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博物館調(diào)查報告（通用6篇）
在某一情況或事件需要弄清楚時，需要認(rèn)真地調(diào)查研究清楚，并根據(jù)調(diào)查情況撰寫調(diào)查報告。在寫之前，要先考慮好內(nèi)容和結(jié)構(gòu)喔！下面是小編整理的博物館調(diào)查報告，歡迎閱讀與收藏。
博物館調(diào)查報告 1
一、參觀時間
20xx年10月18日星期五
二、參觀地點
廣東省博物館
三、參觀過程
10月18日，周五下午2點，我和另外一位同學(xué)從學(xué)校出發(fā)，乘坐地鐵前往廣東省博物館（以下簡稱省博物館）。經(jīng)過大概1個小時的車程，我們成功到達省博物館。在接下來的一個半小時里，我們參觀了“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展、“紫石凝英”——端硯藝術(shù)展覽、“毛利碧石”——新西蘭文化藝術(shù)珍品展，以及“異趣同輝”——館藏清代外銷藝術(shù)精品展。其中我們參觀的重點是“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展。直到五點，省博物館的閉館時間到了，我們才依依不舍地離開，再次搭乘地鐵返回學(xué)校。
四、參觀感想
我們這次參觀的是省博物館的新館，坐落于廣州新城市中軸線——珠江新城中心區(qū)南部。其設(shè)計運用“寶盒”的理念，采用鋼筋混凝土核心筒承載巨型鋼桁架懸吊結(jié)構(gòu)體系。由于展館是由巨型鋼桁架懸吊出來的，中間沒有一根結(jié)構(gòu)柱，為陳列展示提供了很好的條件。這是我們第一次來到省博物館，從館外看，方方正正的，的確像一個“寶盒”，再走近看，就感覺一個“寶盒”迎面而來，壯觀而宏偉�；疑c紅色的色調(diào)讓省博物館充滿了歷史的氣息，神秘的氣氛。
走進館內(nèi)，入眼便是寬闊的大堂，四周掛著紅燈籠，滿滿的中國傳統(tǒng)氣氛；抬頭望去，每一層均呈四方環(huán)形，既整齊又別致。除了一個個展覽廳外，館內(nèi)還設(shè)有紀(jì)念品區(qū)、用餐區(qū)、咖啡廳以及幾家小商鋪，果真是設(shè)想周到，參觀、休閑、購物皆不誤。
根據(jù)我們事先的了解，知道目前有一個關(guān)于服飾的展覽備受關(guān)注，所以我們毫不猶豫地往該展廳走去。雍容華貴的旗袍、威武氣派的馬褂、別致美觀的旗鞋，這些只在古裝戲里看到的華美服飾，我們均在“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展中一一親眼目睹。清代，是中國古代服飾文化發(fā)展的繁榮時期，是服飾歷史上繼“胡服騎射”、“開放唐裝”之后的第三次突變。無論款式品種、衣著特點都直接影響了我國近、現(xiàn)代服飾文化的演變和發(fā)展，是中國服飾發(fā)展的一個重要歷史階段。清初，滿族統(tǒng)治者為鞏固其在全國的統(tǒng)治地位，三令五申，強制廣大漢族軍民“剃發(fā)易服”。滿族長期騎射生活所形成的旗袍、馬褂、箭袖、旗鞋、剃發(fā)垂辮來取代漢族自古形成的寬袍、大袖、蓄發(fā)、綰髻的傳統(tǒng)裝束，盡管在清代服飾的演變和發(fā)展中，也吸收了漢族服飾的某些特點，但在清代整個服飾的發(fā)展當(dāng)中，仍沒有離開過滿式衣冠的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，具有濃郁民族色彩的服飾，對我國服飾的.發(fā)展和演變起到了積極推動作用。從八旗甲胄到各式佩飾，從異彩繽紛的民服到品秩有序的官服，我們看到了滿族服飾的民族特征和地域特色。
在我看來，服飾是會對人們產(chǎn)生影響的，這是一種文化軟力量，在潛移默化的過程慢慢地改變著人們。比如，在清初，滿族統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治，強制要求剃發(fā)易服，甚至采用了如“留發(fā)不留頭”等鐵血手段，可見其重要性。就是因為漢族文人知道改變服飾、剃發(fā)等會讓他們忘記國仇家恨、數(shù)典忘祖，所以才寧死不屈；就是因為滿族統(tǒng)治者知道通過服飾的改變能同化漢人為其所用，所以才堅決實施“剃發(fā)易服”。而服飾的變化，也正正體現(xiàn)了民族融合、文化融合。如受漢族文化的影響，滿族女子中也漸漸出現(xiàn)“三寸金蓮”，寬大直筒的旗裝慢慢變得纖細(xì)顯腰身；滿族男子也開始喜歡手持折扇，好一副文人雅士的樣子。而旗裝服飾中的花樣、飾品工藝，也在不斷地體現(xiàn)著古代人們的生活習(xí)慣、生活場景、美好祝福。如女子衣衫上多繡有彩蝶、花草、石榴瓜果等，寓意多子多福、幸福安康；男子服飾上多繡有竹、松、鶴、鷺、虎等，寓意勇猛果敢、長壽多福。而官服，則更能體現(xiàn)出服飾的妙處了。在清代，文武官員朝服和常服的樣式、色彩、質(zhì)料、紋樣等均有具體規(guī)定，甚至在穿著方法上也有法定形式。
清代文武百官品服有朝冠、吉服冠、朝服、補服、蟒袍等。品秩差別主要看冠服頂子、蟒袍以及補服的紋飾。冠后插有翎枝，其制六品以下用藍翎，五品以上用花翎；百官蟒袍，一品至三品繡五爪九蟒，四品至六品繡四爪八蟒，七品至九品繡四爪五蟒；補服，自親王以下皆有補服，其色石青，前后綴有補子，文禽武獸。文官一品飾仙鶴，二品飾錦雞，三品飾孔雀，四品飾云雁，五品飾白鷴，六品飾鷺鷥，七品飾鸂鶒，八品飾鵪鶉，九品飾練雀；武官一品飾麒麟，二品飾獅子，三品飾豹，四品飾虎，五品飾熊，六品飾彪，七品八品飾犀牛，九品飾海馬。根據(jù)官員的不同服飾，我們可以判斷出他的官職屬性和官位高低。服飾總有著它獨特的一面，展覽中的每一件旗裝都透露出歷史的文明，在這里我們能看到清代曾經(jīng)的繁華，更能看見中國清代文化的蘊含。
離開“旗裝雅韻”——清代滿族服飾展的展廳后，我們又參觀了“紫石凝英”端硯藝術(shù)展覽、“毛利碧石”新西蘭文化藝術(shù)珍品展，以及“異趣同輝”館藏清代外銷藝術(shù)精品展。在參觀中，我們看到了許多平時不太了解注的事物，看到了許多歷史悠久、價值匪淺的珍品，更了解了許多不同于、不局限于課本的歷史知識。
博物館調(diào)查報告 2
國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)如火如荼的展開著，各地依據(jù)自身優(yōu)勢和實際情況紛紛創(chuàng)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，吸引創(chuàng)意企業(yè)形成集聚發(fā)展的態(tài)勢。我們選取了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)較好、具有明顯資源特色優(yōu)勢，并且政府明確提出要鼓勵、支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的后期之秀廣東省為考察對象，分析我國目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r。這個經(jīng)濟大省相較于北京、上海等文化之都，它有著其獨特的優(yōu)勢和廣闊的資源支持。我們這次選取了廣州和深圳這兩個具有特色的城市進行考察，和深入的`剖析。
廣州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展也較為迅速，它成為4個國家網(wǎng)絡(luò)游戲和動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地之一，已初步形成了以網(wǎng)絡(luò)游戲、動漫、手機游戲和與游戲相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈。截止20xx年底，廣東全省已建、在建和規(guī)劃待建的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)67個，入駐企業(yè)4000多家，園區(qū)數(shù)量和入駐企業(yè)數(shù)量位居全國各省市前列，其中廣州市占據(jù)了34個。這些園區(qū)大致可分創(chuàng)意設(shè)計（含動漫設(shè)計）、展示交易、旅游休閑和工藝制造四大類，其中，創(chuàng)意設(shè)計類占主導(dǎo)地位。
深圳市很早就提出了文化立市、創(chuàng)意深圳的口號，積極構(gòu)建創(chuàng)意設(shè)計之都，在鞏固中國現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)源地地位的基礎(chǔ)上，加大對影視動漫制作、印刷、傳媒、文化旅游業(yè)的投入，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地建設(shè)正逐步走向高端化。截至20xx年9月，深圳市規(guī)劃建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)20個，其中田面設(shè)計之都創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、世紀(jì)工藝品文化廣場、怡景國家動漫畫產(chǎn)業(yè)基地、漢玉立體藝術(shù)創(chuàng)意園等4個園區(qū)位被廣東省文化廳命名為第二批廣東文化（創(chuàng)意）產(chǎn)業(yè)園區(qū)。深圳市現(xiàn)有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地的經(jīng)營主體以企業(yè)為主，僅3家由政府管理，其他均以企業(yè)為主體進行營運管理，民營企業(yè)已成為深圳市文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地建設(shè)的主導(dǎo)力量。
我們選取了其中的一些代表性的地方進行了深入的剖析。
一、廣東省博物館
廣東省博物館于1957年開始籌備，1959年正式對外開放，是省級綜合性博物館，也是國家一級博物館，以及廣州市愛國主義教育基地和社會實踐基地。主要配置有展館、藏品保藏系統(tǒng)、教育服務(wù)設(shè)施、業(yè)務(wù)科研設(shè)施以及安防、公共服務(wù)、綜合管理系統(tǒng)等。目前館藏品已達16萬余件（套），其中，一級文物404件，二級文物7273件，三級文物12606件，自然標(biāo)本、化石4萬余件（套）。展館分為歷史館、自然館、藝術(shù)館和臨展館四大部分。新館陳列展覽以廣東歷史文化、藝術(shù)、自然為三大主要陳列方向，在展陳內(nèi)容編寫上遵循功能、經(jīng)濟、創(chuàng)新、信息、科技、藝術(shù)、合理的原則，充分反映了嶺南文化的獨特個性和廣東省博物館的館藏水平。廣東省博物館新館以國際先進、國內(nèi)一流的大型現(xiàn)代化綜合性博物館為建設(shè)目標(biāo)，立足廣東，面向全國，走向世界，力爭成為廣東乃至全國都具有較大影響力的收藏、研究和展示中心。
二、關(guān)山月美術(shù)館
關(guān)山月美術(shù)館是以我國著名國畫家、教育家、嶺南畫派大師關(guān)山月先生名字命名的政府全額撥款的國家公益性文化事業(yè)機構(gòu)，以收藏和研究關(guān)山月及其所處的20世紀(jì)中國美術(shù)作品為特色，具備國家美術(shù)館的各項功能。建館以來，根據(jù)自身特點和美術(shù)館發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)，確立了以關(guān)山月藝術(shù)研究為核心，兼顧20世紀(jì)中國美術(shù)及當(dāng)代藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)定位，舉辦了人文關(guān)懷關(guān)山月人物畫作品專題展、激情歲月毛主席詩意和革命圣地作品專題展、建設(shè)新中國20世紀(jì)50—60年代中期中國畫專題展等一系列學(xué)術(shù)專題展覽，并出版了一系列的學(xué)術(shù)研究成果。關(guān)山月美術(shù)館占地8000平方米，建筑面積15100平方米，擁有8個室內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)展廳、一個中央圓形大廳和一個戶外雕塑廣場。展廳總面積4000平方米，展線總長600米，可同時或分別舉辦不同類型、不同題材的大型藝術(shù)展覽。展廳采光柔和，視野開闊，頗具氣派。此外還擁有配備了先進的中央空調(diào)、恒溫恒濕和自動防火、防盜監(jiān)控系統(tǒng)、設(shè)施完善的大型現(xiàn)代化藝術(shù)品收藏庫、6層多功能辦公大樓、會議廳、學(xué)術(shù)報告廳、貴賓休息室、茶藝館、餐廳、藝術(shù)家畫廊和國際藝術(shù)家交流之家等配套設(shè)施，是當(dāng)代藝術(shù)家、學(xué)者進行作品展示、學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流的一個理想場所。
三、考察心得
這些天的廣州之行，整體來給我夢一般的感受，讓我見識到了我從沒見過的東西。
博物館調(diào)查報告 3
一．博物館簡介
博物館籌建與1953年，是湖北省唯一的省級的綜合性博物館，也是全省最重要的文物收藏，研究和展示機構(gòu)。也是全省考古勘探，發(fā)覺和文物保護研究的中心。目前擁有各類館藏文物20余萬件，其中國寶級文物16件，國家一級文物800余件。珍貴的有反映湖北地區(qū)革命斗爭史實的實物和領(lǐng)導(dǎo)人的信札、手稿以及照片、報刊；太平天國的紀(jì)年武器和城門石刻；辛亥革命武昌首義的布告、入城證和一部分文獻。在歷史文物方面，最突出的是出土文物，包括石器、陶器、青銅器、漆器等，尤以屈家?guī)X文化、楚國歷史和古代樂器等方面的藏品最為典型，其中江陵出土的越王勾踐劍、吳王夫差矛和隨縣出土的曾侯乙大型成套編鐘極為珍貴，出土以來一直受到中外學(xué)者珍視。該館建館以來，舉辦各類陳列展覽近百個，主要有《湖北省自然環(huán)境與自然資源展覽》、《曾侯乙墓出土文物陳列》、《湖北戰(zhàn)國秦漢漆器展覽》、《董必武同志紀(jì)念展覽》、《新四軍第五師革命斗爭史展覽》等。其中《隨縣曾侯乙墓出土文物陳列》，陳列了從該墓出土的1萬余件文物中挑選的青銅器、漆器、兵器、樂器等精品600件，并吸收了多年來有關(guān)曾侯乙墓研究的科學(xué)成果，內(nèi)容豐富，形式設(shè)計亦較新穎。主要出版物有《京山屈家?guī)X》、《云夢睡虎地秦墓》、《隨縣曾侯乙墓》。
二．地理位置與周邊環(huán)境
博物館位于風(fēng)景秀麗的武昌東湖濱，占地6。5公頃。四周交通便利，周圍建筑迎合了博物館建筑的外觀風(fēng)格，因此使博物館顯得與周圍環(huán)境十分協(xié)調(diào)。另外，博物館與湖北省藝術(shù)館相臨，與之形成了一道獨特的文化風(fēng)景線。
三．省博物館建筑特點
省博物館總平形式采用了對稱的形式，主館綜合館位于正中，兩邊楚文化館與編鐘館相對而建，與主館形成了一個三面圍合的`空間，空間與入口處的大型集散廣場相連，在空間上形成了一個大于小的對比。展廳圍合的空間形成了一個庭院，庭院中設(shè)有水景與有裝飾作用的交通坡道，這個坡道以橋的形式形成了一個參觀導(dǎo)航樞紐將參觀的友人引入各個館內(nèi)。各館之間既不干擾，有將各館緊密聯(lián)系起來。因此，此博物館有著濃郁的中國古典建筑的布局特點，但在建筑外觀上又符合現(xiàn)代建筑的風(fēng)格，也體現(xiàn)了展覽性建筑的特征。
另外，主館位與地勢較高的平臺上，兩個小館地勢相對較低。所以在立面上形成了高低錯落。豐富了人的視覺感受。博物館內(nèi)部平面布局方面，也有其獨特的一面，編鐘館與楚文化館都有兩層，一層入口均是大廳，左右兩邊分別為出入口，由入口進入展廳，展廳內(nèi)部均為走廊式。參觀流線簡單，便捷。展柜分布在四周與中心，中間留出走道。這樣的布局正好體現(xiàn)了展覽性建筑的內(nèi)部布局特色。我各熱認(rèn)為編鐘館是整個博物館中最有特色的一個，也是處理最恰當(dāng)?shù)囊粋�展覽館。編鐘體形較大，因此不能與其他文物一同展出。所以，將編鐘展廳布置在最中心的位置，一層與二層連通，這樣就給編鐘提供了一個大型的空間，游客在一層可以看到編鐘的各個面，在二層又可以俯視編鐘，這樣的處理，將功能與游客的觀賞范圍融合在一起，恰到好處。
在室內(nèi)的裝飾方面，編鐘館在大廳出采用了比較粗糙的裝飾材料烘托出楚韻楚風(fēng)的文化氣息。而楚文化館大廳采用了比較光滑的裝飾材料，與編鐘館形成強烈的對比。另外，燈光果在室內(nèi)裝飾方面也起了很重要的作用，兩個展館都采用人工照明，整個展覽廳靠展柜中燈光采光，制造了一種獨特的氣氛，是參觀的人在心里上與文物融合在一起，仿佛也走進當(dāng)時的生活當(dāng)中。以往博物館建筑必須有自然采光，但是省博物館的人工采光更能體現(xiàn)出這個博物館建筑所要展現(xiàn)給人們的一種文化氣息。所以，在博物館建筑設(shè)計中可以根據(jù)不同的需要而選擇不同的采光方式來達到不同的效果。
綜上所述，省博物館的建筑特色在我們心里對博物館建筑有了一個更具體化的體現(xiàn)。也讓我們在其中能吸取其精華部分的基礎(chǔ)上，加上自己的創(chuàng)造，與構(gòu)思，設(shè)計出自己心中的完美博物館。當(dāng)代博物館的發(fā)展已經(jīng)逐漸現(xiàn)代化，但是面對展的內(nèi)容不同，我們要做的是更好的現(xiàn)博物館建筑能否能否在迎合當(dāng)?shù)匚幕赜蛱厣幕A(chǔ)上尋求與現(xiàn)代生活相結(jié)合。所以此的省博物館參觀給我們一個很好的舉例，也讓以后的博物館設(shè)計有了一個最理想的初步構(gòu)思與規(guī)劃。
博物館調(diào)查報告 4
調(diào)查時間：20xx年xx月xx日
調(diào)查地點：浙江省博物館
文物名稱：弦紋瓶
文物年代：南宋
文物器形：梅瓶
文物用途：貯酒器
所屬窯口：龍泉窯
器物介紹：此次博物館調(diào)查中，重點調(diào)查的文物是圖中的南宋龍泉窯弦紋瓶。從器形看，屬于梅瓶，在宋時為貯酒器。器物外施梅子青釉，是薄釉發(fā)展成多次上釉的實物例證。
一、龍泉窯
龍泉窯是我國歷史上一大名窯，其主要產(chǎn)區(qū)在浙江西南部的龍泉，故得名龍泉窯。龍泉窯燒制的歷史始于三國兩晉，結(jié)束于清代，其間共經(jīng)歷1600多年，故龍泉窯是我國歷史最悠久的一個瓷窯系。
龍泉窯以燒制青瓷而聞名。其出產(chǎn)瓷器的總體風(fēng)格以兩宋交替時期為分水嶺：北宋早期以前，龍泉窯瓷器的風(fēng)格受到越窯、甌窯和婺州窯的影響，表現(xiàn)出與這三窯相似的特征，即胎質(zhì)較粗，胎體較厚，釉色淡青，釉層稍簿。龍泉窯在北宋中晚期有了較大發(fā)展，逐漸形成自己的風(fēng)格。具體表現(xiàn)為胎體較厚重，造型規(guī)整，釉色由淡青轉(zhuǎn)為青黃，用刻花、劃花和蓖紋裝飾。南宋時期龍泉窯得到空前的發(fā)展，龍泉青瓷進入鼎盛時期。粉青釉和梅子青釉的燒制成功使南宋龍泉窯揚名中外，并達到瓷器藝術(shù)的頂峰。
此次調(diào)查的這件南宋龍泉窯弦紋瓶就是龍泉窯的鼎盛時期的典型代表�？梢钥闯�，生產(chǎn)此器物時，龍泉窯已由從越窯、甌窯和婺州窯承襲下來的薄釉風(fēng)格轉(zhuǎn)變成為多次上釉形成的梅子青釉。
二、器形
梅瓶之所以得名，是因其以口小只能插梅枝。而從整體器型來看，梅瓶的特點可以概括為小口、短頸、豐肩、瘦底、圈足。正如許之衡在《飲流齋說瓷》中所說，梅瓶口細(xì)而頸短，肩極寬博，至脛稍狹，抵于足微豐，口徑之小僅與梅之瘦骨相稱，故名梅瓶。i梅瓶最早出現(xiàn)于唐代，宋遼時期較為流行并且出現(xiàn)了許多新品種。宋元時期各地瓷窯均有燒制，以元代景德鎮(zhèn)青花梅瓶最為精湛。
梅瓶的起源于契丹民族有密不可分的淵源。遼國盡有大漠，浸包長城之境，因宜為治。秋冬違寒，春夏避暑，隨水草畈，歲以為常。四時各有行在之所，謂之捺缽。ii陶瓷作為與人們生活息息相關(guān)的生活用具，在民族日常生活中占據(jù)了重要地位，契丹人運用制瓷技術(shù)，生產(chǎn)出一種儲水器雞腿平。雞腿瓶瓶身細(xì)高如雞腿，小口、短頸、圓肩、收腹、上粗下細(xì)。契丹人在與漢族的交流中將雞腿瓶傳入中原地區(qū)，雞腿瓶也逐漸演變成宋時的經(jīng)瓶，即我們所說的梅瓶。到了南宋時，梅瓶器型變得短矮，瓶身沒有早期梅瓶修長，肩部也不如北宋時期飽滿豐潤，總體上看此時的梅瓶給人以渾圓感覺。
梅瓶從起源時的雞腿瓶起作為儲水器一直流傳下來，在宋朝，梅瓶作為實用器主要用于盛酒。在上海博物館中，就有兩件宋朝帶的磁州窯梅瓶，其中一件上有銘文請沽美酒，另一件上有銘文醉鄉(xiāng)酒海。梅瓶作為酒器的功用一直延續(xù)到元明時期，桂林博物館收藏的一件出土于明墓的梅瓶，肩部堆雕了天長地久四字，隱含了天藏地酒諧意，這就從側(cè)面表明了梅瓶儲酒功能在明朝的存留。除此之外，梅瓶也兼具陳設(shè)裝飾的功能，明中晚期以后直至清代，梅瓶的裝飾功能越來越明顯，其中清代梅瓶傳世甚多，其中以景德鎮(zhèn)青花梅瓶為甚。
在浙江博物館展出的這件藏品是南宋龍泉窯的作品，體現(xiàn)出典型南宋梅瓶特點，即模仿古風(fēng)，在器形上追求溫厚典雅，具體則表現(xiàn)為瓶身不再如北宋時修長，肩部亦不似北宋時豐滿圓潤，整體體現(xiàn)出渾圓的特點。
三、弦紋
弦紋是古代陶瓷中最為常見，也是最為簡單的一種紋飾，其紋樣是在器物表面刻畫出的單一的或若干道平行的線條，排列在器物的頸、肩、腹、脛等部位。用弦紋做器物裝飾的做法在原始陶器上就有體現(xiàn)了，弦紋的出現(xiàn)與原始制陶中輪制方法的產(chǎn)生有關(guān)，工匠利用轉(zhuǎn)輪在陶器表面旋刻出來平行的紋路，故弦紋又稱旋紋。弦紋有細(xì)弦紋和粗弦紋兩種。細(xì)弦紋像一條細(xì)長的帶子平縛于陶器之上;粗弦紋作寬帶狀，中間呈凹槽狀，猶如板瓦，亦稱瓦紋。兩種紋飾有的在一件器物上同時出現(xiàn)，有時弦紋與其它紋飾配合使用。
這件器物通體使用弦紋裝飾，屬于粗弦紋、凸弦紋和單線弦紋，弦紋質(zhì)樸的特點體現(xiàn)出泉州窯簡潔、雅致的神韻，而弦紋作為從新時代時期就出現(xiàn)并沿用至后世甚久的紋飾，也體現(xiàn)出南宋瓷器仿古的傾向。
四、梅子青釉
粉青釉和梅子青釉的燒制成功標(biāo)志著南宋龍泉窯的藝術(shù)巔峰，它們被共同譽為青瓷釉色與質(zhì)地之美的頂峰。而二者之中，梅子青釉釉色，濃翠瑩潤，如青梅色澤，可與高級翡翠媲美，故在很多人眼中是宋代龍泉的最佳色，是青釉中的代表作。
梅子青釉所配的.胎是白胎，采用的瓷土是龍泉境內(nèi)的細(xì)如粉、白如雪的白粘土，同時為了使胎色深沉而不致過分顯露，又在白粘土中摻入少量的紫金土，達到白中帶灰的程度。iii之所以龍泉窯可以將薄釉改進為多次上釉，是因為南宋時龍泉窯采用了石灰堿釉。石灰堿釉在高溫下粘度大，避免了石灰釉在高溫時易于流釉的問題，這樣就可以將瓷器的釉層上得更厚，使器物外觀更為飽滿。粉青釉的燒制過程中，工匠通過控制燒成溫度和還原氣氛，使瓷器獲得一種柔和淡雅，猶如青玉的藝術(shù)效果。這是因為粉青釉的釉層中含有大量小氣泡和未熔石英顆粒，它們使進入釉層的光線發(fā)生強烈散射，從而使粉青釉與普通玻璃釉有完全不一樣的藝術(shù)效果。而梅子青釉的燒成溫度比粉青釉要高，釉的�；潭纫脖确矍嘤愿摺１确矍嘤愿鼜姷倪�原氣氛和比粉青釉更厚的釉層使得梅子青釉的釉層略帶透明，光澤度亦較高。
梅子青釉確實是這件藏品最重要的特色，但這也是筆者的困惑之處。根據(jù)已閱讀的文獻資料及網(wǎng)絡(luò)上梅子青釉的照片，南宋龍泉窯的梅子青釉應(yīng)該是釉質(zhì)光亮，釉層厚而透明的，而浙江省博物館的這件南宋龍泉窯梅子青釉弦紋瓶符合釉層厚的特點但釉色并不透明，而且釉層中似乎有未熔的石灰，這是為什么尚有待繼續(xù)調(diào)查。
博物館調(diào)查報告 5
一、兩博物館概況：
首都博物館新館是一座擁有最先進設(shè)施的現(xiàn)代化綜合性博物館。新館的展覽陳列以首都博物館歷年收藏和北京地區(qū)的出土文物為基本素材，吸收北京歷史、文物、考古及相關(guān)學(xué)科的最新研究成果，借鑒國內(nèi)外博物館的成功經(jīng)驗，形成獨具北京特色的現(xiàn)代化展陳。首都博物館以其宏大的建筑、豐富的展覽、先進的技術(shù)、完善的功能，成為一座與北京歷史文化名城、文化中心和國際化大都市地位相稱的大型現(xiàn)代化博物館，并躋身于國內(nèi)一流，國際先進的博物館行列。
首都博物館自開館以來在國內(nèi)外舉辦了許多頗受好評的歷史文物陳列展覽，如：《北京歷史文物陳列》、《元大都?xì)v史陳列》、《老北京春節(jié)民俗展》、《館藏歷代陶瓷、書畫真?zhèn)无q識展》、《北京歷史文化展》等數(shù)百項。內(nèi)設(shè)：基本陳列、專題展覽、臨時展覽、文物庫房、社會教育區(qū)、業(yè)務(wù)科研區(qū)、行政辦公區(qū)、綜合服務(wù)區(qū)和地下車庫等。新館以完善的功能，先進的設(shè)施，躋身于國際先進、國內(nèi)一流的現(xiàn)代化博物館行列。使文物收藏、展覽、修復(fù)、研究、教育、交流融為一體。
首都博物館新館不僅是一座重要的文化設(shè)施，同時也是北京地區(qū)文物保護、文物研究、面向公眾和廣大青少年傳播愛國主義精神、歷史及科學(xué)知識的基地，還是北京市舉辦禮儀和慶典活動的重要場所，也是人民群眾旅游和休閑的理想去處。建筑設(shè)計重視博物館的特定功能要求，力圖以清晰的、簡明的、富于邏輯的方法處理好各功能區(qū)間的關(guān)系。主要的功能區(qū)分為：展陳區(qū)、社會教育區(qū)、綜合服務(wù)區(qū)、業(yè)務(wù)科研區(qū)、地下停車庫、行政辦公區(qū)、安全保衛(wèi)區(qū)、藏品庫區(qū)、設(shè)備區(qū)。
文物安全的環(huán)境監(jiān)控：首都博物館采用恒濕不恒溫的先進、獨特的智能化空調(diào)系統(tǒng)，將文物庫房和展廳的相對濕度的變化幅度控制在2%以內(nèi)，極大地保證了文物存放安全;同時又使展廳溫度隨外界自然氣溫有一定幅度的浮動，獲得較好的對人舒適度。
觀眾現(xiàn)場服務(wù)：在博物館各大門內(nèi)、大廳均安裝調(diào)查導(dǎo)覽系統(tǒng)，讓公眾自由地瀏覽、查詢博物館的基本情況和調(diào)查信息。售票驗票系統(tǒng)出售本館的全價、優(yōu)惠價等各種調(diào)查券，能夠自動識別調(diào)查券的真?zhèn)�、面額，并允許觀眾當(dāng)天即使中途臨時出館、仍可返回繼續(xù)調(diào)查。信息化服務(wù)：信息技術(shù)將以往歷史的音視頻數(shù)據(jù)數(shù)字化所建立音視頻節(jié)目數(shù)據(jù)庫和點播系統(tǒng)，可讓觀眾通過計算機屏幕或者電話撥號自由地點播想收聽、收看的曲藝、戲曲節(jié)目。多功能報告廳：通過數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)、電臺、電視網(wǎng)(有線/無線)和現(xiàn)場視頻直播、數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)交互式播發(fā)、后期電子出版物制作，實現(xiàn)現(xiàn)場會議與網(wǎng)絡(luò)會議的相結(jié)合�；ヂ�(lián)網(wǎng)用戶無論身在何處，都可以通過瀏覽本館局域網(wǎng)的方式實時地參與現(xiàn)場學(xué)術(shù)討論。展廳不同類型展廳相對獨立，既便于觀眾有選擇地調(diào)查、縮短調(diào)查路線，又便于安防管理。寬闊的展廳面積和充足的
高度，也為豐富多樣的展陳設(shè)計提供了理想空間。3000余平方米的臨時展廳將為國內(nèi)、國際文化藝術(shù)交流提供一流的展示平臺。智能化溫濕度控制系統(tǒng)、安防消防系統(tǒng)，為舉辦最珍貴級別的文物展提供了條件。
數(shù)字放映廳超寬視角弧形銀幕，可播放高清晰數(shù)字影片，該設(shè)備分辨率為國內(nèi)外目前最高;目前第一部影片是《輝煌的北京》;今后將制作立體數(shù)字影片。
為每一位調(diào)查的游客提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，以完善先進的設(shè)備設(shè)施為基礎(chǔ)，以人性化服務(wù)理念為原則;
接待服務(wù)擁有多語種服務(wù)咨詢、物品寄存柜、公共飲水臺、休息座椅、機動車和非機動車停車場等。并為殘障人準(zhǔn)備了殘障人電梯、輪椅、殘疾人電話;為嬰兒準(zhǔn)備了嬰兒室、童車等。同時配備了6臺為殘疾人士或不方便行動的人使用的觸摸屏。導(dǎo)覽與講解服務(wù)為觀眾免費提供多語種導(dǎo)覽圖、展覽的中英文版展覽彩頁;提供多語種講解員講解、專家講解專場;觸摸屏查詢電腦、多語種智能化語音導(dǎo)覽機，以及在全國率先采用的多語種個人掌上電腦(pda)導(dǎo)覽。休閑經(jīng)營服務(wù)餐廳、咖啡廳、茶室、紀(jì)念品商店、書店、自動取款機、郵筒、公用電話等設(shè)施對觀眾開放。
北京自然博物館位于首都南城中軸線上的天橋地區(qū)，背靠世界文化遺產(chǎn)天壇公園，面對現(xiàn)代化的天橋劇場,具有特殊的文化環(huán)境。
北京自然博物館占地面積12,000平方米，建筑面積24,000平方米，展廳面積8,000平方米。自然博物館有四個基本陳列和一個恐龍世界博覽。館藏文物、化石、標(biāo)本10余萬件，大型整體古哺乳動物化石數(shù)量居世界第二，黃河古象化石、恐龍化石名揚海內(nèi)外。動物陳列按系統(tǒng)發(fā)育順序展示了現(xiàn)生主要動物類群，反映了動物界從單細(xì)胞到多細(xì)胞、從水生到陸生、從簡單到復(fù)雜的演化歷程。植物陳列展示了原核生物的細(xì)菌、藍菌，真核生物的藻類、真菌、裸子植物、被子植物等的大量標(biāo)本及生態(tài)照片，展現(xiàn)了諸位的多樣性，再現(xiàn)了植物演化的歷程，反映了植物對動物、人類的生存所具有的不可缺少的作用。古生物陳列踏著史前生命的足跡，通過大量的化石標(biāo)本展示了脊椎動物從水生到陸生、由變溫到恒溫、由卵生到胎生的演化歷程。人之由來陳列展示了由猿到人的歷史進程，以及個體的人十月懷胎的誕生過程，勾畫出人類自身的發(fā)展軌跡�？铸埵澜缋酶呖萍际侄螌⒖铸垙�(fù)原，配以聲光電，讓觀眾仿佛回到了億萬年前的遠(yuǎn)古生態(tài)環(huán)境中，因而成為孩子們最喜歡的樂園。
二、博物館的歷史
作為一個歷史悠久的古城，北京有著濃厚的歷史文化氣息，蘊藏著豐富的文化遺產(chǎn)。但同時作為一個國際大都市，北京也充滿著競爭活力和令人窒息的壓力。對于生活于鋼筋水泥森林的現(xiàn)代人來說，實在是需要一個安靜的地方，來調(diào)節(jié)一下神經(jīng)，細(xì)細(xì)體會一下先人們的勤勞和智慧，了解我們生活的城市曾經(jīng)發(fā)生過什么，有過怎樣的輝煌。于是在一個晴朗的周末，我走進了位于北京長安街上的首都博物館。
首都博物館給人的第一感覺是古今交融，大氣十足。從外面看主要由矩形圍合結(jié)構(gòu)、橢圓形外立面和金屬屋頂三部分組成。據(jù)了解，這種設(shè)計源自于對歷史與未來的描繪，傳統(tǒng)的材料與現(xiàn)代的材料并置，傾斜的青銅體破墻面而出，生出文物發(fā)掘的意象;懸挑的大屋頂融入中國傳統(tǒng)出檐的設(shè)計手法;懸掛式框架磚墻模糊了古代城墻與現(xiàn)代幕墻的界線;廣場的起坡烘托了宏偉的巨構(gòu)，也取材于皇家宮殿高臺建筑的手法。充分體現(xiàn)了博物館溝通古今的`功能，使人在進入館內(nèi)欣賞文物之前就油然而生一種對歷史的崇敬和向往。
進入寬敞的大廳，迎面一座大型景德街牌樓，這塊牌樓是新首博中最大的文物，原來豎立在歷代帝王廟前，后來被拆除，但所有的構(gòu)件一直保留著，如今重新復(fù)原，被很好地安置于博物館內(nèi)。可惜的是，調(diào)查時由于準(zhǔn)備不足，我沒有仔細(xì)地觀察一下這座精美的文物。因為印象中文物都是殘破不堪晚景凄涼的，它這般光鮮亮麗地站在我面前，我反而以為是現(xiàn)代人的仿作。環(huán)顧館內(nèi)，會發(fā)現(xiàn)這里設(shè)施新，場地大，北部有綠色文化廣場，東部有下沉式竹林庭院，翠竹環(huán)繞其間，陽光溫和地灑在地面，你會感到一種歷史情懷撲面而來，緬懷歷史，這樣的環(huán)境是再適合不過了。館內(nèi)主要是圓形展館(也就是我們前文所說的傾斜的青銅體的室內(nèi)部分)和方形展館兩大部分，分別進行古都?xì)v史文化篇，城建篇，民俗篇，瓷器，玉器，佛像，書法繪畫等十幾個展覽。根據(jù)興趣，我主要選擇了古都北京歷史文化篇、古都北京城建篇和京城舊事老北京民俗展進行了詳細(xì)調(diào)查。
歷史文化篇的展覽運用大量珍貴的文物向我們展現(xiàn)了北京自史前原始部落開始，經(jīng)過封建王朝，走向民主共和的過程。一對出土于房山琉璃河1193號大墓的青銅酒器克盉和克罍?zhǔn)潜本┳钤缃ǔ菤v史的實物證明，刻在其器蓋內(nèi)壁上的銘文證實了燕國始封地就在琉璃河鎮(zhèn)的董家林村，這就是北京歷史上最早的城。還有東胡林人的項鏈、骨鐲，老山漢墓出土的鳳紋棺罩，金陵鐵劍，修復(fù)白塔寺時意外發(fā)現(xiàn)的密封冊、經(jīng)書，科舉考試的試卷和作弊的夾帶，乾隆皇帝的緙絲龍袍等，各種珍貴文物，無不讓人流連忘返。館內(nèi)通過聲、光、電等各種高科技的運用，再現(xiàn)了元大都積水潭碼頭、明北京保衛(wèi)戰(zhàn)、五四運動、開國大典等歷史畫面和經(jīng)典鏡頭，這樣一個展覽看下來，我們仿佛沿著時空隧道走了一遭，又一次看到了中華民族的文化交融和各族人民的勤勞智慧，見識到了我們祖國豐富燦爛的歷史文化。同時，北京也展現(xiàn)了其作為一個千年古都的歷史滄桑和文化底蘊。城建篇則著重從地理格局、城市建設(shè)方面介紹了北京城的演變，展現(xiàn)了其西擁太行，東臨渤海，北依燕山，面南稱王的霸氣。永定門城樓的木牌匾、已經(jīng)消失的清代大理院建筑模型、記錄著等級制度的6種清代宅第大門146組件文物與大量圖表、照片構(gòu)成的展廳記錄著北京城建筑歷史的沿革。最讓人興趣盎然的是老北京民俗展，在這里，由四個專題洞房花燭美姻緣、降龍誕鳳添人丁、古稀大壽福如海、爆竹辭舊迎新春組成的展覽，反映了老北京生活中的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，同時展現(xiàn)了老北京的商業(yè)文化和胡同文化。復(fù)原制作的實景門樓、四合院大門的實物、門墩、上馬石等胡同實物，讓人如臨清末民初的老北京。在胡同人家，以一位老北京的回憶自述，串聯(lián)起人生禮俗的種種事項。在婚禮廳，鮮艷的洞房，精美的家具，還有各種婚慶的用具擺放整齊，讓人仿佛置身于一個真正的婚禮現(xiàn)場。而年俗專題里一組精致的面人則給我們展示了老北京人過年的喜慶和熱鬧，請佛龕、請財神、買窗花、花炮、黃歷、風(fēng)箏、買年畫，對聯(lián)，花燈，還有精巧的麻將和牌九，大人小孩可以說都各得其樂。展覽還布置了一塊兒童游戲區(qū)，里面擺放著毽子、兔兒爺、九連環(huán)、七巧板、陀螺等老北京的玩具，以及《三字經(jīng)》、《百家姓》等書籍，小朋友可以免費在這里玩耍。
由于時間不允許，對青銅藝術(shù)、瓷器藝術(shù)、佛像藝術(shù)等其他展覽，我只能是走馬觀花地看了一遍。雖然與它們只能是匆匆的一面之緣，但那種平靜之下的震撼力必定會在我心頭留下最強烈的烙印。作為一個外地人，我十分羨慕北京歷史文化的源遠(yuǎn)流長。不光是在博物館里看到的這些，即使走在大街上，有名的景點、文物也是俯拾皆是，在這樣一個城市的人們里一定生來就有種與眾不同的氣質(zhì)。回頭想想自己的家鄉(xiāng)，那是一個安靜閑適的海邊小城，雖然有著優(yōu)美的環(huán)境和宜人的氣候，但是作為一個城市，歷史卻太過短暫，顯然文化底蘊不夠豐富，因為也就少有文人墨客聞名于世了。與我同去博物館的朋友也是老鄉(xiāng)，去的路上還說前幾天在網(wǎng)絡(luò)上看到有人評價家鄉(xiāng)是文化沙漠，這種狀況的確讓人痛惜。但是一個地方文化的發(fā)展不是一日之功，必定是幾代人的積累和付出，所以我深切感受到不管在哪里都要奮發(fā)圖強，充實自己，完善自己，以期將來有一天能回報家鄉(xiāng)對自己的哺育，為家鄉(xiāng)的發(fā)展做出自己的貢獻。
其實，無論以前人們曾有過多么的輝煌的文明，都無一例外地將被歷史的煙塵所湮沒，人類在不斷地創(chuàng)造著新的文明，也在不斷破壞著舊的文明這是永恒的法則。于是，我們就通過博物館這個途徑去尋找這些文明的蹤跡。而一座博物館就是一部物化的文明發(fā)展史，人們通過文物與歷史對話，穿過重重時空的阻隔，俯瞰歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。從小里說，這是源遠(yuǎn)流長的地方歷史的重要見證;從大里說，這是維系中華民族團結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。在首都博物館里，無論走到哪里，都會為我們祖國燦爛的歷史文明而感到驕傲和自豪。這也就不難理解為什么很多博物館都被建立成愛國主義基地。在這里，面對曾經(jīng)的輝煌和強盛，想不愛國都難，同時，館內(nèi)先進的設(shè)備也讓人嘆為觀止。比如，目前世界上首次用于博物館的全息立體放映技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)的多媒體影院、休息區(qū)觸摸屏導(dǎo)覽系統(tǒng)、音視頻節(jié)目數(shù)據(jù)庫和點播系統(tǒng)，甚至觀眾可以通過電腦或者電話撥號自由地點播所希望收聽、收看的曲藝、戲曲節(jié)目。通過歷史的和現(xiàn)實的雙重作用，每一個進館的人都會激蕩起深深的愛國情懷，當(dāng)然，對我們的首都北京也是充滿崇敬。
然而，在這些崇敬與熱愛之后，我卻突然而生一種惆悵。縱然新舊更迭是歷史不變的規(guī)律，永恒的法則，那我們就可以真的肆無忌憚地破壞與重建了嗎?有多少靜靜躺在博物館的文物本還應(yīng)該站在自己原來的崗位上，并沒有到壽終正寢的時候?難道所有的歷史都將化為文物、音像、圖片和記憶?作為歷史文化名城，老北京的歷史不應(yīng)該僅僅在博物館里看到，更應(yīng)該就在我們生活的周圍。然而不可否認(rèn)的是，老北京離我們遠(yuǎn)去的速度越來越快了，拆遷、危改、市政建設(shè)一點點的把老北京吞噬掉了，然后把它的殘垣斷壁變成文物裝進博物館，但博物館里的老北京收藏和現(xiàn)實中的老北京畢竟不是一回事。我們實實在在生活其中的北京失去了這些老的東西，北京歷史文化名城又從何談起呢?在城市的飛速發(fā)展的背后，我們的歷史又在承受怎樣的災(zāi)難啊!在新華社記者王軍所著的《城記》一書中，我們看到了那個時代一批文弱的讀書人為保護歷史遺產(chǎn)所進行的艱苦的斗爭。據(jù)說，上世紀(jì)50年代在那座精美的景德街牌樓被拆除的時候，梁思成曾經(jīng)痛哭不已。而毛主席給的評價是北京拆牌樓，城門打洞也哭鼻子。這是政治問題。
今天，我們看犧牲掉那許多歷史記憶而建造起的新北京城，似乎并沒有多么讓人舒心。交通擁堵，環(huán)境污染，資源缺乏，甚至有許多人在公開或私下地討論著遷都的問題。一方面是大量的文物古跡被拆毀，另一方面城市的發(fā)展卻涌現(xiàn)出許多弊端。我們不禁要重新認(rèn)識這樣一個問題：現(xiàn)在的城市究竟該怎么發(fā)展才能獲得雙贏?而其實巴黎很早就給我們做了一個很好的榜樣。巴黎為了完整保護老城，在1958年將城市的新的發(fā)展放到了老城之外的拉德方斯建設(shè)。新城既有工業(yè)，又有辦公樓、事務(wù)所和其他公共設(shè)施，以便為居民創(chuàng)造各種各樣的就業(yè)機會。情報、通訊、行政管理、文化、商業(yè)和娛樂等設(shè)施被安排在了新城的中心區(qū)，使得新城居民能在工作、生活和文化娛樂方面享有與巴黎老城同等的水平。由于新城充分利用了大自然的美好風(fēng)光，營造了優(yōu)美的環(huán)境，所以較之老城，更具魅力。同時，巴黎政府力圖保持老城特色,新建筑的建造和老建筑的改造都要經(jīng)過嚴(yán)格審批，一些不重要的老建筑改作他用時,內(nèi)部可以變化,但老的外墻必須保留,以維持老城的整體效果，每年還要斥巨資維護它的古建筑。我們的近鄰印度首都新德里也是這樣的情況。德里是個有著悠久的歷史和光榮的過去的城市，據(jù)印度史詩《摩訶婆羅多》記載，公元前1000多年以前，班度族曾在此建都。它又是印度歷史上7個王朝的遺址，留下了豐富的歷史文物，可以說是印度歷史文物的寶庫，這一點與我們的首都北京市多么的相似。而新德里是于1911年在舊德里南面的荒野陸續(xù)興建的。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，它現(xiàn)在已經(jīng)成為印度的政治、經(jīng)濟和文化中心，同時也是一座環(huán)境優(yōu)美的花園城市。這樣的規(guī)劃，既給了新城充足的發(fā)展空間，也有效地保護了老城的歷史文化遺產(chǎn)。其實這樣的設(shè)想我們不是沒有過，五十多年前，梁思成和陳占祥共同提出《關(guān)于中央人民政府行政中心區(qū)位置的建設(shè)》(史稱梁陳方案)，兩位富有前瞻性的建筑師本著古今兼顧，新舊兩利的城市規(guī)劃原則，大膽進言：把中央行政中心放到西郊，為未來北京城的可持續(xù)發(fā)展開拓更大的空間，自然延續(xù)城市社會結(jié)構(gòu)及文化生態(tài);另一方面，提出平衡發(fā)展城市的原則，增進城市各個部分居住與就業(yè)的統(tǒng)一，防止跨區(qū)域交通的發(fā)生，設(shè)想了一套新北京和老北京輝煌歷史遺存相映成趣、攜手發(fā)展的城市藍圖。只可惜，當(dāng)一個純粹的城市規(guī)劃問題上綱上線為一個政治問題時，一個時代的悲劇也就不可避免要在歷史發(fā)展的長河中留下它的傷痕和烙印。
然而令人遺憾的是，時至今日，我們的決策者們?nèi)匀粵]有深刻意識到這其中的錯誤。不僅僅是首都，在中國的許多地方，都發(fā)生著這樣的悲劇，比如杭州華夏文明的發(fā)祥地之一。早在4700多年前，就有人類在杭州繁衍生息，史稱良渚文化。杭州曾是五代吳越國和南宋王朝兩代建都地，是我國歷史文化名城和七大古都之一。杭州更是大自然賜予的人間天堂，尤其是西湖，正如蘇東坡七絕所賦水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇的詩情畫意境界，無論是每一天陰晴顯晦、雨雪霧靄的天氣變化，還是春、夏、秋、冬的季節(jié)變異，她都顯得十分出眾，賦予人以不同的美的感受。然而，在20xx年11月1日的《南方周末》上，我卻看到了西湖邊即將聳立起一座85米的高樓的消息。在利益的誘惑下，現(xiàn)在西湖岸邊被越來越多試比高的摩天大樓擠占，從西湖往東看，早就沒有可以與其風(fēng)景相媲美的粉墻黛瓦中式建筑了�，F(xiàn)代化的進程，使得西湖失去了原有的韻味。不難想象，如果不加限制地發(fā)展下去，早晚有一天，西湖也要成為一個歷史名詞，被我們供奉在博物館中，靜待著后人觀賞憑欄感嘆了。
英國偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家曾經(jīng)告訴我們讀史使人明智，我們中國也有句古話前事不忘后事之師。歷史的發(fā)展告訴我們一切的真相，其實走進博物館就是一次讀史的過程，而且這種過程更直觀，更讓人印象深刻。一個城市發(fā)展過程中產(chǎn)生的東西可能很多，但是真正關(guān)鍵的遺產(chǎn)卻只是一小部分，而這很少的一部分卻在城市發(fā)展的名義下被無情地摧毀，這對于一個城市來說，無異于切斷了歷史的聯(lián)系，割斷了生存的命脈。就在今天，我還看到由于南水北調(diào)工程造成了許多文物遭到損壞的新聞，面對許多文物工作者無奈的面孔，我想我們該怎么向子孫后代交代?為什么歷史在我們的手里斷層?我想博物館的作用不在于僅僅是緬懷先人，回顧歷史，更大的意義在于指導(dǎo)我們今后的工作�，F(xiàn)在，保留一座完整的老北京已經(jīng)是無從談起，支離破碎的老北京也在迅速消失。首都尚且如此，別的城市可想而知。如果每個城市都失去了其自身的特色和歷史的傳承，我們的國家將如何自立于世界?只有民族的，才是世界的啊!亡羊補牢，尤未晚矣。歷史不能重來，是時候讓我們更投入地保護歷史文化遺產(chǎn)，制定合理的規(guī)劃，科學(xué)統(tǒng)籌城市的發(fā)展了，唯有如此，才能給我們的后代多一些身臨其境的機會，少一些辛酸的懷念和紀(jì)念。
北京不是梁思成的故鄉(xiāng)，但是北京消失的時候，他最心痛。希望五十年后，歷史將證明你是錯誤的我是對的這句話不要成為永恒的畿語。
博物館調(diào)查報告 6
一、調(diào)查時間、地點
時間：
地點：蘇州博物館
二、調(diào)查指導(dǎo)教師
三、實習(xí)內(nèi)容及要求
1、了解建筑空間環(huán)境組成：室內(nèi)空間與室外空間；
2、了解空間功能構(gòu)成：功能關(guān)系、流線組織；
3、體驗空間：空間屬性、空間限定、空間組合方式、空間的穿插與貫通；
4、體驗建筑：建筑的基本形體、構(gòu)成關(guān)系；
5、了解建筑技術(shù)：建筑的結(jié)構(gòu)、設(shè)備、材料等。
四、調(diào)查目的
通過參觀城市建筑，讓學(xué)生在建筑空間中體會和深入理解建筑設(shè)計和城市設(shè)計的基本原理；了解專業(yè)發(fā)展的新動向。通過建筑實習(xí)對城市及其建筑的發(fā)展有一個初步的認(rèn)識，理解城市的建筑文脈，體會建筑發(fā)展的歷史環(huán)境，分析其空間形式組合特點，借鑒、吸收其中的成功經(jīng)驗，培養(yǎng)分析問題的能力；使學(xué)生的專業(yè)知識、專業(yè)素養(yǎng)得到一定的充實和提高。
五、調(diào)查報告內(nèi)容
8月21日一早抵達蘇州后，我們先參觀了拙政園，然后就去了蘇州博物館。在這里著重介紹蘇州博物館。蘇州博物館簡介
蘇州博物館成立于1960年元旦，是一座蘇州地方綜合性歷史藝術(shù)博物館。館藏文物3萬余件，其中一級文物236件，二級文物1146件，三級文物13657件，珍貴文物數(shù)量占到文物收藏總數(shù)的一半以上。此外還收藏有古籍善本720種3121冊，普本28501種91754冊，為全國首批古籍保護工作試點單位之一。館藏文物以歷年考古出土文物、明清書畫、工藝品見長，是蘇州地區(qū)文物收藏、研究、展示、教育的中心。館址太平天國忠王府為首批全國重點文物保護單位，是國內(nèi)保存至今最完整的一組太平天國歷史建筑物。1999年蘇州市委、市政府邀請享譽世界的華人建筑師貝聿銘設(shè)計蘇州博物館新館。2006年10月6日，蘇州博物館新館建成并正式對外開放。近半個世紀(jì)來，蘇州博物館多次被評為省、市文明單位和市文明服務(wù)示范窗口，各項業(yè)務(wù)基礎(chǔ)工作規(guī)范有序，學(xué)術(shù)研究碩果累累。借助新館建設(shè)契機，蘇州博物館在近年來取得了長足發(fā)展。2008年對公眾免費開放后，蘇州博物館年接待海內(nèi)外觀眾達百萬人次，被國家文物局公布為首批國家一級博物館。
建筑空間環(huán)境組成
蘇州博物館衛(wèi)星圖
蘇州博物館主入口
蘇州博物館位于蘇州市東北街，1960年建立，2006年10月建成新館，設(shè)計者為著名的建筑設(shè)計大師貝聿銘。館址為太平天國忠王李秀成王府遺址。面積8000多平方米，分東、西、中3路，中路立體建筑為殿堂型式，梁坊滿飾蘇式彩繪，入口處側(cè)門，有文征明手植紫藤，內(nèi)部東側(cè)有太平天國古典舞臺等。
建筑室內(nèi)空間
建筑室外環(huán)境
博物館的設(shè)計結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。
博物館空間功能分析
A東北街大門
B主入口庭院C中央大廳D蓮花池E塔放瑞光F晨光熹微G爭伯春秋H錦繡江南I都會流韻J寶藏虎丘K書齋長物L(fēng)陶冶之珍M攻玉巧技N文芳雅事O錦繡浮生P草堂墨戲Q庭院竹子R主庭院S現(xiàn)代藝術(shù)廳T紫藤茶室U二層走廊V吳門書畫W吳門書畫X臨展廳
蘇州博物館平面圖
該建筑群坐北朝南，主要分為三部分。中心部分是入口處、大廳和博物館花園；西部為展區(qū)；東部為現(xiàn)代美術(shù)畫廊、教育設(shè)施、茶水服務(wù)以及行政管理功能等。地下室設(shè)有新石器時代和吳文化文物的展廳，影視廳、多功能廳、間，藏品儲藏庫等。
體驗建筑空間組合方式與基本形體
為充分尊重所在街區(qū)的歷史風(fēng)貌，博物館新館采用地下一層，地面一層為主，主體建筑檐口高度控制在6米之內(nèi)；中央大廳和西部展廳安排了局部二層，高度16米，未超出周邊古建筑的最高點。新館正門對面的步行街南側(cè)，為河畔小廣場，楊柳依依，蘇州博物館側(cè)視。桃花燦燦。小廣場兩側(cè)按“修舊如舊”原則修復(fù)的一組沿街古建筑，古色古香，成為集書畫、工藝、茶樓、小吃等于一體的公眾服務(wù)配套區(qū)。簡潔的幾何體、現(xiàn)代的建筑工藝，卻有著古樸的建筑外形，未入大門，抬頭所見的建筑體，粉墻黛瓦，灰色線條與白色墻面，以及用菱形幾何體組成的屋頂，用鋼結(jié)構(gòu)為支撐的大門，感覺有些新意，但是總覺得有點另類。用混凝土澆注的屋頂，直接澆注出瓦片形狀，省去了中式的瓦片，遠(yuǎn)看像黛瓦結(jié)構(gòu)，近看確是幾何體的組成，在功能上確保了博物館的安防問題，也減少了滲雨漏水現(xiàn)象對展品的破壞。幾何體的簡潔形成的現(xiàn)代感，讓每一個準(zhǔn)備來參觀歷史的人，在尚未踏入大門就感到了我們是從歷史中走來的，是帶著現(xiàn)代的心，去回顧歷史。
建筑屋頂設(shè)計，加入了江南民居及江南園林的元素，很好的傳承了當(dāng)?shù)氐奈拿}。
屋頂
在走廊邊上設(shè)一個六邊形的框子，采用框景的手法，把；是框景的真實寫照；當(dāng)進入蘇州博物館的時候，頓時覺得涼爽宜人；百葉窗；我們都知道人們的身高一般在1.9米之內(nèi)；出風(fēng)口；把外圍空間與內(nèi)部空間之間安裝一個空調(diào)出風(fēng)口，空調(diào)；阻熱墻；眾所周知，我們古代的建筑多為木結(jié)構(gòu)，因此，椽隼結(jié)；觀略差；構(gòu)，讓簡練變得繁，讓他們共同形成了新的現(xiàn)代藝術(shù)的；色調(diào)，無一不體現(xiàn)出屋頂；錯落
在走廊邊上設(shè)一個六邊形的框子，采用框景的手法，把遠(yuǎn)處的小亭子及綠化樹木包含在內(nèi)，使人的視線高度集中在遠(yuǎn)處的小亭子上，給人以強烈的藝術(shù)感染力，顯得更加美好。恰似一幅鑲嵌于鏡框中的圖畫，增加了景色的深度，產(chǎn)生了賞心悅目的藝術(shù)效果。就像杜甫的詩句：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，就是框景的真實寫照。走廊窗子建筑的結(jié)構(gòu)、設(shè)備、材料。當(dāng)進入蘇州博物館的時候，頓時覺得涼爽宜人。習(xí)慣性的向上張望希望看到空調(diào)出風(fēng)口�？墒�，我轉(zhuǎn)了一圈也沒有看見一個空調(diào)出風(fēng)口。而屋頂?shù)陌偃~窗卻讓屋內(nèi)非常透亮。而為外面35度高溫飄灑熱度的太陽，卻沒有隨著光線進入屋內(nèi)，毫不令人拍案叫絕。
百葉窗
我們都知道人們的身高一般在1.9米之內(nèi)。也就是說地上2米是人類活動的主要空間。而屋頂?shù)牟糠治覀兪遣挥每紤]降溫的。雖然冷空氣重量較大。會下沉到地面。但是在上面冷卻的溫度卻浪費了能源。于是，讓本身就有空氣動力的冷空氣直接在人類活動范圍循環(huán)，會降低能耗。簡單的道理，卻常被忽略，而這里卻沒有。
出風(fēng)口
把外圍空間與內(nèi)部空間之間安裝一個空調(diào)出風(fēng)口，空調(diào)的自然風(fēng)，在這里形成了一道空氣墻，通過這個隱形墻割斷了外界空間和內(nèi)部空間的'溫度關(guān)系，確保留了人們的視覺需要。
阻熱墻
眾所周知，我們古代的建筑多為木結(jié)構(gòu)，因此，椽隼結(jié)構(gòu)會讓屋頂?shù)挠^賞性下降，規(guī)則而繁瑣的屋頂結(jié)構(gòu)，表明了我國古人的智慧，美觀略差。而大師用線條形成了大塊的結(jié)構(gòu)，讓簡練變得繁，讓他們共同形成了新的現(xiàn)代藝術(shù)的簡約美。材料就地取用，鋼材和玻璃的加入，以及傳統(tǒng)的灰白色調(diào)，無一不體現(xiàn)出屋頂錯落有致的江南特色。再點綴更為簡單的燈飾，于是，美無處不在了。
時間過得很快，一周的實習(xí)時間眨眼間就過了。在這段時間里，我學(xué)到了很多在學(xué)校了學(xué)不到的東西，也認(rèn)識到了自己很多的不足，感覺受益匪淺。蘇州博物館的建設(shè)對于貝聿銘來說完成了一個家鄉(xiāng)人的愿望，可是，它所帶給我們的建筑理念卻是全新的。從此，我們發(fā)現(xiàn)站在空間和時間的不同端，江南園林和江南民居的無限魅力均可有非凡的景象。貝聿銘給了我們一個新的視角和思考問題的方式。如果，我們敢于站在巨人的肩上，我們可以畫出翻天覆地的故事，并且從此故事將延續(xù)。
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