壩鎮(zhèn)所屬的轄區(qū)多個(gè)村的交通,經(jīng)濟(jì)等都得到了很大的改善。

  xx村的黨員和村干部潛心實(shí)踐“雙帶”,使全村的蘿卜、大蒜、棒豆、青菜、芫荽等優(yōu)質(zhì)蔬菜種植達(dá)到500余畝,把村中打造成為蔬菜基地,這使村民的年人均收入達(dá)到了6000元。在范家壩組黨員何天林的示范帶動(dòng)下,該組20多戶農(nóng)戶已種植了150畝優(yōu)質(zhì)桃樹。村黨支部組織全村黨員干部幫助10戶危房戶完成新居建造及搬遷工作,幫助缺少勞動(dòng)力的`特困戶進(jìn)行秋冬種,出資700元為3戶“五保戶”老人解決了用煤?jiǎn)栴},每位黨員還根據(jù)自身?xiàng)l件向老人們捐贈(zèng)了衣物、棉被等物品,使貧困黨員和群眾感受到了黨的溫暖。黨員和干部還帶領(lǐng)村民,完成廁所、豬圈、沼氣池一體化改造83口,修復(fù)村寨道路1300米,種植行道樹300余株,使全村環(huán)境衛(wèi)生、村容村貌有了明顯改觀,進(jìn)一步改變了過去“晴天一身塵,雨天一身泥”的景象。

  扶持弱勢(shì)群體,借助小額扶貧貸款重點(diǎn)支持“五保戶”承包土地等,幫助他們優(yōu)先發(fā)展。擴(kuò)大畜牧產(chǎn)業(yè)規(guī)模,在100頭基礎(chǔ)母牛草區(qū)種植工作已完成的基礎(chǔ)上,繼續(xù)管好、利用好上級(jí)幫扶的資金,使基礎(chǔ)母牛發(fā)展到200~300頭。利用荒山林地放養(yǎng)本地土雞,協(xié)助村民購買全自動(dòng)孵化設(shè)備。加大種植結(jié)構(gòu)調(diào)整力度,使西紅柿等市場(chǎng)銷售好的新品種蔬菜成片種植擴(kuò)大到1000畝,農(nóng)戶種植牧草達(dá)到1000畝以上,先進(jìn)性教育活動(dòng)取得了明顯成效。

  家鄉(xiāng)文化調(diào)查的報(bào)告 篇8

  引言:開放三十多年以來新中國社會(huì)經(jīng)生濟(jì)高速發(fā)展,人民生活水平越來越高。但隨著物質(zhì)生活水平的提高,群眾的精神文化生活水平卻似乎沒有跟上節(jié)奏,特別是農(nóng)村群眾的文化生活。利用寒假在家的時(shí)間,特地回了一趟農(nóng)村老家進(jìn)行了這次調(diào)研,農(nóng)村和城市群眾文化生活上的差異令人感觸頗深。

  調(diào)查時(shí)間:20xx年xx月xx日

  調(diào)查地點(diǎn):老家江西省南昌市進(jìn)賢縣壩塘村委會(huì)

  調(diào)查對(duì)象:村民、村委會(huì)工作人員

  一、調(diào)查背景

  老家是江西省南昌市進(jìn)賢縣320國道旁的一個(gè)小型自然村,我就是在那里度過我的童年,所以對(duì)鄉(xiāng)村有一種特殊的情感。每年回那里的時(shí)候,或多或少能看到一些變化。以前寸步難行的泥巴路變成了水泥大道,不足兩米寬的橋也修繕了,今年發(fā)現(xiàn)路邊還新裝上了路燈。但這么多年來,有一點(diǎn)卻幾乎沒怎么變過,過年的時(shí)候家家戶戶都在打牌打麻將,村民們的娛樂方式看起來似乎還是停滯不前甚至還退化了。針對(duì)這點(diǎn)現(xiàn)象,我認(rèn)為對(duì)村民們平時(shí)的文化生活進(jìn)行一次調(diào)研很有必要。

  二、調(diào)查方法

  本次調(diào)查采用調(diào)查問卷和走訪觀察的形式

  三、調(diào)查目的

  通過社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目加深對(duì)農(nóng)村群眾文化生活的了解,培養(yǎng)自己對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的熱情和責(zé)任心,學(xué)以致用的意識(shí)。提高自己觀察分析能力、獨(dú)立思考能力和動(dòng)手操作能力。

  四、調(diào)查內(nèi)容

  我調(diào)查的內(nèi)容有:村民文化生活的時(shí)間、文化娛樂種類、文化娛樂設(shè)施、人們的文化娛樂需求。

  首先,我對(duì)家鄉(xiāng)群眾的文化娛樂時(shí)間進(jìn)行了調(diào)查,大部分的村民日常勞動(dòng)時(shí)間為8小時(shí)左右,除去其他一些零碎的時(shí)間,每天約有四小時(shí)用于文化娛樂活動(dòng)。

  然后是有關(guān)文化娛樂種類的`調(diào)查,當(dāng)前農(nóng)村文化娛樂生活的主體為30歲到50歲之間的成年人,不管在村里還是自己家里,他們是文化娛樂活動(dòng)組織方式和進(jìn)行內(nèi)容的主導(dǎo)者,我的調(diào)查顯示他們的文化娛樂活動(dòng)方式有:20%在家看電視,32%打撲克,40%左右搓麻將,另外的8%做其它文化活動(dòng),可見打牌類占主導(dǎo)。而對(duì)于興起的新的文化娛樂活動(dòng)的參與者主要是年輕人,大多數(shù)年輕人喜歡上網(wǎng)、聊天、玩游戲,打臺(tái)球等新型娛樂場(chǎng)所,其中喜歡上網(wǎng)的占74%,可見網(wǎng)絡(luò)對(duì)年輕人的吸引力之大。

  老年人是一個(gè)比較容易被忽視的群體,他們的文化娛樂生活相對(duì)于其他年齡的人群相對(duì)貧乏單一,由于家鄉(xiāng)的老人們大多數(shù)不識(shí)字,不會(huì)填表,所以我采用了口頭調(diào)查的方式,發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)老人的文化生活以聽?wèi)蛄奶鞛橹,還有一些則喜歡串門和其他老人聊天。

  其次,我對(duì)村里的娛樂文化設(shè)施做了實(shí)地調(diào)查。觀察發(fā)現(xiàn),除了村口今年新增的幾件健身器材之外,村里沒有其他任何文娛設(shè)施。

  最后,我對(duì)家鄉(xiāng)人民群眾的文化娛樂需求也做了相應(yīng)的調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn):82%的人認(rèn)為當(dāng)前文化娛樂設(shè)施非常不好,不能夠滿足自己的文化娛樂需求,其他人則覺得有無文娛設(shè)施無所謂;另外超過60%的人認(rèn)為,農(nóng)村需要建設(shè)更多更全的體育設(shè)施如籃球場(chǎng)等;

  五、調(diào)查結(jié)果

  經(jīng)過以上調(diào)查發(fā)現(xiàn),老家群眾的文化娛樂生活確實(shí)存在許多亟待解決的問題,我總結(jié)如下:

  1、賭博現(xiàn)象很明顯

  我這次的調(diào)查發(fā)現(xiàn),絕大部分村民在打撲克、搓麻將的時(shí)候賭過錢。正月的時(shí)候隨處都可見擠了一大堆人的牌桌,麻將桌。由于農(nóng)民生活的提高,賭博也變得日益盛行,以前只是玩玩的“小錢”現(xiàn)在逐漸變成了“大錢”,更有甚者,輸?shù)哪酥脸汕先f。農(nóng)村不像城市,由于地理位置的不便,賭博很難被發(fā)現(xiàn),所以大家都有恃無恐,而且很多大人在賭博的時(shí)候有小孩子在一旁觀看,這對(duì)他們的影響是非常不好的。這種壞風(fēng)氣必須加以遏制,阻止其擴(kuò)散蔓延,否則后果會(huì)越來越嚴(yán)重。

  2、村民參與文化生活的熱情不夠

  有些村民仍然只重視賺錢,而忽視自身的精神文化生活,對(duì)群體文化娛樂生活熱情不高,參與較少。文化娛樂活動(dòng)作為一個(gè)獨(dú)立的日;顒(dòng)的組成部分沒有得到所有居民的認(rèn)可,并且精神文化生活這個(gè)概念在人民群眾中還沒有普及甚至是不了解,使得人們無法重視起來,即對(duì)于文化娛樂活動(dòng)的認(rèn)知存在很大的障礙

  3、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱的現(xiàn)狀還沒有改變

  調(diào)查的時(shí)候在村里逛了一圈,幾乎沒有看到什么可以供村民娛樂的場(chǎng)所和設(shè)施。和村長(zhǎng)周大伯談了談,他告訴我鎮(zhèn)里不是很重視這方面的建設(shè),雖然今年給村里撥了30萬款項(xiàng),但那都是用于道路等其他建設(shè)的?,所以沒有多余的錢來建設(shè)文化設(shè)施。聽到這里,我想起了今年在縣城看到的一個(gè)現(xiàn)象,所有政府單位甚至我的高中母校的外墻都安裝了絢麗的霓虹燈,而這一項(xiàng)完全沒有必要的“面子工程”耗費(fèi)了政府好幾百萬。為什么這些錢不能夠用在農(nóng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上,哪怕是給孩子們放上一兩個(gè)籃球架,擺幾張乒乓球桌也比那些沒用的霓虹燈來得實(shí)在!爸孛孀有蜗,輕社會(huì)效益”是我們當(dāng)?shù)啬承╊I(lǐng)導(dǎo)部門的一貫作風(fēng),實(shí)在是應(yīng)該有所改變。

  六、我的建議

  1、政府方面

  (1)部分政府官員往往為了所謂的政績(jī)大搞形象工程、面子工程。這些建筑往往位于城市內(nèi)部,與農(nóng)村的群眾絕緣,只能優(yōu)先滿足市民的意愿。如果政府能為農(nóng)村文化生活投入更多,那農(nóng)民的業(yè)余生活就有了活動(dòng)陣地。同時(shí)要適應(yīng)農(nóng)村的特點(diǎn),可以舉辦一些富有農(nóng)村特色的活動(dòng)如:農(nóng)村運(yùn)動(dòng)會(huì)、插秧大賽、龍舟大賽等。

  (2)鼓勵(lì)和扶植各種所有制的民間職業(yè)和業(yè)余文藝團(tuán)體,支持他們采取多種方式拓寬文化服務(wù)渠道,挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源,鼓勵(lì)各類民間藝人為農(nóng)村文化多做工作。例如我們當(dāng)?shù)氐摹安刹钁颉焙芨挥械胤教厣,是村民們很喜歡的一種民間戲曲。但是那些會(huì)的藝人卻很零散,也沒有規(guī);难莩。政府若能對(duì)他們加以扶持,這種戲曲定能很好的發(fā)展起來。

  2、農(nóng)村自身方面

  (1)農(nóng)民群眾應(yīng)積極主動(dòng)的`建立起屬于自己的文化組織,如戲劇協(xié)會(huì)、棋牌協(xié)會(huì)等,主動(dòng)發(fā)展適合自己的且健康的文化娛樂活動(dòng),摒棄如賭博等惡習(xí)。

  (2)農(nóng)民群眾應(yīng)主動(dòng)的接受政府和社會(huì)群體各方面的幫助,主動(dòng)開展各種文化娛樂活動(dòng)。而且應(yīng)當(dāng)主動(dòng)的通過合理的方式向政府反映自己的文化娛樂訴求,從而豐富自己的文化娛樂生活,提高自己的精神世界。

  家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動(dòng)調(diào)查報(bào)告

  家鄉(xiāng)不僅是生活的地方,也是文化熏陶的場(chǎng)所。伴隨著祖國發(fā)展的日益繁榮和人們生活的日益富足,舉國上下,人們的精神文化生活也越來越豐富,越來越多彩。我的家鄉(xiāng)在山東東營,這片共和國年輕的土地在伴隨著祖國的繁榮昌盛中也越來越顯現(xiàn)出人們?cè)诰裎幕顚用嫔系臒崃易非。今年的國慶假期,我回姥姥家和奶奶家,聽她們講起自己的業(yè)余生活,走進(jìn)她們平時(shí)的文化活動(dòng)社區(qū),就強(qiáng)烈的感受到了這一點(diǎn)。接下來,我把這次的調(diào)查活動(dòng)匯總?cè)缦拢?/p>

  1.調(diào)查對(duì)象:姥姥、奶奶、小區(qū)文化活動(dòng)負(fù)責(zé)人

  2.調(diào)查內(nèi)容:關(guān)于家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、理解、活動(dòng)形式和滿意程度

  作為群眾性業(yè)余文化活動(dòng)的活躍分子,姥姥無比專業(yè)的告訴我我市從20xx年開始,就組織開展了“百團(tuán)千場(chǎng)樂萬家”社會(huì)文藝團(tuán)體巡演活動(dòng),從最初的每年20xx場(chǎng)深化為20xx年的10000場(chǎng),200萬基層群眾在家門口就能看到精彩的、不間斷的文藝演出,已成為演出中堅(jiān)力量的社會(huì)文藝團(tuán)體。姥姥參與過無數(shù)次這樣的文藝匯演,樂在其中,樂此不疲。

  社區(qū)文化活動(dòng)負(fù)責(zé)人告訴我,在東營200多萬人口中,有許多人生活在村、社區(qū)這些最基層的地方,以前他們只能從電視上或者偶爾幾次即興、集中的送文化下鄉(xiāng)中看到那些精彩的演出。但是,這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足基層群眾的文化需求,20xx年東營市創(chuàng)建成為首批省級(jí)公共文化服務(wù)體系示范區(qū),20xx年成功獲得第三批國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建資格,這對(duì)公共文化服務(wù)的供給能力提出了更高標(biāo)準(zhǔn)和要求。20xx年9月,在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上,東營市在全市組織開展了“百團(tuán)千場(chǎng)樂萬家”社會(huì)文藝團(tuán)體巡演活動(dòng)。按照“一村(社區(qū))一年一場(chǎng)戲”的公益服務(wù)目標(biāo),在全市1900多個(gè)村莊、社區(qū)巡回演出,做到演出全覆蓋、無盲區(qū),受到城鄉(xiāng)居民群眾的普遍歡迎。

  據(jù)負(fù)責(zé)人介紹說,“百團(tuán)千場(chǎng)樂萬家”活動(dòng)以“文化惠民服務(wù)群眾”為主題,自每年10月1日開始至12月31日結(jié)束。以社會(huì)文藝團(tuán)體和莊戶劇團(tuán)為演出主體,“組織群眾演,演給群眾看”,把精彩的文藝演出送到百姓家門口。

  姥姥參加“百團(tuán)千場(chǎng)樂萬家”活動(dòng)光去年和今年上半年市里、區(qū)里再加上街道上的演出,加起來得有60多場(chǎng)。每次演出都是深入到基層,即便很辛苦也很值得。近幾年來,她們的藝術(shù)團(tuán)發(fā)展迅速,人員不斷壯大,設(shè)備也越來越好,編排節(jié)目也越來越專業(yè),,這兩年她們的舞蹈隊(duì)陸續(xù)拿到不少的獎(jiǎng)項(xiàng)。也不斷地受約接受很多基層單位去演出的任務(wù)。社會(huì)文藝團(tuán)體是演出的中堅(jiān)力量。據(jù)了解,目前全市在文化部門備案登記的社會(huì)文藝團(tuán)體和莊戶劇團(tuán)達(dá)到了300多家,每年通過選拔成為“百團(tuán)千場(chǎng)樂萬家”演出主體的都有近100家,成為重要的演出力量。

  姥姥說,“我特別能感受到政府對(duì)我們的支持!币郧八齻冎皇菂⒓右恍┕嫜莩,有時(shí)候還需要自己貼補(bǔ)一些資金。但近幾年各縣區(qū)也相應(yīng)設(shè)立了專項(xiàng)資金用于扶持巡演活動(dòng),巡演活動(dòng)中要求演出單位在政府補(bǔ)貼外不得收取任何費(fèi)用。

  由此看來,東營的基層文化事業(yè)近幾年發(fā)展迅速,除了專業(yè)人才,演出還催生了一批業(yè)余文藝愛好者,他們?cè)诖謇镲L(fēng)風(fēng)火火的“張羅”起來,成為文化帶頭人。譬如我可愛的奶奶和我姥姥。

  “百團(tuán)千場(chǎng)樂萬家”活動(dòng)的舉辦,讓家鄉(xiāng)人在家門口就能看到精彩的、不間斷的文藝演出,豐富了群眾的業(yè)余生活,群眾自然對(duì)文化生活的滿意度越來越高。據(jù)網(wǎng)上顯示的一組調(diào)查數(shù)據(jù),20xx年山東省考核辦對(duì)17市科學(xué)發(fā)展綜合考核進(jìn)行群眾滿意度電話訪問,在訪問的八項(xiàng)內(nèi)容中,東營市群眾文化生活分?jǐn)?shù)名列第一;20xx年東營市科學(xué)發(fā)展綜合考核群眾文化生活滿意度電話訪問得分86.06分,高于全省平均分6.38分。希望家鄉(xiāng)的業(yè)余文化生活越辦越好,人們的精神生活越來越好!

  家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動(dòng)調(diào)查報(bào)告

  調(diào)查時(shí)間:20××年×月×日

  調(diào)查方式:查資料,詢問長(zhǎng)輩。

  調(diào)查目的:了解春節(jié)習(xí)俗。

  調(diào)查背景:春節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日,也是我國人民最重視的節(jié)日。春節(jié)期間我國各地方人民都會(huì)舉行各種活動(dòng)來慶祝,這些活動(dòng)有很多是從歷史的長(zhǎng)河中遺留下來的,并形成了地方風(fēng)俗。

  調(diào)查內(nèi)容:春節(jié)是一年的第一天,又叫陰歷年,俗稱“過年”。但在民間,傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一為高春節(jié)。春節(jié)的前奏要數(shù)小年了。

  1、小年

  小年是我國漢族傳統(tǒng)節(jié)日,也被稱為謝灶、祭灶節(jié)、灶王節(jié)、祭灶,在不同的地方日期不同,在農(nóng)歷臘月二十三或二十四或二十五。小年是民間祭灶的日子。據(jù)說這一天,灶王爺都要上天向玉皇大帝報(bào)告這一家人的善惡,讓玉皇大帝賞罰。

  祭灶時(shí),還要把關(guān)東糖用火融化,涂在灶王爺?shù)淖焐,這樣他就不能在玉帝面前說壞話。民間有“男不拜月,女不祭灶”的習(xí)俗,因此祭灶王爺,只限于男子。過了二十三,離春節(jié)只剩下六七天了,過年的準(zhǔn)備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內(nèi),俗稱掃塵,掃塵為的是除舊迎新,祓除不祥。

  2、除夕

  除夕又稱大年三十、除夜、歲除。除夕是一年中最后一天,含有舊歲到次夕而除、明日即另換新歲的意思,一般指農(nóng)歷二十九或三十。這天,一早起床,男子準(zhǔn)備貼對(duì)聯(lián)、福字等。也叫“門對(duì)”“春貼”“對(duì)聯(lián)”“對(duì)子”。家中女子便開始忙碌年夜飯,年夜飯又稱團(tuán)圓飯,我們年夜飯中一般都有雞、魚、肉、湯圓這四道菜,魚的意思是年年有余,湯圓的意思是團(tuán)團(tuán)圓圓。

  吃年夜飯的時(shí)候是春節(jié)家家戶戶最愉快最熱鬧的時(shí)候,一桌豐盛的菜,闔家團(tuán)聚,圍坐桌旁,共吃團(tuán)圓飯。我的家鄉(xiāng)每家每戶吃年夜飯時(shí)會(huì)先放掛鞭炮,然后關(guān)上門一家人坐一起和和美美吃團(tuán)圓飯。

  年夜飯過后,孩子們會(huì)得到長(zhǎng)輩給的“壓歲錢”,壓歲錢又稱守歲錢等。因?yàn)槭怯眉t色的袋裝著,故又稱紅包。在大年三十傍晚時(shí)分,在祖宗像前點(diǎn)上香燭,倒上美酒,擺上菜肴,全家人舉行隆重的祭祀儀式,表達(dá)“慎終追遠(yuǎn)”的感情。等各位先人用過年夜飯之后,人們才開始享用。

  3、拜年

  拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗,是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。正月初一早上每家每戶放鞭炮迎接新的一年。初一的早晨家家都會(huì)準(zhǔn)備好果盒,里面盛放糖果和各種各樣的食品。

  初二,父母會(huì)帶我們到外婆家拜新年,那天一早父母會(huì)帶上很多禮物,比如煙酒飲料等,去外婆家,外婆則準(zhǔn)備一桌豐盛的飯菜招待我們。接下來的幾天,便到親戚朋友家拜訪,同樣主人家會(huì)準(zhǔn)備一桌美味佳肴招待客人。

  家鄉(xiāng)文化調(diào)查的報(bào)告 篇9

  調(diào)查目的:

  了解本地節(jié)日傳統(tǒng)及風(fēng)土人情,弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化

  調(diào)查時(shí)間:

  20xx年12月

  調(diào)查地點(diǎn):

  臨泉以及周邊縣市

  調(diào)查對(duì)象:

  老鄉(xiāng)、教師以及專家、學(xué)者

  調(diào)查方式:

  走訪、查閱資料、網(wǎng)絡(luò)等

  春節(jié),即農(nóng)歷新年,是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。在臨泉地區(qū),傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕最為熱鬧和隆重。

  一、傳統(tǒng)流程與習(xí)俗

  臘月初八

  農(nóng)村有句俗話:“吃了臘八飯,就把年來辦!彼^“臘八飯”,即一種粥,因此“臘八飯”又被稱作“臘八粥”。制作很簡(jiǎn)單,即將五谷雜糧一起煮,預(yù)示春節(jié)將近,寓意;來年五谷豐登。過了臘八,年味就逐漸濃起來。

  祭灶

  所謂“祭灶”,即祭祀灶神,灶王爺。俗語有:“君祭三,臣祭四,王八祭五,鱉祭六。”(這后兩句帶有玩笑罵人之意)因此,臨泉地區(qū)祭灶在臘月二十四,祭灶的貢品以當(dāng)日晚餐為主,輔以必不可少的糖和蜜棗。農(nóng)村地區(qū)做飯用的灶稱為“地鍋”,灶臺(tái)稱為“鍋臺(tái)”,主人做好晚餐后須先盛一份放在鍋臺(tái)上,再擺上事先準(zhǔn)備好的.糖和蜜棗。據(jù)說灶王爺是玉皇大帝派到

  各家專管監(jiān)視的,臘月二十三這天他要上天匯報(bào)這家的表現(xiàn)。給他糖和蜜棗吃,就可以讓他嘴巴變甜,在玉皇大帝面前只說好話,以保來年富貴與平安。貢給灶王爺?shù)某允,家里人人不許碰,只有在晚飯過后才可以吃,若小孩子不懂事偷吃了,便會(huì)遭到大人的訓(xùn)斥。

  有的人家會(huì)在灶臺(tái)上供奉灶王爺?shù)纳裣,神像兩邊也通常有一副?duì)聯(lián):“上天言好事,下界保平安”,橫批是“一家之主”。在這一日,家家戶戶都在門前燃起了垛香空氣中彌漫著濃濃的香氣。從此,鞭炮聲便接連不斷。時(shí)不時(shí)還有誰家放的焰火,劃破夜空,在空中爆發(fā)出五顏六色的光芒,引得孩子們發(fā)出陣陣歡呼。

  家鄉(xiāng)文化調(diào)查的報(bào)告 篇10

  題目:體驗(yàn)民間文化,感受節(jié)日氣氛

  系部名稱:中文系專業(yè):漢語言文學(xué)年級(jí):大二班級(jí):漢語言《1》姓名:xxx

  實(shí)踐單位:周口淮陽鄉(xiāng)村

  實(shí)踐時(shí)間:20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天

  實(shí)踐目的:為響應(yīng)我院對(duì)此次寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的具體要求,改變學(xué)習(xí)方式,拓展學(xué)習(xí)資源,拓寬發(fā)展空間;激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增進(jìn)生活的體驗(yàn);形成服務(wù)意識(shí),強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任。在農(nóng)村體驗(yàn)民俗文化,感受節(jié)日氣氛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),結(jié)合新春佳節(jié)來臨的契機(jī),依靠自己所學(xué)專業(yè)知識(shí)、個(gè)人生活的家庭背景,我順利地完成了此次寒假社會(huì)實(shí)踐作業(yè)。

  實(shí)踐內(nèi)容:在開展活動(dòng)之前,根據(jù)我對(duì)農(nóng)村的了解進(jìn)行了如下分配。我首先對(duì)美食方面比較感興趣,因此我在朋友的幫助下,了解了我們那個(gè)地區(qū)的飲食文化習(xí)俗。我又和朋友調(diào)查了我們的傳統(tǒng)節(jié)日,然后對(duì)節(jié)日進(jìn)行了記錄。

  在調(diào)查新春佳節(jié)來臨之際我們周口的文化習(xí)俗時(shí),我們采取先農(nóng)村后城市的方法進(jìn)行調(diào)查,在此期間我們發(fā)現(xiàn)我們農(nóng)村的過年習(xí)俗其實(shí)和城市過年的習(xí)俗差不多。過年講究熱鬧、喜慶,年俗也特別多。

  有民謠道出過年的習(xí)俗:二十三,過小年;二十四,掃房子;二十五,凍豆腐;二十六,去買肉;二十七,宰公雞;二十八,把面發(fā);二十九,蒸饅頭;三十晚上熬一宿;初

  一、初二滿街走

  小年祭灶

  臘月二十三,過小年,祭灶。我們過年要祭灶———希望“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時(shí)用的是關(guān)東糖等小食品,由膠狀麥芽糖制成,甜中略帶些酸味兒。掃塵

  臘月二十四,為掃塵之時(shí),其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。在年前將房間里外打掃干凈,為一年最大的一次大掃除,也叫除舊迎新,徹底清理粉刷干凈迎接新年。

  春節(jié)的準(zhǔn)備

  蒸饅頭:舊時(shí)為了春節(jié)期間來客人做飯鍋不夠之備,所以要提前蒸幾鍋饅頭備用,也為春節(jié)祭祖用,二十八把面發(fā)、二十九蒸饅頭即指此,也有稱二十九把油走,意指做油扎食品。

  置辦年貨:采購春節(jié)用品,如無論家里已經(jīng)多出多少碗筷,為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個(gè);給孩子買新衣服,以圖喜慶;春節(jié)期間出去給長(zhǎng)輩拜年的禮物等等。

  貼春聯(lián)

  春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等。 “框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容,貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”,為正方菱形,多貼在家俱、影壁中。貼春聯(lián)時(shí)間是不固定的,一般是在二十九或者三十早上。

  貼窗花、掛年畫

  窗花不僅烘托了喜慶的.節(jié)日氣氛,也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谖覈且环N很普及的民間藝術(shù),千百年來深受人們的喜愛,因它大多是貼在窗戶上的,所以也被稱其為“窗花”。

  農(nóng)村還有一些地方喜歡把有將“!弊志杓(xì)做成各種圖案的,圖案有壽星壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四,家家寫大字”的說法,寫的就是“!弊!案!弊忠郧岸酁槭謱憽,F(xiàn)在市場(chǎng)上、商店中均有出售。

  請(qǐng)財(cái)神

  每家為了來年財(cái)源廣進(jìn),春節(jié)都要請(qǐng)財(cái)神,有的是送上門的,說是請(qǐng)都要花錢買,但是絕對(duì)不能說買。

  祭神祭祖

  春節(jié)時(shí),我們那里祭神祭祖一般用糕點(diǎn),有蜜供、水果等,這些不僅是我們地區(qū)滿蒙等少數(shù)民族的食品。我們那還有除夕夜吃魚的習(xí)俗。魚必須是鯉魚,最初是以祭神為名目,后來就和“吉慶有余”、“連年有余”相聯(lián)系。魚既是美食,也是供品。祭祖也是很重要的,有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香,全家男丁都要祭拜,也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖,祭祖一般要到初三結(jié)束。守歲與“年夜飯”

  我們那里在除夕有守歲的習(xí)慣。守歲從吃過年夜飯開始,這頓年夜飯要慢慢地吃,從掌燈時(shí)分入席,有的人家一直要吃到深夜。菜必須要有魚(年年有余),有雞(大吉大利),其他的隨自己喜歡的定。在這“一夜連雙歲,五更分二年”的晚上,家人團(tuán)圓,歡聚一堂。

  主食是餃子,餃子的說道很多,最好是豬肉芹菜的,要選兩個(gè)餃子一個(gè)放硬幣,一個(gè)放糖,看誰能吃到,誰吃到了就祝福來年一年財(cái)源廣進(jìn),幸福甜蜜。其實(shí)這個(gè)祝福很好,誰吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個(gè)丟外面去,據(jù)說是為了敬給過路鬼魂。

  全家人圍坐在一起,茶點(diǎn)瓜果放滿一桌。過年擺供,蘋果一大盤是少不了的,這叫作“平平安安”。過年還會(huì)備很多糖果、干果、瓜子和“雜拌兒”。所謂“雜拌兒”,就是現(xiàn)在的什錦果脯。這些小食品是人們圍爐閑坐、守歲辭歲時(shí)的美食。放鞭炮

  年夜飯做好還沒吃之前要放煙花鞭炮,這是孩子門最喜歡的節(jié)目了。其實(shí)煙花春節(jié)一般要放兩次的除夕和元宵夜,鞭炮就多了,除夕晚飯和年夜飯前,初一早中晚飯前都要放,還有逢五的日子,等等。

  初一初二不掃地

  大年初

  一、初二這兩天,孝感人不掃地、不挑水、不生火,飯菜都預(yù)先弄熟,稱為“壓歲”。初三才開始挑水。大初一早上我們那個(gè)地方,要起的很早。起來之后要放鞭炮,燒香,吃飯,拜年。

  拜年

  大年初一的早上,孩子要給長(zhǎng)輩拜年,給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯拜年,一般情況下家里有上了年紀(jì)的老人要給老人磕頭的。然后大人準(zhǔn)備紅包,成年人也要給父母拜年,祝福老人長(zhǎng)壽、健康。然后就是從初一上午開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年,要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過年,初二初三要到岳父家拜年。也有“初一不出門、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之說。

  串親戚

  從初二開始大家都要走親串友了。初二我們有外甥要去給舅舅拜年,在我們那里舅舅說話是比較有權(quán)威的,所以大家一定要去給舅舅拜年。在初三閨女回娘家,在這一天。大家都會(huì)帶很多東西去娘家拜年。初四要去姑姑家或者阿姨。 “破五”吃餃子,吃面片

  “破五”也就是初五。初五吃餃子,承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起,家家戶戶放鞭炮,尤其放“二踢腳”被稱作“崩窮”,把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。吃面片,是為了補(bǔ)去年所有的不好,今年把不好留在昨年。正月初六是財(cái)神爺?shù)纳?/p>

  正月初六,是我國自古就有的一種很有特色的過年風(fēng)俗,其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時(shí),送窮風(fēng)俗已相當(dāng)普遍。宋以后,送窮風(fēng)俗依然流行。在正月初六的早上大家起來的比較早,因?yàn)檎鲁趿菗屫?cái)?shù)暮萌兆印4蠹移鸬脑缇褪菫榱私衲晟馀d隆,多掙點(diǎn)錢。

  正月初九是老天爺?shù)纳?/p>

  在這一天,大家也都很重視。起來洗刷完之后要燒香,祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快樂。

  從初九一直到元宵佳節(jié)。大家似乎沒有什么大事,就是吃吃喝喝串親戚。元宵佳節(jié)

  在元宵節(jié)時(shí),家家都做面燈,而燈形如碗盞,俗稱燈碗。用玉米面做成的叫金燈,用白面做成的叫銀燈,用蕎麥面做成的叫鐵燈,做成型后上鍋蒸熟后,插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯,面燈碗里倒?jié)M燈油,面燈就算做成了。然后依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皂王板上,送到倉庫、牛馬圈、井臺(tái)、碾磨房等處,送到大門旁、大路口。還有在元宵節(jié)大家都喜歡放煙花,吃元宵。吃元宵代表著團(tuán)團(tuán)圓圓。

  然后要把這面燈送到墓地,放在已故親人的每個(gè)墳頭上。而現(xiàn)在大多采用紅色的蠟燭來代替原來的面燈,油燈了,紅色蠟燭表示喜慶,天剛剛黑的時(shí)候,家里的男人帶著燈,紙到自家的祖宗的墳頭前,給先輩燒紙,在塋門口點(diǎn)燃蠟燭,即為送燈,然后在回家的路上遇上十字路口都要點(diǎn)一支燈,女人在家里給家里灶臺(tái),豬羊圈,井口,糧倉旁,牲口圈都要點(diǎn)上燈,而且在屋內(nèi)要點(diǎn)上一家人的屬相以示一家平安,至于送燈的意義不同的地方傳說也不一樣,有一說是:送燈是給老祖宗照亮抓虱子,在十字路口送燈是要老祖宗回家過燈節(jié)能找到回家的路,當(dāng)然送燈也有送丁之意,希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺,后代千萬。但是呢!現(xiàn)在生活都在變化好多風(fēng)俗都已經(jīng)被遺忘了。只有一些上了年紀(jì)的大人才能記得。

  實(shí)踐總結(jié):春節(jié),全國各地除了一些共同的習(xí)俗外,各個(gè)地方也有自己的地域色彩。如我們的春節(jié)習(xí)俗除了和北方許多地區(qū)一樣之外,自身保留了一些古老的習(xí)俗。近些年來,我們的過年的風(fēng)俗文化在慢慢的發(fā)生著變化。一些細(xì)微的變化使我們的春節(jié)文化,慢慢越來越淡。社會(huì)上關(guān)于傳統(tǒng)民間習(xí)俗問題的爭(zhēng)論不少。有人認(rèn)為應(yīng)該移風(fēng)易俗,隨時(shí)代的變化而變化。但反對(duì)者認(rèn)為,如果把以前的習(xí)俗都改了,節(jié)日就會(huì)不像節(jié)日,不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。有人提出,如果一律不放鞭炮,那么過年還像過年嗎?正因?yàn)榇,所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后,又改為有條件的開禁。

  由于價(jià)值觀的取向不一樣,喜好不一樣,遇到具體事物時(shí),我們要具體分析。對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗,我們不妨采取包容的態(tài)度,允許大家保留各自的觀點(diǎn)和做法。隨著社會(huì)的發(fā)展,當(dāng)絕大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)趨于一致時(shí),自然而然就實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)。如果不顧現(xiàn)實(shí)和民眾心理,單憑理想就去推行所謂的新政策、新觀念,那會(huì)遭到群眾抵制的。而我們的傳統(tǒng)習(xí)俗的形式和內(nèi)容會(huì)隨著時(shí)間的流逝而改變,我們只可因勢(shì)利導(dǎo),順勢(shì)而為……

  家鄉(xiāng)文化調(diào)查的報(bào)告 篇11

  調(diào)查目的:

  此次調(diào)查主要是為了將茂名地區(qū)農(nóng)村新年習(xí)俗系統(tǒng)地形成文字,將其展現(xiàn)出來,以此來激發(fā)人們對(duì)年俗的關(guān)注,同時(shí)也為文化流失敲響警鐘。

  時(shí)間:

  20xx年1月14日到1月27日

  地點(diǎn):

  茂名市信宜

  調(diào)查對(duì)象:

  親朋、鄰里

  調(diào)查方式:

  查閱相關(guān)書籍、走訪、請(qǐng)教

  調(diào)查范圍:

  關(guān)于信宜地區(qū)各種風(fēng)俗文化以及春節(jié)期間的禁忌,天氣狀況、飲食所賦予的含義。

  我從小生活在信宜,一直生活在這個(gè)地區(qū),對(duì)于該地區(qū)的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意,自從在外地求學(xué)才發(fā)現(xiàn)每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的人文風(fēng)俗,特別是年俗更是差強(qiáng)人意,南北地區(qū)差異尤為明顯,例如南部地區(qū)的福建省,大年三十不吃餃子,初一不拜年也不走親戚,統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進(jìn)行。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深,正因?yàn)楦鞯貐^(qū)不同的風(fēng)俗文化才構(gòu)勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關(guān)于信宜地區(qū)的年俗社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告概況。

  在我的家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法,正月里禁忌剪頭發(fā),剪頭發(fā)方娘家舅舅,意思是正月里剪頭發(fā)對(duì)自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個(gè)喜慶的日子,有人講如果新春期間做個(gè)媒,這不喜上添喜嗎?但是在我們這是不允許的,做媒有自找倒霉的含義,所以正月里禁忌做媒。同時(shí)新正月也不允許買鞋,買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里,是不吉祥的預(yù)兆。一個(gè)正月處處暗藏著年俗“機(jī)關(guān)”稍不留意就會(huì)中招。初一至初四是禁忌亂用針線的,初五那天才可以使用,被稱作縫破,意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補(bǔ)起來。在我們這的新春期間,對(duì)天氣狀況也格外關(guān)注,如果初一至初六天氣都為晴,那么預(yù)示著在新的一年里六畜興旺,反之災(zāi)禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望,每天都期盼艷陽高照,對(duì)生活充滿了信心和美好的'希冀。在信宜地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義,正月初三稱為莊稼會(huì),如果這一天吃餃子,在新的一年里五谷豐登,糧食滿倉。初五被稱為元寶日,這一天吃餃子,在新的一年里會(huì)財(cái)源滾滾,興旺發(fā)達(dá)。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預(yù)示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災(zāi)患。這些在簡(jiǎn)單不過的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。

  在人們不知不覺的遵循它的時(shí)候,也就產(chǎn)生了對(duì)未來美好生活的一種向往,由此產(chǎn)生動(dòng)力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調(diào)整報(bào)告文字簡(jiǎn)短,語言平實(shí),但對(duì)于我這個(gè)一直生活在這個(gè)環(huán)境中的人來講,在沒做這個(gè)調(diào)查報(bào)告之前,已經(jīng)將其拋棄殆盡,因此,這次調(diào)查報(bào)告也是對(duì)自身對(duì)待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時(shí)系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息,把我們這樸實(shí)的年俗文化變成文字,以此來激發(fā)更多的人,去關(guān)注年俗,關(guān)注身邊的普通文化,捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化,避免文化大量流失。

  家鄉(xiāng)文化調(diào)查的報(bào)告 篇12

  一、調(diào)查目的和意義:

  最近黨提出了要進(jìn)行文化改革,所以為了深入貫徹十七屆六中全會(huì)精神,通過了解在當(dāng)今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設(shè)的進(jìn)展,增強(qiáng)我們對(duì)加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的自覺性和堅(jiān)定性,引導(dǎo)我們深入基層、深入民眾,激發(fā)我們參與文化建設(shè)以及加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)的熱情,增強(qiáng)我們的社會(huì)使命感與責(zé)任感。加深我們對(duì)于自己家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí),使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻(xiàn),使家鄉(xiāng)的社會(huì)主義建設(shè)又邁進(jìn)一小步。 調(diào)查過程:

  在遂溪過年的那段時(shí)間去向基層人民了解一下他們?cè)跇I(yè)余時(shí)間有什么文化生活可以進(jìn)行,以及對(duì)于自己文化生活的看法,和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。

  基本情況與分析:

  縱觀這幾年遂溪人的文化生活,隨著國家對(duì)人民文化建設(shè)的重視力度不斷加大,遂溪的文化建設(shè)在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中,居民的文化生活也 逐漸日益豐富化、多樣化,上網(wǎng)、聽廣播、看電視、看演唱會(huì)、看電影、打麻將等文化娛樂活動(dòng)得到廣泛接受和普及,到20xx年一月份,在我所調(diào)查的遂溪家庭里,以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了,現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視,甚至是最近剛剛流行的3D電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺(tái)的改革,以前是模擬信號(hào)電視的家庭都升級(jí)為有線數(shù)字電視,電視節(jié)目也由原來的40多個(gè)臺(tái)增加到了80多個(gè)。VCD或DVD似乎也淡出了人們的視野,取而代之是更加先進(jìn)的EVD了。電腦也在普通家庭中得到了普及,手提電腦的比例越來越高。

  值得留意的一件事是當(dāng)今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢(shì),主要分為了年輕派和守舊派兩個(gè)部分。8歲到30歲的新生代,他們趨向于一些新事物,他們喜歡上網(wǎng),聽歌、看演唱會(huì)、溜冰;30歲到50歲之間的成年人,他們的文化生活方式就普通多了,例如:在家里看電視或者聽廣播、讀書看報(bào)、搓麻將、下象棋等;而那些高于50歲的成年人,他們則對(duì)看大戲、粵劇、雷劇,舞獅子等活動(dòng)情有獨(dú)鐘。

  晚上在烈士公園里面,很多婦女聚在一起練練舞蹈,娛樂一下身心,為此不難發(fā)現(xiàn)婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了,以及她們的追求也發(fā)生變化了,她們不在滿足于家庭主婦的日子了,她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好。

  其中,有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的,那就是在遂溪的年例時(shí)所舉行的舞龍以及醒獅的表演,遂溪作為醒獅之鄉(xiāng),醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個(gè)時(shí)候,男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準(zhǔn)備,可謂是全民皆兵了,F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。

  就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說,他們對(duì)當(dāng)前的情況是基本滿意的,但也提出了一些他們認(rèn)為是不足的方面。

  1、政府在文化事業(yè)投入少,活動(dòng)經(jīng)費(fèi)短缺

  可能是由于在文化建設(shè)中體現(xiàn)不出政府業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)的原因?h、鎮(zhèn)對(duì)文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入相對(duì)于其他方面少得多,某些落后點(diǎn)的地方甚至是零投入,而且這些經(jīng)費(fèi)大多為人頭經(jīng)費(fèi),為此用于日常辦公開支已相當(dāng)緊張,真正用于開展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費(fèi)沒有納入財(cái)政預(yù)算,由于缺乏資金,使得文物部門無法對(duì)一些文物保護(hù)單位進(jìn)行維修,也無法向民間征集文物,另外由于對(duì)一些非物質(zhì)文化的保護(hù)力度不夠,造成某些非物質(zhì)文化面臨著后繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對(duì)文化事業(yè)的投入很少,文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書,且文化活動(dòng)器材匱乏或是殘舊。

  2、日常開展的文化活動(dòng)過少,居民文化生活貧乏

  每年城鎮(zhèn)的文化活動(dòng)主要是在各種節(jié)慶日、紀(jì)念日,由縣委通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式,組

  織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對(duì)而言就多點(diǎn),例如一些猜字謎、玩飛鏢,春節(jié)演出等。上級(jí)宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動(dòng)一年僅二至三次,活動(dòng)形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等,活動(dòng)次數(shù)與形式十分有限,廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。

  3、文化隊(duì)伍人才緊缺

  由于文化站待遇低,政府的不夠重視,所以我縣的文化隊(duì)伍難以吸收具有較高知識(shí)水平的人才,而且原先進(jìn)人渠道不規(guī)范,素質(zhì)參差不齊,在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作,難以做到專干專用,F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大,由于缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)常性的培訓(xùn)學(xué)習(xí),知識(shí)老化現(xiàn)象比較突出,從而造成大部分新生代的居民對(duì)于由政府舉辦的文化活動(dòng)不感興趣,使他們更多是去網(wǎng)吧,KTV、溜冰場(chǎng)等娛樂場(chǎng)所。

  4、缺乏正確的引導(dǎo),糟粕之風(fēng)盛行

  我們縣是一個(gè)比較大的`縣城。人口大概有十萬左右,居民空閑時(shí)間大都會(huì)選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等,有些還只是打發(fā)時(shí)間的娛樂活動(dòng)而已,但是大部分都出現(xiàn)了變質(zhì),演變成了“賭博”活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),鎮(zhèn)上的賭博場(chǎng)所近千家,其中大部分都是家庭式的,有的家庭甚至常常因?yàn)榇蚵閷⒍鸪臣堋⒎湃魏⒆硬还艿葔默F(xiàn)象,更加惡劣的還會(huì)造成妻離子散、家破人亡的下場(chǎng)。另外,鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上,在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫(yī)不見效果后,便會(huì)選擇去找“神靈”。

  5、網(wǎng)吧和KTV等娛樂場(chǎng)所的管理不夠

  由于時(shí)代的進(jìn)步,越來越多的新型娛樂性文化場(chǎng)所開張,但是由于政府在這方面的管理不足,造成那些場(chǎng)所普遍存在各式各樣的安全隱患,例如未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧就是很常見的事了。而在一些KTV場(chǎng)所,也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些暴力事件。

  二、我鎮(zhèn)文化建設(shè)存在問題的原因分析

  我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設(shè)步伐滯后既有歷史客觀的原因,也有主觀的原因。長(zhǎng)期以來對(duì)城鎮(zhèn)文化陣地建設(shè)重視不夠,對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持,給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響,而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、投入不足也嚴(yán)重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐,究其原因,主要有以下幾點(diǎn):

  1、對(duì)城鎮(zhèn)文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不夠

  有的管理部門和部分城鎮(zhèn)干部對(duì)文化建設(shè)工作的重要性缺乏正確認(rèn)識(shí),特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的口號(hào)下,只注重抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作,認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了,有了錢,就一切都好辦了。在這種思想指導(dǎo)下,相當(dāng)多的人認(rèn)為文化工作是軟任務(wù),是花錢多效益少的社會(huì)公益事業(yè),可搞可不搞,從而忽視了文化對(duì)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)和促進(jìn)作用,在工作中將文化建設(shè)排在各項(xiàng)工作的后面,往往是經(jīng)濟(jì)當(dāng)主角,文化作配角,結(jié)果導(dǎo)致對(duì)文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)不力,從而出現(xiàn)的居民文化水平增長(zhǎng)追不上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的步伐。

  2、對(duì)城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足

  目前由于國家財(cái)政投入少,地方財(cái)政又有困難,未能落實(shí)每年地方財(cái)政收入1%-2%用于文化建設(shè)的政策。除了人頭經(jīng)費(fèi)外,縣、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設(shè)的專項(xiàng)資金幾乎沒有,導(dǎo)致文化設(shè)施建設(shè)滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展,依靠產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化運(yùn)作又有相當(dāng)難度。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強(qiáng)發(fā)放人員工資,沒有文化建設(shè)項(xiàng)目,沒有添置文化活動(dòng)器材,圖書室的圖書不能正常更新。

  3、城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低

  城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)與其它商品市場(chǎng)的空前繁榮形成鮮明的反差,城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有,居民買書難。與此同時(shí),文化市場(chǎng)管理不善的問題也十分突出。一方面,人民群眾迫切需要正當(dāng)?shù)奈幕瘖蕵飞,但城?zhèn)的文化建設(shè)卻嚴(yán)重滑坡,居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面,文化市場(chǎng)的管理跟不上,甚至缺乏管理,一些迷信、反動(dòng)、淫穢、暴力的圖書和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫,嚴(yán)重?fù)p害了青少年的身心健康。

  4、文化管理體制不暢

  文化部門人員大多被叫去進(jìn)行辦公工作,文化表演隊(duì)伍的人才得不到及時(shí)的補(bǔ)充;鶎游幕救藛T長(zhǎng)期處于固定狀態(tài),沒有交流、缺乏工作活力,缺乏文化創(chuàng)新。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政對(duì)文化站投入極少,管理不力,導(dǎo)致文化站形同虛設(shè),沒能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用。 調(diào)查結(jié)論:

  居民的文化生活水平比以往有了很大的提高,形式也呈現(xiàn)多樣化的格局。一些現(xiàn)代化的娛樂場(chǎng)所就如雨后春筍般冒出來,使得人民的精神文化不再空虛,居民在自己的空余時(shí)間還

  是可以找到一些文化活動(dòng)去參與的。但是相對(duì)于居民的經(jīng)濟(jì)的水平的增長(zhǎng),這些又顯得是那么的渺小,怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟(jì)水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導(dǎo)下,我們應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)會(huì)將我縣的文化建設(shè)落到實(shí)處。

  調(diào)查建議和對(duì)策:

  1、加大投入力度,加強(qiáng)城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

  就目前的經(jīng)濟(jì)情況來看,家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來建設(shè)多一些些公共文化場(chǎng)所,例如:縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場(chǎng)地等。對(duì)于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護(hù)的力度,有關(guān)部門還可以建立一個(gè)保護(hù)體制,鼓勵(lì)一些新生代去學(xué)習(xí)和傳承那些非物質(zhì)文化。對(duì)一些做得好的團(tuán)隊(duì)給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。

  2、加大教育的投入力度,大力提高居民的文化素質(zhì)和水平

  加快城鎮(zhèn)文化建設(shè),就要狠抓教育,完善九年義務(wù)教育體制,讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平,引導(dǎo)居民群眾移風(fēng)易俗,樹立先進(jìn)的思想觀念。加大對(duì)青少年文化思想的教育與引導(dǎo),多舉辦些適合他們的文化活動(dòng)。使他們多點(diǎn)接觸健康的文化,鄙棄那些低俗落后的文化。

  3、完善城鎮(zhèn)文化管理體制

  要加強(qiáng)對(duì)城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)的管理,保障城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道,避免政出多門、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)的管理要堅(jiān)持引導(dǎo)、鼓勵(lì)與監(jiān)管并重,既要保護(hù)經(jīng)營者的合法權(quán)益,又要加強(qiáng)經(jīng)營這得監(jiān)督管理,防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動(dòng)機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。對(duì)于一些非法的盈利性文化場(chǎng)所要加大打擊力度,必要時(shí)要進(jìn)行依法取締。從而營造出一個(gè)好的環(huán)境給居民。

  家鄉(xiāng)文化調(diào)查的報(bào)告 篇13

  一、調(diào)查的原因和目的:

  現(xiàn)代流水線生產(chǎn)的工藝品越來越多,這樣更加凸顯了傳統(tǒng)手工藝品的可貴。為了加深大家對(duì)竹編藝術(shù)的了解,我向大家介紹我們家鄉(xiāng)寧波的傳統(tǒng)文化--竹編。竹編是一種傳統(tǒng)的工藝,歷史悠久。

  二、調(diào)查的地點(diǎn):

  寧波市鄞州區(qū)非遺館

  三、調(diào)查的方式:

  通過視頻采集和與傳統(tǒng)工藝傳承人的交流

  四、調(diào)查的內(nèi)容:

  寧波竹編藝術(shù)

  五、調(diào)查的結(jié)果:

  寧波是竹編的“故鄉(xiāng)”。寧波地區(qū)盛產(chǎn)毛竹,所以充滿智慧的勞動(dòng)人民就利用這豐富的資源編織成一個(gè)個(gè)竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結(jié)晶,凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠(yuǎn),明清二代的江南舉人赴京應(yīng)試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區(qū)有幾十家鄉(xiāng)村辦竹編廠的竹編工人,能巧妙地利用篾絲和篾片,編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動(dòng)物,并和傳統(tǒng)的罐、籃、盒、盤結(jié)合起來,制成雞罐、鴨盤、貓頭鷹盒等,既實(shí)用又可觀賞,成為饋贈(zèng)親友的好禮品。

  竹編所用竹絲斷面全為矩形,在厚薄粗細(xì)上都有嚴(yán)格要求,厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚,寬度也只有四五根發(fā)絲寬,根根竹絲都通過勻刀,達(dá)到厚薄均勻,粗細(xì)一致,觀者無不贊嘆其難。竹編工藝品分為細(xì)絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統(tǒng)技藝街區(qū)展出了不同風(fēng)格的竹編作品,既有歷史悠久,技藝高超的青神竹編,又有將現(xiàn)代流行時(shí)尚與中國傳統(tǒng)文化工藝相結(jié)合的劉氏竹編,博采眾長(zhǎng)。

  竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中,以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎(chǔ)上,還可以穿插各種技法,如:疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等,使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭,形成各種色彩對(duì)比強(qiáng)烈、鮮艷明快的花紋。

  六、調(diào)查的心得體會(huì):

  此次調(diào)查是我利用周末空閑時(shí)間回了趟家,去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。其實(shí)說實(shí)話,我之前并不知道我們家鄉(xiāng)的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并且對(duì)此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了,雖然身為寧波人,但其實(shí)我對(duì)自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化了解并不透徹,所以在今后的生活中,我將會(huì)更多地去關(guān)注家鄉(xiāng)的傳統(tǒng),家鄉(xiāng)的文化。在拍攝視頻的'過程中,我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。

 。ㄈ~良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人,其工藝竹編項(xiàng)目被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。“17歲開始學(xué)做竹編,到現(xiàn)在47年了!崩先藢(duì)竹編的堅(jiān)持、執(zhí)著和熱愛感染了許多人。)因?yàn)橥盏木壒剩遗既婚g得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人,這多么奇妙的緣分吶!我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們:他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮(zhèn)上城小學(xué)校長(zhǎng)童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后,以東山村的名義申報(bào)鄞州區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地,并將基地設(shè)在上城小學(xué)。同時(shí),該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室,并成立了以美術(shù)專職教師朱雙陽為組長(zhǎng)的竹編傳承小組。從20xx年9月開始,葉師傅每個(gè)星期都會(huì)花半天時(shí)間走進(jìn)上城小學(xué),手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到:不僅僅是竹編,寧波還有多少傳統(tǒng)手工藝正在面臨著失傳的危機(jī),那么更何況是中國呢?所以作為當(dāng)代大學(xué)生的我們,保護(hù)傳統(tǒng)文化的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)!

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