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“無(wú)為”管理藝術(shù)
教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。教育現(xiàn)象是社會(huì)現(xiàn)象的組成部分，要深刻認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象，必須把它放到社會(huì)大背景之中，先見森林再見樹木。s0100
高科技時(shí)代、信息時(shí)代、改革開放的時(shí)代，使人們的社會(huì)生活觀念、生活方式發(fā)生了廣泛、深刻的變化。
現(xiàn)代社會(huì)管理的發(fā)展趨勢(shì)是：給人以更多的尊重、更大的自主，同時(shí)要求人有更高的自覺、更嚴(yán)的自律。
東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社出版了大連學(xué)者群的著作《管理新論——無(wú)為管理學(xué)》，在緒論中指出：“無(wú)為管理”這個(gè)概念的誕生，具有突破性的意義，它是我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中“無(wú)為思想體系與現(xiàn)代管理科學(xué)體系在一定歷史條件與機(jī)緣下水到渠成的融合”是一門“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的嶄新的管理學(xué)科。
無(wú)疑，深化教改、推進(jìn)素質(zhì)教育、增強(qiáng)德育的實(shí)效，應(yīng)從無(wú)為管理的思想中得到啟示，從教育哲學(xué)上找到一個(gè)新的思考角度。
當(dāng)前，相當(dāng)多的空洞、枯燥的說(shuō)教（包括學(xué)校與家庭）與青少年不斷增長(zhǎng)的自主意識(shí)之間的矛盾日益突出。在教育中，事倍功半、勞而無(wú)功甚至事與愿違的事屢見不鮮。
那么，體現(xiàn)無(wú)為管理思想的“無(wú)為”教育藝術(shù)能不能給我?guī)?lái)新的思路、新的方式、新的途徑和方法呢?
“無(wú)為”教育藝術(shù)的研究對(duì)象與特征
以教育意識(shí)為核心，教育過(guò)程表現(xiàn)為四種模式：
第一種，教育者有明顯的教育意識(shí)，被教育者有明顯的被教育意識(shí)。
在學(xué)校和家庭中，這種模式最普遍。在一所市重點(diǎn)學(xué)校中，成功地組織了“熱愛生命”的主題班會(huì)。學(xué)生到自然博物館參觀“人之由來(lái)”展覽后寫了觀后感，請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校來(lái)參加班會(huì)。班會(huì)上，家長(zhǎng)紛紛講述了十月懷胎的艱難，為了保胎不擠公共汽車上班，堅(jiān)持步行頂風(fēng)冒雨；為了保胎感冒發(fā)燒不敢多吃藥……讓學(xué)生了解了母親懷胎的生理反應(yīng)。這一別開生面的班會(huì)，強(qiáng)烈震撼了學(xué)生的心靈，使他們懂得了孕育生命的艱難，懂得了生命不屬于自己的道理，悟到了孝敬父母、珍惜生命的道理。教師、家長(zhǎng)、學(xué)生都明確參加班會(huì)的目的，教育意識(shí)貫穿全過(guò)程。
第二種，教育者有明確的教育意識(shí)，但被教育者沒(méi)有意識(shí)到教育者的教育目的，在不知不覺中受到教育。
一位父親帶3歲半的兒子去游玩，遇到了一個(gè)土坑，兒子非要下坑里去玩兒。當(dāng)兒子玩得高興時(shí)，爸爸蹲在不遠(yuǎn)的地方，不讓兒子看見。兒子玩夠了，要上來(lái)，開始喊爸爸。爸爸一聲不吭，裝沒(méi)聽見，兒子直呼爸爸的名字，爸爸還是不理他。于是他連哭帶罵：“壞爸爸，大壞蛋！嗚嗚……”叫喊哭罵兒句都不見爸爸露面，兒子只好自己在坑里想辦法，終于發(fā)現(xiàn)了坑邊的土階梯，便手腳并用地爬上來(lái)了。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)爸爸就在坑邊一棵大樹下蹲著時(shí)，便驚喜地?fù)渖先�，高興地摸著小拳頭不無(wú)自豪地說(shuō)：“是我自己爬上來(lái)的！沒(méi)有爸爸，我自己也能上來(lái)１
爬坑，孩子感悟到“我行１，收到了父親預(yù)期的效果。這不正是培養(yǎng)了孩子的自信和戰(zhàn)勝困難的意志嗎？不正是家長(zhǎng)的“無(wú)為”創(chuàng)造了孩子的“有為”嗎？這不是比空洞的說(shuō)教高超得多嗎？這是“無(wú)為”教育藝術(shù)的典型事例。教育者用心構(gòu)思，去創(chuàng)設(shè)一種情境，引導(dǎo)一種經(jīng)歷，讓學(xué)生和孩子真正成為教育的主體，在實(shí)踐進(jìn)行自我教育，得到感悟，完成精神的升華。這樣的教育藝術(shù)是多么有魅力呀！難道不令人神往嗎?
第三種，教育者沒(méi)有教育意識(shí)，但受教育者往往在意外中受到教育。
一位母親發(fā)燒躺在床上，對(duì)女兒輕聲地說(shuō)：“真想吃口西瓜”。女兒卻只是想有一堆數(shù)學(xué)題還沒(méi)做，望著陰沉沉快要下雨的天，怕耽誤時(shí)間不理茬兒。突然一陣急促的敲門聲，她表姐急沖沖地闖進(jìn)來(lái)：“姨，姥姥又喘起來(lái)了，臉發(fā)白，昏過(guò)去兩次了�！敝灰娝龐寢屢汇叮⒓捶硐麓�，抄起大衣，拉起表姐就往外走，邊走邊囑咐表姐去換氧氣，竟沒(méi)理會(huì)女兒遞給她的雨桑媽媽急匆匆地走了，女兒舉著雨傘站在雨里，好久好久。她的心怎么能平靜呢?媽媽重病在身，可她為了母親卻不顧自己。她想吃一口西瓜，我卻不敢接她的話茬兒……。這位中學(xué)生在《西瓜代表我的心》的作文中寫道：“那雨夜好長(zhǎng)好長(zhǎng)�。∫簿褪亲阅怯暌挂院�，我驚異地發(fā)現(xiàn)我長(zhǎng)大了，變成了懂事的大姑娘。在母親節(jié)到來(lái)的時(shí)候，我要去買一個(gè)大西瓜給媽媽，西瓜代表著女兒一顆愛媽媽的心�！�
母親的身教促使孩子開悟，這是成功的無(wú)言之教一例。母親并不是有意示范，女兒也并不認(rèn)為母親的行動(dòng)是用意在教育她。但母親的行動(dòng)本身完成了一個(gè)教育過(guò)程，受教育者在對(duì)比中得到心靈的凈化。
第四種，教育者沒(méi)有教育意識(shí)，但被教育者有明顯的受教育意識(shí)，能主動(dòng)接受教育。
一名中學(xué)生仰慕某語(yǔ)文教師已久，但未分到該老師班里。一次該老師來(lái)班里監(jiān)考，喜出望外。因試卷印刷模糊，老師在黑板上工工整整地寫了一個(gè)“鶴”字。全班同學(xué)都停止了答卷，欣賞起優(yōu)美的書法。這一個(gè)字，給學(xué)生留下了終生難忘的印象，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和進(jìn)取精神。由于敬佩，在學(xué)校中學(xué)生模仿老師的宇，文如其師，字如其師的現(xiàn)象相當(dāng)普遍�！耙蛔种畮煛绷顚W(xué)生終生受益，可見“無(wú)為”教育藝術(shù)的魅力。
從對(duì)四種教育模式的簡(jiǎn)要分析中，我們注意到教育意識(shí)在“有”“無(wú)”之間的轉(zhuǎn)換。最有教育藝術(shù)的是，作為被教育主體的學(xué)生，在沒(méi)有意識(shí)到被教育的狀態(tài)下，不知不覺受到教育，這可謂“不教而教”。
“不教而教”可稱為教育的最高境界。
在結(jié)晶中華民族智慧的成語(yǔ)中“不……而……”也反映了這種特有的事物發(fā)展規(guī)律。
《三國(guó)演義》中的赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮與周瑜在手上同時(shí)寫出“火”字，可謂“不謀而合”。諸葛亮在城樓撫琴觀景驚退司馬懿大軍，堪稱“不戰(zhàn)而勝”……。“不言而喻”、“不期而遇”、“不求而得”、“不翼而飛”、“不寒而栗”諸多成語(yǔ)概括了生活中的這一類經(jīng)驗(yàn)。
以“不教而教”為主要特征的“無(wú)為”教育藝術(shù)（教育藝術(shù)的極致，可簡(jiǎn)稱為“無(wú)為”教育），反映了一種特定的教育過(guò)程。
“無(wú)為”教育要研究教育者的教育藝術(shù)和技巧，如何使教育魅力無(wú)所不在：“無(wú)為”教育要研究受教育者在不知不覺中受到教育的規(guī)律和特點(diǎn)，即受教育者自我教育的開悟過(guò)程及規(guī)律。
“無(wú)為”教育藝術(shù)的特征
1.教育意圖的隱蔽性：
“把自己的教育意圖隱蔽起來(lái)，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一。”教育家蘇霍姆林斯基的這句話，集中概括了“無(wú)為”教育的首要特征。
前文中所述一父親讓幼兒自己從坑里爬出來(lái)的做法，具有教育意圖的隱蔽性。
《北京日?qǐng)?bào)》曾以《不教而教的啟示》為題刊登了這樣一個(gè)教育故事：
一個(gè)女孩初學(xué)小提琴，琴聲如同鋸木頭，父母不愿聽。孩子一氣之下跑到幽靜的樹林中學(xué)練。突然，她聽到一位老年女人的贊許，老人說(shuō)：“我的耳朵聾了，什么也聽不見，只感覺你拉得不錯(cuò)１小女孩受到鼓勵(lì)，于是每天都到樹林里為老人拉琴。每奏完一曲，老人都鼓勵(lì)說(shuō)：“謝謝，拉得真不錯(cuò)１
終于，家長(zhǎng)驚異地發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲，忙問(wèn)是什么名師指點(diǎn)。這時(shí)，女孩才知道，林中的老人是著名的器樂(lè)教授，而且她的耳朵從未聾過(guò)。
裝耳聾，引導(dǎo)孩子走向自信。她認(rèn)真傾聽孩子的琴聲，對(duì)孩子不斷鼓勵(lì)，雖沒(méi)有具體施教琴藝，又沒(méi)任何說(shuō)教，但卻給了孩子動(dòng)力和智慧。女孩每天為殘疾孤寂的老人拉琴，從中悟到藝術(shù)的價(jià)值和魅力，琴德、琴藝都得到升華。這個(gè)傳奇故事蘊(yùn)含著豐富的“無(wú)為”教育的哲理
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