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文化遺產(chǎn)調(diào)查報告（通用5篇）
為弄清楚一個事件或一個情況，我們就需要去粗取精地分析研究，并根據(jù)掌握到的材料，形成調(diào)查報告。在寫之前，要先考慮好內(nèi)容和結(jié)構(gòu)喔！下面是小編整理的文化遺產(chǎn)調(diào)查報告（通用5篇），歡迎大家分享。
文化遺產(chǎn)調(diào)查報告 篇1
一、 前言
為了深入了解人們對當(dāng)前廣東粵劇文化的發(fā)展和保護(hù)情況，特進(jìn)行此次的調(diào)查。調(diào)查方式為口頭調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)收集資料調(diào)查相結(jié)合的方式。各調(diào)查工作結(jié)束后，我將調(diào)查內(nèi)容予以總結(jié)，其調(diào)查報告如下：
二、 粵劇的起源和特色
佛山是粵劇的發(fā)源地。明末清初，佛山粵劇活動相當(dāng)興盛，并建有“瓊花會館”。古往今來，名人輩出，好戲連臺。
粵劇戲曲劇種，流行于廣東全省、廣西壯族自治區(qū)南部和香港、澳門等地。東南亞以及大洋洲、美洲的廣東華僑聚居地區(qū)，也有粵劇演出。東南亞一帶且有世代相承的藝人、固定的班社組織、同業(yè)行會和傳統(tǒng)演出場地，如新加坡的“慶維新”、吉隆坡的“普長春”，都曾培養(yǎng)出不少粵劇著名演員。
粵劇的唱詞通俗易懂，音樂上在“梆簧”唱腔中穿插民歌小調(diào)，唱法上改“假聲”為“平喉”（真聲），并經(jīng)反復(fù)實踐，全部改用廣州方言演唱。術(shù)風(fēng)格近乎寫意。布景簡單，劇中規(guī)定情境，主要靠虛擬的表演程式來顯示，程式不能表明時，就用牌子寫上“河邊”、“高山”等文字說明。在城市演出的“省港大班”吸收了話劇、歌劇和電影的部分藝術(shù)營養(yǎng)，在反映當(dāng)代生活，使表演更富于生活氣息等方面都頗有改進(jìn)。劇目以生旦戲為多，重唱輕做，文戲多于武戲，但也從生活中提煉、創(chuàng)造了一些新的表演程式，并從電影、話劇中借鑒和吸收表演技巧，形成自由靈活、通俗而細(xì)膩、偏重寫實的表演風(fēng)格�；泟≡缙诜椫饕悄７旅鞔鹿谑綐�，并加以改良為戲服。清朝時期，京劇越來越受歡迎，交流逐漸增多，服裝制度亦漸受京劇影響，而且當(dāng)時新劇目加入朝廷官員角色，部分戲服也有清朝官服的式樣。
三、 現(xiàn)在發(fā)展的狀況
改革開放以來，粵劇曾面臨港澳臺流行文化的巨大沖擊，但在粵劇人士的不懈努力下，不但牢牢把握住這塊文化陣地，而且積極推動了粵劇的改革和發(fā)展。近10多年來，廣東省各粵劇團(tuán)在粵劇改革上有著不同程度的`探索，且不少劇在全國造成一定影響，推出了一大批粵劇新人。同時，粵劇演出市場也比較穩(wěn)定。
廣東共有省、市、地區(qū)粵劇團(tuán)30多個，民間社團(tuán)、街頭票友演出更是不計其數(shù)。以廣東粵劇院為例，平均每年在國內(nèi)演出110場，每場演出上座率基本保持9成以上，一場票房盈利在2—3萬元以上。這一方面說明粵劇有著深厚的文化土壤和廣泛的基礎(chǔ)，它所表現(xiàn)出的地域文化特點、雅俗共賞的藝術(shù)表演形式與粵語流行地區(qū)民眾深層文化心態(tài)十分契合；另一方面也是這些年粵劇同仁在粵劇發(fā)展中努力的結(jié)果。
佛山是粵劇的發(fā)源地，粵劇在佛山民間如魚得水。據(jù)不完全統(tǒng)計，佛山全市目前有正式名稱的“私伙局”206個，加上無名無姓的“私伙局”數(shù)量已經(jīng)超過了400個，村村有、鎮(zhèn)鎮(zhèn)有，佛山粵劇根系枝繁茂盛。
據(jù)悉，這些活躍在民間的“私伙局”有以下特點：一是堅持以“弘揚民族文化，打造特色品牌”為宗旨，長期利用業(yè)余時間在自娛自樂之余，為當(dāng)?shù)卮迕窕蚓用裉峁┬蕾p、娛樂的好去處；二是堅持在傳唱傳統(tǒng)粵�。ㄇ嚕┑幕A(chǔ)上，自編、自導(dǎo)、自演一些積極、健康向上的新曲目，不斷探索伴奏及演唱的技能、技巧，以豐富粵�。ㄇ嚕┑谋硌輧�(nèi)容和程式；三是堅持活動在基層，在不斷提升自我的同時，不忘培養(yǎng)和培育新人，發(fā)揮了扶持、熏陶和感化青少年的功能，目前一批年青有為而有潛力的曲藝人才脫穎而出；四是堅持服務(wù)基層、服務(wù)群眾，自愿、無償送粵�。ㄇ嚕┫锣l(xiāng)，年活動達(dá)到6180場次，是基層文化建設(shè)的“輕騎兵”；五是以自身的不懈努力爭取各級政府和社會各界的支持，不少團(tuán)隊還在區(qū)級、市級、省級乃至國家級參與演出、評比并榮獲了多項殊榮。
其中順德區(qū)的均安、容桂、大良，南海區(qū)的鹽步、大瀝、平洲，禪城區(qū)的瀾石、石灣、普君，三水區(qū)的西南，高明區(qū)的荷城等一批“私伙局”已成為當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒拥闹髁姟?/p>
四、 保護(hù)措施
�。ㄒ唬� 培養(yǎng)年輕觀眾對粵劇的興趣
對于粵劇發(fā)展存在的瓶頸，與會專家有普遍的共識，那就是觀眾的培養(yǎng)問題，沒有觀眾，粵劇的發(fā)展就無從談起。受現(xiàn)代社會多元文化的沖擊，傳統(tǒng)戲劇觀眾群越來越萎縮，如何讓傳統(tǒng)的優(yōu)秀的戲劇傳承下去，培養(yǎng)觀眾是關(guān)鍵。著名粵劇藝術(shù)家倪惠英一直關(guān)注粵劇的普及教育，她提議將粵劇教育甚至各門類的藝術(shù)教育納入教學(xué)大綱，從小培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)，如在中小學(xué)每學(xué)期用一節(jié)課來開展一種藝術(shù)教育，如傳統(tǒng)戲劇、舞蹈、交響樂等等，在孩子心中種下一顆藝術(shù)的種子，讓孩子對藝術(shù)感興趣，未來將成為欣賞藝術(shù)的受眾。專家表示，粵劇進(jìn)校園這個舉措非常好，但如何進(jìn)才是關(guān)鍵，粵劇進(jìn)校園要有良好的師資和優(yōu)秀的教材，好的教師能讓孩子學(xué)會欣賞，而好的作品才能讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。
（二） 開展新秀培訓(xùn)計劃
深圳、廣州、廣東省粵劇學(xué)校、香港、澳門等代表作了粵劇保護(hù)、傳承經(jīng)驗交流。2004年始，深圳寶安區(qū)全面開展“戲曲進(jìn)校園”的工作，在中小學(xué)中普及戲曲藝術(shù)教育，讓戲曲成為學(xué)校的特色課程，采取“學(xué)科滲透”的方法，讓粵劇、京劇選段、臉譜、唱詞走進(jìn)音樂課、舞蹈課、美術(shù)課和語文課。邀請全國各地及本地區(qū)戲曲名角、專家教學(xué)，還為中小學(xué)生量身訂造戲曲校本教材，搭建平臺，組織各類粵劇演出和參加全國各類戲曲大賽，豐富學(xué)生的舞臺演出經(jīng)驗。深圳寶安“戲曲進(jìn)校園”工作取得了顯著的成效，通過傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)，戲曲中勸善抑惡、和諧為貴等傳統(tǒng)文化的熏陶，提升了學(xué)生的氣質(zhì)和修養(yǎng)，還培養(yǎng)了一大批戲曲小票友。近年來，寶安“粵劇娃”參加全國各類比賽獲得多個獎項，還獲得中國少兒戲曲小梅花金獎。深圳寶安“戲曲進(jìn)校園”工作得到上級的高度重視，成績得到肯定，去年8月，在寶安區(qū)政協(xié)召開的會議上，還提出了將“寶安戲曲娃”打造成寶安文化品牌的建議。
多年來，香港也在一直努力推廣和傳承粵劇藝術(shù)，香港政府和民間都非常重視傳統(tǒng)戲曲的保護(hù)和傳承，專門成立粵劇保護(hù)發(fā)展基金，除了政府每年撥出資金扶持，還有團(tuán)體和慈善機構(gòu)籌款，民間也積極捐款。粵劇演出雖然有粵劇基金的資助，但資助一般只占投入的20%至30%，所以香港的許多粵劇團(tuán)體演出都面向市場，自負(fù)盈虧，所以香港非常重視對優(yōu)秀演員的培養(yǎng)。作為香港較有代表性的粵劇單位，八和粵劇會館邀請香港當(dāng)?shù)刭Y深粵劇藝術(shù)家給學(xué)員講課，將傳統(tǒng)的優(yōu)秀的劇本作為教材，注重提升學(xué)員的專業(yè)性。從去年7月開始，八和會館推出新秀培養(yǎng)計劃，半年時間就開展了130多場商業(yè)演出，票價100多元一張，上座率有七成左右，全部都是觀眾購票進(jìn)場。其中70場還結(jié)合旅游推廣，在油麻地演出得到許多外國游客的喜愛，逐漸成為外國旅客必經(jīng)之地。
五、 傳承粵劇
20xx年8月，廣東成功舉辦了首屆青少年粵劇粵曲大匯演，參加匯演的73個粵劇粵曲節(jié)目題材廣泛、形式多樣、品種齊全，既有傳統(tǒng)粵劇，又有融合現(xiàn)代舞蹈，展示時代精英的現(xiàn)代粵劇；有在保持傳統(tǒng)粵曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合反映學(xué)習(xí)生活情趣的節(jié)目，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合成為匯演的一大亮點。匯演的參賽者大部分是來自各市的幼兒園、中小學(xué)校的學(xué)生，個個基礎(chǔ)功扎實，小演員在舞臺上的神情、韻味、唱腔、武功都深深的讓現(xiàn)場的專家和觀眾折服，
文化遺產(chǎn)調(diào)查報告 篇2
1月9日至2月15日，隨州市政府門戶網(wǎng)站編輯部開展了關(guān)于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的網(wǎng)上調(diào)查，旨在了解相關(guān)情況，收集意見建議，推動我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作。
調(diào)查報告情況如下：
一、調(diào)查結(jié)果
1 參與調(diào)查的人員結(jié)構(gòu)
2 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解情況
3 對我市非遺文化保護(hù)的認(rèn)知情況
4 對推進(jìn)非遺文化保護(hù)的看法情況
二、結(jié)果分析
從參與調(diào)查的人員來看，年齡集中在18至60歲，正是干事創(chuàng)業(yè)的年齡，他們關(guān)注事物的面比較廣泛。參與調(diào)查的市民對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念少數(shù)人很清楚，大多數(shù)人知道一些，極少數(shù)的并不清楚。這說明，大家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有普遍的認(rèn)識，只是需要更深入的了解。
了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的途徑，大家多是通過廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊雜志，極少是看到了相關(guān)部門的宣傳資料，而對于我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，沒有人清楚地了解，大多數(shù)人知道一些，少部分人是完全不知道。由此可見，相關(guān)部門的宣傳力度應(yīng)該加強，讓大家對我市的非遺項目有更多更深的了解。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的.保護(hù)工作，大多數(shù)參與調(diào)查者認(rèn)為很重要，但是對于這項工作，大家的關(guān)注度并不是很高，多數(shù)是有時關(guān)注，也有近40%的不怎么關(guān)注。這有個人關(guān)注點不同的原因，也有宣傳不夠的原因。這導(dǎo)致大家對我市如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作不大清楚，結(jié)果大多數(shù)認(rèn)為這項工作做得不怎么樣，這樣的結(jié)果有待改進(jìn)。
對于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方面存在的問題，參與調(diào)查者們也有認(rèn)真的思考，認(rèn)為最大的問題就是民眾了解不夠，參與積極性差，其次問題是宣傳力度不夠、重視程度不夠，這給相關(guān)部門敲響了警鐘。推進(jìn)這項工作阻力來自哪里？參與調(diào)查者們表示主要是民眾未意識到非遺文化保護(hù)和傳承的重要性，另外是作為傳承主力的年輕人對非遺文化不感興趣，由此相關(guān)部門應(yīng)從這些方面找突破口，以便推進(jìn)相關(guān)工作。
三、意見建議
2月19日，從市文體新廣局了解到，在搶救、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我市做了大量工作：充分利用圖書館、博物館、群藝館（非遺保護(hù)中心）、文化館（站）等文化陣地，利用文化和自然遺產(chǎn)日、法制宣傳日等節(jié)點，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律知識普及；將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，先后出臺了《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實施方案》、《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護(hù)單位和代表性傳承人管理暫行辦法》等，并強化政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)和組織協(xié)調(diào)；向上爭資立項，爭取國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目專項補助經(jīng)費，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護(hù)、恢復(fù)傳統(tǒng)劇目、培養(yǎng)后備人才等；采取舉措完善非遺文化保護(hù)、加大傳承力度、創(chuàng)建保護(hù)品牌等。目前我市共有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目3項（隨州花鼓戲、炎帝神農(nóng)傳說、炎帝祭典），省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目14項，市級85項，縣級148項。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人1人，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人9人，市級傳承人160人。省級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)1處（洛陽鎮(zhèn)）。2017年申報隨州花鼓藝術(shù)劇院為省級非遺傳承示范基地。
同時，我市非遺文化保護(hù)和傳承方面也存在著非遺傳承與利用較為薄弱、非遺人才的教育培養(yǎng)體系不完善、資金投入不足等問題。
結(jié)合調(diào)查結(jié)果和市民意見建議，對如何推動我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提出以下幾點看法：
一是加強我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目以及相關(guān)知識的宣傳力度，開展非遺進(jìn)校園、社區(qū)、家庭等系列活動，提升市民的認(rèn)知水平，促進(jìn)非遺文化的發(fā)現(xiàn)、搶救和保護(hù)。如去年12月，隨州市政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會、隨州市文化體育新聞出版廣電局編纂的隨州首本非遺文化工具書《隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》出版，有助于市民對非遺文化的了解。
二是以傳承人為重點，建設(shè)非遺人才隊伍。建立健全非遺傳承機制，通過舉辦培訓(xùn)、交流、研討班等方式，鼓勵代表性傳承人帶徒授藝，提高傳承人技能，發(fā)展壯大非遺傳承人隊伍。
三是落實資金投入，借鑒他地經(jīng)驗搭建傳承平臺，扶持非遺項目建設(shè)。如山東岱岳區(qū)建設(shè)民俗一條街，引入泰山泥塑、米家不翻、王氏織布等非遺項目，使非遺技藝傳承有了專用場所，還扶持成立了剪紙館、泰山泥塑藝術(shù)博物館及體驗館、大汶口彩陶展示館等多個傳承基地，使非遺項目更具觀賞性、娛樂性、普及性、生活性。近幾年，隨州花鼓戲在舞臺上綻放光彩，離不了隨州花鼓藝術(shù)劇院這一平臺的努力。
四是積極探索非遺保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合方式，促進(jìn)形成富有隨州地域特色的民間文化產(chǎn)品品牌，做到以文養(yǎng)文。加強對傳統(tǒng)手工藝項目的搜集、挖掘、整理，擴(kuò)大民間工藝品的影響；要與市場接軌，按照市場需求和人們的現(xiàn)實需要，以市場經(jīng)濟(jì)的理念來經(jīng)營非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，讓非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)有內(nèi)生動力。
總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的文化資源和巨大的精神財富，應(yīng)自覺保護(hù)好、利用好隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放光彩，為增強文化自信、建設(shè)品質(zhì)隨州起到積極作用！
文化遺產(chǎn)調(diào)查報告 篇3
調(diào)查目的：調(diào)查萊州春節(jié)民俗
調(diào)查過程：過年走親戚時，調(diào)查親戚朋友
調(diào)查內(nèi)容：
中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，俗稱過年。 而在春節(jié)的起源地―中國，春節(jié)的習(xí)俗也是很多的。從農(nóng)歷十二月廿三起，辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^好春節(jié)就開始忙碌起來了。農(nóng)歷十二月十三或二十四日夜，統(tǒng)稱為“廿四夜“。相傳這一天為灶君上天之日，民間普遍有送灶君上天的習(xí)俗。臘月二十三日是辭灶節(jié)，又叫掃塵節(jié)。
掃塵節(jié)，也叫掃塵日。據(jù)說此節(jié)源于堯舜時代的“掃年”習(xí)俗。原本是古代人民驅(qū)除病疫的一種宗教儀式。到了唐代，“掃年”之風(fēng)盛行，成了祈求新歲平安吉祥的一種活動，以后才發(fā)展成為掃塵節(jié)。由于是一種清潔衛(wèi)生和除害滅病的文明習(xí)俗，所以便流傳下來，久而不衰。
掃塵節(jié)，北方叫“掃房”或“掃屋”，南方叫“撣塵”或叫“打洋塵”，東北叫“大洗（喜）日”。這天，家家戶戶都要進(jìn)行大掃除，洗刷家俱，粉刷墻壁，糊窗戶，貼窗花，掛年畫，除陳布新，迎接新春佳節(jié)。掃塵節(jié)又叫小除夕、過小年。
膠東人過年，有一個獨特的`習(xí)俗，就是家家都要蒸大棗餑餑。餑餑表面十字挑出"鼻"，嵌入紅棗。
菜州一帶，春節(jié)上供要制作大棗餑餑，繭餑餑。棗餑餑用來供祖先，財神，菩薩。天地眾神。五個餑餑疊放，臘月三十接神，正月初三撤供品；正月十五供五個繭餑 餑和三個大圣蟲餑餑。供奉時中為祖先，右供財神，左供菩薩，意為多財多子。圣蟲頭部為一圓饅頭形，雞冠，黑眼睛，紅舌頭，軀干做蛇盤狀。祖先，財神，菩薩 面前各放一碗糧食，圣蟲放在盛糧食的碗里，供奉完后，繭餑餑食用，圣蟲放大糧囤中，直到二月二由孩子們分食之。圣蟲"的"圣"，膠東諧音"剩"，意為"剩 余"，寓意五谷豐登，連年有余。福山，牟平等地還將"圣蟲"做成公母刺猖狀，口含紅棗，放在米面缸中，錢柜衣櫥里，祈求財物增多，使用不盡。
膠東至今保竄著七夕用模子磕 "乃果"的習(xí)俗。萊州沿海一帶做巧果是在面里摻上七種食用色磕成，然后油炸，串成串取悅孩子們。中秋節(jié)的月餅不僅用于供奉，食用，還用來饋贈親友，互祝團(tuán)圓，表達(dá)祝福。萊 州人做月餅時，餅上捏出兔子搗藥的圖案，夜晚，兒童捧著月餅對月唱到："圓月了，圓月了，一畝地打一石了；月高了；月高了，一年一遭了"�；楹笠荒陜�(nèi)新媳 婦，也要從娘家?guī)Щ卣骠~，花花巧餅，包子等到婆家，以示祝福。
調(diào)查體會：
歲月的流逝印證著我的不屈與驕傲。在本次社會實踐活動期間我忍受了眾多不理解的目光和長時間的工作，接受了來自各個方面的挑戰(zhàn)。
如果說知識的豐富是一個人的內(nèi)在的修養(yǎng)，那么實踐便是修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生不僅僅需要知識的豐富更注重的應(yīng)是實踐，實踐能讓一個人在應(yīng)用理論時感受快樂，能讓一個人在社會中體現(xiàn)自己的人生價值。
希望以后可以有更多的機會參加這樣的活動，使自己從思想和行為上不斷的完善自我。
文化遺產(chǎn)調(diào)查報告 篇4
歷史留下了許多的東西，非物質(zhì)文化就是祖輩們留給后代的文化遺產(chǎn)。近年來新興的潮流眾多，你可曾聽說“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)？”。我的家鄉(xiāng)在美麗的魚米之鄉(xiāng)寧波。正所謂行千里、致廣大，寧波有著與其他地方不同的文化氣息。寧波每年都要舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“嘉年華”，有很多非遺項目匯聚于天一廣場，我們可以在這里享受美食、表演、手工藝品展示、趣味互動等文化盛宴。寧波本身就是一個多文化交融的地方，有河姆渡文化遺址，保國寺，天一閣，上林湖越窯遺址等。
2020年是我國脫貧攻堅戰(zhàn)略收官之年，寧波市多次舉辦非遺扶貧專題展區(qū)，多次集中展示河姆渡文化遺址，還有著名的越劇。2006年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。梁平癩子鑼鼓是流傳于梁平區(qū)及周邊地區(qū)的一種民間打擊樂，以“十八癩子”鑼鼓引子為基礎(chǔ)，經(jīng)做百年的發(fā)展演變，現(xiàn)已成為民間節(jié)日慶典的音樂形式。。我最喜歡的梁平竹簾起源于宋代，迄今已有1000多年歷史。它是以竹絲為主要原料編織并畫上精美圖畫的民間工藝美術(shù)品，多次作為國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪外國，饋贈外國首腦和國際友人的高級禮品，被譽為“天下第一簾”。2007年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。粱平木版年畫屬于木制水印年畫，是梁平區(qū)為慶賀年節(jié)商印制的一種民間藝術(shù)品，距今已有300多年歷史，與四川的綿竹年畫、夾江年畫并稱“西南三大年畫”。2006年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
物質(zhì)文化遺產(chǎn)（Materialculturalheritage），又稱“有形文化遺產(chǎn)”，即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”。國務(wù)院在2005年發(fā)出《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》以來，文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)，在當(dāng)代中國形成了高潮，并已取得豐碩成果。我們重慶具有豐富的歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。迄今為止，世界遺產(chǎn)委員會現(xiàn)后將中國申報的41項遺產(chǎn)項目列入《世界遺產(chǎn)名錄》。重慶市有世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)各1處；重慶大足石刻、中國南方喀斯特（重慶武�。�。
在四川青城山—都江堰一帶有被譽為“世界水利文化的鼻祖”，是由秦國蜀都太守李冰父子率眾于公元前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久，唯一留存，以無壩引水為特征的宏大水利工程。凡為工業(yè)活動所造成建筑于結(jié)構(gòu)所處城鎮(zhèn)與景觀，以及所有其他物質(zhì)和非物質(zhì)表現(xiàn)，均具備至關(guān)重要的意義�！肮I(yè)遺產(chǎn)包括具有歷史、技術(shù)、社會、建筑或科學(xué)價值的工業(yè)文化遺跡，包括建筑和機械、廠房、生產(chǎn)作坊和工廠、礦場及加工提煉遺址，倉庫貨棧、生產(chǎn)、轉(zhuǎn)移使用的場所，交通運輸?shù)戎匾O(shè)施，以及用于舉主、宗教崇拜或教育等和工業(yè)相關(guān)的社會活動場所。重慶的工業(yè)遺產(chǎn)資源由森昌泰和森昌正火柴廠、重慶中國興業(yè)公司，重鋼大渡口老區(qū)等。
當(dāng)然農(nóng)業(yè)是我們?nèi)嗣袢罕姷?口糧，為了保護(hù)和支援世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)，2002年聯(lián)合國糧農(nóng)組織發(fā)起了一項旨在保護(hù)具有全球重要意義的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)項目—全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，重慶種植榨菜的歷史悠久，很多村莊都保存由涪陵榨菜傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。
寧波目前存在“中美合作所“集中營舊址，北山摩崖造像、湖廣會館、楊氏民宅等。我國的歷史非常悠久，擁有許多文化遺產(chǎn)的地方往往市歷史文化名城，這些城市也是當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，或者是近代革命運動和發(fā)生重大歷史事件的重要城市，在這些歷史文化名稱的地面和地下，保存了大量歷史文物和革命文物，體現(xiàn)了中華民族的悠久歷史，光榮的革命傳統(tǒng)與光輝燦爛的文化，但是現(xiàn)在需要重視這些歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理工作。比如可以建立一些具有歷史民族特色的旅游小鎮(zhèn)，開展保護(hù)文化遺產(chǎn)的活動節(jié)等。國家文物局先后批準(zhǔn)由中國文化報社聯(lián)合中國文物報社舉辦了中國歷史文化名街評選，參照歷史要素、文化要素、保存狀況、經(jīng)濟(jì)文化活力、社會知名度和保護(hù)與管理等六大標(biāo)準(zhǔn)。
首先是實施了物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重保護(hù)。之前有學(xué)習(xí)吸收日本和韓國的經(jīng)驗，借鑒“無形財”等提法，聯(lián)合國教科文組織在2003年10月17日，通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，打開全球非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的序幕。
目前來看我國逐步建立起國家和省市縣四級非物質(zhì)文化一竄名錄體系的登陸制度�？陀^上來看物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，有些傳統(tǒng)特產(chǎn)、包含有物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為兩者的共同載體，國家地理標(biāo)志產(chǎn)品涪陵榨菜歷經(jīng)百年滄桑，現(xiàn)已形成涪陵區(qū)乃至重慶市農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)銷規(guī)模最大、品牌知名度最高、輻射帶動能力最強的傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，因此“涪陵榨菜”就是工農(nóng)業(yè)品牌類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涪陵榨菜傳統(tǒng)制作技藝為國家級傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，涪陵插在老作坊，涪陵榨菜傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、涪陵榨菜生產(chǎn)歷史名鎮(zhèn)名村等是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總之，對重慶文化遺產(chǎn)資源、應(yīng)該實施物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重保護(hù)。
開展世界（物質(zhì)）文化遺產(chǎn)是重慶大足石刻的生態(tài)旅游保護(hù)性開發(fā)的重要體現(xiàn)。大足石刻是唐朝末年、宋朝初期的宗教摩登石刻，以佛教題材為主，尤以兩個全國重點文物保護(hù)單位北山摩崖造像、寶頂山摩崖造像最為著名，是中國著名的古代石刻藝術(shù)。該世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，理應(yīng)遵循承載力控制原則，原生態(tài)原則，各民族參與原則、環(huán)境教育原則、依法開發(fā)原則、資源和知識有價原則，情節(jié)生產(chǎn)與低碳原則，技術(shù)培訓(xùn)原則等8大原則，實現(xiàn)生態(tài)旅游保護(hù)性開發(fā)。
可以申報涪陵榨菜作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)試點，很多村莊保存有涪陵榨菜的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，就可以申報涪陵榨菜傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。
當(dāng)然，也要加強工農(nóng)業(yè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，這一項目是國內(nèi)外文化遺產(chǎn)保護(hù)中的薄弱環(huán)節(jié)。重慶歷史悠久，工農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源豐富，應(yīng)該加強收集與整理該市農(nóng)業(yè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并以工農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)為主題，申報世界文化遺產(chǎn)，全國文物保護(hù)單位，中國歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、名街等。
實現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)保護(hù)的和諧，重慶目前存在豐富的自然遺產(chǎn)資源，在各種自然遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)都應(yīng)本著“天人合一”的思想，實現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的保護(hù)和諧。
加強渝東南少數(shù)民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，尤其是黔江區(qū)、彭水苗族土家族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣、秀山土家族組苗族自治縣、石柱土家族自治縣、武隆縣等。重慶具有豐富的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，應(yīng)加強我們少數(shù)民族歷史文物、歷史建筑、文化遺址、民族村鎮(zhèn)街，民族傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。
歷史總是那么沉重與燦爛。我們走過的每一條路、讀過的每一本書都會潛移默化影響著我們，這似乎成了我們對時間和空間的穿越。如果我們現(xiàn)在還不保護(hù)他們，那我們豈不是對不起那些辛苦勞動者，古老的中華民族、我們不應(yīng)抱有迷惑、位居、無奈又向往�；蛟S在百年之后我們的現(xiàn)在就是后代的文化遺產(chǎn)，又是一個探索的終點。作為重大人，更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)我們的歷史文虎啊，關(guān)注我國的民俗傳統(tǒng)，積極投身中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中去。
文化遺產(chǎn)調(diào)查報告 篇5
一、調(diào)查的緣由：
每次在超市，看到人們手提各種袋子時，我總是懷念竹籃，是久違了的杭州龍塢竹籃！小時候一直住在外婆家，每次看到外婆編織的一只只精巧，可愛的竹籃，總叫人愛不釋手�？吹酵馄派舷路w著編織著竹籃，望著她那嫻熟而又悠閑的神態(tài)，我的思緒就會出現(xiàn)外婆拎上菜籃遠(yuǎn)去的背影，心中便揣進(jìn)了一份希冀。那么杭州龍塢竹籃現(xiàn)在人對它有多少了解呢？政府號召大家少用塑料袋，對環(huán)保做貢獻(xiàn)，那竹籃的使用率高嗎？這份非物質(zhì)遺產(chǎn)文化還在繼續(xù)傳承嗎？帶著這一系列問題我對家鄉(xiāng)的竹籃進(jìn)行了調(diào)查。
二、調(diào)查對象：
杭州龍塢竹籃會編織的人（外婆）和年輕人
三、調(diào)查方式：
本次調(diào)查采取的是隨機采訪
四、調(diào)查時間：
2015年2月28
五、調(diào)查內(nèi)容：
主要調(diào)查了杭州竹籃的來歷、編織過程、種類、價格、使用情況等
六、調(diào)查結(jié)果：
�。ㄒ唬┖贾葜窕@的歷史
我自豪：要知道這杭州竹籃可是出自我們外婆家哦——龍塢，一個山清水秀的地方！一個著名的西湖龍井原產(chǎn)地！
據(jù)《杭縣志稿》記載，杭州竹籃出自西溪留下鎮(zhèn)以南的龍塢鄉(xiāng)，通常以大小形式不同分為市大半、行大半、放樣、全藏、小藏、大盒、小貓貓盒、大飯籃、小飯籃等名目，總稱黃山籃。這黃山籃以龍門坎出者為最佳，因為龍塢地處山坳，田地稀少卻盛產(chǎn)竹子，心靈手巧的.村民便利用當(dāng)?shù)氐馁Y源特長，生產(chǎn)出了別具特色的竹籃�？蓜e小看了這杭州竹籃，它是曾經(jīng)有過輝煌歷史的。相傳兩百年前，乾隆下江南時游至龍塢白龍?zhí)镀俨�，駐蹕于龍門坎村孫家里，聽見從農(nóng)家里傳出窸窸窣窣的聲音，便向近侍盤問，聽說是當(dāng)?shù)剞r(nóng)家在做竹籃，于是興致勃勃地前去觀看。正巧有人在該農(nóng)戶家購買竹籃，編扎竹籃的老農(nóng)因忙著手中的活計不便起身，接過銀子后就隨手往樓角里一扔。乾隆見狀，詩興萌發(fā)，隨口吟道：“手里窸窸窣窣，銀子堆樓角。”經(jīng)皇上的金口玉言這么一說，從此，龍塢鄉(xiāng)里做竹籃的人就越來越多，銷路也越來越好了。民國初年，上海青幫頭子張孝連到小和山金蓮寺進(jìn)香，把杭州竹籃的銷售量推向高峰。后凡到小和山進(jìn)香的人，總要購籃一只，從此，杭州竹籃聞名省內(nèi)外。制作竹籃的人也越來越多，遍及上泗、留下地區(qū)，成為一項可觀的家庭副業(yè)。
杭州竹籃自龍塢發(fā)源后，隨著知名度的不斷擴(kuò)大，產(chǎn)地開始逐漸向上泗和蔣村擴(kuò)展，尤其是蔣村濕地一帶，本也是盛產(chǎn)竹子的地方，而且乾隆又曾到濕地觀賞過龍舟盛會，于是杭州竹籃很快就在濕地農(nóng)家流傳開來。每到端午節(jié)，蔣村農(nóng)民不僅都要舉辦盛大的龍舟盛會，而且還喜歡在家里掛起自己編織的彩色小花籃，里面盛上小小的迷你粽子，還有炒得噴香的豌豆、花生等，寓意豐收吉慶。
�。ǘ┲窕@的編織流程
我驕傲：聽外婆介紹說編一只竹籃需要六道工序：劈竹篾——編籃底——編籃肚——編籃口——鎖籃口——上籃環(huán)。但對外來說是小菜一碟！在我們村里她是赫赫有名的編竹籃兒的高手。村里和外婆年紀(jì)的婦女幾乎都會！
那天央求外婆編竹籃的情景至今歷歷在目：一截粗粗大大的毛竹到外婆手中，只見她揚起手中的劈刀，干凈利落地劈沖下去，一截竹子就被沖成了非常勻稱上的兩爿。幾番手起刀落，那竹子轉(zhuǎn)眼成了只有小拇指甲那么寬的一條，再。握著刀的手飛快地移動，“刷、刷、刷”一根根青竹竿在他手里像變魔術(shù)一樣被削成一條條又軟又滑的篾條。待大堆的篾條都劈好之后，奶奶就會直一直腰，撣一撣衣襟上的碎屑，然后重新坐回那一大堆篾條中編織起來。不一會兒，一只飯籃的雛形就在外婆手中誕生了�？赐馄抛龅媚敲摧p松，我也想自信滿滿地嘗試過一回，卻是怎么也劈不勻那竹條，甚至還差點傷了手指，以后便再也不敢碰了。
（三）竹籃的作用：
我喜歡：外婆每次帶我去小菜場買菜，我手里提的是“小竹籃”，細(xì)細(xì)密密，小巧玲瓏，一刀肉，一條魚，幾棵菜，一路的笑語，輕輕地化成了富足無爭的江南！帶我去綠油油的茶山，我會興高采烈的拎著“大竹籃”，漫山遍野的采茶葉，尤其采了滿滿一竹籃茶葉，我的心，像灌了蜜一樣甜!
（四）竹籃的價格
我問了會做竹籃的葛叔叔家，他告訴我雖然龍塢是杭州竹籃的傳統(tǒng)產(chǎn)地，但現(xiàn)在會編杭州籃的人已經(jīng)很少了，基本上都是老人，像他這樣的年輕人，已經(jīng)不愿意學(xué)這門手藝了。在龍塢，沒有專門的工廠生產(chǎn)這種籃子，所以產(chǎn)量不大，他賣的杭州籃，一部分是他父母自己編的，還有一部分是從各家各戶收購來的。網(wǎng)上售價10元一只，送貨上門的話，則是15元一只。
七、調(diào)查體會：
竹籃好看、扎實，以前是個物件，現(xiàn)在也許該叫手工藝品了，千年的傳承因塑料的興起而漸漸有點沒落！不知從何時起，杭州竹籃的身影都悄悄地退出了我們的視野，總以為這是生活方式向前發(fā)展的必然規(guī)律，雖然不舍卻又無奈。雖然多次回外婆家，但外婆已經(jīng)很少編竹籃了，而到了媽媽的那輩幾乎手藝就失傳了。這幾年，環(huán)保的概念深入人心，塑料制品也有點人人喊打的趨勢，一些有損環(huán)保的袋子要被國家禁用，而竹籃因牢固、美觀、環(huán)保，重新受到人青睞�；蛟S這傳統(tǒng)的民間竹編工藝將不會失傳，竹籃子還會重溫它過去的輝煌。小小的竹籃會一定會再次迎來它的美好明天！
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