黑山寨社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

        今年我們文學(xué)系和錄音系的26名學(xué)生于2002年8月下旬至2002年9月初在北京的北部山區(qū)黑山寨鄉(xiāng)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。地點(diǎn)就是北京昌平明十三陵定陵風(fēng)景區(qū)往北30公里左右的山坳里。黑山寨主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是板栗的生產(chǎn)，但是，板栗到底是從哪里來(lái)的?這就要上溯到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期了。據(jù)說(shuō)，那時(shí)，日本內(nèi)閣總理大臣田中角榮實(shí)行“對(duì)華友好投資政策”，板栗因此得以在這片山坳里扎根，這里的居民也因此對(duì)板栗的引進(jìn)者——田中角榮抱有好感。雖然他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間以侵略者的身份來(lái)到中國(guó)，但這里的人們并不看重這一事實(shí)。尤其是我們的房東關(guān)大爺，他對(duì)于日本侵略者的態(tài)度與姜文的影片《鬼子來(lái)了》的態(tài)度是一樣的。我查過(guò)田中角榮的資料，他寫(xiě)了一本《我的履歷書(shū)》（商務(wù)印書(shū)館1972年版），這本書(shū)里將他在中國(guó)侵略的歷史淡化到幾乎沒(méi)有。但歷史證明：大和民族是最擅長(zhǎng)篡改歷史的民族。如果田中角榮現(xiàn)在知道這里曾經(jīng)被他統(tǒng)治過(guò)的居民對(duì)他抱有感恩的態(tài)度時(shí)，那么他一定會(huì)重新再寫(xiě)一本《我的履歷書(shū)》，加上那一段如何把板栗引進(jìn)中國(guó)的歷史。
聽(tīng)關(guān)大爺對(duì)我講，那個(gè)時(shí)候，田中角榮為了種植板栗，在這一帶修建了好幾座水庫(kù)，并引入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，鋪設(shè)了大量的自來(lái)水噴淋設(shè)備，隨時(shí)為板栗灌水。在修建水庫(kù)的時(shí)候，關(guān)大爺?shù)哪挲g剛滿(mǎn)13歲，他也被應(yīng)征到修建水庫(kù)的隊(duì)伍中。但他告訴我，日本人對(duì)這些來(lái)修建水庫(kù)的童工非常友好，讓他們少干活或是給他們白糖、面粉等食物，照顧他們。這就是關(guān)大爺在62年以后的記憶。我想讓—位75歲的老人回憶13歲時(shí)的記憶是困難的。很多東西都可能遺忘了……所不能忘掉的恐怕只剩下那些家前家后天天可以看到的栗子樹(shù)。試想，關(guān)大爺已經(jīng)是這里輩份最高的人了，從他的嘴里傳達(dá)出來(lái)的信息，有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為是錯(cuò)的呢?而真正知道日本人是如何統(tǒng)治中國(guó)的人，現(xiàn)在可能已經(jīng)不在了，畢竟已經(jīng)過(guò)去62年了，一切都顯得那么遙遠(yuǎn)而模糊�，F(xiàn)在就是黑山寨中學(xué)的校長(zhǎng)，以及黑山寨前黨支部書(shū)記也是這樣認(rèn)為的。
問(wèn)題是栗子具體到底是怎么來(lái)到黑山寨的?這是一個(gè)重要的問(wèn)題，如果找到了的話(huà)，我就可以回答這樣的一個(gè)問(wèn)題：日本帝國(guó)主義是如何統(tǒng)治中國(guó)的，其最重要的手段和方法是什么?
有關(guān)的資料顯示，黑山寨這里只有一樣?xùn)|西是外來(lái)的，即核桃。核桃是在漢代傳入中國(guó)的。而板栗呢?據(jù)《中國(guó)大百科全書(shū)?農(nóng)業(yè)》載，板栗是中國(guó)古代最重要的果品，是中國(guó)農(nóng)業(yè)最早栽培的果樹(shù)之一，我國(guó)栽培板栗的歷史悠久，是最早的栽培經(jīng)濟(jì)樹(shù)種之一。西安半坡村遺址發(fā)現(xiàn)了大量栗類(lèi)果實(shí)。按《詩(shī)經(jīng)》里有關(guān)板栗的記載推算，我國(guó)板栗的栽培大約有二千至三千年的歷史�！对�(shī)經(jīng)?雅?小雅》中一首題為《小宛》的詩(shī)中有這樣的一句：“據(jù)粟出卜，自何能觳。”這里的“栗”字指的是祭祀用的美食，這說(shuō)明栗子是中國(guó)古人最重要的糧食，非常貴重。
而北京正是古代盛產(chǎn)板栗的地區(qū)，《史記?貨殖列傳》P578頁(yè)記載：“燕、秦千樹(shù)粟；蜀、漢、江陵千樹(shù)橘……此其人皆與千戶(hù)侯等�！比龂�(guó)時(shí)陸璣的《毛詩(shī)草木魚(yú)蟲(chóng)疏》里有：“五方皆有栗……唯漁陽(yáng)、范陽(yáng)栗甜美長(zhǎng)味，他方悉不及也。”漁陽(yáng)和范陽(yáng)都指的是北京，在秦朝時(shí)期，漁陽(yáng)指的就是現(xiàn)在的北京密云縣西南的地方，昌平的位置剛好處于密云縣的西南側(cè)，但也不好說(shuō)一定就是黑山寨這里。范陽(yáng)也泛指古代的幽州，在東漢時(shí)期的范陽(yáng)沒(méi)有明確地名記錄，也就是說(shuō)：陸璣沒(méi)有明確標(biāo)明范陽(yáng)的地理位置。史書(shū)上明確記錄范陽(yáng)的，是從唐朝天寶元年起，把幽州改為范陽(yáng)郡。但我們可以從史書(shū)的記載中清楚地知道，昌平地區(qū)是盛產(chǎn)板栗的，而且傳供皇帝御用�！缎绿茣�(shū)》卷39《地理》三就記錄了在唐朝時(shí)，幽州產(chǎn)的板栗是給皇帝的重要土供品。
好!現(xiàn)在回到正題，我的結(jié)論就是板栗在黑山寨的種植是古已有之的事情!絕不是田中角榮引進(jìn)來(lái)的!更不是日本侵略者在幫助我們搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，侵略者永遠(yuǎn)都有侵略者的目的!關(guān)大爺所講的“是田中角榮把板栗引入黑山寨”的觀點(diǎn)，就可以表明像關(guān)大爺這個(gè)年齡段的老人剛好是—種標(biāo)志。這個(gè)標(biāo)志表明了我們現(xiàn)在正與中國(guó)的傳統(tǒng)文化愈來(lái)愈疏遠(yuǎn)，我們從這個(gè)標(biāo)志的身上看不到一點(diǎn)關(guān)于傳統(tǒng)文化的痕跡。如果說(shuō)關(guān)大爺?shù)囊簧�處于一個(gè)特殊的歷史條件下，沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)文化是可以諒解的話(huà)，那么在這里工作了二十幾年的前黨委書(shū)記為什么也同樣認(rèn)為是田中角榮把板栗引入到黑山寨這里的?畢竟這—觀點(diǎn)是關(guān)大爺這樣的長(zhǎng)輩的嘴里流傳出來(lái)的，這就是口頭傳說(shuō)的力量!《詩(shī)經(jīng)》、《史記》都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為重要和經(jīng)典的著作，但是，為什么現(xiàn)在黑山寨中學(xué)的校長(zhǎng)也會(huì)同樣認(rèn)同那個(gè)口頭流傳的說(shuō)法呢?難怪今天很多人正與傳統(tǒng)文化愈來(lái)愈疏遠(yuǎn)!這就是我在黑山寨社會(huì)實(shí)踐中的深刻體會(huì)。
那關(guān)大爺所說(shuō)的是不是事實(shí)呢?他說(shuō)沒(méi)說(shuō)謊呢?我相信他是誠(chéng)實(shí)的，是真實(shí)的并有可能發(fā)生的。但真正的問(wèn)題并不在這里，而在于為什么日本侵略者要這樣?這一行為的背后的目的是什么?這才是問(wèn)題的關(guān)鍵。從《日本帝國(guó)主義對(duì)外侵略史料選編》（上海人民出版社，1975年版

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