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縣佛協(xié)工作總結(jié)
我會(huì)以去年的工作為基礎(chǔ)，在市、縣宗教局的正確領(lǐng)導(dǎo)及市佛協(xié)的正確指導(dǎo)下，積極協(xié)助黨和政府貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策；大力發(fā)揮佛教協(xié)會(huì)在佛教寺廟和僧侶信眾中的教務(wù)聯(lián)系作用，熱情為基層服務(wù)；幫助僧侶和信眾進(jìn)一步提高對(duì)愛(ài)國(guó)愛(ài)教教育和構(gòu)建和諧社會(huì)的覺(jué)悟；維護(hù)佛教寺廟、信徒的合法權(quán)益；指導(dǎo)寺廟和信眾進(jìn)行合法合理的教務(wù)活動(dòng)；繼續(xù)作黨和政府與寺廟、信徒之間的橋梁紐帶，致力推動(dòng)佛教與社會(huì)主義社會(huì)相應(yīng)，為實(shí)現(xiàn)“十一五”期間經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大目標(biāo)做貢獻(xiàn)。今年來(lái)，我會(huì)以黨的“十六大五中全會(huì)會(huì)議精神”指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)全縣僧信兩眾，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，在三個(gè)文明建設(shè)、為維護(hù)宗教穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)，弘揚(yáng)佛教精神，加強(qiáng)道德建設(shè)和提高佛協(xié)自身素質(zhì)等方面作了積極努力。****年工作回顧
一、加強(qiáng)黨的宗教政策學(xué)習(xí)及貫徹執(zhí)行
我會(huì)多年來(lái)，一直將深入學(xué)習(xí)黨的宗教政策作為順利執(zhí)行政策的重要基礎(chǔ)，把貫徹執(zhí)行宗教政策作為深入學(xué)習(xí)宗教政策的推動(dòng)源。我會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)和貫徹兩者是緊密不可分的一整體，它們也是佛教協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)僧侶和信徒愛(ài)國(guó)愛(ài)教的一個(gè)具體表現(xiàn)，也是加強(qiáng)僧侶信眾與黨和政府緊密聯(lián)系的一個(gè)重要途徑。立足于這一理念指導(dǎo)、幫助寺廟、僧侶、信眾對(duì)政策法規(guī)的學(xué)習(xí)和執(zhí)行，始終是佛協(xié)工作的一個(gè)重要組成部分。
繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中國(guó)佛協(xié)及各級(jí)佛協(xié)、各級(jí)宗教事務(wù)局文件精神。我會(huì)在今年組織學(xué)習(xí)時(shí)，要求各寺廟以寺為單位針對(duì)目前國(guó)內(nèi)外宗教形式及自身現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上討論分析這些文件的必要性以及它們對(duì)整個(gè)中國(guó)佛教內(nèi)部建設(shè)和完善的重要作用，并及時(shí)反饋意見(jiàn)。從反饋的意見(jiàn)來(lái)看，通過(guò)學(xué)習(xí)和討論，大部分寺廟僧人認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性是佛教教務(wù)、內(nèi)部管理的制度保證，為澄清教務(wù)，使佛教從形式上走上規(guī)范化作后盾。在此基礎(chǔ)上，我會(huì)指導(dǎo)了一部份寺廟在小范圍內(nèi)執(zhí)行了政策。
認(rèn)真組織學(xué)習(xí)。會(huì)長(zhǎng)智常法師在今年組織全縣各開(kāi)放寺廟負(fù)責(zé)人學(xué)習(xí)《宗教事務(wù)條例》會(huì)議上指出，認(rèn)真學(xué)習(xí)《宗教事務(wù)條例》和貫徹執(zhí)行黨的宗教政策是宗教界的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是此會(huì)議的指導(dǎo)思想，他要求各寺廟結(jié)合實(shí)際，把學(xué)習(xí)黨的“十六大五中全會(huì)”精神和貫徹執(zhí)行宗教政策有機(jī)結(jié)合起來(lái)；法師還說(shuō)：“要以開(kāi)拓創(chuàng)新精神和扎扎實(shí)實(shí)的工作，把全縣的佛教形式提高到一個(gè)新的水平。這是現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)黨的‘十一五’期間經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大目標(biāo)精神最集中、最直接的體現(xiàn)。大家通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)《宗教事務(wù)條例》的重要性。這是一部“創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)，構(gòu)建和諧社會(huì)，維護(hù)宗教人士合法權(quán)益的重要保障”的重要法規(guī)。
二、加強(qiáng)對(duì)基層寺廟的幫助、指導(dǎo)力度
幫助基層寺廟落實(shí)宗教政策是佛協(xié)的基本責(zé)任，指導(dǎo)各開(kāi)放寺廟依法依理入法入律過(guò)正常的佛教生活，是佛協(xié)的重要工作。今年夏天，智常會(huì)長(zhǎng)不顧酷暑，親自下鄉(xiāng)到公民區(qū)求雨寺，調(diào)解寺廟及當(dāng)?shù)氐拿軟_突，并克服經(jīng)費(fèi)不足、人員缺乏，派員到各寺廟收集資料、指導(dǎo)工作**余人次，在各方面對(duì)各開(kāi)放寺廟作了極大的幫助，改變了部分寺廟管理混亂、矛盾重重的局面。從這幾個(gè)月的工作來(lái)看，各開(kāi)放寺廟內(nèi)外矛盾已基本消除，管理進(jìn)行得整齊有序，信眾反映良好，從側(cè)面證明了佛協(xié)的成績(jī)。
三、教育僧團(tuán)
僧人是三寶之一，是佛陀現(xiàn)世精神的具體代表，它是三寶中唯一代代相傳，可以改造的目標(biāo)，我會(huì)提出“僧即是僧”的口號(hào)，從形象、內(nèi)涵等方面致力于僧團(tuán)的教育。
今年初，會(huì)長(zhǎng)智常法師明確指出“教育僧團(tuán)的任務(wù)分為兩部分，即外樹(shù)形象，內(nèi)修道德�！薄吧送庠谛蜗�，即為僧裝、素食、獨(dú)身”和“持戒律，僧人應(yīng)住廟，不得長(zhǎng)期俗居等威儀教育”。我會(huì)迅速將這一精神傳達(dá)到各寺廟，并具體地提出要求，僧人不蓄須、發(fā)不得長(zhǎng)過(guò)二麥粒，不得化裝，美容，嚴(yán)格固定僧裝，古典格式和樸素基調(diào)，不得任意更改樣式，嚴(yán)禁使用色彩鮮艷布料及奇裝異服，嚴(yán)禁穿俗家人衣褲，嚴(yán)格戒律，不得單獨(dú)會(huì)女客等，并從叢林清規(guī)戒律中將僧人日常生活中的行住站臥、吃飯穿衣、會(huì)客、禮佛、隨師等威儀，整理成單行教材，認(rèn)真宣傳學(xué)習(xí)，并建議對(duì)常住違規(guī)者予以規(guī)勸、警告，屢教不改者重則遷單。通過(guò)這一學(xué)習(xí)，資中重龍山永慶寺大部分僧人已開(kāi)始注重形象和威儀。有幾個(gè)外地老香客在朝重龍山時(shí)，感嘆地說(shuō)：“這個(gè)地方的僧人還不錯(cuò)�！�
掀起學(xué)習(xí)的熱潮。大藏經(jīng)為佛所說(shuō)三藏十二部及祖師大德，畢生修學(xué)結(jié)晶，是后人研習(xí)修持的指路明燈，在末法時(shí)期唯有依止佛陀教育，方可不迷失正念，不染魔邪，從今年起，會(huì)長(zhǎng)智常法師安排永慶寺僧人每逢月八齋日，領(lǐng)同信徒誦念大藏經(jīng)。并大力提倡僧人閱藏，讓“深入經(jīng)藏方可智慧入海”的教理深入到每位信徒的心中。
針對(duì)目前末法眾生的根器，我會(huì)提出修學(xué)方針“以教促學(xué)，以學(xué)導(dǎo)修”，在修持上“以戒為根本，以禪為基礎(chǔ)，以凈為總歸”為了讓這一方針深入到基層，我們以永慶寺為重點(diǎn)宣傳單位，協(xié)助各寺根據(jù)情況，制定了合符自身的學(xué)習(xí)制度，并迎請(qǐng)智常法師在十齋戒日念佛和各寺念佛七的開(kāi)示上，通過(guò)各種形式講法，用法味賦予形式真實(shí)內(nèi)涵，許多僧人和信眾聽(tīng)過(guò)講經(jīng)開(kāi)示后，無(wú)限歡喜地說(shuō)：“我們又找到了迷失的歸路了”。
四、加強(qiáng)指導(dǎo)寺廟建設(shè)
寺廟是莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情，凈化人心，弘法利生的重要場(chǎng)所，也是千百年佛教文化凝聚的實(shí)體表現(xiàn)，目前全縣開(kāi)放寺廟二十所，其中**%在進(jìn)行修建工作，針對(duì)這一情況，我會(huì)本著“廟即是廟”的理念，指出修建須“依法入法，精簡(jiǎn)隨緣”。會(huì)長(zhǎng)智常法師在指導(dǎo)工作時(shí)說(shuō)：“依法要求寺廟一切建修嚴(yán)格按國(guó)家法律法規(guī)，完全按合法步驟步步到位，‘如法’是指建修須合符寺廟合理古制布局，以古樸莊嚴(yán)的中國(guó)佛教文化為基調(diào)，不可妄求時(shí)尚”。法師還指出“精簡(jiǎn)”要求各寺以自身物力、財(cái)力量力而行，做好一塊建設(shè)，美化一塊凈地，要從文化藝術(shù)角度上下功夫，不可撒大網(wǎng)，全面鋪開(kāi)，既無(wú)精品，又債臺(tái)高筑�！半S緣”要求寺廟要有長(zhǎng)期性、適應(yīng)性，不能只能用于現(xiàn)在，將來(lái)不能用，要用文化功能、審美多方面兼容性。
通過(guò)我們的大力宣傳和指導(dǎo)，大部分寺廟已逐步走上了規(guī)范，求雨寺、高寺、天臺(tái)寺，在建修未開(kāi)始前，就已將土地證，準(zhǔn)建證、工程設(shè)計(jì)詳圖、工程預(yù)算概算、工程效果圖等一系列合法手續(xù)完整辦妥。真正做到了合法，體現(xiàn)了濃郁的佛教文化氣息。
五、指導(dǎo)各開(kāi)放寺廟規(guī)范地舉行法會(huì)佛事活動(dòng)。使其入法入律，不失威儀。
法會(huì)、佛事活動(dòng)在樹(shù)立佛教形象，展現(xiàn)僧團(tuán)威儀，弘法利生，接引初機(jī)等方面有著不可估量的作用。目前全縣范圍內(nèi)由于僧才匱乏，交流過(guò)少，使許多開(kāi)放寺廟佛事活動(dòng)不規(guī)范，不嚴(yán)肅，有失威儀，甚至有不如現(xiàn)法悖逆佛教精神的邪師外道摻在其中，為此我會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)，將規(guī)范佛事法會(huì)活動(dòng)作為一個(gè)重點(diǎn)。
認(rèn)真組織協(xié)調(diào)各寺廟抓好每年三次的觀音圣誕及其佛菩薩圣誕會(huì)，我們針對(duì)每年的圣誕法會(huì)，來(lái)寺居士、游客多，法會(huì)場(chǎng)面大，涉及面廣的特點(diǎn)，首先從佛教法會(huì)儀軌，唱念下功夫，嚴(yán)格要求每個(gè)寺廟尊重祖師大德所傳儀軌舉行法會(huì)。并且從法器、法物、莊嚴(yán)品、唱念腔調(diào)板眼，嚴(yán)格按漢傳佛教、叢林儀軌進(jìn)行、對(duì)于實(shí)在缺乏僧人辦不起法會(huì)的小廟，要求取消大型法會(huì)。其次，要求各寺廟提前準(zhǔn)備，統(tǒng)籌安排，靈活機(jī)動(dòng)地將法會(huì)期間的安全管理工作加緊抓好。今年每次圣誕法會(huì)我會(huì)都盡可能地派員到各開(kāi)放寺廟作現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。在我會(huì)指導(dǎo)下，所有寺廟的法會(huì)都如法如律，進(jìn)行威儀齊整，獲得了圓滿的成功，參加者和觀光者都?xì)g喜無(wú)限，贊嘆不已。
會(huì)長(zhǎng)智常法師及縣佛協(xié)領(lǐng)導(dǎo)率優(yōu)秀僧人主持開(kāi)光傳戒等各類法會(huì)，為基層寺廟做好示范工作。八月和十月份永慶寺安排僧侶，組織了“傳授居士菩薩戒”和華嚴(yán)三圣銅佛開(kāi)光法會(huì)，事先進(jìn)行了精心的籌備。使得整個(gè)法會(huì)隆重圓滿，龍?zhí)熳o(hù)佑，法會(huì)參加者無(wú)不感到莊嚴(yán)殊勝，給資中縣各基層寺廟起了一個(gè)很好的帶頭示范作用。
六、擴(kuò)大友好往來(lái)，拓寬視野，促進(jìn)文化交流。
今年十月二十八日至三十一日，由四川省通俗文藝研究會(huì)和資中縣佛教協(xié)會(huì)共同承辦的佛文化研討會(huì)在資中縣重龍山永慶寺隆重召開(kāi)。此次會(huì)議本著“迎省內(nèi)外之賓朋，襄文化之盛舉”的指導(dǎo)思想，使得參會(huì)的省、市、縣佛教、文化和其他各界來(lái)賓一百余人對(duì)佛文化的研討有了更深的認(rèn)識(shí)。這次研討會(huì)準(zhǔn)備充分，考慮細(xì)致、安排周到，研討熱烈，對(duì)佛教與通俗文藝的諸多問(wèn)題進(jìn)行了有益有效的探討，營(yíng)造出一片祥和的氣象。此次佛文化研討會(huì)是資中乃至全省文化界、佛教界的一件大事、喜事、好事。佛教與中國(guó)文化的發(fā)展，有著密不可分的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)佛教文化的載體，佛教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的、不可缺少的組成部分，具有中國(guó)特色的中國(guó)佛教文化是中國(guó)文化發(fā)展的主要土壤，文化界與宗教界的合璧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次大整合，對(duì)我縣我市我省的佛教與文藝工作都將起到重要的推動(dòng)作用。
今年初冬，我會(huì)還組織了秘書(shū)長(zhǎng)以上的會(huì)領(lǐng)導(dǎo)到隆昌縣古宇寺以及古石坊的參觀、考察、學(xué)習(xí)，智常法師代表隆昌縣佛教協(xié)會(huì)詳細(xì)介紹了隆昌佛協(xié)的工作開(kāi)展情況，并要求資中縣佛協(xié)認(rèn)真學(xué)習(xí)隆昌縣佛協(xié)在時(shí)間短、資金緊、人員缺乏的情況下，通過(guò)積極的努力，在縣委、縣政府及統(tǒng)戰(zhàn)、民宗局的大力支持下，能快速有效地修建寺廟和組織佛協(xié)的建設(shè)做出大量的工作。
七、加強(qiáng)自身機(jī)關(guān)建設(shè)
為履行好佛協(xié)職責(zé)，樹(shù)立佛協(xié)在廣大僧眾中的良好形象，把佛協(xié)建設(shè)為僧眾之家，更好地發(fā)揮縣佛協(xié)橋梁和紐帶作用，抓好機(jī)關(guān)自身建設(shè)，在目前顯得特別重要。
*、加強(qiáng)佛協(xié)領(lǐng)導(dǎo)人員的素質(zhì)培養(yǎng)。佛協(xié)能否為基層正確服務(wù)，關(guān)鍵在于佛協(xié)領(lǐng)導(dǎo)人員是否有強(qiáng)烈的佛教事業(yè)心，崇高的社會(huì)責(zé)任感、精湛的佛學(xué)專業(yè)知識(shí)和熟練的業(yè)務(wù)能力，這就需要我們高度重視，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人員自身的素質(zhì)培養(yǎng)，對(duì)此，今年夏天我會(huì)會(huì)長(zhǎng)智常法師百忙之中抽出時(shí)間到北京大學(xué)宗教系學(xué)習(xí)。
*、六月三十日經(jīng)縣佛協(xié)常務(wù)理事會(huì)議一致通過(guò)，決定增補(bǔ)曾訓(xùn)騏、謝勇為資中縣佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、副會(huì)長(zhǎng)，決定提議任命趙宗賢為縣佛協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)、辦公室主任。
*、資中佛教歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名山勝剎、棋布星列、禪、教、律、密、凈諸宗并立，高僧名士輩出，圣賢應(yīng)化，扶世導(dǎo)民、甘露流芳，是資中歷史文化的重要篇章，是資中悠久歷史人文薈萃的見(jiàn)證。
縣城北郊寧國(guó)寺（唐代名德純寺），建于漢建安五年，公元***年，距佛教傳入中國(guó)僅***年。唐代國(guó)師智詵禪師蒙武則天皇帝賜佛教禪宗傳法信物“木棉袈裟”回資中駐錫德純寺，智詵付法處寂禪師，處寂會(huì)法無(wú)相禪師（韓國(guó)三太子）大弘別于南能（慧能）北秀（神秀）頓漸禪法之“保唐禪法”，三代高僧為世人推崇，保唐禪法是中華文化史之顯章，馬祖道一禪師于資中德寺依唐和尚（處寂）剃度出家，學(xué)法于無(wú)相禪師，因此為西蜀禪宗源地也。
明代悟云禪師弘禪法中興西蜀名剎永慶寺，令佛光普照、仙鶴來(lái)朝，民國(guó)時(shí)期能海上師聚僧?dāng)?shù)百人，信士數(shù)千人于永慶寺設(shè)護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)祈禱世界和平，國(guó)泰民安，人民安樂(lè)，近代清德上人護(hù)法護(hù)教，傳承佛法薪火不絕。
縣境內(nèi)摩巖石刻遍布東西南北各處，各朝各代千余年歷史雕鑿數(shù)逾千計(jì)，精美絕倫。大小寺院數(shù)百余處，唐、宋、元、明、清風(fēng)格各具，時(shí)代特色鮮明，佛教文化更以詩(shī)文雜賦、題記遍于摩巖、古寺。形成資中佛教特有的豐富歷史資源。然歲月更替，世事滄桑，我會(huì)有感于時(shí)代變遷，因果興廢，年代久遠(yuǎn)，致往事可追者逐漸湮沒(méi)，又兼史料不全，致任珍貴歷史資源無(wú)法究其本來(lái)，為大憾事。
因此，我會(huì)特在今年夏天開(kāi)始籌備“巴蜀保唐禪法祖庭——寧國(guó)寺”籌建領(lǐng)導(dǎo)小組，組建了《資中佛教》編委會(huì)，安排了專人負(fù)責(zé)搜集史料，并特別安排專業(yè)人員組織編輯和撰稿等具體工作，使其存史顯文化、宣政昌盛世，弘法利人生；并籌備了“保唐禪法”學(xué)術(shù)研討會(huì)。
*、致力探索新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)方針。佛教本意就是一門至善圓滿的教育，它為社會(huì)大眾所存在、為社會(huì)大眾服務(wù)。二十一世紀(jì)是精神的世紀(jì)，因此在新時(shí)期的佛教的歷史使命是凈化人心，積極引導(dǎo)廣大寺廟、僧侶、信教群眾與社會(huì)主義兩個(gè)文明相適應(yīng)。作為帶頭人的佛協(xié)，這是一份義不容辭的神圣責(zé)任。
一年來(lái)，我會(huì)通過(guò)多方面的學(xué)習(xí)考察、交流，深入到信仰、社會(huì)、文化三大圈中。在黨和政府的政策指導(dǎo)下，努力尋找使信仰素質(zhì)、組織規(guī)模和文化品位三者保持均衡發(fā)展的路子。我們通過(guò)考察、交流、思考，總結(jié)到小規(guī)模試點(diǎn)再交流分析、再總結(jié)的程序，一步一步地將佛協(xié)的工作引導(dǎo)與社會(huì)主義相適應(yīng)。一點(diǎn)點(diǎn)將新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)方針明確化，具體化，可行化。
今年，成都大慈寺方丈大恩和尚、文殊院方丈宗信大和尚、內(nèi)江圣水寺智海大和尚以及韓國(guó)文化部原部長(zhǎng)金先生等先后蒞臨資中考察寧國(guó)寺，佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)智常法師和副會(huì)長(zhǎng)鐵波樂(lè)等組織了接待工作。金先生表示，中國(guó)和韓國(guó)一定要好好宣傳無(wú)相禪師和他的師祖智詵禪師、師父處寂禪師，宣傳“保唐禪派”對(duì)佛教的貢獻(xiàn)。
*、不斷完善機(jī)關(guān)各項(xiàng)制度。完善各項(xiàng)制度是佛協(xié)對(duì)各基層寺廟的要求，也是佛協(xié)對(duì)自身的要求。今年來(lái)，我們有針對(duì)性地制定了一系列工作制度，包括請(qǐng)銷假制度、財(cái)務(wù)管理制度、接待規(guī)定、印章管理規(guī)定、文件存檔規(guī)定等這些規(guī)定和制度，有力地規(guī)范了我們的工作行為，促進(jìn)了佛協(xié)工作的有序開(kāi)展。
八、回報(bào)十方
佛法以慈悲喜舍心恒度眾生，我會(huì)兩年來(lái)以“來(lái)自十方、回報(bào)十方”為口號(hào)，號(hào)召全縣僧眾積極從事慈善事業(yè)和公益事業(yè)，并在年初成立了資中縣佛教協(xié)會(huì)慈善事業(yè)辦公室，并由張波任辦公室主任，負(fù)責(zé)慈善事業(yè)的具體工作。
今年夏天我會(huì)特為歸德鎮(zhèn)敬老院送去**床蚊帳，讓孤寡老人們免受蚊蟲(chóng)叮咬，使老人們感受到人道的關(guān)懷和溫暖；智常法師還特將慈善捐資****余元送到資中兩位考上西南交通大學(xué)和南京大學(xué)的大學(xué)生手中，使他們能繼續(xù)完成學(xué)業(yè)。這是縣佛協(xié)向社會(huì)各界樹(shù)佛教形象、交流共識(shí)的方法之一。
九、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析原因，找差距、找對(duì)策
在總結(jié)佛協(xié)工作成績(jī)的同時(shí)，我們也看到了我們的工作離黨和政府的要求還有一定的距離，去年所定的目標(biāo)有些因種種原因沒(méi)未完成，在實(shí)際工作中還存在不同程度的問(wèn)題有待改革，如部分寺廟道風(fēng)建設(shè)不夠，寺廟管理制度不健全，財(cái)務(wù)混亂，個(gè)別寺廟目無(wú)組織紀(jì)律性，隨意強(qiáng)、教務(wù)活動(dòng)中還有個(gè)別存在著封建迷信色彩等等。
通過(guò)分析，我們總結(jié)出所有問(wèn)題的根本原因，首先寺廟僧眾修學(xué)跟不上時(shí)代，文化素質(zhì)低下、又不注重努力學(xué)習(xí)、培養(yǎng)。其次，對(duì)寺廟的管理知識(shí)貧乏，對(duì)黨的宗教政策、法律法規(guī)知之甚少，再次寺院管委會(huì)負(fù)責(zé)人與縣佛協(xié)、政府宗教部門聯(lián)系極少，大多為消極被動(dòng)聯(lián)系，使上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不能及時(shí)掌握寺廟動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題作針對(duì)性幫助。
因此，我縣佛協(xié)在****年的工作計(jì)劃中，準(zhǔn)備從下面幾點(diǎn)來(lái)對(duì)治：*、進(jìn)一步學(xué)習(xí)黨和政府的宗教政策，將政策落到實(shí)處。*、努力協(xié)助寺廟建立起完善的管理委員會(huì)，倡導(dǎo)管委會(huì)民主作用，促進(jìn)管理透明度。*、繼續(xù)做好《資州佛教報(bào)》的編輯工作，搞好內(nèi)江佛教界的宣傳及對(duì)外交流工作。*、繼續(xù)做好寧國(guó)寺的修復(fù)和《資中佛教》的編輯工作。*、設(shè)置專業(yè)辦公室配備專業(yè)人員和相關(guān)設(shè)備，使佛協(xié)辦公制度得到具體完善。*、組織一年一度的寺廟執(zhí)事培訓(xùn)班，使執(zhí)事對(duì)寺廟的管理規(guī)范化。*、加大對(duì)保唐禪派文化的研究和探討力度，將資中佛教文化建設(shè)提升到一個(gè)新的高度
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